有二十多年，我听任何人唱这首歌都会掉眼泪-ZAKER新闻
理想国imaginist
理想国按：日，台湾《美丽岛》杂志社在高雄举行争取民主示威的游行，台湾当局出动镇暴部队、镇暴车与催泪瓦斯弹对付集会人群，史称“美丽岛事件”。本次事件对台湾民主化进程与本土认同产生了深远影响。今天微信，我们不说这个历史事件，而来随马世芳的文章，说一说它的同名歌&&《美丽岛》。马世芳说：“大概有二十多年，我在任何演唱会听任何人唱这首歌都会掉眼泪。”可能不少朋友听过《美丽岛》，但它究竟是一首怎样的歌？它诞生于1977年，由李双泽谱曲，梁景峰作词。李双泽完成它不久，即因救人溺水去世。好友胡德夫整理遗稿时发现此曲，录成卡带，随即传唱于世，此后被公认是台湾70年代民歌的发轫之作。胡德夫自己认为这首歌与政治无关，只是李双泽跟梁景峰汇聚心力整理的、歌颂土地的一首歌。然而《美丽岛》自诞生后就与政治有了千丝万缕的联系。1979年5月，一份杂志以“美丽岛”为名，不久即发生“美丽岛事件”。《美丽岛》贯穿解严前后、穿越统独分立的台湾，这首被各个年代社运人士誉为“自己的歌”的民歌，见证三十年台湾民主历程，歌中的“水牛、稻米、香蕉、玉兰花”，载负着几代人对这片土地的复杂情感。巨龙之眼，美丽之岛文：马世芳二〇一一年五月二日晚上，六十一岁的胡德夫&&我们叫他Kimbo&&在北京通州运河公园“草莓音乐节”登台献唱。舞台底下黑压压一大片人头，几乎都是二十啷当的青年。他们定定站着，双眼放光，一脸虔诚。这是“台湾舞台”的最后一段节目，同时会场两边大舞台的压轴表演也正火热：一边是“二手玫瑰”，另一边是谢天笑，暴躁的音浪自远方一左一右轰轰然辗过来。Kimbo没有乐队伴奏，他的武器只有一架键盘，和他的一把老嗓子。偶尔，年轻的口琴手小彭会蹿上台去吹几段，聊作帮衬。当Kimbo粗壮的手指滑过琴键，开口唱歌，所有背景噪音瞬时像海潮一样退去。胡德夫顶着满头白发在草莓音乐节舞台上边弹边唱我确实看过许多次Kimbo的演出。七〇年代末我还是小学生，便曾在台北“国际学舍”或者“国父纪念馆”的演唱会上，看过一头黑发的青年Kimbo弹平台钢琴唱《牛背上的小孩》。我也曾在世纪初的台北“女巫店”看他唱歌，客人只有寥寥几桌。二〇〇五年他终于出版第一张个人专辑《匆匆》，在台北“红楼”剧场办发表会，那夜我也在座。三十年前的青春狂梦、二十年前的冲州撞府、十年前的憔悴落魄，尽成往事。台下冠盖云集，昔日战友多少恩怨情仇，如今许多已是台湾最有钱最有权的人。Kimbo开口唱歌，他们齐齐落泪。散场时那些翻脸多年、各事其主的头脸人物真诚地紧握双手，勾肩拍背，相约宵夜饮酒。仿佛起码这一个晚上，借着Kimbo的歌，他们可以回到世界还没那么复杂的时代。演奏中的胡德夫经历过那些场面，我以为能经验的都经验过了，我将好整以暇听完这场演出。然而Kimbo唱起《美丽岛》。歌到中途，我发现自己正哗哗地流眼泪。我赧然抹了把脸，偷偷张望左右前后。他妈的，每个人都在抹眼泪，连音控台前的大哥也未幸免。这大概是我不止第十遍听Kimbo唱这首歌，我以为《美丽岛》很难再让我哭了。打从八〇年代末&&台湾解除戒严、这首歌“开禁”的时代算起，大概有二十多年，我在任何演唱会听任何人唱这首歌都会掉眼泪。天知道，李双泽和梁景峰一九七七年写下《美丽岛》的时候，连一丝一毫悲壮的意思都没有呀。这原该是一首明亮、开阔、欢悦的歌。是后来发生的事，为它披上了苦涩的色彩。Kimbo在台上说：“我最后来唱一首颂赞大地的歌，叫做《美丽岛》。”底下一片欢呼鼓掌，我暗暗吃惊于彼岸青年人对Kimbo与台湾乐史的熟悉，毕竟这首歌从未在此地公开发行。我们摇篮的美丽岛，是母亲温暖的怀抱骄傲的祖先们正视着，正视着我们的脚步他们一再重复地叮咛：不要忘记，不要忘记他们一再重复地叮咛：筚路蓝缕，以启山林唱罢“筚路蓝缕，以启山林”，Kimbo豪气地说：“欢迎到台湾来！”全场欢声雷动。《美丽岛》由李双泽谱曲，歌词作者是梁景峰，灵感来自七〇年代“笠”诗社女诗人陈秀喜的作品《台湾》。与其说梁“改写”原诗，不如说这是基于原作的“再创作”。比方原诗并无“美丽岛”一词，而是“形如摇篮的华丽岛”，梁景峰改成了“我们摇篮的美丽岛”。陈秀喜语言质朴，“筚路蓝缕，以启山林”这样古雅的句子则是梁景峰“置入”&&这八个字典出《左传》，一九二〇年连横（连战的祖父）刊行《台湾通史》，序言引了这句话，该文亦是“美丽岛”一词出处：夫台湾固海上之荒岛尔！筚路蓝缕，以启山林，至于今是赖&&洪惟我祖宗，渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，为子孙万年之业者，其功伟矣&&婆娑之洋，美丽之岛，我先王先民之景命，实式凭之。梁景峰是李双泽亦师亦友的哥们儿，在淡江德文系任教。写下《美丽岛》的时候，他三十三岁，李双泽二十八岁。梁景峰曾赴德国留学，遇上了西半球学潮大作的时代。英年早逝的《美丽岛》作曲者李双泽当年台湾尚未开放出境观光，许多青年都是因为留学，而一头栽进了西方“青年文化大爆炸”的震央。他们后来有人留在学术世界继续探勘，有人投入“保钓”运动被列入“黑名单”数十年回不了家，也有人选择回到故乡，像揣着火种的普罗米修斯，伺机要让彼时冷肃的台湾多亮几星火光。梁景峰，就是这样一位“归国学人”。婆娑无边的太平洋，怀抱着自由的土地温暖的阳光照耀着，照耀着高山和原野末一句，原词是“高山和田园”，Kimbo总是唱“原野”，我猜这和他在东海岸大武山麓成长的记忆有关。从“田园”到“原野”，视界确实更开阔了。台湾岛西面海峡，先人所谓“黑水沟”，海象凶险，沉船无数。东岸临太平洋，海床直劈而下两千米，海岸临水陡升，越过花东纵谷，便是重峦叠嶂的中央山脉，直上海拔四千米的玉山主峰。十六世纪葡萄牙水手航经花东海岸，看到这壮美的风景，遂把此地命名Ilha Formosa&&福尔摩沙，美丽之岛。Kimbo的故乡，在台东大武山。一九五三年，他的族人在“山地部落平地化”政策中被强迫离开祖先的土地，从高处迁村到山麓的嘉兰部落。二〇〇九年“八八水灾”，全村四百户人家，有五十几户被冲进了太平洋。我们这里有勇敢的人民筚路蓝缕，以启山林我们这里有无穷的生命水牛、稻米、香蕉、玉兰花这段Kimbo唱了两遍，仿佛要确定每一句意象都确确实实穿透了每一个听者的身体。“水牛”与“稻米”是相互依存的：四百年来，水牛始终是台湾农耕的主要动力，有水稻处便有水牛。它们祖先来自华南，随汉人渡海，适应了海岛环境。一九五〇年代中期户口普查，台湾总人口九百八十七万，水牛则有三十三万。台湾牛温驯、坚毅、耐苦，台湾人亦常引以自况。如今水牛已经少见了，但仍有许多人感念它们一生辛劳，仍遵守老辈的家训，不吃牛肉。当年胡德夫离家到淡江中学念书，写信给父亲说：“请把牛寄上来，这里有一大片草地。”后来他才知道，那是高尔夫球场。香蕉是台湾人熟视而近乎无睹的日常水果。它曾是六〇年代占台湾外汇收入三分之一的出口商品，也让许多蕉农成为富豪：当年每公斤香蕉的外销价是新台币六七块，一整串蕉起码能卖一两百，收割四棵香蕉，就能抵公务员一个月的薪水。到《美丽岛》创作的七〇年代，香蕉外销的黄金岁月早已不再。台湾的小农生产模式敌不过菲律宾、中南美洲蕉农大规模的企业化经营，出口量持续锐减，利润愈杀愈低。二〇〇〇年台湾香蕉丰产滞销，产地价格跌到每公斤新台币一元，蕉农索性拿去喂牛，超过十万公斤的滞销香蕉只能倒进河里。类似情节反复上演，二〇一一又逢台湾香蕉丰产，写这篇稿的时候，家乐福的香蕉一公斤只要新台币十五元。玉兰花奇香扑鼻，早年台湾女子常以花瓣别在发梢衣襟。它也是祭神常备的供品，庙宇酬神的日子，总有小贩把沾着水珠的洁白玉兰花堆成一座座小山。善男信女买来一朵，和素果面点一起盛盘摆上供桌。城里十字路口也有挎着篮子卖玉兰花的，她们趁红灯巡走在停等的车阵，驾驶人摇下窗户买一朵，玉兰花都穿上了铁丝，挂在后照镜，能香一整天。近年卖玉兰花的少了，车阵中巡走的打工者，发送的都是卖房广告。我记得七〇年代末的“校园民歌”演唱会，最后安可曲总是合唱《美丽岛》&&那时这歌还没变成“党外杂志”的名字，大家不大把它跟政治联想在一起。七八岁的我听到“水牛、稻米、香蕉、玉兰花”，总是忍不住咯咯笑。怎么会有人把香蕉和玉兰花写成歌词呢？《美丽岛》的作曲人李双泽，是一个爱唱歌、爱写文章、爱画画、爱拍照、爱交女朋友的家伙。他大学没念完，赁居淡水一栋叫“动物园”的房子，淡江师生和各路艺文人士经常在那儿熬夜聚谈，俨然“沙龙”。他亦曾浪游世界，看遍第一世界到第三世界的江湖风景。李双泽最著名的事迹，是在一九七六年一场校园演唱会拎着一瓶可口可乐上台，质问唱“洋歌”的青年：“全世界年轻人都在喝可口可乐、唱洋文歌，请问我们自己的歌在哪里？”传说他后来一气掷碎了那瓶可乐，但据当天在场者回忆，那恐怕是夸大的神话。无所谓，李双泽的“呛声”，震撼力并不下于当众打碎一只玻璃瓶。既然点了火，他也以身作则，开始写歌，并用简陋器材录下一些作品。一九七七年九月，李双泽跳海救人，竟溺死在淡水，时年二十八岁，他甚至来不及自己录下亲自演唱的《美丽岛》。李双泽（日&日）告别式前一天，老友Kimbo和杨祖珺借用“稻草人”西餐厅的录音器材，就着李双泽的手稿弹唱这首歌，留下了《美丽岛》的第一个录音版本，在葬礼现场初次播放。这个版本后来屡经转拷，地下流传许多年，直到二〇〇八年才正式收录到杨祖珺《关不住的歌声》专辑。单就专业表现论之，那录音实在不算高明，音质破烂不说，两人和声参参差差，有两处吉他和弦还按错了。最后唱到“水牛、稻米、香蕉&&”，杨祖珺忽然没了声音。二〇〇八年我访问杨祖珺，她说那不是哽咽，而是笑场&&她和Kimbo边唱边笑：这什么词嘛！那年她二十二岁。后来的许多年，杨祖珺和Kimbo还会有许多机会合唱这首歌。一九七八年杨祖珺发行个人专辑，收录管弦乐团伴奏的《美丽岛》，是这首歌第一次公开发行。不过唱片公司发现杨祖珺被当局目为“问题分子”，生怕受牵连，两个月后全面回收销毁。一九七九年五月，“美丽岛”成为一本党外杂志的名字，十二月高雄“美丽岛事件”爆发，这首歌竟辗转为一九四九以来台湾最重大的政治反抗事件提供了标题，此时李双泽已经死了两年。杨祖珺后来投入“党外”反对运动，Kimbo则组织“台湾原住民权利促进会”，成为台湾“原运”的旗手，两人曾在竞选卡车上合唱过《美丽岛》。之后二十年，他俩在各自的阵营经历了曲折与磨难。胡德夫（前排右一）、李双泽（后排右一）Kimbo常常想起李双泽，他后来觉得应当和天上的老友应和一下，告诉他：这个岛依旧美丽。近十年来，他在这首歌的尾奏，总会多唱一折：我们的名字叫做美丽在汪洋中最瑰丽的珍珠福尔摩沙，美丽，福尔摩沙七〇年代初，李双泽和Kimbo相识。Kimbo弹一手好琴，在西餐厅唱英文歌，颇受欢迎，挣的钱比同龄人都多。有一天李双泽问他：“Kimbo，你们&山地人&有什么歌？唱给我们听听。”Kimbo愣住了&&他离开故乡到城里读书，考上台大，迷上西洋音乐，夜夜唱歌挣钱，却从来没想过“我们自己的歌”。Kimbo苦思良久，想起父亲唱过的一首歌。他在一次驻唱忐忑试唱那首父亲唱过的卑南语歌谣，生怕听惯“洋歌”的客人会喝倒彩，没想到掌声空前热烈。得此鼓舞，Kimbo决意唱更多“自己的歌”，这是李双泽的功劳。此人歌声堪称难听，创作歌曲也只有寥寥几首，还来不及迈入成熟就死了。这个家伙的热情，却逼使许多人思考、行动，在他死后，那热力甚至辐射得更大更远。Kimbo把父亲唱过的那首歌，教给了歌手杨弦。杨弦一九七五年在台北中山堂办创作发表会，尝试替余光中诗作谱曲，后来发行《中国现代民歌集》，咸认为是七〇年代台湾青年创作歌谣风潮的“引爆点”。杨弦《中国现代民歌集》 余光中作诗，杨弦作曲杨弦在一九七七年的《西出阳关》专辑收录了这曲《美丽的稻穗》，一把吉他伴奏，唱得无比清澈、无比虔敬。当时，他和Kimbo都以为这是一首古谣。后来Kimbo回到故乡，才知道《美丽的稻穗》是近人作品，作者陆森宝是卑南族南王部落人氏，这首歌壮美的旋律底下，埋着一段苦涩的历史：一九五八年“金门炮战”爆发，许多原住民青年被征兵去前线作战。故乡的水稻已经成熟，一起收割的壮丁却都不在。陆森宝触景生情，遂有此曲。厘清这段历史，Kimbo总算学会了《美丽的稻穗》完整版本：今年是丰年，家乡的水稻将要收割愿以丰收的歌声，报信给前线金马的亲人家乡的造林，已经长大成林木，是造船舰的好材料愿以制成的船舰，赠送给前线金马的哥们儿胡德夫演绎《美丽的稻穗》胡德夫后来常说：李双泽提倡“唱自己的歌”，开展了他的溯源之旅，而在他心目中，陆森宝是率先踏上这条路的可敬先驱。李双泽当年刻意远离杨弦那种雅致、文艺、带着学生味儿的“中国现代民歌”路线，追求一种更不修边幅、粗粝率性的风格，这自然是受了美国新民谣从伍迪&格斯里到皮特&西格尔到鲍勃&迪伦的影响。然而不可否认，尽管李双泽作品质地粗糙、形式简单，他的确示范了“唱自己的歌”可以怎么干&&他的歌自有一种粗服乱头的姿态，不再是“以汉语演唱西洋流行音乐”，又和我们耳熟能详的东洋、西洋、上海风都不大一样。那些歌的灵魂，从迪伦出发，一路回溯，最终仍要逼近先民传唱的那些民谣。许多人为李双泽辩护，说他写《美丽岛》并不存有政治意识，我想这也未必，端看你怎么解释“政治”。他传唱最广的另一首歌《少年中国》，不也摆进了耐人寻味的意象吗：古老的中国没有乡愁，乡愁是给没有家的人少年的中国也不要乡愁，乡愁是给不回家的人&&古老的中国没有学校，她的学校是大地的山川少年的中国也没有老师，她的老师是大地的人民要是李双泽还活着，他多半会和Kimbo、祖珺一样，不可能置外于后来一连串摇撼台湾社会的事件。只是我们不可能知道：他会不会像当年老友一样，经历那许多的磨难与挫折，人过中年，最终在歌里找到了救赎？我偶尔会想：设若早生二十年，我会变成李双泽的哥们儿吗？大概不会。李双泽是一个倔强、热血、满心正义感的家伙，并且就跟许多那个岁数的青年一样，深深相信自己看到的道路，才是最正确的道路。若是身在一九七六“可乐事件”现场，我想，我不会为他的唐突与无礼喝彩。我在青年时代也认识同样倔强、热血、满怀正义的同辈人，他们才气确实远不如李双泽，我总觉得他们最大的问题是缺乏幽默感，他们深深相信自己可以改造世界，凡不这么相信的人则必须被改造。他们刻意不修边幅，个个活成浪人模样，仿佛这样就可以摆脱他们多半不坏的出身，假装自己属于那个他们从未属于过的阶级。他们崇尚“草根”的土味儿，崇尚“素人”与“民间”这样的词汇，敌视精致、敌视文气、敌视“为艺术而艺术”。他们认为在这危急的时代没有人可以置身事外，他们随时要“启蒙”你。而我始终觉得所谓自由，就是让人能有“置身事外”的权利。一旦我们变得和我们反抗的对象一样无趣、满嘴教条、随时随地逼人表态，那革命还有什么意思？&&不消说，我们看彼此都不是很顺眼。听着李双泽那些粗糙的老录音，我不禁想起青年时代认识的那些人。若我与李双泽生在同一时代，多半也会被他目为“觉悟性不够”、“革命纯度不足”的那种人吧？设若如此，我该感到羞愧吗？看胡德夫的前一天，我在北京“鸟巢”国家体育馆看了整场“滚石三十年”演唱会。其中一个饶富深意的段落，是侯德健和李建复同台唱《龙的传人》&&李建复是这首歌的原唱，至于侯德健，这首歌的词曲作者，已经二十多年未曾在大陆公开演出了。那段表演不算特别纯熟，恪于时间压力，歌曲没能唱全，老侯还唱错了一段词。但当李建复介绍侯德健出场，唱了两句《归去来兮》，仍让我心震动：归去来兮，田园将芜是多少年来的徘徊啊，究竟苍白了多少年是多少年来的等待啊，究竟颤抖了多少年侯德健，还认识这个名字的两岸青年恐怕不多了。然而只要回头专心听过，你应该也会同意，他实在是七〇年代“民歌运动”孕育的那群青年创作人之中，才气、底气俱足的将才。侯德健他的创作很早就脱去了彼时“校园民歌”习见的文艺腔，语言干净而坦率，并且擅长从“小我”经验写出“大我”情结。比方后来让包美圣唱红的《那一盆火》：大年夜的歌声在远远地唱，冷冷的北风紧紧地吹我总是痴痴地看着那，轻轻的纸灰慢慢地飞曾经是爷爷点着的火，曾经是爹爹交给了我分不清究竟为什么，爱上这熊熊的一盆火别问我唱的什么调，其实你心里全知道敲敲胸中锈了的弦，轻轻地唱你的相思调侯德健生于一九五六年，比李双泽小七岁。他曾说：“政治本该是人的一部分，人不应该是政治的一部分。”&&然而事与愿违，侯德健半生浪荡颠簸，几乎都和“政治的一部分”难分难解。他老是在错误时机做正确的事、在错误场合说正确的话，结果这个名字就这样曲曲折折跌进了历史板块错开的裂缝，被海峡两岸以各自不同的理由遗忘了。一九七八年十二月十六日，美国宣布将在次年元旦与中华人民共和国建交。这是台湾自一九七一年被赶出联合国以来，连年对外关系挫败的最后一击。二十二岁的侯德健在这一天写下《龙的传人》&&说真的，这首歌旋律简单、歌词粗糙，绝非侯德健最讲究的作品。但是一首歌的命运，往往连创作者都无法逆料。侯德健做梦也想不到这首歌将如何改变他的生命，带给他多少光荣和诅咒。《龙的传人》先以手抄曲谱的形式传唱开来，继而在一九八〇年由李建复录成唱片。将近三十年后，我初次听到侯德健一九七九年亲自弹唱的demo，才发现《龙的传人》原本是一首哀怨而压抑的民谣，与我们熟悉的悲壮情绪相去甚远。当年是制作人李寿全和编曲家陈志远，合力把这首歌“托”了起来：悠扬的法国号前奏、沉郁跌宕的混声合唱、浩荡的管弦乐团&&当然还有李建复正气凛然的清亮歌声。他们让《龙的传人》彻底摆脱哀怨，变成了一首悲壮的史诗。遥远的东方有一条江，它的名字就叫长江遥远的东方有一条河，它的名字就叫黄河虽不曾看见长江美，梦里常神游长江水虽不曾听见黄河壮，澎湃汹涌在梦里这是一个在台湾出生、成长的眷村子弟，对素未谋面的“故土中国”的执迷。我们想起杨弦唱过的余光中《乡愁四韵》：“给我一瓢长江水呀长江水／那酒一样的长江水”&&长江黄河对彼时的台湾青年，仍只能是可望而不可即的符号。古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人巨龙脚底下我成长，长成以后是龙的传人黑眼睛黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人在“鸟巢”九万人的会场，再度听到这久违的熟悉的歌词，仍不禁感到错乱。历经三十年岁月冲刷，物换星移，如此单薄天真的图腾标签，在我耳中益发显得不合时宜。而那天在“鸟巢”，他们没能唱到关键的第三段：百年前宁静的一个夜，巨变前夕的深夜里枪炮声敲碎了宁静夜，四面楚歌是姑息的剑多少年炮声仍隆隆，多少年又是多少年巨龙巨龙你擦亮眼，永永远远地擦亮眼“姑息的剑”是为了配合审查而改的词。侯德健更早的版本有二：“洋人的剑”或者“奴才的剑”。“洋人”指列强逼压，“奴才的剑”则把责任归到了不争气的“自己人”，更耐人寻味一些。整首歌直到这边才转入悲愤。鸦片战争、八国联军的耻辱，和台美“断交”、洋人“背弃”这片岛屿的现实前后映照。严格讲，这段歌词潦草而文气不通，但正是这暧昧的仇愤，让《龙的传人》能够跨越两岸、在不同的时代凝聚起不同的群众&&它勾起了“同仇敌忾”和“恨铁不成钢”的心情，这在台美“断交”之后被孤立于国际社会的台湾，以及迈入改革开放、重返世界舞台的大陆，都能找到集体焦虑的连接点。于是它先被国民党“绑架”成官媒炒作的“爱国歌曲”，直到侯德健一九八三年干犯禁忌“出走”大陆，《龙的传人》在台湾一度变成禁歌。在此同时，它开始在对岸传唱，相同的词曲，却能映射出另一种光谱。三十多年过去，台湾是老早告别《龙的传人》的意识形态了，而我深深觉得彼岸亦未必需要这条身姿暧昧、体腔空虚的巨龙。见到侯德健终于得以公开登台演出，我衷心为他欢喜。老磁带。侯德健作品集。然而老实说，同样关于历史和家园，我更愿意再唱一次《美丽岛》，再听一次《少年中国》。我还更愿意拿出蒙尘的老唱片，再放一次侯德健“出走”对岸之后写的《歌词一九八三》，那年老侯二十七岁：回想起当年，没问完的问题很不少只是到如今，还需要答案的已经不多关于鸦片战争以及八国联军，关于一八四〇以及一九九七以及关于曾经太左而太右，或者关于太右而太左以及关于曾经瞻前而不顾后，或者关于顾后却忘了前瞻以及或者关于究竟哪一年，我们才能够瞻前又顾后或者以及关于究竟哪一天，我们才能够不左也不右二〇一一一九七九年八月“唱自己的歌”演唱会节目册，最后“全体合唱”的正是《美丽岛》和《龙的传人》。四个月后，“美丽岛事件”爆发。原网页已经由ZAKER转码以便在移动设备上查看
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七年级音乐下-册教案
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第一单元? 《难忘岁月》? （二课时）
第一课时? 《难忘岁月 ?难忘旋律》
教材分析：
《难忘岁月》是七年级第十四册第一单元学习内容。本教材选了几首反映我党各个革命历史时期的歌曲。这些歌曲和乐章歌颂了红军长征和八年抗战时期革命先辈前赴后继，英勇奋斗的业绩和革命精神。使我们的学生从中认识到今天的幸福生活来之不易，同时也感受到一代伟人毛主席的英明和伟大。
学生分析：
《四渡赤水出奇兵》写的是红军长征进入贵州后，四面临敌、处境十分危急。是毛主席力挽狂澜，在敌强我弱的不利形势下，机智用兵，四渡赤水，摆脱了蒋匪的尾追堵截，挽救了红军，挽救了革命，奠定了毛主席红军统帅的地位。它是革命史诗《东方红》中的一首歌曲，学生们则闻所未闻，所以在教学时，以各种问题的提出、讨论、演唱歌曲的主题等手段来加深学生对歌曲的印象，同时也领略???革命者的英雄主义丰采。《游击队歌》反映了中国共产党领导的抗日游击队战士在八年抗战中生活、战斗的情景。“生动地刻画了游击战士在敌后艰苦环境中的革命乐观主义精神，刻画了游击战士机智、灵活、勇敢、顽强的群体英雄形象，深刻的反映了抗日战争时期中国人民反击侵略者的坚强决心”。从激起学生的兴趣出发，以聆听、感受、体验等形式不知不觉中达到“能够用轻快有力的声音和保卫祖国，憎恨、蔑视侵略者的感情背唱《游击队歌》”。（用三课时）《歌唱祖国》是胜利的颂歌，也是对解放后人民建设事业的美好憧憬，气势磅礴，团结向上。放在《游击队歌》后教学，既是对上节课内容的复习，又在此处起到了感情升华的作用。《红旗飘飘》、《春天的故事》、《走进新时代》学生比较熟悉且比较喜欢，故点到为止。
设计理念：
1、课堂设计摆脱旧的教学模式，不再是单纯的音乐课，而是在教学内容上综合文学、历史、地理、朗诵等学科知识，充分体现新课程的学科整合和关联。
2、以聆听、感受、体验等形式来学习歌曲，“暗化”了知识与技能的学习。用多种手段和方法实现了知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三位一体的课程目标。
3、课程设计以长征—抗日—解放—改革开放—走进新时代全面建设小康社会为主线，反映中国历史上有重大意义的历史事件和有一定影响的歌曲，以此来勾起我们对过去岁月的回忆，对美的旋律的回忆。通过各种形式、内容激起学生学习的兴趣和热情，在满足学生表现欲的同时，提高学生的创造力、合作与交往，力求在整个课堂教学中体现出音乐课程的人文性、综合性、创造性和愉悦性。使学生受到革命英雄主义和革命乐观主义的熏陶，提高学生的政治素质。
案例背景：
本校为农村初中，教学设施差，所以 HYPERLINK &http://kj.5ykj.com& \t &_blank& 课件多媒体几乎在教学中不用，课堂教学中多发挥听的功能。但本校想方设法的利用现有条件，且在教学中体现先进的、新的教学理念。
1、能够对革命历史题材的音乐感兴趣，愿意了解与其相关的音乐文化及历史背景，积极参与歌唱，聆听等音乐实践活动。
2、聆听《四渡赤水出奇兵》、《游击队歌》、《春天的故事》、《走进新时代》感受、体验歌曲表现的内容和音乐情绪。
3、能够用激动的、充满感情的声音演唱《歌唱祖国》
教学重点：
学生能够对革命历史题材的音乐感兴趣
教学过程：
一、组织教学
?学生听《红旗飘飘》歌曲进教室（孙楠演唱的版本）
二、新课教学
1、学习《四渡赤水出奇兵》
（1）导语：
五星红旗你是我的骄傲，五星红旗我为你自豪。当我们听到这令人激动的旋律时，就会禁不住地怀念起那些令人难忘的岁月和记录那些令人难忘岁月的歌曲。（揭题━难忘岁月?难忘旋律）今天老师为大家带来了几首反映我党在不同历史时期的革命歌曲，希望大家喜欢。
（2）欣赏《四渡赤水出奇兵》
①提出问题：《四渡赤水出奇兵》从音乐情绪上分可以分几部分？表现了什么情景？最让你难忘的是哪一句或哪几句？为什么？（听歌曲前）
②学生独立思考或相互商讨后回答。（略）
③师生共同小结。（略）
④学生学唱行军路途艰难情景这一主题曲。（教师弹琴，学生轻声唱）
教学思路：《四渡赤水出奇兵》这首歌比较长，对学生来讲也比较陌生，带着问题欣赏，有利于集中学生的注意力。演唱歌曲的主题，加深学生对歌曲的印象。
（3） 学生回答有关长征的问题（时间、行程、原因）。学生七嘴巴舌后教师语：“由于王明的左倾路线，致使第五次反围剿失败，红军被迫长征。但当时的国民党反动派污蔑红军的长征是逃跑，你怎么理解？
生：“不是，肯定不是。”生：“是战术上的需要”。生：“为了保存实力”。
师：“对，是战略转移，是为了适应民族解放斗争的需要，而做的一次伟大的战略转移。正是因为有了长征，才保存了红军的实力，才使全国抗日战场形势发生了根本的变化，抗
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