告诉你们一个真正的奇门遁甲
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告诉你们一个真正的奇门遁甲
加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文 知，奇门测命不需要知道什么所谓年命，日元等杂碎，我还问他，那你用不用知道现在用几局，他说，不用，我出去摆摊，有客人来测，谁还等你起半天卦，最多十秒钟，就得说出事来。　　　　我又问及关于法术的问题，他说：“奇门法术的确存在，你来找我，我随便动一下我家的桌子椅子你就看不见我，但这不是法术，而是阵法，真正的法术，我懂得如何做到，但是这有一个缘分的问题，和能力的问题，我自认为自身能力太差，无法驾驭它,只能放弃。也有朋友缠着我要学的，我教给他方法，对他说快则三个月，慢则五个月，就有所成，他照法练习到二个月时，就不再敢练下去了”，说到这里，他停住了，我插嘴道：“他见到了什么吓人的东西了吧？”他没吭，从他眼里看出来他同意我的话。他说，奇门法术多得很，有地遁、叠路等等，我问能改命么？他说，你看我现在家里的情况就知道能不能改了。他家很破，在农村，家里连电视收音机都没有，一辈子就是平平常常的人。他说，我现在挣的钱是以前出去算命争的，因为算得准，所以无论到哪里，都有很多收入。最近几年，靠算命不行了，这是一条死胡同，几年前我就该学医道，我从八卦里推出了一些治疗骨折的方子，做出药来送到朋友的诊所去卖，没想到效果非常好，现在生活并不缺钱，家里现在挣个十几万还是不成问题的。另外，我有问及地遁、叠路法术，他给我说了一些他的疑惑，（给我说也白说）地遁就六个字，他想了10年没想通，我就不写那六个字了。还有叠路法，更让人羡慕，光听就成这样了，更何况学！还有夺人性命方法，不用亲自动手，你的冤家就···等等　　　　 我又问及六壬的事情，他说了一句歌谣，意思是如果想得到六壬的真髓，还需要奇门里的真妙诀。就是说二者是一起的。　　　　我问他，你算得这么准，为什么不去买彩票呢？他说，去过。共去过三次，但每次头彩都让别人买走，自己费了半天功夫，只能得个脸盆牙刷。所谓的半天功夫，你听好了，必须是定好的时间，方向，特定的位置，才有你的财，这（脸盆、肥皂等）还是经过超级缜密的演算后得到的东西，所以，不是你的强求不得。即便懂得奇门六壬也是如此，命运事改不了的，只能是进行趋避而已，就是说，每个人都有自己独立的人生道路，你不能通过什么方法就走到市长、省长等人的富贵道路上，只能走你的路，如果你的路上出现什么坑坑洼洼，你看不见就掉进去，事先看见了，就可以绕着走。（关于这句话，我不太赞同，我后面再进行我的看法）　　　　他说，他年轻时有两个要好的朋友，一起学它的奇门书，这两个非常聪明，前面的奇门测事很快就学会了，接着就开始后面的法术部分了，开始的时候，也没有什么不正常的，到后来，为了一句话而百思不得期解的时候，就开始入魔了，出现了各种奇怪的行为，到了最后竟然用注射器给自己扎针（不是毒品），直至自杀。另一个还好些，及时挽救回来了，除了精神不正常之外，其他一切还好。他也说，自己当看到一句话，老也想不通的时候，就停下了，直到忘记。（但是，大家都知道，研究一门学门，如果碰到问题就停下，那他永远成功不了，所以他永远冶炼不成）光一个地遁术，我就想了10年，到现在也没想通。（我想，看来书上也不是把什么都讲的通俗易懂的，还是得靠个人去悟。）　　　　他的堂弟也学成了奇门，年轻时帮人讨债，结果大获全胜，多少年没要成的债，经他一指点，成功了。没有不透风的强，这事传到欠债人耳朵里了，叫了一个人晚上敲他家门，他一开门，对方把一把匕首迅速的放入他堂弟的胸膛之中，然后就呜呼哀哉了！这是这位奇门传人的父亲在场亲口告诉我们的，我们去的时候，防止他有意隐瞒，实现告诉他我们不是来学你东西的，就是想见识一下，没别的意思。所以它的话，我认为可以相信。　　　　他自创了一种简易算命法，它可能认为奇门算命太慢（其实已经够神速了）。他只用金木水火土五个字给人算命，给我们三个都算了，他给我们解释也是用这五行的，听的时候感觉能懂，可自己算就不行了，很怪。他说，如果徐子平还活着，非给再气死不可。他把那么复杂的八字预测体系给简化到五个字，的确不简单。　　　　写了这么多，我就是想告诉那些学奇们的人和准备花大力气学的人，既然学，咱就学正儿八经的真东西，奇们准确率100%不成问题（我认为），只有像张志春、刘光斌地奇门，才会让别人等10分钟，再把八字报上，结合命局，好算得准些嘛！跟这样的人学，有前途么？既然找不到真正的奇门老师，那还学什么呢？倒不如学些务实的六壬，尽管来得慢，但毕竟这是正宗，古今的大师都是这么学的，用的是同样的工具，他们都算得准，我辈只要持之以恒，总会水滴石穿的。学六壬绝不会神经，我还没听说学六壬疯掉的，只听说成为学问家的。　　　　奇门神秘莫测，鬼神都为之趋势，夺天地造化之物。遁甲，为兵而设；兵者，凶器也，非不得已而用之。而有些人连一些芝麻小时都用遁甲来测，就如同整天拿着一把具有高辐射的尺子，测测这个，量量那个，时间长了，必然会伤到自己。　　　　 而六壬主测人事，百分白安全，绝无测漏！九天玄女原创，乃正神之杰作。　　　　孰是孰非，愿君审而度之。　　后面几句，玩笑话。　　　　下面再说说关于前面我提到的改命的问题，这方面我非常赞同绍伪话的修佛可以改命的说法，我也亲眼见过这种人，那它的八字，让高手们看，断事就是断不准了，我建议，如果阁下现在正发愁自己悟性不够，还是拜拜释老大吧，我认为挺管用的，金刚、楞严必看，其他多多益善。　　　　写了这么多，全是口语话，我不想写的跟作文似的，毕竟不是学术文章，像“北落师门”、“北海闲人”等兄的文章才要正式一些，我用的是拼音，有些地方我知道是错字，我也懒得改，大家能看懂就行了。反正关键地方不错就行了。标点符号我也很随便的乱用，希望大家见谅。　　　　 尽管我劝大家不要再随便地看奇门的书，可是我看到新的奇门书，还是忍不住告诉你们一个真正的奇门遁甲，第二部令人着迷的奇门遁甲５年前，鄙人一篇《告诉你一个我所认识的真正的奇门遁甲》在网上引起了不小的波澜，由于某些内容不合版主心意，甚至招致版主封杀ID，其实在下并无恶意，当时只是想劝解还未开始进入奇门领地的年轻易友们要慎重起见，不要一见地上有个金元宝就迫不及待去捡，因为捡了有可能要丧命！现在看来遍地都是什么大师开班授徒，即便这样（其实大师只是教了很少一部分），仍有许多误伤自己的笨学生，让在下很是心痛。这些年随着在下对奇门的认识不断加深，以及和相关的朋友、高手们，以及高高手还有顶级高手的不断交谈，发现好多不为人知的事情。奇门遁甲自古以来，精通者可称之为“地仙”，向来都是有缘者遇之，真正的奇门遁甲古书你拿到油灯（古代鉴别真伪的方法）下去看，能看到那上面的墨字都发蓝光，假的就什么都没有。记得那次去拜访民间奇门高手，他教了我一小招关于射覆的，其实根本没学会，只是照猫画虎，好像就得了一个架子，心法没有，即便这样，经常八九不离十，我也说不上来，其实说穿了很简单，#$#$$%%^%^^^&^&^%^，后来就想找朋友练练，结果练一个准一个，让我自己都很奇怪，明明是“瞎”（当然是有根据的瞎说）说的，怎么会对呢？几天后，和一个高手朋友练手，他在上班，我让他拿东西我来猜，于是就开始了，他说：“好了，东西在左边兜里。”我在一旁开始“运功”（就是掐指头之类的啦），他此时好像也煞有介事似的，手突然盖住裤兜，一分钟后我说了结果，结果全错，完全不沾边，这是怎么一回事？事后他问我“你有驱神役鬼吗？”我说没有，我哪有那本事！我根本就不懂这些。他说刚才见到有四五个阴性的众生从不同方向过来来看他的兜，被他用特别的方法（可不是盖那么简单）挡住了，有的对你耳语，告诉你东西的属性特征。我说可是明明是我自己想的呀，并没有任何人告诉我呀。他说你就那么相信你自己么？那都是他们用他心通这些类似的方法传导给你的。你常和这些阴性众生打交道，慢慢你的福德日消，后果自己想。在下原来身体一直都不是很好，有慢性疾病缠身，这位高手说感觉我身上阴气很重，后来自从开始接触佛学，这期间持过咒，慢慢的过了几年再问他，他说阴气已经没了，恭喜了。我罗里罗索说了这么多就是想告诉大家，你算得越准，你应该越感谢“帮助”你的“众生”。天下没有免费午餐，你那什么答谢他们呢？我这位高手朋友以前也在书店中买过一本奇门遁甲的书，他说回家打开书一看内容（他本人是个极为聪明的人）就感觉看完此书就可以和天界接上气了，在选择学还是不学时，他选择了前者，随后就把书烧了，（当时他对我说这话时我心疼坏了，心想你不学我学呀！赶紧问还记得书名叫什么吗？他摇摇头，就记得奇门遁甲四个字其他的都忘了，聪明的朋友应该可以从这件事中领悟出什么来）他问我知道为什么烧了吗？我说你一定是怕驾驭不了某些神秘的力量！他点了点头。他说他的一个朋友以前就学这个，刚学会点就迫不及待的用上了，于是乎按书中方法召请“天神”下凡听他调遣神办事，结果只会请不会送，惹恼了神灵，怪罪下来，可想而知没有好果子吃，于是就疯掉了。他不学此术就是这个原因。另外听朋友说，奇门在民间有两派（我也忘了是两派还是三派了。）：红阳门，白阳门。诸葛亮好像是红阳门的。并不是像想象的那样是自学成才的。（学历史的同仁别挑理。我也没证据。）只有是门里的弟子才可学会真正的奇门遁术，大家可看看聊斋里的徐鸿儒、白莲教有关的故事，里面用的就是奇门法术。2、 遁甲续貂今天又想起来一点关于奇门的东西，忘了以前写过没有，就是那次拜访民间奇门高手时他曾说到让我看看《玉匣记》这本书，里面有些内容是奇门里面必用的，望大家用慧眼多观察一下，我想应该是那些歌诀之类的内容。我也不敢问的太露骨，怕把人家给吓跑了，那个分寸我不太会把握，问的浅了自己学不到，问的深了人家怀疑你不怀好意一个字也得不到。只能聊着天有意无意中趁机弄一下。经过一整夜的交谈，发现这位奇人应该是位非常聪明而且很够义气的人，有一次我的一个外地网友让他算命，算完后这位网友似乎并不太满意，不像我宣传的那样，我一听就知道人家许是故意说的不准，毕竟不想让自己平静的生活被打乱。（免费算的还想怎样！）反正算我算的把我最隐秘的事都抖搂出来了，还有连我都没有意识到的事情人家都点出来了，比如说我这一生凡是交那种“很要好”的朋友都是先好后坏。我乍一听，什么！我怎么没注意？再仔细一想，可不是嘛！有4个曾经很要好的朋友，由于种种原因（有我的原因也有对方的原因）导致远离甚至决裂，我原以为是自然而然的发生的，现在想来都是被“命数”掌控的。当时竟没问如何化解，真笨死了，以后有机会再问吧。3、 遁甲与命运在下曾问另一个高高手（比刚才那个更高，像小巫见大巫），他善于金口诀。我问他，你说命中有的事情能改吗？答曰：“能改。奇门可以改，不过很费劲，且易伤施术人。”那么袁了凡（不了解的朋友请参看《了凡四训》）他是怎么改的命呢？他说袁了凡所谓的改命虽然跳出了小圈圈，但还在大圈圈之内，就是说他命中注定要碰着个老道士提醒他，注定要碰着个老和尚解救他，都是宿世的缘，躲不掉的。用奇门即便改了运，从穷命变富命了，那也是将下辈子的钱提前支取挪用到现世来用，佛教讲的因果不虚，反正钱的总数不变，现在用了以后就少用些。我从此将改命的念头彻底打消，老老实实按照师傅讲的从学会布施做起。4、我的玄学因缘我开始接触这些玄学，也是机缘巧合的，从小就崇拜料事如神的人，可一直碰不到，也看不到此类的书，高中时就在书店看到一本《周易本义》，如获至宝，看到里面的“筮仪”一章，简直超级烦琐，折腾了半天到最后差点把算什么给忘记了，真是汗颜！后用梅花数的年月日时法用周易查卦辞竟然很准，从此有些暗喜。同学们戏称“半仙”，大家要算只能排队，两个小时一个，急死大伙。后来书店这方面的书越来越多，我买的自然也就越来越多，直到认识刚才那位高手·········，有一天晚上我上夜班，他也值夜班到我屋里串门，就和他谈这些玄乎的事情，他正好看见我在看《金口诀》、《鬼谷子》，他问我你知道你前世吗？我说不知道。他说：“如果我没看错的话，你应该是一位道士，而且是位很厉害的老道！你是不是看这些书一看就懂了，不费什么劲，而且越看越想看？”我点点头。烧书的那件事就是那晚说的。说了这么些，也许有朋友认为我胡诌，但我向大家表示，我以上所说和以下所说绝无半句诳语，因为我深信因果，现在也皈依三宝，我现在这么倒霉，就是遭受自己几年前对自己的伤害的果报的，而那几年一直以来的对自己盲目伤害，也是前世伤害别人造成的，所以因中有果，果中有因，一点不假。5、你真的了解疾病吗？遁甲的事情我就想先写到这了，下面我想写点关于疾病的事情。我的那位“大巫”朋友去年曾告诉我，“凡是”病都有“虚”的成分在里面，只不过程度不同罢了，他父母偶尔也生病难受什么的，他就去鼓捣一阵子就好了，也没打针吃药（并不是说吃药不管用，能不吃谁傻了吧几愿意吃呢）。在今年，我的那位高手大哥，他的岳父病了，到医院检查是肝癌，吃不下东西，出了这么大的事能坐视不理吗？他就找村里的高手帮忙对付，查原因。结果找了几位，得到的结果完全一致，典型的业障病。据他说：他有一次在静中（谈不上定）看到他丈人在集市上砍死4个人，现在人家来上门索命来了。（听起来典型的封建迷信，我给我老爸说此事时，还没说完就被骂走了，但我是坚信不疑，因为我太了解大哥了），他和别的通灵的高手和那4个债主求情，谈不妥，大哥说他也理解那几个人的心情，“如果换成你，你会饶了杀你的人吗？肯定不会，怎么求也不管用，”他没敢把那几个人找事的事告诉丈人，怕吓着他，只是给他写了一篇佛教的忏悔书，和发愿念佛号若干遍的功德回向文，只回向给那几个被他杀的人。（由此可见不要小看念佛功德，非同凡响啊。）他说：“你如果有病的话，就赶紧现在去忏悔去请你的债主原谅你，人家心软了放过你了，就会离你而去，一旦离你而去，连一秒钟也用不了，一下就好。我上次不是吗？我那次腿特别难受，我就“看见”有个家伙在膝盖里面，我用手一拉，说“你给我出来”，就拽出来了，马上好了。那个是好对付的，碰上不好对付的，只有诚心诚意的求人家向人家忏悔请求原谅，多做功德去超度他们，否则人家报仇是迟早的事情。我现在就感觉胸口还有胃这块儿不得劲，难受了好长时间了，请师傅帮了帮忙才好些。”我赶紧问，那我这情况该怎么办？像我这样既没有你这样的能耐，又不懂医术，想把病治好，该如何是好呢？他答：最好的办法就是找到令你致病的债主，直接面对，向人家赔罪，否则做功德回向目标太散，集中不了力量一样，（关于他这一个观点我持有不同意见，我认为只要念佛念经念咒，不知道自己的冤家是谁没关系，回向时统一回向，估计可能不止一个吧？一定能去除业障的）关键心要诚，记住人家可在另一维空间，你心不心诚人家都知道，可不像世人好蒙。就念佛，念佛的功德非常大，经过长期不断地忏悔谢罪以及功德专门回向，肯定病情会好转。慢慢的念佛到一定境界，自然就什么都看到了，你念佛一声，身体就会放光一下，心越散，光越弱，心越定，光越强，众生得到的益处越大，功德自然就越大。（当然这说的还不算第一义，见机说教）你的病好的就越彻底。（他告诉我说的另一个念佛去病的方法我认为不妥，弄不好易入魔道。安全起见就没有写在这里）我又问：“你说最好能找到自己的冤家，解决之间的恩怨，那岂不是到了色阴将尽的境界？（色阴的概念不懂的朋友请参阅《楞严经》中五十阴魔的经文）”他说差不多就这意思。另外补充一点，关于念佛发光的问题，我在此先提示大家，不要给你们指月亮，光看我手指，经曰：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。我讲的这个虽然是客观存在的，但不能执着它。下面正题：我接着问，你知道你念佛时发光吗？他说：我看不到自己念佛时放光，但另一个朋友说见我念佛时身上放光，发金光。我问他，那我呢？他说有微光。同志们，连我这样的不怎么样的都微光了，何况在座的各位念佛朋友了！尤其像宣化上人、慧律法师这样的人物，那更是金光万丈了，自然能普度众生。他丈人在住院的病重期间他一直在那里守候不敢离开，他说一次看到一个“人”拿着一个约15公分长的匕首进屋来了，（这个场面太不可思议了，再好的药恐怕也对这玩意儿无济于事）被他挡回去了。过一段时间之后在医院的精心治疗和他的手段调理，总算捡回了一条命，暂时脱离了危险。关于他的事情就告一段落。以后有后续消息再接着告诉你们。后来我在看宣化上人的开示录时，看到了上人也提到这个疾病的问题，他也明确的说这些疾病都是冤亲债主来找麻烦的，当然他说的比大哥要好，讲的透彻。具体的文章，大家到“法界佛教总会”网站下载他的开示录和佛经浅释系列吧。我这位大哥哥对宣化上人很是钦佩，原先我看上人讲解的法华经中提到，有句偈是治眼病的，（无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间）我没在意，那大哥告诉我，在读到法华经这句偈时，感觉眼睛忽然明亮了好多，（说实话，真的好羡慕他的这些功能），我就一下子信服了，因为我知道大哥不会说谎骗我，他也是信佛之人，不说谎骗朋友玩。再谈一下关于供佛时是点蜡烛还是用电灯的问题，一次和高手谈及此事，他说，一定不要用电灯，光图好看干净了，但屁用没有，供佛一定要点蜡烛，至于为什么就不说了，聪明人自己一想就知道了。6、大悲咒水与药师经大悲水的神奇作用，大家都了解么？大悲水是由人在观音菩萨前念诵大悲咒“制”成的。谈到大悲水不得不谈到《安乐妙宝》（在网上可下载）。有一次，大哥哥说他的一个朋友给了他几张纸，上面记载了密宗的制作大悲水的步骤方法，他在进行完前面的一些铺垫的步骤后，刚念了一遍大悲咒就感觉供桌上的水在“沸腾”，有种不思议的力量无法形容。感觉水分子都在产生美妙的变化。后来我拿来一看就是《安乐妙宝》里面的求大悲水法。他说念到红观音真言时，变化最大。另外还说里面有用手印加持咒水的方法（即用手在水上写梵字）要慎用，因为咱们功力未必到了那种程度，如果写不好会带些想不到的东西到水里，可能到时事与愿违。谈到大悲水治病又想起了《药师经》，大哥哥说，有些医院治不好的病念《药师经》可以治好，（其他的经咒自然也行，有针对性的自然更好，要不为何叫药师经呢？）当然必须心诚，念咒也是如此。但是如果说你药也按医生的要求吃了，经咒也诚心念了，阿弥陀佛也念了，病怎么还不好呢？如果你真的按要求这么作了，一般没有不好的，但也可能有例外的，就是你的债主对你的恨太强了（这是我理解的），这时你要做的唯一的就是顺其自然，调心为上。像某教授所说，平时多动脑少动心。有病的朋友不妨多读些养生的文章，去“民间中医论坛”那里有很多大师，一定可以求得一个病方的。有时感觉生在中国实在是太幸运了，有如此好的医术和佛法，和易经术数，咱们应该珍惜机会。7、定数难逃？！今天再给大家发个重磅炸弹！讨论一下关于定数的问题。在下05年结婚之后，过了都半年多了，内人肚子还是没有任何动静，这让老妈很是上火，后来由于某种原因我待业在家，静极生变，我们家那位就有了。我们都想要个女孩，一是不用为他娶媳妇买房花大钱，二是女孩子好带而且比较乖。有一次我在我们那里的观音堂去做大悲忏法，听见有位老修行给别人说家里有人怀孕的最好念地藏经，那样生出来的孩子特别好带，我二话不说就找来一本地藏经，每天一部的念将开来，而且念完回向时说希望地藏菩萨赐我一个多好多好的一个“女儿”！同时，出于好奇，也经常问我所认识的所有高手，那位民间奇门说头胎闺女，高高手“感觉”是女孩儿，高高手师父看见是女儿，最后的最高手说（每当我面说，别人代问的）像个女孩儿（以后有机会逐步给大家了解这几位民间高手们，真不是一般的）。只有大哥哥说看不出来，也不知道是不想说还是真看不出。快生产前一两个月我自己用六壬占临盆应期，得丑日，比预产期略提前一个礼拜左右，那个高高手算的比预产期错后一个礼拜左右，不一致，自己当然不放心，就找高手再“看看”，说的什么时间也忘了，说没说现在也不记得了，抱歉，权当说了吧！反正最后都没算对，就他奶奶的我一个人算对了，遗憾的是我还不相信自己，直到那天妻子都住院了，还没想起自己算的时间，到生了以后才意识到这点，高手们笑我说老天就要耍耍你，谁让你问了那么多人呢！但是这还不算什么，更让人惊讶的结果在后面呢！我竟然生了一个男孩！天哪！当护士给我说的时候我还不信呢,我一直对护士说：“不对吧？您是不是看走眼了，您一定是看错了，这怎么可能呢？这世上你还让我相信谁？（最后这句是我想的）”后来又去观音堂念佛时，见到一个善知识，是他第一个引领我步入佛门的恩人，（他也是位高手，那位说了，你那里怎么遍地高手啊？我想这只能归咎于“巧合”吧），他也知道我媳妇快生了，他问：“怎么样？生了吗？”我说：“生了。”他说：“小子吧？！地藏菩萨给你的。”我说：“这是怎么回事？算好了的还能变不成？”“小子多好，#$@#$@#$@#$，”说了一大堆，反正意思是比闺女好。我想，也许是菩萨也觉得给我个小子更好些，就自做主了。就好比你花5000元向别人要个功能一般的山寨手机（价值700元），而你并不知道还有比这更好的国外新出的手机（价值四千多），此时有个好心人问你要多少钱的货？你说5000元吧，俺看那个柜台的手机就挺值五千的，就要它吧。好心人说你等着吧，就买了一个和那个山寨手机外观差不多的国外名牌手机给了你。（意思就是你花大价钱求人给你个次品，而那人知道你不懂行情出于好心给你了一个正品，有点比喻不当望大家见谅，丝毫没有男女不平等的意思，我只是对菩萨“妄加猜度”。这个想法仅供参考）我最终想说的就是不要所有的术数都算不准那个“定数”的，在正常情况下也许百占百验，但是一旦有更高层次的力量（佛菩萨）的介入，那些术数便会错的一塌糊涂。要不信你就试试看？8、消灾除难《地藏经》再给大家讲一个消灾的事。有一次，前面提到的最高手生病了，他的年纪很大了，80多了，但是言谈和30岁无异，说话有时像长辈，有时像同龄人，丝毫没有代沟的感觉，我和那2个高手都叫他师父，在九九年的时候，师父得了一次胃癌，医生说活不过三个月，结果硬挺到现在，在去年的时候，开始发高烧，烧的几乎不省人事，大家非常担心，高高手（以后改称领头大哥）拿了一串力量非常的念珠借给了师父戴，师傅的病立刻缓解了好多，逐渐的没事了。说到念珠，大家莫等闲视之。可是领头大哥还是不放心师傅的病，于是就起了一课，一看大吃一惊，原来师父的大难还在后面！还好要等几个月后才来，于是大家忧心忡忡苦想对策，大家不约而同想起地藏菩萨，（我们不是不懂陀罗尼咒语，大悲、宝箧印、尊胜等咒都有背诵。但我们还是一致认为地藏经消业非常神速）于是发愿念地藏经回向给师傅，祈求师父躲过此难，但没告诉师傅。（之前师父有病时自己也曾说以后还有一场大难在等着他）3个月过后，我为师父念了100部地藏经，再见师父的时候，我还没告诉师傅，师傅一个劲的谢我，说他的难过去了，再有，谁造的业谁自来受，别人帮你的忙都是要还的，不必再念了。题外话：再次证明了“定数”没什么可怕地，阴阳五行规律只能困住“常人”。另外我发现虽然说子平数算不准出家人的八字，但是金口诀等占卜数好像可以算出出家人的运气。这是我理解的。9、有求必应大悲咒不仅用大悲咒求的“圣”水可以治病，用大悲咒求菩萨也很灵验。下面再说说这个高手朋友的一个事情。他比我年长些，就叫他大哥哥吧。我这个大哥哥他结婚比较晚，说起来也奇怪，这对象怎么谈也谈不成，条件也不错，有正式工作，所在单位是我们那最大的企业，条件很好，就是找不到对象。情急之下，向师傅求助，师父大慈大悲，有求必应，入定一观，（再往后就有点神话色彩了，写还是不写呢？其实这和我没说的比起来还算是唯物的呢，还是稍微再去点内容吧，要不被版主打上封建，封了id，大家就没眼福了）有个和他同名的人顶了他的名字和本该属于他的妻子结婚了，（据我猜想可能是那个同名的人先查出自己可能命中无妻，采取手段抢了他的）这怎么办？求观音菩萨吧，师傅就天天的念大悲咒为大哥哥求姻缘，（师父那么大年纪了念完那么多遍很不容易的）最后菩萨终于赐给了大哥哥一个令他满意的老婆（天辅+庚+戊+伤+太阴格局的，这是我演算的）。所以许多人在走投无路时都会不自觉的去佛祖那里需求帮助，孙悟空不也是这样吗，一有难就找观世音菩萨去了，更别提我们了。“释氏门中，有求必应。”真是不假。有人说，你刚才不是说他大悲咒也会念吗？他自己干嘛不念？那时候他刚刚接触佛教，还没结婚，正在自学大专，大悲咒的字可能有些还认不全呢。又有人说了，你那大哥哥那么大本事，自己这么点破事还解决不了？其实你想错了。像大哥哥这样的有“功”的人，自己的事情是“看”不到的，自己的命也是改不了的。用他的话说，“小灵通还有盲区哩！”所以他只能问问别人，而她自己又不愿意涉足这些术数类的。咱们凡夫俗子当然无所顾忌的什么都敢学，敢用，但是你一旦有了能看到另一个世界的眼睛，当你一用这些术数时，忽的一家伙来那么多小兄弟来告诉你事情，事后没经你同意，每人从你包里领了100元钱好处费走人。其实现实生活何尝又不是如此呢！谁会为你白干呢！你说我没请他们呀！你没请，那你干嘛掐手指头呢？那手指头可不是随便掐的，一边掐一遍“心”里默默起课找宫位，@#$便动起来了。10、师父的念珠再说说刚才讲的那个念珠的故事，师父说有一次去某某地方，什么地方我记不得了，一个村子里有个女孩子突然“疯”了，经过观察，确定是鬼上身了，因为她一直的胡言乱语，说的都是另一个人的语言腔调，言辞之中还带有藐视大家的意思，师父那时正好在场，立马摘下身上戴的108粒念珠戴到那个女孩脖子上，马上听到她说，师父饶了我吧，我不敢了。@#$@$@$@#$@#$@#$@34,于是师傅就放了她。可见，念珠平时要常带，常持咒，自然可以辟邪。建议大家不要用什么电子计数器，念咒之前，先念净法界真言，明珠真言，以及千转念珠真言，在安乐妙宝中有记载，你们可千万不要小视千转念珠真言，不要以为没有作用，它的力量真是不可思议，念与不念真不一样，高手大哥特意强调的，我在这也毫无保留的转告大家，别象我一样，不轻易相信书上的话（除了佛经），尽管这不是什么缺点。尤其是佛经里的，更是句句真言呀！当然里面也有不是第一义的，看第一义的就看楞严经等大乘经典。师父说，想开智慧先把楞严经读一百部再说。11、全身舍利咒：一切愿望，任意满足。通过这几年接触佛学，发现佛教的经咒消业障消的很快，这高手向我强烈推荐一个咒子，他说念完此咒就感觉有被加精气的感觉，（经中有言：“一切龙王加其精气”，类似灌顶）平时念念感觉犹如冬天从阴冷之处转到太阳底下晒太阳，舒坦无比。尤其是考试之前出门时在家念诵若干遍，那下笔真如有神助一般，还有治病也是，简直削铁如泥。他在路上骑车时念着咒就眼看着路上的人身上的业在逐步的消散，所以他下班时没事常念。其他的好处更是数不胜数。这个咒子在下公开，也不神秘，估计有些网友也知道，《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》。其实关于这个咒，在下于02年就在网上见到了，一下子被其无比的好处所吸引，那时侯刚刚接触佛教，不敢贸然念咒，也不会念。另外主要看了一篇关于此咒发音问题的文章，曾经让我暂时放弃念着咒的想法。那篇文章说：ZF(就是北京的赵居士)提供的类梵文咒语发音有问题，是被日本人改过的，其中有个sukovigadi,本来是消除一切苦，被ZF改成消除一切幸福了，会把阿赖耶识的种子给浇上邪恶的脏水等等。（大概意思是这个，原文请读者自己查阅）当时我也被这篇文章蒙骗，深受其害，现在再看这篇文章，到处是破绽，后来看网上反映赵居士对此也不是积极反驳那个污蔑他的人，而是采取回避的态度，只是说如果你信我，就按我的念，不信就别念，我可以理解他的心情。当时由于害怕念错，就找经文原咒来念，这总安全吧？可我一看原咒怎么和梵音差别这么大呢？而且这个二合、三合四合都什么意思我也不懂，也不知该怎么发音，也无人指点，就又改念藏音，好不容易才把藏音学会，自己又念得十分别扭，很不喜欢，就再度放弃。直到后来对古代陀罗尼发音略微了解些后才改念中文原文发音，和Zf整理的几乎一样，没什么不同。其实古代发音和现代有很大不同之处，比如那个发ye音的字（打不出来那个字草字头+辟+木），古代念ge，接近梵音ga，诸如此类等等。我听一位弘扬此咒的前辈说，这个咒早在99年国内就开始流行，她说最早是一个当兵的人特别怕死，去问一个老和尚要个刀枪不入的咒，于是大和尚就传给了他这个全身舍利咒，后果真在战场上连个伤疤都没有，安全退伍回家，一次在寺里做法事时他一直持这个咒，在座的法师问他，你怎么有如此大的“法力”，地狱中的众生有大量的正生往天界！这兵说没干什么，只是把平日持的这个咒在这念了念。一问才知是全身舍利咒，于是大和尚就从三藏中找出此经咒广泛流传开来。在ZF居士等人的帮助下，动画片《宝箧印陀罗尼的故事》已经上传到网上，我就是看了这个动画才对这个咒产生如此浓厚的兴趣的。12、“经咒塔，梭哈。”难道错了吗？有一本《普度实录》前几年出的书，里面都是些四处搜集到的持宝箧印咒的感应事迹，和一些别的修行方法。里面的修行方面的内容颇有争议，暂且不议，只说那句“南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔，梭哈。”我看到网上好些网友说原先一直是这么念的，感应如响，自从看到有篇文章说“这么念不如法，书中没有教这么念的，是错的。”才把“经咒塔，梭哈。”去掉不念，但是以后便没有了“感应”，（和那个嗡嘛呢叭谜牛的故事很像啊！）也不知是何原因。我虽然没有念过，但我同样对此疑惑重重。直到有一次高高手从寺里回来从师父那里得到了相关的开示我才明白。我是在05年皈依的现在的师父，她所在的那个地方是我们那较为偏僻的一个小庙，师父年轻时性格极为倔强，脾气也颇为暴躁，后来孩子大了便出家去了，走了好多名山大川遍访名师，终有所成。师父告诉他说：“我虽然会念的咒不多，但只有这个咒让我感受到去业障极为厉害。他问：“有的在经题后面加上一句“经咒塔，梭哈。”您说如法吗？”他说“这一句咒真是用心良苦啊！把经咒塔三种力量都统统浓缩在一起了，这是我亲身体会到的。其中关键之处就是，你念过一遍这个，就等于诵了一遍经，念了一遍咒，拜了一次塔，你说厉害不厉害？”哦，原来如此！我吃了一个定心丸。12、殊胜的宝箧印塔关于此《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》还有一件神奇的事情，待我细细道来。一日大哥哥突然来电话说他请了一个塔（唐多什么罗制作的较为精良），当天将经书装入塔中，晚上即梦见空中无数佛祖于此集会并且放光照射此塔，来此护持，场景极为壮观，令他无比感动。他有一次在供桌前书写此咒时，自身的业障总是反复的障碍着自己写不下去，不是写错字就是笔不出水，（必须用钢笔蘸特制的水写），但是只要一念咒，那种情况便变好些，但过了一会又得再念，否则还是写不下去。他的几个朋友都纷纷来找他写咒装藏，他也不厌其烦的帮忙，好在人不是很多。我也不例外，不过和网上的那个用朱砂手写的楞严咒比起来，远不如人家写的好看。我好像属于那种对什么都很“迟钝”的那类人，上面提到的大哥哥的那些体验，我是一点感觉没有，每次提到这事时他总说，你功夫没到呢，不要强求感应，着急没有，慢慢的就感觉到了，学佛最忌就是浮躁，能完全塌下心来，老老实实的修，佛就在眼前了。继续说塔，一次我和一个朋友拜访完师父，就一起去大殿拜佛去了，拜完以后看见有一个宝箧印塔，我这位朋友对佛教还未入门，我就对她说那个塔的殊胜功德，如何绕塔。说完后便领着她再大殿开始绕，大殿的两边是十八罗汉，个个栩栩如生，她也注意到了。后来见面她告诉我，回家的当天晚上她做了一个梦，梦见十八罗汉了，就显了几秒钟就不见了。天啊！我一听这话，觉得罗汉们好是“偏心”呐！14、佛学点滴下面想起些佛法的事，和大家分享。一次和我的一高高手朋友聊天，他说：“金刚经上讲：凡所有相，皆是虚妄。你说，你手里拿着的这个笔，明明就在你眼前，是真实存在的，你说为什么佛祖说它是虚妄的呢？也就是说是假的呢？”我说：“现代科学不是都证明了吗？把这些物质不断地细分下去，原子，中子，量子，·······最后科学家发现什么都没有，所以有个测不准原理嘛！最近不是又有科学家说所有的物质、质量、时间统统都是人的错觉吗？”他说：“那是他们找不到了，不代表没有呀，只要是物质就能一直得分下去，易经已经证明这点了，凡物必有阴阳二性组成，这你应该清楚吧。当年科学家不也是发现所有物质是由原子构成的吗？后来分到中子与核外电子分不下去，{系统屏蔽}当时曾说还可以继续分，后来不是又分出了许多么？”“那你说呢？”我说不过他，同时也被他说服。他说：“答案就在经中，是因为你自己心中一直存在着一个我相，你这个“我相”本是虚妄的，笔也是虚妄的，则虚妄对虚妄就成了真实。（这句话望大家深深印在心里，没事时想想）。什么时候你把我相破了，也就体会到什么叫‘皆是虚妄’了。”我这朋友是一绝顶智慧之人，他想这句话想了很长时间才想透，望大家珍惜。有些东西不是自己悟出来的也许即使是说出来也理解不了。15、容易得莫将容易看对佛教感兴趣的朋友一定常常见到各种各样的咒语，像什么见解脱咒，听闻解脱咒等等，据说只要听见和看见，甚至从咒下面走过都可以消业，我原先对这些不是很在意，说白了就是有些不信。(不信是因为我感觉不出来有什么不一样)。一次偶然的机会，大哥哥到我家串门我见他手里拿着一张在寺里流通处的咒，我问他你花这么多钱请个这个干什么？他说这是见解脱咒，名副其实，把咒贴在门框上，常在此下出入，时间久了，业会逐渐的消掉。网上类似的咒和咒轮很多，朋友们可以自行下载打印，若能加持一番更为圆满，若不能亦无妨。16、会“飞”的念珠领头大哥家中供奉着观世音菩萨，每日供品不断，供桌上还有一些念珠手串若干，他早就说结缘一串给我，我一直没空去，后来剩最后两串了我得了一串欢喜而回。我问他戴这珠子有何禁忌吗？他说没有。我便心无顾忌，大胆“放肆”，有时念完咒随手一扔放在桌上就去厕所，回来手也不洗抓起来就接着念。有时我脚丫子痒痒，@##!舒服完了，手还是不洗就摸念珠，现在想想我真愧对那串“轻易”得来的宝物。终于有一天，不幸的事情发生了。我早上急着去领工资出门前疏忽大意竟把念珠搁在了我那个1岁多儿子够得着的电视柜上，等中午回家时，妻子告诉我那串念珠不见了，让儿子给弄丢了，怎么找也找不到，我疯了似的去寻找，结果无功而返，妻说，在丢一分钟前还见孩子拿着呢，给他抢过来就哭个不停管不住，就随着他，紧注意慢注意还是给扔了，马上回头再找就看不见了。估计让人给捡了。我把这事给领头大哥一说，他说没事儿，还有一串，你改天来取便是。等我过几天来拿时，没想到他竟然说：“不想给你了，也不知道为什么，就是心里不愿意，先说好不是我小气啊，你是不是对念珠怎么着了？”我便把我对念珠的种种恶行一五一十都老实交代了，他“恍然大悟”的说：“哦，怪不得不愿意给你呢”。这事儿大概过了将近一年，给师傅治病时才有送与我一串（就是那最后一串），他说：“这可是最后一串了，再丢了就永远没有了。17、持 “六字大明咒”替佛行道有一次我妻子生病发烧，正好旁边的单元二楼有个私人诊所，都是一个家属院的不会坑我们吧？想罢就前去敲门，那天是吓五点敲了半天人才开门，我问：“阿姨您这里能打针么？”她说可以。我又问了相关情况，然后说晚上来。临走时我发现屋内有檀香味，阳台还点着蜡烛，定是佛堂。我问：“阿姨，您那里是不是佛堂啊？”她脸上马上有些不好意思，支支吾吾说不出话来。（不想说但又不得不说，可以理解）我立刻说：“阿姨我也是学佛的”这才缓解了她的“不好意思”。我初学佛时，对感应特别感兴趣，逮住谁问谁，她也不放过，还是老问题，：“有什么感应没有”她说：“没有，就是晚上在床上闭眼坐着念六字大明咒，一念就马上看见有一群“人”跪在我面前合掌听我念咒，白天还好些，一到晚上还害怕呢。有时候我非常烦恼，人家别人就看不到，我怎么能看见？庙里的师父说我，你这样多好，比别人修的都快，别人想看还看不到呢。你是天生就能看到。”我说：“的确如此，我看看你念的那个咒的具体步骤是什么”于是她给我一张纸，上面是王骧陆上师的六字大明咒修法。（由此可见六字大明咒的的确确是能利益六道众生的，一些传言说六字大明咒是喇嘛教的，不是佛说的，仅仅凭喇嘛教也念就说这咒不好，仅凭喇嘛教把六字大明咒解释为：啊，美妙的女性生殖器啊，你简直是如意宝。我们就把六字大明咒给排斥在外，而不顾法师大德的良言相劝，错过如此的神咒，真是得不偿失。别忘了，孙悟空被压五行山就是靠这个咒的威力，你别说我开玩笑）网上很多，网友们可自行搜索一番。后来和阿姨逐渐熟悉了，到她家串门，她给我拿来一本经书，说好的不得了，只是里面的咒有些字不会念，看我认识吗。我拿过来一看正是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，她说自从请回此经后，她老公晚上总做梦梦见一个“唐僧”让他念这本经，而她老公对此有无什么兴趣，真好奇怪。这阿姨也说这个咒的力量实在是太强了，近几日正在学，于是我将里面不认识的生字都注上音，反复又教了几遍，正确无误便回去了。18、险些要他命的西藏密宗学佛以来，首先感到神奇的就要数陀罗尼了，其殊胜的功德与不思议的咒力深深令我折服。随着对陀罗尼的了解，我发现还有一支“密宗”在西藏，在和诸多的朋友接触中，有一位诊所医生（练菩提功的人）给我一本邱陵写的介绍藏密的书，里面的内容一看就是让人感觉很是神秘莫测的，我走马观花一般看过之后感觉大手印和那什么（另一个怎么也想不起来）很厉害，更是感觉虹化的“高僧”很是厉害，便对藏密也是美妙的憧憬当中。一次和大哥哥谈论密宗时提到这本书，我便想让大哥哥过过目，来指点一二，他当时非常爽快的就答应了，回家看完后给我说说。谁知没几天他便打电话来让我把书赶紧拿回去，我问怎么回事，他说：“你给的我那是什么书啊？刚翻了两页，上半个身子马上就动弹不了了，然后我赶紧念“南无地藏王菩萨”，念了好一阵子才缓回来，你赶紧拿走吧，啥玩意儿！”我抱屈说：“老大，我都看完了怎么也没感觉呢？怎么就你弄了个半身不遂呢？（这次真正有了回当“正常人”的自豪感觉）”玩笑归玩笑，这可不敢疏忽大意，我回家赶紧的就把这本藏密处理掉了，永远不会再碰那些东西一下。郑重声明：在此我并没有说藏密不好，也没说藏密好。那是“他”不喜欢，我处理掉是因为我认为我不“适合”学它，由于没有亲身实践也无从对它进行任何评判和诋毁，但愿“有缘人”能练藏密有所成就，也让大家看看什么是“虹化即身成佛”。但据我所知，世界上还找不出一个人亲眼见到整个“虹化”的过程，都是最后剩的牙齿或头发，再或者就什么也不剩人就没了，所以我个人还是有些那个。望在此有经验的高手们能给在下指点迷津，好让我也尽快成佛，我真等不及了。（记得哪本经上讲佛只有在人道中才可修成。咱们人类已经修成一个了，就是本师释迦牟尼佛，下一个弥勒佛也准备好下界成佛了，这中间如果谁再说他成佛了，你说有人相信吗？反正我不相信）19、回老家弘法学佛后不久我便会念了大悲咒，是台湾慧律法师教念的那种“class比较高”的那种，《往生十小咒》光盘里面的。一次母亲说想回娘家看看俺姥姥，我那个时侯正好在家闲着，便陪母亲一同前去，去之前打印了些大悲咒注音版的。到了我姨家我一拿出来大家都非常的欢喜，因为他们早就知道这个咒的厉害只是没人教，因为我提前做好了注音的工作，在辅导他们很是容易，再加上我的表妹们也很热心，各自辅导他们的妈妈，几日便会背诵了，其中我的一个姨在我舅舅家伺候我姥姥，舅舅家的小外孙女才3岁，她整日听我姨念大悲咒，我姨还没背会，她先会背了，我知道后非常的惊讶，当时便去那让她给我背背，听着那稚嫩的嗓音所念出的大悲咒立刻让人感觉像是天籁之音，真遗憾那时候还没有买录音的小玩意儿。还有更令我意想不到的事呢，就是我那个有些精神不正常的大姨，她竟然也会念了，但他只会背一多半，从“娑婆诃”往后就不会背了，但是自从会念了以后，她的病减轻了好些，现在她的状况让我们大家也很满意了。再说说我那个“重点”培养的对象四姨，我这几个姨数这四姨最聪明最有善根，我上次回家单独教她的全身舍利咒没几日便会背了，她总说自己念的不如我送她的光盘动画片里的”如来佛”念到好听，我问她有什么感觉吗？她说大的没有，就是打坐念咒时，一闭眼就感觉有人驾着飞，还有念大悲咒时一闭上眼就“看”到有个一分米长的白衣观世音菩萨立在眼前。而且诸事顺心如意。20、四姨的信佛因缘说起我这四姨，她信佛的因缘还真不一般。她以前也经常初一十五到寺里烧香拜佛祈福，但是也只是随大溜而已。且说有那么一天，她照常到寺里烧香，正好那时我姨夫在外干活，因为某种原因和一些人动起手来，对方好几个人对付我姨夫和另一个人。事后据我姨说，她从寺里回到家后，我姨夫也没过多久就会来了，告诉我姨说他刚才遇到了神奇的事情。他当时在和对方打架时，看到一个长的像“阿弥陀佛”一个非常高大的人浑身金色放光来把他给“罩”了起来，身上所挨的拳竟然一点也不疼，此过程一直持续到殴斗结束，和他一起打架的另一个人却被打得很重，而我姨夫身上一点伤都没有。从那以后我姨夫和我姨都对佛有着不一样的感情，也更加虔诚，同时在她的影响下，有好多人也跟着她学佛。21、你有“感应”吗？以前有时会抱怨佛不公平，感觉别人都“不如”我，怎么他们都有着各种感应，唯独我是一点神奇的现象也没见过。但是现在回想起来这学佛的几年，自己的变化好像是那种“润物细无声”的类型。佛祖并没有不管我，而是用另外的一种方式来帮助我。为什么呢？你看，自从我妻子怀孕我开始念地藏经，念了几十部而已，就对肉兴趣不大了，以前我吃饭得午饭晚饭必得有肉，否则吃饭不香，早餐喜欢吃豆腐脑豆沫煎饼果子之类的。我吃饭没菜可以，但是没肉我真的受不了，而现在吃饭常埋怨菜里放的肉太多，其实已经很少了，我主张有点肉味儿就行了，最好别吃。以前我眼里揉不得一点沙子，见着坏人坏事就恶言相向，有时还略使些坏，而现在也会经常替别人想想，基本从不说脏话了。以前整日的烦恼无边，这个烦恼刚走，那个烦恼又来了，现在学会在烦恼中觅菩提，参话头，参烦恼。我平时常看宣化上人和慧律法师的讲座，感觉好处太大了，好多生活中的疑难问题都能在讲座中找到答案。把佛祖讲过的经和生活联系起来更是觉得，佛法就在身边，处处都能见到佛法的影子。师父说：“有些人的感应是很明显的，有些人则是不明显的，但不能说看不见就没有感应。你的功夫没到家自然无法和佛祖感应道交，好比一壶水，必须烧开才会响。”22、我的学佛因缘23、领我步入佛学殿堂的恩人24、《地藏经》感应最快速的经25、开悟的《楞严经》26、妙用难思“楞严咒“(这篇很有趣，请大家期待)27、让我刮目相看的《心经》28、点起千灯万灯的《心灯》（请严重关注）29、同名同号的阿弥陀佛30、尾声其实和我的朋友们处的时间长了，感觉真的就像在神话世界一样，小时候听的神话故事传说，一个个竟然真的就演绎在你面前，（某些传说的情节“也许”是虚构的，但是人物绝对是真实的。本不该再次大谈特谈这些跟神有关的内容，总想删掉，考虑中。要不版主帮忙看看吧，权力交给您了。），这令在下也着实惊叹万分。现在写这些东西给大家看也是考虑再三的，经常是想起什么就写什么，内容没什么连贯性，更不要谈什么文笔什么的，（就是流水账，初中生的写作水平）尽管我想写得文雅些。感觉写这篇文章不像写上一篇那么有激情，文如泉涌，洋洋洒洒一气呵成，这一篇断断续续的好几天才一骨节。自从03年第一次拜访民间奇门遁甲高手到现在5年的时间，我感觉自己进步了好多，也知道了好多常人无法相信的事情，随着对佛学的不断学习，发现经中真是字字金玉良言，更感觉到佛陀的伟大与良苦用心，在下也想到不能自己一人将这些好处私自占有，更想让普天下所有人能够了解与接受佛教的思想。希望我这盏灯能够点起千灯万灯，将灯火传遍所有人。这几天有点小恙，也不知道是吃错什么东西了，还是锻炼过度，总是不是很舒服，也不是病，过一两天就好了，所以文章先写到这，后面的几篇光把标题写出来，以后有机会再往里面填吧。如果大家想和我讨论私人问题的话，就给我发邮件，或者qq(只有上网时用而且隔两天上二个小时)。Qq:瞎子算命口诀 年上正财祖业强，年下正财借祖光。支为偏财支出大，色情之灾需要防。支为正官多高尚，祖上能把权来当，年支若要逢七杀，祖上刚强有名望。年支若要逢正印，妻子对母不贤良。支为偏印不太好，先富后贫祖飘荡。年支若要逢食神，衣食丰足妻子帮。年支若要逢伤官，虽然富贵也不长。年支若要逢劫财，祖上家产借不上。年支若要逢比肩，财禄广进弟兄帮。年支若要逢偏印，以小失大不堪言。年支若要逢偏官，父母恐怕难保全。年上偏财命中安，日弱克父定不偏，日主建旺财务好，父反高寿有财源，年月刑冲不算好，父东子西把家搬。日弱运行比劫运，父死异乡有牵连，年支若逢占正财，祖上必然有家产。年支若要逢正官，祖上有权好命看。年支若要逢食神，祖上富贵命里添。年支若要逢伤官，祖上受损身体残，年支若要逢比肩，兄弟多了分财源。年支若要逢劫财，祖上兴旺没几天。年支若要逢正印，一代一代胜从前。 年上正官要占先，祖上有过功名权。少年之时福气大，全靠父母爱周全。支为正官吵太好，官欺民辖合中安，年支若要正财现，富贵荣华在少年。年支若要逢七杀，恐怕少运有灾难。年支若要逢正印，官印相生好命看。年支若要逢偏印，自力更生创家园。年支若要逢羊刃，好事难成不好办。年支若要逢建禄，祖上一代本有权，年支若要逢食神，祖业兴旺本有钱。年支若要逢伤官，恐怕父母难保全，年支若要逢偏财，财官相后前程宽。年上七杀逢生旺，祖上威武又刚强，羊刃会杀方为好，祖上必把官来当。年支若要逢食神，家财大业借祖光。年支若要逢正印，父母有权在命上。年支若要逢财星，运生财地福禄长。年支若要逢羊刃，祖上要基不算强。年支若要逢比肩，身弱伤身有外伤，年支若要逢正官，祖上必然把兵当。年支若要逢偏印，少年父母命夭亡。年支若要逢七杀，一生身体不算弱。月上正财不一般，日柱建旺有财源，支为正财逢生旺，一生富贵在命间。支为偏财能巧得，买卖手艺能挣钱。月支若逢正官格，财官相生能掌权。若要地支逢七杀，身弱贫困命中安，月支若要逢正印，先财后印好命看。月支若要逢伤官，聪明伶俐会攒钱。月支若要逢神安，能成富翁不费难。月支若要逢比肩，兄弟姐妹争家产。正财建禄最为好，全靠父母来周全。月上偏财众人财，意外之财命带来。月支偏财逢身旺，妻妾情人有一排。地支若要正财见，少年富贵本有财，月支再把正官现，生官发财命里该。月支再把食神现，父母攒下田和宅。月支再把伤官现，破腹手足有大灾。月支若要占比肩，独立致富运难开。月支再把劫财见，婚姻恐怕人破坏。月支若要逢正印，一生保证有依赖，月支若要逢偏印，总想离家去求财。月支再把偏官现，遇事不顺小人来，正气官星在月中，为人慷慨又聪明，生来财高见识广，处事总有威望名。支为正财官星旺，财官相生显赫名，月支若把正官现，一生事业难成功。月支若把食神现，当官不久去埋名。月支若要逢比肩，创业自力去更生。正官若要逢偏财，手艺买卖会经营，月支若要逢偏印，多学少成好逞能。 日代正财得妻财，美貌贤妻能带来，发财至富得内助，夫唱妻随多恩爱。女人若把正财见，丈夫对你最关怀，正财若逢长生地，百万富翁命里该。正财若要逢暮库，运地逢冲得大财，正财若要逢正官，财官双美无有灾。正财若要逢七杀，配偶精明又强干，正财若要逢伤官，不能求官能发财。正财若要逢劫财，有财无库订下来。正财若要逢比肩，兄弟姐妹分夺财。正财逢空不太好，夫妻中年要分开。 日带偏财运不周，夫妻难以到白头。男人性乱酒色好，女人好把情人勾。不逢冲来刑合破，女人纯真又淳厚。偏财将星天乙贵，生来就是名门后，偏财若要逢刑冲，恐怕夫妻没长寿。偏财若要逢正官，财旺官旺事无忧，偏财若要逢食神，晚年财源最丰厚。偏财若要逢伤官，夫妻半路闹分手。 日主正官性聪明，古称天上文曲星，一举成名框天下，世上能有几人丁。正官若要逢正财，此人必然有权柄，一生荣华能富贵，威名远震人尊敬。正官若要逢伤官，运行伤官有灾星。正官若要逢食神，衣食丰足命里逢。坐官若逢天乙贵，众有钦佩有高名。天月二德同一柱，一生不会受官刑。日做正官逢旺地，学而不倦有才能。日弱官旺胆子小，一生读书难成功。 时上正财运气通，子女富贵财录逢。时支正财逢官印，后代发达有工名，若要时支逢伤官，克子有灾不流情。时支若要劫财见，子女是个财才星。时支若要逢比肩，子多女少把财争。时支若要逢长生，儿孙满眼寿如松，时支若要逢归禄，子女孝顺衣食丰。时支羊刃不太好，子不残疾也多病。女命克夫又伤子，男命克妇婚谱更。时支若逢死绝地，晚年孤苦又伶仃。时支若要逢空亡，一生做事本无成。时上偏财一位逢，不逢冲破发利名。败财劫运还无忌，富贵财禄必享通。时支若要逢偏财，经营买卖样样年支若要占正财，祖上必然有家产。时支再把正官现，半凶半吉也享通。时支再把食神现，晚年子女成富翁。时支若要逢伤官，克子多把姑娘生。时支若要比肩现，日录归时定享通。时支若把劫财现，女子不孝败财星。时支逢劫更不好，男女婚姻有变更。男为妻家防丧命，女人丈夫死得凶。时上正官运气高，身旺子女必然好。身弱逢官为大忌，纵然有子不贤孝。正官若要逢七杀，养的子女也难肖。时逢正官一位贵，逢凶化吉死中逃。时干正官逢比肩，必为高官奉禄高。时支若要逢正印，晚年子女最贤孝。时支若要逢偏财，晚年经营利不薄，时干正官逢正财，晚年财生乐逍遥。时支若要逢伤官，恐怕女多儿子少。时支若要逢食神，身弱不好身旺好。时支若要逢羊刃，子女顽固好坐牢。时支若要逢偏印，中年克子把命消相法变通秘诀相法纲要在加减乘除一语为根据，据有馀和不足，而加减其分数以定其富贵贫贱，寿夭劳逸，其中分数有四大纲领，即形局、精神、声音、气色，其用最大。至于纹痕骨痣，为相法之小辅助，不足为定论，至于手掌足掌不过为部位之一辅助品，兹将其大纲分注如下：（1）形质为第一重要，如形质有余，而精神不足，则主富贵、功名，才智事业皆可发达，但不寿而夭亡，或主多恶病纠缠而不寿，而主中道障碍而发不足。（2）形质有余气色不足，则主其人有才智，有能为，然时势不助，而多中止之障碍事实，不成而多反复之挫折，虽有富贵基础，终为虚浮飘摇，为受制之例。（3）形质有余，声音不足，每多困钝，名利虚浮不实，而不收全效，或为劳倍功半，刑克人丁，以致无寿影响，轻弃灰心，劳碌损失，作半遂论。（4）精神为重要之二，如精神有余，形质不足，主富贵而有寿，其发达也难奇，其遇合也怪异，亦有忧思劳心，嫌疑嫉忌而有繁烦之驳杂。（5）精神有余气色不足，其人多才智，成败不一，劳碌往返奔驰，然有事业小成，衣禄丰足，不过有寿而有子女。有时事之阻，人事之累，而困乏其身。（6）精神有余声音不足，此主事业之成半而阻半，中有遗累烦忧，邪行淫荡。以致恶病纠缠不正之牵制，无形消耗招谗之影响，亦有小富贵，而有缺点。（7）气色为第三重要，如气色有余，形质不足，亦可暂时发达而收实效，故多小富小贵，而成功居多数，惟不恃久，专以气色而达，即破船遇顺风，而可航海之义。（8）气色有余，精神不足，亦主发达，而事业之成功，不过恶疾多而寿数弱，亦有良好时机与最好遇合，是为中下之贵，而非特别事业，或夭折于贵权之时（9）气色有余，声音不足，亦主丰足衣禄，而贪淫好色，邪淫秽行，故所发达有限，依人而获名利，借力而作事业，结果有限，寿数寻常，中道而生障碍，以牵制其进取，或人口死亡，而灰心消极。（10）声音为重要之第四，声音有余，形质不足，亦可小发达，多出偏权副名为辅佐人才，丰足衣食，而为小作用，及结合能力，同舟共济，多出牵强之事业而为用。（11）声音有余，精神不足，此主多成多败及有偏性嗜好，智小谋大，力轻任重，偏爱而贪，妄举而乱，亦有亲戚之株累，知交之妨害，然亦有乘时而暂发。（12）声音有余，气色不足，亦有小富贵，而多恶病，亦有劳碌奔驰，而多困苦，一生自负不凡，偏不遇时机，志向不轻，偏不得知已。临虽有转机，已成而忽败，似是而非之例。（13）形质与精神有余，声音与气色不足，此主富贵而有作用，明敏而有才智，多劳而寿征。惟平生不大发展，而无惊人事业，多劳而往返不收全功，或发达而不足。（14）形质与气色有余，声音与精神不足，此主事业成功名利并吉，时机与遇合均好，惟多疾厄而不寿。亦主人丁不旺，而有刑克，或由族戚牵制，而有贵，或为发达而不善其后。（15）形质与声音有余，气色与精神不足，此主人丁旺而吉，名利成而阻，多成多败，往返不一，困钝多劳，事业多虚，劳倍而功半，衣禄亦丰足，不过外患之顾虑深。（16）精神与气色有余，形质与声音不足，此主有寿征而可发达，惟不持久，而不完善，其名与利均吉，惟人丁与身体稍弱。至于发展多出异途歧路之乘时为用。（17）精神与声音有余，形质与气色不足，此主有寿而无疾厄，有人丁，而无事业，多障碍而名利虚浮，成功有限，一为弟兄之辅助，一为子女之发达，以济本身之用。（18）气色与声音有余，形质与精神不足，此主暂时名利，而有乘时之发达，然不久必败，又主疾厄与刑人丁，故为夭寿，而中道死亡，及不善后，及挪用之错误，颠倒之行为。相法有变论万千，没有四者皆好而无缺憾者，也没有四者皆不好而全部为害者，故分有余与不足，大体为一生之名利富贵，荣枯，精神为才智事业，富贵寿夭，气色为临时转机，吉凶祸福，声音为完善不完善，关乎人丁子女。其合并而论，则可分其大体，此为绝妙心法，学者不可轻忽而入异端之途径。相法合乎天道，天地气候，有寒来署往之变，阴阳日月，有盈虚消长之变，有余不足，加减乘除为相法之纲要，古人已有不少论证，但只论及形质精神。以形质精神声音气色合并而测量，有表现于形质之格局，亦有含蕴于精神之格局，又有隐藏于声音之格局，亦有顺时于气色之格局，凡采取一官一岳一部一纹一骨一掌，皆小家枝叶之说，有验有不验，不足为辩证之法，请留意推想梅漪老人 风水相法 [转帖
09:31:31] 字号：大 中 小清代梅漪老人 风水相法山龙、平壤之书，汗牛充栋，绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之，撰有辨正一书。苦口婆心，倡言救世。今虽伪托纷纭，异说又炽，而薪传所寄，间有其人。至於阳宅，裕後荫身，理宜首重。乃杜陵非无指授，以世无刊本，遂失其传。俗学榛芜，日滋日甚。其言近托松筠，远诬黄帝，侈陈祸福，骇人听闻。必使之自述其本原，且然不知为何义。彼於世人祸福，安能尽知。即有一二言之偶中者，所谓是亦多言，岂不或信也。要之造化真机，原不许伧父操南车，谋衣食者所皆晓贯。余独悯世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其说，甚且推波助澜，所以流毒生民。且未有艾。故特举俗师所谓秘传者，一一纠正其失。非敢夸为独是，亦以告同志，庶不为所误云尔。辨八宅 盈两间皆气也。天地所以者，此气。人生所以荫育者，亦此气。阳宅无龙可言，其所乘者，气耳。故气在何方，则宅便为何卦。俗宅乃以坐坎即为坎宅、坐震即为震宅，以之分祸绝生延，定紫白飞吊。 试思坐宫静体，何气可言？盖宅居於北，则气方自南来。宅居於东，则气正由西至。是以易言取离而反宜南面。礼在答阴而定位北墉，皆其义耳。又八卦宅法，云气口反为初，则生死荣枯，尤在开门引路。此理昭着明白，无待多言。俗学於定宅之法，先不能知，大本既离，百无一当，以其言之皆无稽也。 辨东西四宅 俗学又有东四宅、西四宅之分。其法以坎离震巽为东、乾坤艮兑为西。或言东四命宜居东四宅、西四命宜居西四宅。或又言东四命宜居西四宅出东四门，西四命宜居东四宅出西四门。其说先不能画一。盖於定卦之旨已不能详，用天体，则乾巽分强，如元女宅经是已。用地正则坎离定界，如遁甲分门是已。今乃瞀乱错杂，无例可言。或以长男长女，中男中女合为一卦，两老两少合为一卦。阴阳均平，以此为义，定所由起。然气有盈，朔有虚。天有奇度，岁有过差。阴阳之机岂能齐一。（以乾及三男为东坤及三女为西耳。所谓净阴净阳也。）要之东西分卦之法，其原出於先天，根於洛书，自有真传正诀。而并非如俗术东四宅西四宅之谓，特非笔墨所敢道尔。 辨九星八宅既分，於是又有抽爻换象之术。其法以本宫为伏位，兼主辅弼二星。因从上爻变起。一变为生气贪狼木。如坎卦上爻变为巽三是生气，再变中爻为五鬼廉贞火。如巽中爻再变为艮卦是五鬼，再变下爻为延年武曲金。如艮下爻再变离卦是延年，又变中爻为六煞文曲水。如离中爻又变为乾三是六煞，又变上爻为祸害禄存土。如乾上爻又变为兑卦是祸害，又变中爻为天医巨门土。如兑中爻又变为震卦是天医，又变下爻为绝命破军金。如震下爻又变为坤卦是绝命，八宫皆如此例。试问初变何以当为贪狼，再变何以当为廉贞，则其本原不可得而知也。斗为帝车，斟酌元气。辅弼二曜，隐扶斗纲，生人系命，皆在於此。故以九曜分配九宫，是与洛书相为表里。今将辅弼合并，八星混配。与昔圣人画井分州之意先已刺谬，又焉知定卦审星无穷妙用乎。亦有用此术而忽然曲中者，是乃偶与时会，故巧相符合，而非其术之灵。世人切莫误会也。辨层星又有层层进进辨高低之说，其法如坎宅离门，离为坎之延年，即第一层从武曲金翻起宜高，次层文曲水宜低，三层贪狼木又宜高，四层廉贞火宜低，五层巨门土又宜高，八宫皆如此例。更有动宅、静宅之别。如宅不止五进，则第一层为武曲金，次层更为破军金，三层为文曲水，四层为贪狼木，五层又为左辅木，左辅本金术家属木，六层为廉贞火，七层为禄存土，八层又为右弼金，此为动宅。八宫亦皆如此例。九星传变，忽减忽增，全出杜撰。总之，离门之为武曲金，先己臆配，则其馀不待辨矣。宅形以匀整为贵，端方周正，全吉之宅也。偏颇低昂，带凶之宅也。余所闻於先哲者如此而已矣，安得有高低之辨哉。 辨间星层星既已不经，间星更为荒诞。 其法分乾坤坎离为净阳卦。第一层从西南数起，如五间一进。则极西南一间为一白、次二黑、次三碧、次四绿。东南一间为五黄、第二进西南为六白矣。震巽艮兑为净阴卦。第一层五间从东南数起为一白，至极西南为五黄，第二层东南亦为六白矣，既以坎离震巽为东四卦，乾坤艮兑为西四卦，又以乾坤坎离为净阳，震巽艮兑为净阴，其说显相矛盾，不攻自破。余以为物物一太极，则全宅有一九星，每房即各有一九星。只须门路全在吉方，则此房便吉。若门路全在凶方，则此房便凶，而必无一间各得一星之理。余甚哀世之挟术谋生者，以之自用，适以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜谆谆以告人者此耳。 辨八卦生克八卦五行出於汉人筮法，与地理全不相涉。蒋氏於辨正书中已纠其误。今乃以坐北坎宅，即以一坎飞入中宫，坤在乾，震在兑，巽在艮，五黄在离，乾在坎，兑在坤，艮在震，离在巽，以此定五行生克，推八卦吉凶，八宫皆如此例。试思两仪生四象，四象生八卦，本本元元，统归太极。安得有此卦生彼卦，此卦克彼卦之理。今即以易言之，乾坎相生，而其卦为讼。震兑相克，而其卦为随。又如金火相制，而其卦反为同人。水火相伤，而其卦反名既济，则圣人不以八卦言生克明矣。生克之理，根於图书。河图以顺行相生为体，洛书以逆行相克为用。万物必赖相克，其用斯彰。木克土而百谷用成，金克木而宫室斯建，火克金而器用咸资，土克水而江河顺轨，天地之理，何尝以相克便为凶乎。天元妙用，自有枢机，故当其吉，则卦卦皆吉。当其凶，卦卦皆凶，而必不於生克二字讨消息也。愿与世人明切言之。 辨命宫纳音男女生命，各有坐宫。 男从坎宫起上元甲子，逆行。女从中宫起上元甲子，顺行。时师审命配宅，最所专重。以余观之，其实全无佐验。尝有宅居初年安利，而後忽衰败者。亦有初年困顿，而後忽昌炽者。人同此命，宅同此向，何以先後遽不俟乎。又如一家，子姓蕃衍，富寿吉昌。所居即此一宅，未必东宅皆东命，西宅皆西命也。何以福荫乃同受乎。余以为沃衍之地，庶汇咸滋。斥卤之区，嘉谷不植。故有命与宅合而获吉者，亦有命与宅合而反得凶者，其辨在善乘生气而已。至於纳音，本於律吕，详於风角。禄命用之，已为假借。地理用之，更涉支离。所谓东牵西掣，多岐亡羊。总由生克二字，横梗胸中。用之不灵，不得不多途为之，以求幸中，智者所不取尔辨诸神煞 又有吉凶诸神煞，创自术家，繁乱纷纭，拘而多忌。尝考公刘於豳，胥宇相阴阳。卫文望楚营宫，惟言星日，则方位之神煞，固涉荒唐。即时日之神煞，都由伪造。讵知宅运吉，则虽凶煞不灵。宅运凶，则遇吉神无效。 荣枯生死，须辨天心。蒋氏所谓游年卦例，祸福不兆，岂欺我也。惟桥梁殿宇，衢路隅风之类，此乃目前真正神煞，不可不辨。其馀空谈神鬼，悉可舍旃。又如宅体本吉，而於煞方误加修建，亦能致殃。此则卜宅所当究心者也。辨龙虎 形家之有四兽，其说本於天象。盖借二十八舍为前後左右之名也。苍龙白虎分布东西，吉凶初无定气。今人动以青龙为吉、白虎为凶，未知於经何据。 斯干曰：筑室百堵，西南其户。言西户则不以白虎为凶可知。且如向南立宅，以东方应木而主生、以西方应金而主杀。因是尊左绌右，说犹可通。至坎震兑之宅向，亦用此例，更无义可言矣。俗师沿袭谬论。每恣言祸福以惑人。彼於至近极浅之理尚不能明，又况与之言精奥哉！余则一言以断之，曰无稽之言。勿听也。　飞龙离天，随云入渊　 　潜龙在渊，随云上天　 尽人事，听天命-煮茶论命 补充日期:
17:15:02 神异赋相有前定，世无预知 非神异以 授，岂尘凡之解推 若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位 重耳骈协，果兴霸晋之基当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之体咎 五岳朝归，今世钱财自旺。 鼻乃财星，管中年之造化。 额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇。目清眉秀，定为聪俊之儿。 气浊神枯必是贫穷之汉。 天庭高耸，少年富贵可期，地阔方圆，晚岁荣枯定取。视瞻平正，为人刚介平心，冷笑无情，作事机深内重。 准头丰大心无毒，面肉横生性必凶。 智慧生於皮毛，若乐观乎手足。发际低而皮肤粗，终见愚顽，指节细而脚背肥，须知俊雅。 富者自然体厚，贵者定是形殊。南方贵宦清高，多主天庭丰阔，北方公候大贵，皆由地阔宽隆。 重颐丰颔，北方之人贵且强，驼背面田，南方之人富而足。河目海口，食禄千锺，铁面剑眉，兵权万里。 龙颜凤颈，女人必配君王，燕颔虎头，男子定登将相。 相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。目长辅采，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客。 面皮虚薄，後三十寿难再期，肉色轻浮，前四十九岁如何过。 双条项下，遇休咎而愈见康强。凡骨顶头中有疾厄，而终无艰险。 骨发旋生，形容忽变，遇告则推，逄凶可断。 常遭疾厄，只固根上昏沉，频遇吉祥，盖谓 堂阔泽。泪堂深陷蠹肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。 眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，四十岁无刑克，老见孤单。面似橘皮，终主贫穷，神带桃花，也须儿晚。 肩峨声泣，不贱则孤，鼻若梁低，非贫则夭。 富贵多生劳漉，为下停长，贫穷到老不闲，粗其骨格。星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。 三光明旺，财自天来，六府高强，一生富足。红光满面，发财家自安康，诸脂砑光，克子终无成日。 面皮太急，虽沟洫长而寿亦亏 两目无神，从鼻梁高，而寿亦促。眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，阵亡兵死。 眉生二角，一生快乐无穷，目秀冠形，发取中年遇贵黄气发从高广，旬日内必定转官，黑色横自三阳，半年期须防损寿。 奸门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血。白气如粉，父母刑伤，青色侵颧兄弟唇舌。 山根青黑，四十九前後定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过。女子眼恶，嫁即刑夫，声杀面横，闺房独宿。 额尖身反，虽三嫁而未休，颧露声雄，纵七夫亡不了。 腮见耳後，心地狡贪，眼恶鼻勾，中心险毒。脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。 鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。 唇不盖齿，无事招嫌，沟洫无髭，为人少力。印堂太窄，子晚妻迟，悬壁昏暗，人亡家破。 结喉露齿，骨肉分离，粗骨急皮，寿年短促。 形容俊雅，终作祸贤，骨格清奇，必须贵显。卧蚕丰丁，定子息之晚成，泪堂平满，须儿郎之早见。 龙宫低黑，嗣续难得而愚 ；阴阳眼亮，男女易养而聪明。明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鸢肩，马周三十逢唐帝。 法令入口，邓通饿死野人家， 蛇锁唇，梁武饿死台城上。虎头燕领，班超封万里之候，龙脑凤睛，房玄龄拜将入相。 诀死生之期，先看形神。定吉凶之兆，莫逃气色。睛如鱼目速死之期，气若烟云，凶灾日至。 名成利遂，三台宫俱有黄光。文滞书难，两眉头各生青气。 何知歌 何知君子多灾，春夏额上带昏昏。何知君子百事昌，准头印上有黄光。 何知人家渐渐荣，颧如朱色眼如星。何知人家渐渐贫，面如水洗耳生尘。何知白衣换绿袍，天仓丰满福堂高。何知为官不食禄，坐时伸起颈头缩。 何知人家不生儿，三阳暗发如黑煤。何知人家怪常来，朦朦黑色 唇腮。何知兄弟成双吉，山根高耸眉如一。何知兄弟成双凶，山根断折眉不丰。 何知人家鬼打屋，天庭数点黑如粟。何知其人不及第，眼中赤脉如丝曳。何知人主早发解，福堂丰满精神快。何知人家频换妻，眉头带杀下位欹。 何知人家妻妾淫，奸门暗黑眉如金。何知人生不聚财，但看法令破兰台。何知人家被火伤，眉头数点赤脉长。何知人家弟杀兄，山根常黑不分明。 何知人家常被贼，但看双岳如烟黑。何知生女不生儿，眉间但看两头垂。何知小儿常被惊，山根年寿色常青。何知人家妻受邪，奸门黑漆不光华。 何知人家儿受灾，三阳暗色如烟煤。何知人家竹林旺，山根气色 周黄。何知人家贮积财，甲匮紫色常堆堆。何知为官多灾难，坐时眉攒口常叹。 何知为官一举超，未发言词语含笑。何知突睛杀人恶，但看当门两齿落。何知人家杀头妻，必是山根年寿低。何知人家杀头夫，左颈肥大右颈枯。 何知官员克举主，鼻曲印破多纹缕。何知僧道有高名，必是古貌与神清。何知人家孝服生，眼下丧门白粉痕。何知寿年九十六，天庭高耸精神足。 何知寿年八十二，两边法令低垂是。何知其人四十五，看他面皮如绷鼓。何知人家有贵人，水土二星肥且明。何知爱弓与刀枪，面上露睛赤脉长。 何知妻子两度换，眉毛下垂且入眼。何知肚中有文章，但看牙细口唇方。何知其人命不长，看他声音女人样。何知其人多杀人，眼内赤脉贯睛是。 何知两度再嫁人，女人声作丈夫音。何知富贵又昌隆，头圆鼻直而面方。何知人家常病苦，年寿金木生黑子。何知父母早不全，但看黄毛额角旋。 何知九十寿且随，其翁晚景下显肥。何知其人定生财，看看五岳分明来。何知其人无兄弟，眉短眉交皆不利。何知破家不整齐，面皮光滑薄如纸。 何知其人常作寇，月孛鼻头尖且小。何知为官不超升，坐时神暗眉常蹙。何知一世不生儿，三阳陷了色如脂。何知人家被劫夺，两眉起纹生过目。 何知人生服毒药，土上损破黑子恶。何知人生卒暴死，唇青年上生黑子。何知人生命带凶，长脚蜂腰总一同。何知其人心偏曲，豹牙缺齿黄面目。 何知其人主饿死，纵纹入口乃如此。何知其人主水厄，看他眉间双黑子。何知父母早不全，其人上唇若 夭。何知女人定克夫，眼大眉高颊骨粗。 何知破败且伶仃，看他两脚如杖形。何知其人主大殃，耳焦眼赤祸难当。何知男子定孤刑，项喉恰似鹭鸶形。何知兄弟各相抛，眉毛戚起常相交。 何知幼小灾厄故，但看鼻头井灶露。何知破祖又离乡，三尖三露为之殃。何知女人定抛夫，额角入鬓更何如。何知作事伦序无，看他眉睫长而疏。 何知父母兄弟异，耳眼大小高低是。何知刑克事招嫌，口下生鬓直到颧。何知末年主多灾，但看其人无下显。何知女人是婆姨，看他一双好蛮蹄。 何知刑妻并克子，鱼尾偏枯颧骨露。何知破祖闲事侵，额尖头尖项後深。何知官贵显文章，眉秀目清好印堂。何知人妻产孕易，阴阳位上安儿女。 何知临产阎王觅，看他眼下气色赤。何知人主他乡死，看他眉上生纵理。何知狱厄有灾 ，但看眉间有斜纹。一纹一度入狱内，二纹二度入牢危。 何知其人两三婚，但看奸门有多纹。一纹必定克一妻，二纹两度重婚娶。何知不久克妻儿，但看气色白生眉。若看眼下白色起，右克妻兮左克子。 何知其人克父娘，但看眉粗又更黄。何知妻子值千金，但看眼下泪堂深。何知破祖克妻子，面似桃花眼如水。何知女儿孤且淫，听他一片鸡公声。 何知末年败郎当，看他决定无承浆。何知主有美貌妻，看他两眼长而细。何知病患来不饶，看他眼下黑而焦。何知不读书与经，看他恰似青蝇声。 何知人常招口舌，看他面形多火色。何知其人损头妻，面皮光滑粉如脂。何知一生衣禄荣，印堂宽正且无纹。何知平生多破财，土孛仓库皆陷害。 何知处世多丰荣，其人天庭有福星。何知其人主路死，满面白色恰如泥。金锁赋 相法百家归一理，文家泛多难以揆。删出诸家奥妙歌，尽与後人容易记。 六害眉心亲义绝，如秋月圆还缺。克妻害子老不闲，作事弄巧反成拙。 山根断兮早虚花，祖业飘零足破家。兄弟无缘离祖宅，老来转见事如麻。眉高面黑神憔悴，爱管他人事眭怀。冷眼见人笑一面，不知毒在暗中来。 乍逢满座有精神，久看原来色转昏。似此之人终寿短，纵然有寿亦孤贫。五星六曜在人面，除眉之外怕偏斜。耳偏口侧末年破，鼻曲迎突四十年。 读尽诗书生得寒，文章千古不为官。平生是有冲天志，争奈莺雏翼未乾。面大眉寒止秀才，唇掀齿露更多灾。终朝脚迹忙忙走，富贵平生不带来。 上停短兮下停长，多成多败值空亡。纵然营得成家计，犹如烈日照冰霜。下停短兮上停长，必为宰相待君王。若是庶人生得此，金珠财宝满仓箱。 形爱恢弘又怕肥，恢主荣华肥死期。二十以上肥定死，四十形恢定发时。瘦自瘦兮寒自寒，寒瘦之人不一般。瘦有精神终必达，寒虽形彩定孤单。 色怕嫩兮又怕娇，气娇神嫩不相饶。老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢。眉要曲兮不要直，曲直愚人不得知。曲者多学又聪明，直者刑妻又克儿。 髭髯要黑又要稀，依稀见肉始为奇。最嫌浓浊焦黄色，父在东头子在西。议论争差识者稀，附於金锁号银匙。眉高性巧能通变，侍待王公在此时。 人伦大统赋 贵贱定於骨法，忧喜见於形容。悔吝生於动作之始，成败在乎决断之中。 气清体羸虽才高而不久，神强骨壮保遐 以无穷。 颜如冠玉，声若撞钟。四渎最宜深且阔，五岳必须穹与隆。 五官欲其明而正，六府欲其实而充。 一官成十年贵显，一府就十载富丰。 房元龄龙目凤睛，三台位列。班仲升燕颔虎额，万里侯封。 英眸兮掣电，豪气兮吐虹。 若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。 上长下短兮，万里之云霄腾翼。下长上短兮，一生之踪迹飘蓬。 惟人禀阴阳之和，肖天地之状。 足方兮象地於下，头圆兮似天为上。 音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。 毛发兮草木之秀，骨节兮金石之壮。 欲察人伦先从额上。 偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。若见伏犀之骨起，定作元臣。 如有握刃之横纹，决为上将。 右偏母妨，右偏父丧。 山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。覆如肝，而立如壁，寿福实繁。 耸若角，而圆若环，食禄无量。 尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。 丰隆明者生必早达，卑薄暗者死无所葬。福堂之上气黯惨，幼岁多 。 驿马之前色黄光，壮年受贶。 色贵悦泽，纹宜舒畅，贫薄孤独，曲水漫浪。 居侯伯者，偃月之势。处师傅者，悬犀之象。 鼎足三峙，列三公以何疑。 斗角八方，厕八位而无妄。 观夫眉宇宽广，心田坦平。 狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。厚鲁愚，秀浓慧明。 短不及目者贫贱，长能过眼者宠荣。 眉散者资财难聚，头交者身命早倾。 中心直断惠性少，两头高仰壮气横。毛直性狠，毛逆祸生。 覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。 扣促无开，伤蜉蝣之短晷。毫长及寸，享龟鹤之遐龄。 十字高品，天文大亨。作坤字者禄二千石，成土字者将百万兵。 列土分茅，由玉田之高朗。 纡朱曳紫，盖水鸟之圆成。 欲察神气，先观目睛。 贤良澄澈，豪俊精英。性端正者，平视无颇。 情流荡者，转盼不甯。 黄润定至於黄发，白乾终至於白丁。 顾下言徐，叔向知其必死。 视端趋疾，魏主见乎得情。神陷短寿，睛凸极刑。 斜盼者，人遭其毒。 痴视者，自克其形。 淫眼神荡，奸心内萌。 睡眼神浊而如睡，惊眼神怯而如惊。病眼、神困而如病未愈。 醉眼，神昏而如醉不醒。 豁如视而有威，名扬四海。 迥然惊而不瞬，神耀三清。 眦圆者，其机深於城府。堂露者，乃子是乎螟蛉。 犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。 豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。 後尾有如刀裁，文斯博雅。前眦似乎曲钩，智足经营。 惟女赋质与男异祯。 和媚有常者贵重，图凸不秀者轻贱。 脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。眼下气青夫必死，尾後色白男必憎。 三角多嗔，为妨夫之霜刃。 四白带杀，作害子之青萍。 惟耳者、主声音之听闻，为心肾之司牧。观其形状颜色，见乎休咎荣辱。 垂珠朝海，必延算以馀财。 偃月贯轮，终朝王而执玉。 圆而成者和惠，偏而缺者惨酷。其薄如纸兮贫早死，其坚如石兮老不哭。 白或过面，主声誉之飞腾。 莹且如轮，主信行之敦笃。 似猪者，不聪而贪婪。 如鼠者，好疑而积蓄。轮靥虽明，假学则贵。 孔毛能长，善持不覆。 性谲诈而难测，盖为如猴。 粮匮乏而糜充，率有似虎。 薄而向前，卖尽田园。反而倒後，居无室屋。 昏暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。 寿越眉兮贵 血，聪重明兮富贴肉。 轮靥生乎黑子，智足轻邦。门户起乎匿犀。功当剖竹。 惟鼻高者号嵩岳，以居中为天柱而高矗。 梁贵乎丰隆贯额，色贵乎莹光溢目。 窍小悭劣，头低孤独。斜如芟藕之状，困乏瓶储。 圆若悬胆之形，荣食鼎 。 青黑多凶，黄明广福。 柱缺终身难荐鹗，梁断三十当畏鹏。大而滞者为商旅，小而狭者作僮仆。 极贵之色，似老蚕之光明。 下愚之人，若蜣 之局促。 光美宜官，破露忧狱。准头隆者诚信，法令深者严肃。 疾病尖薄，悭吝小缩。 兰台明兮庭旅实，井灶露兮厨无粟。 骨如横起，忌与结於交朋。纹若乱交，慎勿为其眷属。 夫人中者，沟洫之态，深则疏通，浅则迟延。 浅短绝嗣而夭命，深长宜子以延年。 黑子难产乎蓐上，横纹殍卒於道傍。上狭下广兮多後旺，下狭上广兮屡孤眠。 深长者诚信着，宽厚者功名先。 微如一线之姘，填沟壑。 明由破竹之仰，家世貂蝉。唯口者语言之钥，是非之关。 祸福之所招，利害之所诠。 端厚寡辞者，定免乎辱。 诽谤多言者，必招其愆。 肥马轻裘，由方成於四字。出将入相，盖大容乎一拳。 唇欲厚、语欲端。 音欲朗、色欲鲜。 上下纹交，子孙众。 周匝棱利，仁信全。 合势欲小，开势欲宽。狗贪马馁，鼠谗蜂单。 大言寡信者略绰，无机促龄者偃骞。 青黑祸发，黄白病缠。 左右纹粗，定凶恶。 上下急荡，多 。如鸟喙者，高人终难其处。 同剑镡者，义士可与交权。 惟寿算之先定，以牙齿之可观。 康甯者，齐且密。 贱夭者，疏不连。上覆下兮少困，下掩上者晚鳏。 班马文章，白若瓠犀之美。 乔松寿考，莹如昆玉之坚。 当门二齿缺，命蹇於没世。 学堂一官全，声闻於天下。焦黑困乏，鲜明足钱。 二十四兮命折，三十六兮寿延。 尖若立锥必乏衣食之士，齐如编贝优登廊庙之贤。 舌者以短小薄钝为下，以长大方利为先。方长者，咳唾成玉。 短小者，皂隶执鞭。 黑子凶恶，粟粒荣迁。 七星理明，可享千锺之禄。 三川纹足，必食万户之田。又谓瘦人项短致灾殃，肥人项长必夭横。 如 如瓶总非吉，似鹅似豕皆不令。 丰圆厚实多财产，光隆温润足权柄。瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克证。 项後丰起定为厚福之人，颌下绦垂永保遐龄之庆。 夫贵背之丰隆，身乃恃而安定。 贫夭绝嗣者，偏侧欹斜。富贵有後者，阔厚平正。 势若踞山之蹲虎利宾於王。 形如出海之伏龟考终厥命。 龙骨欲长其充实，虎骨欲短其坚硬。鸢肩者，腾上必速恐不多时。 犀膊者，为儒早亨优於从政。 指节欲其纤直，腕节欲其圆劲。 厚而密者，谋必有得。薄而疏者，心多不称。势若排竿富可羡，色如 血贵可竞。 身卑才薄，涉中满而起倾，禄厚官荣有驷马之形胜。 横纹下愚，纵理慧性。骨露筋浮者，主身贱。皮坚肉枯者，愁囊罄。 家殷而黑子斯明，用足而横纹乃亘。 富贵之相，若苔之滑而绵之软。寿安之人，如笋之直而玉之莹。心宰视听，内主魂魄帅，六腑之气，统五脏之神。 颜色始变，是非已分。 恶则祸结，善则福臻。 胸凸者燥而多劣，毛长者刚而好嗔。坑陷浅窄愚暗，而多居下贱。 宽平博厚贤明，而早厕缙绅。 腹为水谷之海，脐为筋脉之源，包万物而独化，总六腑以中轮。圆厚富安，俭薄食乏。深宽富贵，浅窄孤贫。 势若垂囊，风雷四方之震。 深能容李，芝兰千里之闻。 足者枝之谓，身者干之云。枝以蔽其干，足以运其身。 丰厚方正者多闲暇，薄涩横窄者心苦辛。 无纹身贱，有毛家温。 家富累千金盖有弓刀之理，官高封一品由成鱼鸟之纹。短小精悍者形不足，而神有馀。 长大孱弱者形有馀，而神不足。 伊形神而俱妙，非贤圣其孰能。 藏於内者如渊珠之粹，发乎外者若焰光之烛。善恶在人之憎爱，清浊由目之照瞩。 质以气而宏，充气以神而化育。 质宽则气宏而大，神安则气静而覆。 如是宠辱不足，惊喜怒不足触。有气无肉者譬若寒松，有肉无气者犹如蠹木。 李峤耳息而享百龄，孟轲内养而轻万斛。 和柔刚正之谓君子，狭隘急暴之谓士卒。如龟之息兮保其远大，如马之驭兮重其驰逐。 身大音小祸所隐，身小音大福所伏。 夫声音之所发自元宫，而乃臻与心气以相续。琅然其若击石，旷然其若呼谷，斯乃内蕴道德终应戬谷。 谓之罗网者乾湿不齐，谓之雌雄者，大小相续或先急而後缓。或先缓而後速，是为粗俗之卑冗焉，遂风云之志欲。 辨四时之气，如春蚕吐丝之微。 察五方之色，如浮云覆日之旭旭。地阁明而饶田宅，天岳暗而罹桎梏。 粟黄缯紫多豪贵，脂白瓜青合贤淑。 若相者精究其术，而妙悟於神，安逃祸福。 天惊三诀 河图精义河图，为地理之原。其实为天运之本、生死之机，互乘于此，而定废兴之代谢。由是而名。盖天一生水，地六成之。水为北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相为经纬。故天一当令为正神，即取地六之正神以助之。地六当令为正神，即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九，与四为零神，此处言零神、正神，尚未属方位说，勿误解。此谓一六共宗。地二生火，天七成之。火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。天七当令为正神，即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八，与三为零神，此为二七同道。天三生木，地八成之。木在东方，故天三在东。地八亦在东，天三当令为正神，即取地八之正神以助之。地八当令为正神，即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七，与二为零神，此谓三八为朋。地四生金，天九成之。金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四当令为正神，即取天九之正神以助之。天九当令为正神，即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一，与六为零神，此谓四九为友。天五生土，地十成之。土居中央，故天五在中地，十亦在中，为皇极。而寄旺于四方为枢纽，而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气，而无方位。有体质，而无运用，至洛书而方位出焉。盖三元气运，本于河图。以天一、地二、天三，为上元。以地四、天五、地六，为中元。以天七、地八、天九，为下元。至于地十，则与天五同在中元耳。河图之理，一生一成生者，为正成，即为催成者，为正生，即为催。而凡生成之正运者，取其实地，正气入穴，非取其河道，所谓颠颠倒也。 洛书精义洛书之文，与河图之数，相为表裹。有河图而无洛书，则有体而无用。有洛书而无河图，则有用而无体。盖论三元气运，为本乎河图。而论三元方位，则不外乎洛书矣。夫洛书之数以一对九，为十。以二对八，为十。以三对七，为十。以四对六，为十。以地居四隅，以天居四正，一生一成，相为经纬。一阴一阳，相为交媾。九畴从此生，九宫从此配，九星从此挨，而治国经野之道备焉。盖天一生水，故北方之天一，为上元首运。而河水必取乎南者，盖北方之水不能自生，必须南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六为照神，地二生火故西南隅之地二为上元第二运，偏取艮方水者，盖火不能自生，必须艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七为照神，天三生木，故正东之天三为上元第三运，偏取兑方水者，盖木能生火，故用西方天七之火以养之。地八成之，故东北之地八，即为照神。地四生金，故东南之地四为中元首运，偏取乾方水者，盖金能生水，故用西北地六之水以养之。天九成之，故离方之天九，即为照神。五十为中央是寄旺也，不必论。地六成之，故乾方之地六，为中元末运，偏取巽方水者，盖水不能自生，必须巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即为照神。天七成之，故兑方之天七为下元之首运，偏取震方水者，盖火不能自生，必须东方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即为照神。地八成之，故艮方地八，为下元中运，偏取西南方水者，盖木能生火，故用西南地二之火以养之。天三生木，故东方之三木，即为照神。天九成之，故南方天九，为下元末运，偏取北方水者，盖金能生水。故取北方天一之水，以养之。地四生金，故东南之地四即为照神。大抵四生如孩儿之恃父母，四成如衰老之仗子孙。深言之，为五行相生之体，浅言之，即八卦颠倒之用。明乎河洛之义，更参以先天後天之卦，配之以九宫九星之用，约之以四吉四凶，判之以上中下三元堪舆之秘旨尽矣。盖三元方位，本于洛书。而洛书之文，又不能外乎河图。河图之地六，阴也，右转，而居于西北。河图之地八，亦阴也，右转，而居于东北。即二十四山阴从右转之理，河图之天七，阳也，左转，而居于西。河图之天九，阳也，亦左旋，而居于南。即二十四山阳从左旋之理，八卦九宫之方位，不外是也。 先後天卦精义先天八卦，如河图之有理气。後天八卦，如洛书之有方位。要之，先後相需为用，而死生祸福之道出焉。盖分先天四阳卦为上元，如上元一白坎卦当令，则必需离方水者，离乃先天乾位。乾为父，故为第一。而一六共宗，故六}