母亲姓张父亲姓赵想把父母姓和一起给宝宝取名_百度宝宝知道－楹联典故宗祠门楣题辞 　　金鉴家风。“金鉴家风”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江人(今广东韶关)。唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验、张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。"金鉴家风"本此。张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。 百忍传家。“百忍传家”则是张公艺的事迹。张公艺，字千禄，是张氏第一百一十一世祖。公艺为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妻不忍多争竞，能忍贫亦富，能忍寿亦永，古来创业人，谁个不知忍，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆灰烬。但公艺提倡之忍，并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。四言通用联 齐家公艺；治国子房。上联指唐朝名人张公艺，寿张人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，还幸其宅，问本末。公艺书“忍”字百余以进，帝善之。下联指汉初大臣张良，字子房，城父人。为复韩国，狙击秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黄石公，得《太公兵法》。后为刘邦谋士，佐其灭秦楚。汉朝建立，封留侯。 西都十策；金鉴千秋。上联指宋朝进士张齐贤，字师亮，冤句人。祖幸西都，齐贤以布衣陈十策。帝归谓晋王曰：“他日可使辅汝相。”真宗时官至兵部尚书、同中书门下平章事。寻以司空致仕。 渔阳惠政；江左清才。上联指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人。光武中拜郎中。任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。下联指晋朝文学家张翰，字季鹰，吴郡人。性至孝，有清才，善属文，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。 九居世泽；百忍家声。全联典指唐朝时期的张公艺九世同居，高宗时封禅泰山，还过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。 西都十策；金鉴千秋。上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，有远大志向。宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。太宗时中进士，历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事(宰相)。下联典指唐朝大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。 图传百忍；鉴著千秋。上了典指唐朝时期的张公艺事。下联典指唐朝时期的张九龄著《千秋金鉴录》。 轮奂善颂；孝友传芳。上联典指晋朝时期的献文子成室、张老颂曰：“美哉轮哉！美哉奂焉！”下联典指周朝时期的张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。 烟波徒钓；横渠理学。此联为张氏宗祠太原堂联。上联典指唐张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。 齐家公艺；治国子房。上联典指唐朝名人张公艺，寿张人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，还幸其宅，问本末。公艺书“忍”字百余以进，帝善之。下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。为复韩国，狙击秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黄石公，得《太公兵法》。后为刘邦谋士，佐其灭秦楚。汉朝建立，封留侯。 横渠理学；烟波钓徒。上联典指北宋时期的张载事。下联典指唐朝时期的张志和事。 渔阳惠政；江左清才。东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。汉光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。下联典指晋朝文学家张翰，字季鹰，吴郡人。性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。齐王司马囧执政时，被任为大司马东曹掾。因预料齐王将改，又因秋风起而思念故乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，便辞职离开洛阳返吴。 紫光烛剑；黄石授书。上联典指西晋大臣、文学家张华，字茂先，范阳方城人。三国魏时，官佐著作郎、中书郎等，入西晋，官至中书令(宰相)，加散骑常侍。排除异议，力劝武帝定灭吴之计。惠帝时，历官侍中、司空，封壮武郡公。诗作委婉艳丽，也有感慨忧时之作，另著有《博物志》。据说晋武帝时，斗、牛(星座名)间常有紫气、张华曾问通纬象的雷焕，雷焕说：“宝剑之气冲到天上了。”又说在丰城县。后来，果然掘得龙泉、太阿二剑。下联典指汉初大臣张良，字子房，祖与父曾在战国末任韩国五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复，结交刺客，在博浪沙椎击秦始皇未中，传说逃至下邳，遇黄公石，被授予《太公兵法》。楚汉战争中归刘邦，为重要谋士，汉朝建立，封留侯。 簪缨七叶；邦友千秋。上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。子孙七代官侍中。下联典指周朝贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。《诗经o小雅o六月》有句：“侯谁在矣？张仲孝友。” 五言通用联阀阅传京兆；声名重曲江。上联典指张氏郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。为张氏望族所在地之一。下联典指唐朝诗人张九龄，曲江县人(今广东韶关)。 梧雨凤苞润；松风鹤韵高。此联采用清朝诗人张问陶(公元1764～1814年)自题联。张问陶，字钟冶，号船山，善书画。四川遂宁人。 泉源在庭户；世界接人天。此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。 八德忠列上；百忍孝为先。全联典指唐朝郓州寿张人(今山东东平)张公艺，九世同堂。麟德(公元664～665年)中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。后张氏常以“百忍”为堂名，本此。成语“百忍成金”(忍耐可贵)，亦本此。 六言通用联宴列琼林之首；胪传鼎用之中。上联指指明朝张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。下联指指明朝张显宗、张春、张修嗣三榜眼等。 落日平原纵马；秋风古道题诗。全联为现代国画家张大千(公元1899～1983年)在1981年撰联。 世守百忍之训；家垂两铭之风。此联为福建省南平市峡阳镇张氏宗祠“百忍堂”联。关于张氏宗祠“百忍堂”的典故，据《南平县志》里有一个记载，就是张氏张元洛这家人，当时在闽南当官，一天要审案，案子的被告是一个女的，由于这个女的平时泼，结果升堂的时候她就把口水吐在张元洛身上、张元洛都忍了，用手把脸上的口水擦了，然后坐下来再慢慢审，最后使她服理。由于张家世守百忍家训，所以出了很多人才。祠堂门口门楼上的砖雕便是一门三进士，只见三个骑马的人，前面是鸣锣开道的，后面则是撑伞的，显得栩栩如生。大门左右就是这副对联，堂内绿草凄凄，红柱画栋。七言通用联&一林松月多诗兴；千里云烟入画图。全联为清朝词画家张子祥撰书联。 将军更解神谶字；太史合书大有年。全联为清朝书法家、诗人张廷济(公元1768～1848年)自题联。张延济，字叔未，浙江嘉兴人。 独爱诗篇超物象；只因山水与精神。全联为宋朝诗人张耒诗联句。张耒熙宁进士，有《张右史文集》。 拣茶为款同心友；筑室因藏善本书。全联为清朝书法家、诗人张廷济自题联。 诗成掷笔仰天笑，酒醋拔剑斫地歌。全联为现代国画家张大千自题联。 弓力千钧东风劲；长空万里北斗明。此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。 文名旧许高清汉；仙籍新题近赤松。此联采用旧题张氏切张氏联语。 九居世泽传名远；百忍家声播惠长。全联典指唐朝郓州寿张(今山东东平)人张公艺，九世同堂。麟德(公元664～665年)中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。后张氏常以“百忍”为堂名，本此。成语“百忍成金”亦本此。 二酉发祥登北榜；三公接武振淮滨。此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。上联典指该族中张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明朝万历年间进士及第。下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。 功成百雉留怀远；泽溥三农乐凤翔。此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。上联典出该族中张谨，字慎之，号敬轩，明朝天顺年间进士，官工部郎中时，因修筑怀远县城有功升科道。下联典指该族中张国纪，字崇礼，号立斋，明朝正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。 南轩负公辅之望；西铭为理学之宗。上联典指南宋学者张栻，字敬夫，号南轩，汉州绵竹人，迁居衡阳，曾任吏部侍郎兼侍讲，官至右文殿修撰。和朱熹、吕祖谦齐名，当时称“东南三贤”。极力主张抗金，指斥时弊。著作有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》。下联典指北宋哲学家张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生，理学创始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校书等职，讲学关中，其学派被称为“关学”，其思想对宋明理学影响很大。著作有《正蒙》、《西铭》、《易说》等。 鲲岛累迁昭祀典；清河长出尚高风。此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。上联典指本支张氏在台湾的迁徙。“鲲岛”，指台湾省，因台湾有七鲲身海口。下联典指张氏郡望为清河郡。 兵书三卷桥边授；忍字百篇家内藏。上联典指西汉时期的张良事。下联典指唐朝时期的张公艺事。 气味梅花馨此日；风神杨柳忆当年。全联典指南朝齐国的张绪事。 &八言以上通用联　　出使穷源，槎泛斗牛之畔；劝农致富，民兴麦秀之歌。上联指西汉外交家张骞(公元？～前114年)汉中人。汉建元二年(公元前139年)，秦汉武帝之命出使大月氏、大宛、康居和大夏等中亚国家。途中两次被匈奴拘留，积十一年。元朔三年(公元前126年)，匈奴内乱，始脱身归汉。下联指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人。汉光武中期拜郎中。任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。 雄猛让一人，武善提戈文握管；精英传万世，唐曾显姓宋留名。全联为张飞庙联。文握管：指张飞善书法。唐曾显姓：谓唐张巡与张飞同姓。宋留名：指岳飞与张飞同名。 玉燕投怀，姓生燕国；出尘慧眼，相赏风尘。上联典指唐朝时期的张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。后张说被封为燕国公。下联典指隋·杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。 正色立朝，声重千秋金鉴；懿文华国，名高万选青钱。上联典指唐朝大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。下联典指唐朝名人张旌，著有《万选青钱》。 千秋鉴、百忍箴，常留古训；万先钱、两京赋，当读遗书。上联典指唐朝张九龄、张公艺。下联典指张鷟、张衡。张鷟，字文成，自号浮休子，唐朝文学家，深州陆泽人。上元年间进士，历官监察御史、处州司仓、司门员外郎等。作品文字通俗，当时颇风行，有笔记《朝野佥载》、传奇小说《游仙窟》等。万选钱”，即青钱万选，比喻文辞出众。据《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千称张鷟的文辞如青铜钱，万选万中，当时人称“青钱学士”。张衡，字平子，东汉科学家、文学家，河南省南阳人。曾在京城洛阳太学读书，研究文学和科学。两任掌管天文的太史令，精通天文历算，创制世界上最早利用水力转动的浑象和测定地震方位的候风地动仪，首次正确解释月食是由月求进入地影而产生。天文著作有《灵宪》，文学作品有《二京赋》、《归田赋》、《四愁诗》等。 报国精忠，赫赫英灵光俎豆；传家至孝，绵绵世德衍蒸尝。浙江省天台县民主路(中段)张氏宗祠联，祠祀民族英雄张世杰，南宋范阳人(今河北涿县)，是与文天祥、陆秀夫齐名的民族英雄。他在守室危如累卵的情况下坚持抗元。宋景炎三年(公元1278年)，他在广东雷州湾一个岛上与陆秀夫等立赵为帝，不久移师崖山，任少傅、枢密副使。翌年，联结千余艘大船与元军殊死决战。兵败，带着十余艘战船突围而出，遇到飓风舟覆，与长子舜德一起壮烈殉国。张世杰妻子叶氏是主战派丞相叶梦鼎之女，老家在台州宁海县。刚战年的次子舜功(公元1260～1347年)抢着“兄死则宋有臣，吾生则母有子”的忠孝两全的思想，奉母北上。他们避开元兵的搜查，居无定所，最长的一次是在青田住了两年。接着来到天台东乡，受到王苍溪老人的热情款待。老人钦佩世杰的为人，请舜功作他的子侄的老师，然后把侄女许配给他，还在城里乌石溪畔买了贾府一幢公馆相赠，后来舜功偿还这笔房钱，将父亲殉国的经过写成《训子遗书》，告诫后代世世勿作异族的官宦。明正统九年(公元1444年)，舜功后裔创修家庙。明崇祯元年(公元1628年)，思宗下旨为张世杰立祠悬像崇祀，并赐“大忠世祀”匾额，大门外挂有这副楹联。这就是现在民主路中段的古老宗词“脱落张”。天台县人民政府批准为第三批重点文物保护单位，将成为对青少年和广大干部群众进行爱国主义教育的场所。这就是天台公馆张氏的来历。 忠厚近鲁愚，毕竟传家在是；勤俭似艰苦，须知奋进由斯。此联为江西省万载县张氏六支宗祠联。 溯宋朝家声，双璧德言、两铭理学；荐江陵时食，瓜羹嫩煮、粟米新坎。采用张氏祠堂联。 鼻祖肇青阳，公侯将相神仙，代光国史；大宗开白马，孝女忠良道学，世笃家风。采用张氏祠堂联。 为创业、守成人，都须处处关心吾辈，可禀斯言，方可期荣宗耀祖；理读书、耕稼事，总要时时立志尔曹，能遵此意，便堪称肖子贤孙。广东省丰顺县建桥围张氏宗祠“荣封第”堂联，丰顺张氏客家人南迁的过程，是一部艰苦奋斗的历史。刻苦勤俭，是客家人最为优秀的品质之一。在这方面，广大山区的客家妇女表现特别突出。她们艰苦卓绝、吃苦耐劳、勤俭持家的精神，历来为中外人士所赞扬。恶劣的自然环境，需付出数倍于鱼米之乡人民的努力方能裹腹。张氏训勉艰苦创业，勤俭持家的堂联随处可见。 得姓由轩辕，大而一人，铭垂二篇，扶汉三杰，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七叶，犹是清河族派；宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平兴十策，书字百忍，金鉴千秋，青钱万选，道陵亿尊，依然文献宗支。此联为江西省上犹县张氏宗祠联。联语将数字依次嵌入联内，一气呵成，自然贴切，概括了张氏自挥公始，包含张良、张飞、张九龄、张道陵(张天师)、张公艺等十位显祖列祖的丰功伟业，硕德懿行，堪称妙联佳对。 &张姓祭祖歌巍巍中华，山高水长，浩浩张氏，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张、张氏始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。 &百忍歌 在广东省中山镇(今中山市)的百家姓中，家训很注重人际关系、家庭关系，这是百家各姓和睦共处的关键。世人较多知晓清光绪年间阎敬铭所作的《不气歌》和清朝石成金的《莫恼歌》，却很少有人知晓中山镇流传的《百忍歌》。如果把这三首歌放在一起，实际上是一个人修身养性的人生三境界。清河张氏，在武所张家，把《张公·百忍歌》当为祖训，世代相传，每家厅堂正中悬挂一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壮丽。它虽为张氏家训，而其他各姓实际也在流传诵读，在小小的地域环境中竟成为百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上，起着一定的调节作用。《百忍歌》还是个人修身的一种准则，反映了人生的一种境界，激励家庭成员成为优秀成员，由此也可知《百忍歌》是客家人性格养成的一个折射，也体现了家训文化中重要的一页。《百忍歌》所说的忍，属于精神养生中的调神法，即在遇到情绪不良时，要提倡“理智”，注重“修养”，掌握自己，控制情绪。如果不控制情绪，任其放纵，不但周围的人受不了，而且对自己的身体也极为有害，小则身体患病，大则危害生命。因此，暂时，“忍一忍”亦是有积极意义的。 《张公·百忍歌》全文： 百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。 思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。 典故、趣事画龙点睛：源于唐朝张远彦《历代名画记》，又见于明朝无名氏的《宣和画谱》。南北朝时期的张僧繇是有名的画家，画技非常高超。相传他在金陵(今江苏省南京市)安乐寺的墙壁上画了四条龙，条条栩栩如生、活灵活现，但是都没有点上眼珠，令人看后总觉得有点美中不足。有人问他其中的缘帮，他说：“如点上眼睛，龙就要飞走。”人们对此非常怀疑，一定要他试一试。张僧繇被迫无奈，只好答应大家的要求，给其中的两条龙点上了眼睛，谁知刚一点上，顿时乌云翻滚，雷电交加，两条龙果然破壁而起，飞走了。这个故事是人们仰慕张僧繇的绘画才能而编造出来的。后来，人们把这个故事概括成“画龙点睛”，用来比喻人说话或者做文章时，在关键处用一两句话，点明要旨，使他说的话或写的文章格外鲜明、生动和深刻。 助纣为虐：源于《史记·留侯世家》。秦末农民起义最后以刘邦的胜利而结束。当时，刘邦领兵攻破武关以后，长驱直入，打到了蓝田，在蓝田以北完全歼灭了秦国的兵力。秦王子婴迫不得已，只好穿上丧服，颈上系着丝条，捧着传国玉玺，请求投降，刘邦进入秦国的国都咸阳。刘邦进入咸阳城后，见宫殿巍峨，珍宝无数，美女成群，就想留在宫中享受一番。当时的武将樊哙劝他不要因小失大，可是他不听、张良又劝他说，我们这所以能够来到咸阳，主要是因为秦国残暴无道。我们应该替天行道，消灭残余势力，改变秦朝的奢侈和淫乐，实行艰苦朴素来号召天下，现在您才占领了秦国，就要享受秦王所享受的快乐，这是“助纣为虐”的行为。刘孝认为张良的话有道理，于是撤出咸阳，把军队驻扎在霸上。这里所说的“纣”是指商纣，商纣是殷纣王，有名的暴君。后来，人们用“助纣为虐”来比喻帮助坏人做坏事。 借箸：典故源于《史记·留侯世家》。秦朝末年，农民起义烽起云涌，汉王刘邦和楚王项羽，为了争权夺位而进行了长达数年的战争。公元204年，汉将韩信攻下魏国和赵国后，又长驱直入收复了燕国，项羽得知这一消息后，非常生气，亲自率领十万大军，攻打荥阳，把刘邦团团围困在荥阳城时，刘邦此时并没有多少军队可用，眼看事情到了危急的时刻，他手下的谋士郦食其建议他重新拥立六国后代，联合起来共同抗击项羽。刘邦采用了他的建议。正在此时，刘邦的重要谋士张良前来拜见汉王、张良精通兵法，足智多谋，政治眼光非常远大。他听说刘邦准备重新拥立六国后代来对付项羽，认为这一做法无异于放虎归山，即使能够打败项羽，但是六国后代的热力到时候会非常强大，对刘邦会形成巨大的威胁。当时刘邦正在吃饭，于是张良就借了刘邦的筷子在饭桌上画了一番，具体分析了楚汉双方以后的形势和利害冲突，明确地提出不能重用六国诸侯的原因，刘邦采用了张良的战略方针，最后终于突破了项羽的重重包围。后来，人们用这个来表示代人策划。唐朝诗人杜牧的《河湟》中就用了这个：“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。” 倒骑毛驴的张果老：张果，唐朝人，籍贯不详，是一位方士。在中国民间长期流传着“八仙”和“八仙过海”的传说。“八仙”中有一个倒骑毛驴的张果老，就是张果的化身。武则天时、张果在中条山隐居，自称神仙。他时常往来于汾、晋之间。当时人传说他有长生不老的法术，已经活了几百岁了。武则天派人召他入朝，他不愿前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯装已死。后来人们见他又在恒州(今河北正定)的山林中活动。开元二十一年(公元737年)，恒州刺史韦济向唐玄宗报告，说张果在恒州。玄宗派中书舍人徐峤前往邀请、张果就跟随徐峤到东都洛阳。这年冬天，天气寒冷，唐玄宗请张果喝堇汁。张果连饮三杯，像醉酒一样。他手指着堇汁，说：“不是好酒！”就躺下呼呼大睡。一会儿醒来，拿铜镜来看，发现牙齿像被烧焦了一样，黑乎乎的。他让人拿来铁如意，把牙齿敲掉，藏在口袋里。然后从怀中取出药膏，敷在牙龈上，又倒头酣睡。待他再次醒来，已经长出了洁白的新牙齿。唐玄宗方相信他真有神仙法术。唐玄宗迷信神仙道术，想把玉真公主许配给他为妻，但还没有向任何人提及。一天、张果突然对秘书少监王迎质、太常少卿萧华说：“民间有谚语说：‘取妇得公主，平地生公府’，这是很可怕的事。”王、萧二人怪他语无伦次。过了一会儿，有使臣来到，宣读诏书，“玉真公主许配先生”。张果开口大笑，并坚决推辞。过了一些时日、张果恳求返回山林，得到玄宗许可。朝廷授给他银青光禄大夫的职位，赐号通玄先生，赏给帛三百匹，侍从两人。张果回到恒州蒲吾县，不久去世。唐玄宗下令在那里建筑了栖霞观。在后来的神仙故事中、张果就变成了张果老，成为民间传说中的“八仙”之一。 孺子可教：有一次、张良在下邳圯桥上闲游，一个身穿粗布衣服的老翁走到张良附近，故意把鞋甩到桥下，对张良说：“小伙子，下去把鞋取上来！”张良吃了一惊，真想狠揍老翁几下，可是看在他是个老翁的面子上，强忍怒气，把鞋取了上来。老翁说：“给我穿上！”张良想，既然已经把鞋取了上来，索性把好事做到底，于是跪着给他穿上。老翁穿鞋后，笑着离去。张良很是吃惊，一直目送着他。老翁走了一里多地，又返回来，对张良说：“小伙子有出息。五天后黎明时，与我在此相会。”张良感到此事怪异，连忙跪下说：“遵命。”五天后黎明、张良到场时，老翁已经先到了，老翁生气地说：“与老翁相约，你却来晚了，这是怎么回事？”说罢就走，对张良说：“再过五天后早点来。”五日后鸡鸣时刻、张良便去了，可是老翁又先到了。老翁再次生气地说：“你来得这么晚，为什么？”说罢就走，对张良说：“五天后要早来”。五天后、张良不到半夜就去了，等了一会儿，老翁也来了，他高兴地说：“年轻人，理当如此。”他拿出一部书给张良，说：“读了这部书，就可以辅佐帝王完成大业，后十年会兴旺发达。十三年后，你可以在济北见到我，我就是谷城山下黄石公。”老翁说完就走，也没有别的话，以后再没有露过面。天明后、张良打开书一看，原来是《太公兵法》。后张良苦读兵书，终于辅佐刘邦成就一番事业。 改姓　　在张氏大家族中，先后有一些人离开长弓徽记的军武之列，而改归到吐罗氏、宇文氏、完颜氏、东方氏、李、奚、汪等姓的旗下，也有人两情难忘，扯起了新的旗号张氏改李姓。第一个改姓李的是农民起义军首领张昌。 张昌(公元？～304年)出身于西晋义阳(今河南新野)蛮人张氏家庭。起义前在平氏县(今河南桐柏)当杂役小吏，被人卑称为“小臣”。他从小立有大志，好论兵法攻战，武力过人，不甘卑贱。晋永康元年(公元300年)李特在四川领导流民起义，他即暗中联络数千人，准备起义，但以条件未成熟而暂时没有起事。晋太安二年(公元303年)西荆州太守强行征兵人川打仗，引起人民的强烈反抗，此时以张昌为首的数千流民就到获得丰收的江夏(今湖北安陆)一带“就食”，了解到民心厌晋的情况后，即于五月在安陆县石岩山宣布起义。他改名李辰，以与四川的李特形成东西呼应之势。占领江夏后，他拥立山都旧吏丘沉为天子，改名刘尼，以恢复汉室号召天下。李辰自任相国，下辖百官，以掌军政大权。江钙(今湖北武汉)之间“一时焱起，坚牙旗，鸣鼓角”，都响应起义。很快义军壮大到十三万人，占领荆、豫、江、徐、扬五州，所谓“跨带五州，树立牧守”，建立了稳固的统治，随后又南下长沙、湘东、零陵。为镇压起义，西晋政府派司马陶侃率五路军队围攻。在强敌进攻下，起义军虽英勇“苦战”，但终因寡不敌众而告失败。李辰逃到下隽山(湖北通城县境)，准备待机再起。次年秋天，不幸被官兵发现被俘，遂恢复姓名，以“张昌”之名而英勇就义。姓氏的变易，在张昌这里是一种斗争的策略，它伴着血与火，带着悲怆，更表现出“长弓”徽号子民所特有的武猛和威风。 张昌为响应李特起义，出于策略而改姓李的，历史上还有一些张氏人随养父而改姓李的，唐朝末年的张存信、张嗣本就是这样。张存信(公元862～902年)，本名张污落，回鹘人。因投于大将沙陀族人李克用门下，收为义子，改姓名为李存信。李克用义子还有李存进(原姓孙)、李存贤(原姓王)、李存牢(原姓符)、李嗣本(原姓张)、李嗣恩(原姓骆)、李嗣凉(原姓邈佶烈)等人，和李存信一样，他们在镇压黄巢起义中为李克用立有战功。后来李克用的亲生儿子李存勖建立了后唐政权，这些人又为后唐开国元勋。后唐同光四年(公元926年)李存勖被部将所杀，沙陀族的邈佶烈氏李嗣源被推为皇帝。李嗣源怕当年同为李克用义子的各位义兄义弟威胁自己的皇位，于是就下诏要他们复原姓而不复本名。但历史文献中，张污落多记作李存信，也有记为张存信的。张嗣本则不知原名叫什么。这里的姓氏的变化，则更多的反映的是一种权势与利益。 另外还有被李姓王朝赐姓为李的。除前述张忠志赐姓名为李宝臣之外，尚有郓州人张从楚，以战功被后唐庄宗李存勖赐姓名为李绍昭，官至武信军节度使。 ⑴.改姓东方氏东方朔(公元前154～前93年)是汉武帝时代的名宦，文学家，常以正道讽谏武帝，得不到重用，故其名气大而官位不高，历官常侍郎、太中大夫等职，长于诗赋，代表作为散文《答客难》。东方氏的始祖，却是张氏后裔。据文献记载，其父张夷，字少平，世居平原厌次(今山东惠民)。父病家贫，母亲田氏怀他其间，父亲不幸逝世。失亲之痛，又使贫困中的田氏病倒了，生下孩子仅三天，她也就无奈地离开了人世。这个失去父亲的可怜的婴儿，在黑夜中无力地大哭，被邻居家发现而收养，这时东方刚刚发出光亮，因此就姓东方氏。关于东方朔的得姓，还有好些说法，有一说认为这个张家的孩子出生时，天刚亮，故改张氏为东方氏。也有的书如《洞冥记》说，张夷逝世后，田氏梦见太白星而怀孕。守寡怀孕，田氏感到羞愧，怕人家因此而不和她来往，就跑到代郡的东方里，到5月朔日(初一)天亮时生下孩子，因而改姓东方，取名朔。 ⑵.改姓灌氏秦汉之际，有颍阴人(今河南许昌)张孟，尝充任颍阴侯灌婴的舍人，受到赏识推荐，官至二千石。为报其恩，故改姓灌。灌孟在平定吴王刘濞等发动的七国叛乱时，战死军中，其子灌夫为报杀父之仇，奋猛作战，拜为中将郎。历任代王丞相、淮阳郡太守、太仆、燕王丞相等。性格豪爽刚直，不阿权贵，礼敬贫贱。得罪丞相田蚧，被其诬陷杀害。其子恬嗣，元朔中因罪贬为平民，由张氏改姓而来的这一支灌氏得以传世繁衍。 ⑶.改姓叱罗氏西魏大统年间(公元535～551年)，张羡因功受赐改姓叱罗氏，历北周其儿子又恢复姓张。 ⑷.改姓宇文氏南北朝时期，北魏临邑人(今山东临邑)张崇，官高平县令。其子张轨，年幼好学，“志识开朗”，尝游学洛阳，与孙树仁为莫逆之交。永安中人(公元528～529年)关投贺拔岳，任记室参军。岳死，宇文泰被推为主帅，又受到宇文氏信任，历官郎中、中书舍人，封寿张子爵，出任河北郡守，有“循吏之美”。魏帝元年(公元555年)拜车骑大将军，次年赐姓宇文氏，以表彰其功。魏恭帝二年(公元555年)逝世于陇右长史任上，终年五十五岁。有儿子名肃，后复姓张氏。 ⑸.改姓完颜氏完颜氏是金国时期国姓，按照金国时期制度，凡赐国姓者有三等，一等是率兵一千而败敌三千者，主将“缌麻”(高、曾、祖、父四代)以上都可追赐。二等则是领一千兵败敌二千者，主将“大功”(叔伯、堂兄弟等二代)以上都可追赐。三等则是领一千兵败敌一千者，则只赐主将本人。因此，在金国时期凡赐姓完颜氏者，即是一种荣耀。元光元年(公元1222年)，金国时期屡受元兵侵扰，中都东路经略使高阳公张甫，率兵抗元，力保雄州、霸州及高阳、信安、文安、大成、保定、静海、宝坻、武清、安次等县，赐姓完颜氏，进宫金紫光禄大夫。同时赐国姓的还有元帅左监军张进。在此之前，张开也曾被赐姓完颜氏。张开(公元？～1232年)，景州人。至宋末，拥兵自守，屡立战功，宋贞祐四年(公元1216年)率所部收复河间府及沧献二州十二县，诏赐姓完颜氏，官观州刺史，率兵保卫南京。宋兴定元年(公元1217年)，官同知彰德府，宋兴定三年(公元1219年)任潞州招抚使，孟州、太原防御使。宋兴定四年封上党公。正公年间潞州失守，部众溃散。宋天兴元年想收拾溃兵再起，被人杀死。 ⑹.改姓女奚烈氏金咸平府人张资禄，随金兵攻南宋泰和县有功，始任易县尉，迁潞县主簿，宋贞祐年间历任德州同知、泰州同知、通远军节度使，宋兴定元年(公元1217年)改任西宁州刺史，因功赐姓女奚烈氏。后来被元兵俘虏，守节不降而死。 ⑺.改姓朱氏这主要是明朝皇帝因功赐国姓。明正德十二年(公元1517年)前军右都督张洪与其他都督江彬、许泰等均被赐予国姓，称朱洪。 ⑻.张、廖二姓创张廖氏张氏之后加另一个姓氏形成一个新的复姓，张廖氏就属于这样。元末，有一个穷秀才叫张教书，入赘到福建诏安县富陂乡(今福建诏安官陂乡后塘村)廖姓人家做女婿。张先生孝顺生父，也敬重岳父，因此既不能随俗让自己的子孙不姓张而伤生父之心，也不能姓张而伤了岳丈之情，两情难却之时，想了一个两全其美的办法，立下遗训，令子孙改姓张廖氏。传至十一世，始有一支随郑成功迁到台湾，再传至士气世，今天海峡两岸已有二千余人。内有张廖氏十七世孙张廖富源，带著有《张廖民族谱》东渡扶桑，到日本发展。&&&&
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