汉语中的日语外来词　　世界上但凡发生一点什么事情，只要与东邻日本沾边，一帮愤青，总是没完没了地先把日本骂一顿，而且是连洗下的污泥浊水连同澡盆里的孩子一起泼出去……　　我不喜欢这样不动脑子的行为。　　现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“东”道“西”时所用的概念，竟然大都是日本人弄出来的。如果我们将引进的所有汉字形日文词剔除干净，一个现代的中国读书人几乎就不能写文章或说话了。　　愤青们如果不信，可以把你写的那些文字晾出来看看，还有几个词不是来自日本！　　当初中国对好多西方来的词汇（包括西亚古印度来的梵文、阿拉伯文）也有翻译，但就是竞争力不够强，文字太过深奥，最后统统败在日本人的翻译手下，为什么？日本人的翻译通俗易懂，而以严复为代表的中国的翻译，过分强调信、达、雅，反而不被人接受。　　举几个简单例子：物理，我们过去的翻译叫“格致”；电话，我们过去的翻译叫“德律风”；资本，我们过去的翻译叫“母财”；经济，我们过去的翻译叫“计学”；同情，我们过去的翻译叫“善相感”；进化，我们过去的翻译叫“天演”。从中日对西方词汇的翻译上面，可以看出当时中日之间的区别，一个追求复古，一个讲求实用。比较一下，就会知道为什么最后日本翻译会被中国接受了。　　当然了，这也正好说明汉字的组词能力强、生命力强，也说明中国当年的中国知识分子不够平民化（翻译得过于文雅了，本来想请他们造出大白话式的词汇，可是这些大文人可能觉得过于粗陋了），同时确实也说明日本接受西方资讯比中国早，中国转而从日本那里再接受先进技术的同时，自然也就接受了他们的译法。比如现代人常用的“电脑”，并不比“计算机”的用法准确，但是大家容易理解，日本人利用汉字的实用价值造出的词意义很浅显，不用考虑文雅，却正好迎合了这个亲和环境不断“平民化”、沟通方式不断“扁平化”的社会，所以适用。就象今天我们还要接受部分来自港台的说法一样（甚至是有些觉得很俗的说法）。其实这没有什么奇怪的，事物的存留，往往与这个世界的时机相投而已，优劣之辨与世界的变化相关，并无绝对的标准。日本虽然拿了中国汉字去用，但意思并不完全一样，并且发音也完全不同。可是由他们创造出新的汉语词汇，还是要让中国人汗颜！　　我曾经看到日《北京晚报》登载的《“共产党”一词翻译自日文》，提及日毛泽东和周恩来在上海接见日本文学代表团（团长是野间宏）时说了这样一句话：“马克思主义的传播日本比中国早，马克思主义的著作是从日本得到手的，是从日本的书上学习马克思主义政治经济学的”。毛泽东说出了一个实情：马克思主义最初是从日本传入中国的。　　1906年1月，同盟会党人朱执信在东京出版的同盟会机关报《民报》上摘要翻译了《共产党宣言》，是最早介绍到中国的马克思主义。他转译所依据的原本，就是1904年幸德秋水和界利彦合译的日文版《共产党宣言》。他的转译使“共产党”一词在中国第一次出现。　　如果直接从英文翻译“Communist Party”，是“公社分子党”或“公团分子党”。我们后来把communist这个词翻译为“共产主义的”，实际是又从日文“反向翻译”回去再解释出来的意思。在英文里，Commune原意是公社，在法国、比利时、意大利等国对最小行政区划里的市区和村镇自治体，也这样称呼；而Community还增加了“共有，共用，共同体”之意，如今的“欧共体”用的就是这个词。　　日本的幸德秋水和界利彦把它翻译为“共産党”，中国的朱执信方便地再照搬过来。于是Communist就解释为“共产主义的”。一个后来有无数人为之抛头颅、洒热血的名词，就在中国大地上产生了。　　我手里很早就有一本上海辞书出版社1984年编辑出版的《汉语外来语词典》（见插图），里面都是到那时为止已经进入近代或现代汉语的外来语（字、词等）一万多条。需要注意的是，那时中国刚刚改革开放不到5年，很多新技术的词汇还没有进入中国，或者说还没有被“汉化”！　　汉语中的日语外来词　　20多年来随着中国不断融入世界，经济、文化、科技等主要领域又出现了很多外来词语，尤其以日语为多。这是由于本来日文中使用汉字就源于中国，根据“书同文”的相似性，很多字面意思又完全可以被中国人直观理解，所以这些日本人发明的汉字词又“进口”到中国，成为中国文化的一部分。　　下边所列的，就是我把在《汉语外来语词典》中这些日文“进口词”逐一挑出的简化字写法，排列顺序为拉丁字母从B到Z（说明一点，汉语中的日语外来词没有A、I、U、V四个字头的）：　　B字头：　　白旗（战争中表示投降）
白热（物体加热后发出白色的亮光）　　白夜（高纬度地区黄昏接黎明的自然现象）
半旗（代表国家志哀最高礼节之一）　　半径
辩证法　　标本
不景气　　C字头：　　财阀
茶道 　　长波（波长从3000米到3万米的无线电波） 常备军
成员　　承认
出庭　　出超（对外贸易中出口货物的总值超过进口货物的总值）
储蓄　　触媒（化学催化剂） 传染病
吋（英美制长度单位，即英寸）　　D字头：　　打消
大熊座（北斗七星所在的星座） 代表
单纯　　单利（只按照本金计算利息） 单位
导火线 　　贷方（簿记帐户的右方，记载资产减少，负债的增加，也叫付方）　　但书（法律文书中“但”字以下的部分，指出本条文的例外）
登载　　等外（不列入等级的） 低调
地质　　地质学
动脉　　动态
短波（波长10米到50米的无线电波）　　对象（行动或思考时作为目标的事物） 对照
吨　　E字头：　　二重奏（两件乐器合奏的室内乐）　　F字头：　　法律
　　泛神论（一种唯心主义哲学理论） 泛心论（一种唯心主义哲学理论） 范畴
方程式　　方式
风云儿（社会上活跃一时的人） 　　封建
服用（吃药） 辐射
附着（粘着）
复制　　复式（簿记中记入借贷两方的方式）
副手　　G字头：　　改编
干线（交通线、电线等的主要路线） 　　纲领
高炉（钢铁厂里炼铁的一种专用竖炉） 高周波（高频） 歌剧
革命　　工业
公称（标称，额定） 公立
公债　　共产主义
古柯（产于南美的药用植物） 固定
观念　　光年（计算天体距离的单位，以每秒30万公里的光速，在一年内走过94600亿公里，为1光年）　　光线
广义（范围较宽的定义） 规范
　　国事犯（政治犯） 国税
国体（表明国家根本性质的国家体制） 过渡　　H字头：　　寒带（南极圈、北极圈以内的高寒地区） 寒流
和服（日本民族服装）　　黑死病（鼠疫） 号外（报社及时报道某重要消息而出版的小型报纸，不定期，不顺编号）　　化脓
幻想曲（一种有浪漫色彩而无固定曲式的器乐短曲）　　回收
会社（公司）
活跃　　火成岩（地壳深处熔融岩浆侵入地壳或上升到地表凝结而成的岩石）　　J字头：　　机关
集团 　　集中
加农炮（炮身长、弹道低、初速大的直瞄远距离射击火炮） 　　假分数（分子等于或大于分母的分数）
假名（日文字母）
检波器（整流器）
脚光（舞台上一种灯）　　脚本（表演戏剧、拍摄电影等所依据的底本） 教科书
　　酵素（酶）
借方（簿记帐户的左方，记载资产的增加、负债的减少）　　解放
进化论　　进展
静态　　竞技
绝对　　决算（根据年度预算执行的结果而编制的年度会计报告） 军部
军需品　　K字头：　　看守
可锻铸铁（指白口铁经热处理后成为有韧性的铸铁，可塑性较高）　　可决（议案等经法定人数同意通过） 科目
肯定　　坑木（矿井中做支撑的木料）
扩散　　L字头：　　劳动
累减（递减）
累进（递增）
冷战　　理论
哩（英美制长度单位，英里的旧称）
立场　　立宪（君主国家制定宪法，实行议会制度） 例会（按照规定定期举行的会议） 量子
了解　　列车
淋巴（充满动物体内各组织间的无色透明液体）
流感 　　流体
流行性感冒
落选　　M字头：　　码（英美制长度单位，1码等于3英尺，合0.9144米，2.7432市尺）
麦酒（啤酒） 脉动
漫笔　　漫画
毛细管（连接小动脉和小静脉之间的最细小的血管）
媒质（介质）
美感　　美化
美浓纸（一种棉纸）
　　默剧（哑剧） 默示（启示）
目（筛目，筛号，网眼，网目） 目标
目的　　N字头：　　内分泌
内服（吃药）
能率（效率）
农作物　　暖流
拟人法（一种修辞方法，把事物人格化）　　年度（根据业务性质和需要而规定的有一定起讫日期的十二个月）　　O字头：　　偶然　　P字头：　　派遣
　　坪（面积单位，合3.306平方米）　　Q字头：　　骑士（欧洲中世纪封建主阶级的最低阶层）
气分（气氛，情绪）
气质　　汽船
契机（事物转化的关键）
侵犯　　侵略
瓩（电功率实用单位，八十年代后中国废止此字，改写为千瓦） 　　清教徒（十六世纪中叶英国基督教新教中的一派） 清算
取消　　权威
权益　　R字头：　　热带（赤道两侧南回归线和北回归线之间的地带）
溶媒（溶剂） 溶体（混合气体、溶液、固溶体的总称）
　　肉弹（与敌人同归于尽的人） 入场券
入口 　　入超（对外贸易中进口货物的总值超过出口货物的总值）　　S字头：　　商法
社团　　摄护腺（中国后改称前列腺，台港澳至今还在用摄护腺） 身分
神经过敏　　审美
升华（指固态物质直接变为气体）
生理学　　生命线
时计（钟表的通称）
时事 　　时效
使徒（基督教中耶酥亲选并赋予传道使命的门徒）　　士官（军官） 世纪
手续　　受难
水成岩（沉积岩）
水素（氢）
私立　　思潮
诉权（向法院提起诉讼的权利）
随员　　所得税
索引　　T字头：　　塌塌米（日式房屋铺在地上的草垫）
台（车辆、机械、设备的单位）
台车（转向架）　　太阳灯（紫外线灯）
誊写版（一种简便的印刷器）
体育　　天鹅绒（一种起绒的丝织物或毛织物） 条件
天主（基督教称耶和华为上帝或天主）　　铁血（武力，特指普鲁士王国和德意志帝国宰相俾斯麦实行的铁血政策） 通货膨胀　　通货收缩
退役　　W字头：　　瓦斯（特指各种可燃气体）
外在（事物本身以外的）
唯物论　　味之素（味精，至今在东北还是用味素一词，由日满时期遗留下来）
温床　　温度
沃素（碘）
　　物语（童话，故事） 物质
悟性（即知性，介于感性和理性之间的一种认识能力或阶段）　　X字头：　　喜剧
狭义（范围比较窄的定义）
铣铁（生铁，铸铁） 　　现金
腺（生物体内分泌化学物质的组织，由腺细胞组成）　　相对
校训　　效果
形而上学　　性能
血栓　　血吸虫
训育（旧时指学校里的道德教育）　　Y字头：　　压延
压延机（轧钢机）
亚铅（锌）
燕尾服　　阳极
议决（会议对议案经过讨论后作出决定）　　议会
议院（议会） 艺术
意匠（用新法为工业品、艺术品设计图案）　　意译（根据原文大意翻译）
因子（数学用语，因数）　　音程（两个乐音之间的距离） 阴极
银翼（飞机）
印鉴　　印象
油槽车（油罐车）
游弋（军舰进行巡逻性航行）　　右翼（资本主义国家政党中倾向于保守的一派） 语源学
预算　　预后（对于某种疾病发展过程和最后结果的预测）
原理　　原意
原罪（原始罪，指《圣经》中亚当、夏娃因偷吃禁果而犯的罪）　　远足（徒步旅行） 运动
运转手（汽车、电车的司机）　　Z字头：　　杂志
真空管（电子管）
政党　　支部（党派的基层组织）
支线（交通路线的分支）
直觉　　直流（在电路中沿着一个不变的方向传导的电流） 止扬（扬弃）
指数　　窒素（氮）
制限（限制）
仲裁人　　重曹（碳酸氢钠，小苏打）
轴接手（联轴器）
株式会社（股份有限公司）　　烛光
转炉（炼钢用的吹炉）　　资本
紫外线（一种波长比可见光线短的电磁波） 自律
自由　　自治领（前英联邦成员国的一种称谓）
组合　　组织
左翼（政党或阶级、集团中在政治思想上较为激进的一派）
作物　　作者
坐药（栓剂外用药） 座谈　　在《汉语外来语词典》之外的部分日语词补充：　　1、新近日本媒体评选出的代表词：平常心、给力　　2、史上最×× ，这种说法也是日文里来的　　3、新补词：　　B：表现　　D：典型　　F：反映、反骨精神　　J：局限、假设、教育、极端、解决　　L：流行、论文　　M：民族、美学　　P：判断、批评　　R：人道、人生观、认为　　S：说明　　T：特别、提供、调节　　Y：意志　　X：现代　　Z：自然、作用
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　　看完此帖，若内容属实，不管自己嘴硬与否，承认与否，但我的心确实＂跪＂了。　　
　　编吧你就，所有这些词都是汉字组成，小日本有种别用中国人的字，叽歪个蛋，没几年活头的东西。
　　不知楼主想表达什么，就像中国人虽然穿上了西装，但我们依然说着中国话。　　中国人会吸收一切有益的外来文化，但我们的灵魂依然是自己的。　　说到外来文化，日本防务省门前的五个大字，中国人都认识，但日本人就此放弃自己的节奏了吗？　　楼主自己斟酌吧。　　
　　当时日本先进，先于中国引入欧美许多词汇。日本又用汉字，自然先新造了很多汉字词语。　　这是欧美先进文化的胜利，日本只是翻译官。日本不用汉字，照样会有对应的汉字词出现。说明我们的文化也曾先进过，日本用汉字就是很好的说明。　　当然日本有贡献，不可否认。但过分谄媚，太自卑。
　　楼主这篇如果是自创的至少是硕士论文的水平，何必来国观找骂呢？你不知道在这个版块只要说美国日本好就会被咬吗？
　　日本从人种到文化都是外来的，也值得你舔　　
　　看你Id就知道你是个日本人，滚！　　
　　到底要说什么？　　
　　日本如果从最初就采用字母文字的话会好很多　　汉字并不太适合日语　　可惜现在已经回不去了　　下下狠心，跟棒子或者越南或者土耳其一样强力的与过去切割也并非不可能 哈哈哈
　　汉语词在日语词汇中的比例接近50%
　　没有汉字，小日本连表达意识清楚的能力都没有，小日归顺大中华是日本的唯一出路！不然就死啦死啦！
　　关于现代汉语中的日本外来词的话题，原来我并不关注。2007年在网易新闻论坛中日关系版面上，就不断有人提出这个话题，我并没有理睬。中日两国作为一衣带水的邻邦，历史上两国就有着十分频繁的文化交流，中日之间的词汇交换，本是件十分平常的事情。可是，有些人却将这原本应该是十分正常的事情政治化了，不顾中国自汉唐以来和西域（或西方）接触，特别是明末清初和晚清时期和西方人士合作，曾经创制了大量的新词汇，为我们今天所使用，并传入日本，成为今天日本现代日语词汇绝大多数部分的这样一个无可辩驳的事实，夸大其词，挖空心思地收集整理所谓的“日本外来词”，广为张贴传播，大造声势。妄言之下，似乎中国人离开了日本就无法生活了。不少中国人也妄言妄听，包括一些学者，不负责任的到处传言，甚至执意挑衅，万般诋毁5000年的中华文明，以证明他们的所谓“只有西方才能救中国”论点的正确。是可忍，孰不可忍！迫使我不得不撰文予以驳斥。原打算将这帖子的题目拟订为“谈现代汉语中的日本外来词问题”，现在索性将帖子的题目改成“驳所谓‘离开了日本外来词，中国人无法说话’的谬论”，直截了当，一目了然。　　一　　现在在网络上常看到这样一段话：　　考一考你:下面的中文词语里哪一个是来自日语的外来语。　　服务、组织、纪律、政治、革命、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则、经济、科学、商业、干部、后勤、健康、社会主义、资本主义、封建、共和、美学、美术、抽象、逻辑、证券、总理、储蓄、创作、刺激、代表、动力、对照、发明、法人、概念、规则、反对、会谈、机关、细胞、系统、印象、原则、参观、劳动、目的、卫生、综合、克服、马铃薯。　　答案：统统都是，全部来自日语。没想到吧，其实，来自日语的中文还远远不止这些，数不胜数。虽然日语的文字源于中文，但上面这些词语可都是日本人的创作。　　扯淡！我根据武汉大学历史学院教授冯天瑜撰写的《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》中确认的472个属于日本人利用汉字自行创造的新词排查，只有下面几个词了：　　服务、政策、方针、哲学、原则、科学、商业、干部、社会主义、资本主义、美学、美术、抽象、证券、刺激、法人、概念、会谈、细胞、系统、目的、综合、克服、　　去掉了一半多。另外，最近暨南大学的曾昭聪教授等发表的《〈新名词训纂〉中的日源外来词研究》一文中认为，“服务”、“方针”这两个词是中国古汉语中词义的引申或有关，不应属于外来词。　　是不是日本人的创作汉字新词“远远不止这些，数不胜数”呢？错！这只不过是部分中国人极端媚日的变态心理在作怪。根据《汉语外来语词典》（刘正谈、高名凯、麦永乾、史有为编纂，上海辞书出版社，1984年12月出版）统计，现代汉语中日源外来词共772个［1］，而决不是什么“数不胜数”。而且，其中的7个写的是日语假名，如：キニーネ（奎宁）、カタル（粘膜炎）、カナリア（金丝雀）、おばさん（伯母、姨妈）、コーヒー（咖啡）、コカ（古柯）、コカィン（可卡因），应该予以剔除，还有一个“銭”字，意思为日本货币单位，也应该是固有汉字。因此，《汉语外来语词典》中的日源外来词应该为764个。　　但是，就这个764个词中，有一些是现代汉语中不使用的词（可能过去曾经使用过），比如：亜铅（锌）、味之素（味精）、意匠（构思）、运転手（司机）、覚书（备忘录）、可决（通过）、看护妇（护士）、教科书（教材）、训育（道德教育）、论理学（逻辑学）、粁（公里）、公営（国营）、広报（报道）、虎列刺（霍乱）、窒扶斯（伤寒）、水素（氢）、曹达（纯碱）、炭酸瓦斯（二氧化碳）、窒素（氮）、能率（功率）、物语（故事）、劳働组合（工会）、时计（钟表）等等，共48个。这样，《汉语外来语词典》中的日源外来词应该为716个。　　还有一些词，是日本固有的名词，中国自己是不使用的，如浮世絵、弓道、仮名、歌舞伎、株式会社、茶道、大正琴、たたみ（搨搨米）、能楽、俳句、仮名、平仮名、美浓纸、和服、和文、浪人、柔道、軍部这18个词是日本的专用名称，就像日本的地名、人名一样，只针对日本使用的。如果一定要算在通用的常用词汇当中，未免有些牵强。　　那么，《汉语外来语词典》中的这716个词是不是全都是日本人创制的外来新词呢？不！有许多是由中国人和西方人士共同创制的新词，后来传到日本并为日本人所采用的。比如“基督”，首见于卫三畏1844年在中国出版的《英华韵府历阶》；再比如“天主”一词，早在1599年由著名意大利传教士利玛窦和中国明代学士共同译著的西方伦理箴言集《二十五言》已经采用了［2］；还有，“物理”一词始见于明末学士方以智的《物理小识》［3］，1872年出版的由美国传教士卢公明主持编纂的汉英字典《华英萃林韵府》已经将“物理”与英语的“physics”对译［4］（日本是1875年出版的小学教材《物理阶梯》首先使用“物理”一词的）等等。这些无可辩驳的事实明摆在那里，怎么能算是日本人创制的日本外来新词呢？据北京外国语大学日语系教授朱伟京统计，《汉语外来语词典》中74个词是明清之际来华传教士及中国学者著译书籍中出现过的，有11个词是晚清来华传教士罗存德编《英华字典》中已有的，还有93个词的古今词义基本没有变化的，不应视为日本借词（外来词）［5］。　　事实上，网络上流传的所谓“中国从日本引进的汉语词汇”绝大部分源自于《汉语外来语词典》，而《汉语外来语词典》中存在的疏误和缪诈是显然已见的。其实，早在1958年邵荣芬在《中国语文》1958年第7号上就发表了《评〈现代汉语外来词研究〉》的文章，对高名凯、刘正谈先生所著的《现代汉语外来语研究》（下称《研究》）一书提出质疑，指出《研究》中所称的“日语外来词”，“事实上有好多都是汉语本来就有的”，并列举了服从、希望、记录、命名等，而《研究》中认为“先由日本人以汉字的配合去意译欧美语言的词，再由汉族人民搬进现代汉语里面来，加改造而成的现代汉语外来词”，很多意义基本没有改变，如破产、解放、假设、交易、作用、算术、绝对、试验、宿舍、新闻、材料等［6］。《现代汉语外来语研究》和《汉语外来语词典》只注视了清末民国初期中国从日本返回的词汇，而忽略了中国自汉唐以来，特别是明末清初和晚清时期和西方人士合作，创制了大量的新词汇，并流入日本为日本人所采用这个事实，其中的疏误，显然是不可避免的了。正如日本目白大学陈力卫教授指出的：“迄今为止好多被认为是从日本进来的词实际上早就存在于英华字典中或西学新书里了。这一事实在中国国内的汉语研究领域内恐怕一直没有得到重视。……高名凯等所编《汉语外来词词典》（上海辞书出版社、1984）中收录的800余条来自日语的词中，实际上有很多出现在我们上述英华字典词例中，如果再对西学新书进行全面调查，就会发现有更多的新词实际上已在中文的语料中使用，以此足以修订许多来源于日语词的看法。”［7］
　　二　　其实只要稍微有点正常思维的人想一想，就会发现问题的所在。那些吹嘘所谓“日本外来语”的帖子，都是只谈清末民国初期中国人从日本引入西方思想，翻译西方著作的例子，只谈留日派和留欧派在音译和意译上的争论，大肆渲染留日派意译的胜利。却刻意回避了中国自古以来学习外来文化，特别是明末清初和西方的交流，徐光启、李之藻等饱学之士和西方利玛窦、邓玉函［8］等西方俊杰合作，翻译大量的东西方学术著作，传播东西方文化，创制汉字学术新词这样一个众所周知的事实。他们完全是在故意回避，是在刻意掩盖！在他们戏法毯子的遮掩下，似乎中国离开了日本，就不知道西方究竟是在何处了！事实上，日本是在中国的带领下才认识了西方，才看到了西方的思想、文化和科学技术；是中国人创制的新词汇，为日本译著西方文献奠定了基础和指明了方向［9］，这样的事实是不容回避也无法否定的！日本的明治维新（1868年）并不比中国的现代化运动——洋务运动（1861年）早，只不过日本的明治维新取得了成功，而中国的洋务运动则失败了。这里的种种原因并不是那些连脑子都没有、闭着眼睛胡诌一气的能够看清楚的。因此，在掩人耳目下的那些所谓“震撼”或“启迪”，只能是梦呓痴语下的自欺欺人；信口雌黄下的那些所谓“醒悟”或“反思”，只能是竹篮打水、空中楼阁般的梦幻。还是让我们回顾一下汉语外来语发展的过程，还历史的本来。　　远在东汉、南北朝至唐代，中国人就和西域僧人合作，翻译了许多佛典，创制了大量的新词，丰富了汉语词库。之后许多汉译佛语，融入了大众俗语，至今仍被使用。比如“眼光”、“缘起”、“手续”、“刹那”、“现在”、“翻译”、“翻案”、“方便”、“天堂”、“地狱”、“宿命”、“平等”、“悲观”、“觉悟”、“境界”、“唯心”、“实体”、“实际”、“真实”、“真理”、“真谛”、“信仰”、“因果”、“相对”、“绝对”、“信手拈来”等等［10］。汉唐时代的汉译佛典不仅创制了大量的汉语词汇，也树立了汉语借词（外来词）基本范式。这些词汇都东渡日本，为日本人所采用，直至今日。以上的词汇，有些竟然也被收录在所谓的“日语外来语”中了。　　当历史将进入17世纪之际，中国再次与西方接触，以利玛窦、邓玉函、罗雅谷、汤若望等大批传教士来到中国，给中国带来了大量的西方图书文献和仪器物品，仅法国传教士金尼阁就携带7000余册西书至澳门。同时，也向西方传递了中国文化及《四书》、《五经》、《孙子》、《老子》等典籍。其间，中西人士合作，修编历法，译著了许多东西方文献，创制了大量的汉语科学新词汇。如1607年徐光启和利玛窦合译的《几何原本》，首先厘定了“几何”这个科学名称，并创制了诸如“点”、“线”、“直线”、“平面”、“曲线”、“对角线”、“并行线”（平行线）、“直角”、“钝角”、“三角”、“面积”、“体积”、“相似”、“外似”等等新词汇，引入了西方科学的新概念；1613年利玛窦和李之藻合译的《同文算指》，也创制了诸如“平方”、“立方”、“开方”、“乘方”、“通分”、“约分”等等新词。这样的事迹我相信大家一定已经是耳熟能详的吧。事实上，那些所谓“日本首先把这些事物的英文名称翻译成汉字（实际上是日文）”的说法，都是骗人的鬼话！这样的谎言也只有某些毫无常识的文科之士才会胡乱编造得出来，也只能骗骗那些毫无脑髓的弱智们。可这些毫无常识的文科之士竟然还整天在那里大言不惭的自称什么“有志气”，高谈阔论什么“科学”、“改革”、“反思”、“启迪”，仿佛只有他们才能“救国救世”，实在是令人笑掉大牙啰！　　再则，利玛窦于1595年译辑的西方格言集《交友论》出现了“上帝”、“人类”等语，1599年编译的伦理箴言集《二十五言》出现了“上帝”、“天主”、“生物”等语，1602年利玛窦为李之藻印制的“坤舆万国全图”撰写的总论和各部分说明，厘定了“地球”、“南北二极”、“北极圈”、“南极圈”、“五大洲”、“赤道”、“经线”、“纬线”等等一批地理术语，利玛窦和李之藻合著的《浑盖通宪图说》中出现了“天体”、“赤道”、“子午规”、“地平规”、“天地仪”、“地球仪”等天文地理术语。1584年意大利传教士罗明坚译述的《天主圣教实录》，意译了“天主”、“宠爱”、“复活”等，音译了“耶稣”等词，将angel译成“天神”，后改译为“天使”，将soul译成“魂灵”，后改译为“灵魂”，并自创了象形表意词“十字架”。1627年葡萄牙人傅讯际和李之藻合译的亚里士多德的逻辑学——《名理探》就出现了“明确”、“解释”、“剖析”、“推论”等词，意大利传教士艾儒略于1623年译著的《西学凡》和《职方外纪》二书，已经创制了诸如“原罪”、“采取”、“处置”、“救世主”、“造物主”、“公法”、“文科”、“理科”、“法科”、“法学”、“地球”、“大西洋”、“热带”等词汇，艾儒略在《欧逻巴总说》一文中具体介绍了欧洲的学制：“欧逻巴诸国，皆尚文学，国王广设学校，一国一郡有大学、中学，一邑一乡有小学。……”已经向中国引入了“大学”、“中学”和“小学”的概念。还有众多例子，限于篇幅，我就不一一罗列了。芝加哥大学东亚语言文化学系教授钱存训论及当时的情景曾说过：“至少有八十名不同国籍的耶稣会士参与翻译西书为中文的工作，先后译书四百多种，所涉及的范围，对中国人而言，都是新的知识领域。”［11］据他统计，从利玛窦入华，至耶稣会解散（1773年）的一百九十年间，耶稣会士在华著译书437种，其中宗教书251种，占57%；人文学书（地理地图、语言文字、哲学、教育等）55种，占13%；自然科学书131种，占30%。如此多的译著新书，对于中国又都是新的知识领域，所以，新创造的汉语词汇、概念，必定是十分巨大的。　　有人向我这样提出：“文言文多是单音节词，白话文多是双音节和多音节词。而且现代许多从西方来的概念，靠文言文本身的单音节词很难对应。”其实这样的说法也是种谬误。我就举个大家比较熟悉的例子，汉代司马迁在《史记》中有这样一句话：“中国名曰赤县神州。”［12］这里的“中国”、“赤县”、“神州”都是我们今天所熟悉的词，如果将它们看作单音节词，司马迁的那句话就无法理解了。该篇中还有：“先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。”［13］这里的“名山”、“大川”、“物类”、“海外人”等等都应该是双音节或多音节词，否则也将无法理解的。这就说明了早在汉代中国的文言文已经不仅是单音节词了。因此，以文言文单音节词为由，来否定明末清初中西方人士对汉语新词做出的巨大贡献，是根本站不住脚的。
　　三　　1717年康熙下令禁教，至1844年道光解除禁教令，在这“百年禁教”的时期中国和西方文化交流陷入了低潮。而明末清初中西方人士译著的西方文献，非但传播不广，而且已经被人忘得差不多了，西学在中国几成绝学。但解除禁教令后，特别是鸦片战争之后，随着西力东侵愈演愈烈，西学东渐及新语创译又达到了新的高潮。到19世纪末为止，近60年里中国译著的西学新书远远超过明末清初的190年间，内容更为广泛。　　在中国人士李善兰、徐寿、华蘅芳等人的配合下，西方人士马礼逊、丁韪良、傅雅兰等译著了诸如《万国公法》、《佐治刍言》、《微积溯源》、《三角数理》、《电学》、《声学》、《光学》、《以太说》、《地学浅释》、《化学鉴原》、《公法总论》、《几何原本》后九章等等西方书籍文献。也创造了许许多多汉语新词汇，如美国传教士丁韪良译著，于1864年刊行的《万国公法》，就厘定了遗产、惯行、关涉、管制、限定、权利、交战、固辞、国权、遵守、臣民、专管、宣战、大局、追求、通知、特派、法院、民主、友谊、维持、异邦、会议、管辖、议定、权威、权利、公法、国政、国法、国民、战时、战争、法院、盟约等新词，并传入日本，被日本视为国际公法范本。［14］之后日本于1866年出版的《毕洒林氏万国公法》和1868年出版的《泰西国法论》采用中国《万国公法》相同的法律词汇术语达250余例。傅雅兰等译著，并由江南制造局翻译馆于1885年出版的《佐治刍言》，创制新词涉及面颇广，如数学、动物学、植物学、天文学等学科名称至今仍被沿用，创作了“执照”、“国债”、“银行”、“资本”、“价值”、“物价”、“公司”、“股份”、“工资”、“巡捕”、“空气”、“机器”、“铁路”、“汽车”、“纺织机器”、“煤气”、“自来水”、“自来水公司”、“自来火”等等词语；首次提出了“动产”、“不动产”的概念，称“动产”为“能移动之产业”，“不动产”为“能传授之产业”，并多次采用了“资本”这个词，提出了“资本”的概念：“所谓资本者，不弟钱财已也，凡值钱之物，如舟车、房屋、铁路及宝石之类，皆可谓之资本。”可当时“资本”一词并未被国人采用，严复、梁启超等均采用“母财”，后来才被传到日本的所谓日源汉字“资本”所取代。［15］《微积溯源》中厘定了变数、函数、微分、积分、系数、极大值、极小值等术语。《电学》厘定了电极、电线、电钟、摩擦生电等。这些书籍都传到日本，其中的汉语新词也随之直接被借用到日语中去了。因此，汉文的“西学新书在日本的利用不仅是通过中国渠道吸收西洋知识的一条途径，而且给日语语汇里灌输了近代概念的新鲜血液。”［16］　　外国传教士还在中国开设了出版机构，如1843年英国人在上海创建的墨海书馆，中外人士合作译著刊行了《大美联邦志略》（1851年）、《博物新编》（1855年）、《续几何原本》（1857年）、《植物学》（1858年）、《代微积拾级》（1859年）、《代数学》（1859年）、《全体新论》等书籍，厘定了圆锥、曲线、轴线、代数、微分、积分、系数、椭圆、级数、常数、变数、植物学等等一批术语，并传往日本，为日本人所采用。1844年美国人在澳门开设的花华圣经书房，1845年迁往宁波，1860年迁至上海，改名美华书馆，印刷出版了几十种自然科学书籍，如《万国药方》、《格物质学》、《代形合参》、《八线备旨》、《心算启蒙》、《五大洲图说》、《地理略说》等。1877年在上海成立的益智书会，为当时诸多大学堂编译教科书，如《圆锥曲线》、《金石略辨》、《天文揭要》、《光学揭要》、《西学乐法启蒙》、《中西四大致》、《治心免病法》、《化学卫生论》、《热学图说》、《植物学》、《代数备旨》等。　　非但如此，中西人士还编纂中西词典供来华传教士研习汉语。1822年出版的由英国传教士马礼逊编纂的《华英字典》（共三部分六卷），已经将“使徒”、“铅笔”、“消化”、“交换”、“审判”、“法律”、“水准”、“医学”、“自然的”、“必要”、“新闻”、“风琴”、“演习”、“半径线”、“精神”、“单位”、“行为”等词汇与英语进行了对译。之后，1844年美国传教士卫三畏编纂的《英华韵府历阶》将“文法”、“新闻纸”（到现在日本的报纸还称为“新闻纸”）、“金刚石”、“内阁”、“领事”、“码”等等词汇的汉英对译，1848年英国传教士麦都思编纂的《英汉字典》将“直径”、“本质”、“知识”、“机器”、“干事”、“物质”、“平面”、“白金”、“偶然”、“教养”、“交际”、“天主”、“默示”、“同情”、“小说”等等词汇的汉英对译，1869年间出版的由德国传教士罗存德编纂的《英华字典》将“园艺”、“侵犯”、“蛋白质”、“阳极”、“映像”、“副官”、“银行”、“麦酒”、“公报”、“想象”、“碳酸”、“阴极”、“克服”、“保险”、“白旗”、“自由”、“文学”、“元帅”、“原罪”、“受难”、“原理”、“特权”、“宣传”、“右翼”、“法则”、“记号”、“随员”、“寒带”、“热带”、“吨”、“恋爱”、“读者”等等词汇的汉英对译，1872年美国传教士卢公明编纂《华英萃林韵府》将“电报”、“电池”、“光线”、“分子”、“民主之国”、“地质论”、“物理”、“光学”、“理论”、“动力”、“国会”、“会议”、“纳税”、“函数”、“微分学”、“代数曲线”、“沿海”、“罗盘”、“闪电”、“午线”、“抛物线”等等词汇的汉英对译［17］。这些辞典都东传日本，被日本各种英和、和英辞典的编纂所借鉴，为日本学习西方的思想、科技，创造新词汇，提供了坚实的基础。　　除此之外，中国人还自己开办翻译机构，如京师同文馆、上海广方言馆、江南制造局翻译馆、海军衙门、税务总司、京师大学堂编译馆、上海的南洋公学、湖北官书局、北洋官书局等。据统计，仅江南制造局及翻译馆从1855年（咸丰三年）到1911年（宣统三年）近60年间，共有468部西方科学著作被译成中文出版。其中总论及杂著44部，天文气象12部，数学164部，理化98部，博物92部，地理58部；所译之书内容广泛，包括算学测量、汽机、化学、地质地理、天文、航海、博物、医、工艺、造船及水陆兵法等共180种。今天常用的很多科学名词，都是江南制造局及翻译馆最初定下来的。有读者曾留言说：“我们现在的普遍看法是，很多科技专有名词都是日本从西文中翻译，然后传入。其实最早日本从江南制造局的翻译馆买了很大一批科学书籍回去，存于现在极有名的东洋文库，之后这些名词又‘出口转内销’回来了。”［18］日本目白大学陈力卫教授也证实：“当时日本外务省官员柳原前光曾将江南制造局所译的书籍十数种购回日本，用作教科书和同类学科书籍翻译时的参考。”“据调查仅19世纪出版的汉译西书就有155种被日本人翻刻利用，通过加注释、加日文翻译解释等程序后，其中的‘汉语’词便也随之直接地借用到日语里去了。”［19］事实完全可以证明，许多所谓的“日语外来词”，都是“出口转内销”的“中国产品”。即使没有日语外来词，中国人照样可以翻译西方科学文献，中国人照样可以进行正常交流，照样可以做实验报告博士论文。　　从上述可知，其实在近代，日本从中国输入并被采用的新词汇，是中国从日本引进新词汇的数十倍之多！所谓“现代汉语中的日本外来词”，绝大多数是中国人，或与西方人士合作创制的！为什么某些中国人，包括某些学者，闭口不谈这一情况呢？造成好像只有中国向日本输入新词汇的假象呢？是何目的？！！是何居心？！！
　　四　　现在有些人认为，像“革命”、“经济”、“共和”等日本用中国古代已有词汇与西方概念对译，产生新词义的词，都属于日语外来词。这样的说法看似有理，实则谬误，关键忽略了汉语的词汇是可以多义的（注意：是“一词多义”）这一点，引起了定义上的混乱。从“一词多义”的定义来看，如果某词的意思发生了根本的变化，属于“旧词新义”的范畴，而并非创造了个新词。事实上，一些被认为是日本利用汉字自创的词汇，输入到中国后，词义也发生了根本的变化，也产生了新的词义，但却被认为还是日语外来词，这在道理上也就很难说通了。　　我随手翻到《现代汉语词典》中的“简单”条目，有三个意思：1.结构单纯，头绪少，容易理解、使用或处理；2.平凡；3.草率。显然这三个词义都是没有任何关联的，你能说它是三个词吗？而且，“简单”这词也归在日语外来词中了。日语“简单”（かんたん）在《日汉辞典》中只有：“简单的工作”、“简而言之”、“简单扼要的”三个例句（日语我就不打了），都属于中文第一个词义。难道说“简单”这个词是中国从日本引进了一个，又自创了二个吗？那么到底算是外来词还是自创词呢？！！如果你认为既是外来词又是自创词，那你怎么能够把中国自创的词（而且是两个，比引进的还多）也归在日语外来词中呢？　　从上述来看，汉语中许多中日共有的汉字词汇，包括中国引进日本人用汉字自创的词，也有着和日语完全不同的词义，如果按照有些人的观点，都属于日本词汇，也就说不通了，是无法成立的。更没有必要夸张成中国有百分之多少的词是从日本输入的，没有这些词中国人就没法说话写字了。　　我在AC（Anti-CNN四月青年社区）曾经作过这样一个通俗的比喻：中国人发明了一把刀是用来切菜的，可日本人拿这把刀去杀人了，扩展了它的用途，你能说这把刀是日本人发明的吗？不能！有网友反驳我：“你例子不对啊，事实是中国传给日本的是把菜刀，而日本拿回来的却是把武士刀，样式、锻造工艺已经完全不同了。”当然，如果我们从日本拿回来的确实是把武士刀，样式、制造工艺是完全不同的，那我就无话可说了，那确实是日本人发明的了。但是，事实上日本人利用中国古代已有词汇对译西方概念，词的形状、笔画、组合、发音都没有一丝一毫的改变，拿回来的并不是“武士刀”，还是那把“菜刀”，样式、制造工艺并没有丝毫的变化呀！变化的只是用途，你能说这把“菜刀”是日本人发明的吗？　　该网友还用古代“枪”和现代“枪”一词的不同词义反驳我：“拥有同样名称但核心意义完全不同的东西能是同一个东西吗？古人说的‘枪’和我们现在说的‘枪’字是一样的，但是是一回事吗？”其实这个例子恰恰反驳了他自己的观点。古代“枪”是指冷兵器，和现代火器的“枪”是完全不同的两个概念，是完全两样的东西，没有丝毫的联系。但是，人们还是普遍认为，尽管“枪”这个词的词义扩展了，火器“枪”的词义是新创造的，但“枪”这个词并不是新创造的，决不会认为“枪”这个词又重新创造了一个一模一样的新词。　　当然，我还有例子证明。比如“劳动者”一词，公认是日本创造的新词。可在日语中“劳动者”（ろぅどぅしゃ）的意思为“工人”［20］，而汉语的意思为：“参加劳动并以自己的劳动收入为生活资料主要来源的人，有时专指参加体力劳动的人。”［21］显然，汉语中的“劳动者”和日语中的并不是同一个意思，词义同样也变化了，那么，按照有些人的观点，怎么还认为汉语中的“劳动者”是从日本引进的“外来词”呢？　　有学者也持我同样的观点。如暨南大学华文学院应用语言学系的曾昭聪教授等认为：诸如“选举”、“交通”等词，“是从古汉语中的用法引申而来的，最多只能算是‘外来词义’。”“所谓‘其词义与古代汉语原有词义不尽相同’的那些词义，实际上就是从古代汉语用法引申而来的词义。引申是词在已有词义的基础上，以人类的联想为线索而产生新的词义的一种运动方式。日语从汉语中借用古代汉语已经存在的词而在此基础上引申产生新的词义，也完全符合汉语词义的运动规律。所以这一类词的新词义，对于古汉语中已有的词义来说，只能算是引申义，也可称为‘外来词义’。”［22］　　有观点认为，词尾以“主义”、“论”、“化”、“式”、“力”，或词头为“泛”等等构成的新词，如：～主义、～论、～化、～式、～力、泛～等等，全应该属于日语外来词。我不能同意这样的观点，因为这样的观点有着自身无法解释的矛盾。比如，持这样观点的公认“哲学”一词是日本人利用汉字创作的新词典范，属日本外来词。但是，该词显然是用有“睿智”之义的汉字“哲”和词尾“学”构成的新词，而“学”这个词尾在中国古代就常常用来与其它的词组合构成学科名称，如“玄学”、“理学”等等。在明末清初及晚清，中国学者和西方人士合作，也创作了诸如“数学”、“化学”、“植物学”等现代学科名称，并为日本人所采用。如果按照上述观点，那么日本人用汉字“哲”和词尾“学”构成的新学科名称——“哲学”，应该属于日本引进的汉语词汇，而不是中国引进的日语词汇。非但如此，凡是日本人以词尾“学”构成的新的学科名称，如美学、经济学等等，也都应该属于日本引进的汉语词汇。可持上述观点的却把“哲学”等又归结为日本外来词，这就产生了无法解释的矛盾。而且，这样的构词法是中国古代就有的。因此，所谓“词尾以‘主义’、‘论’、‘化’、‘式’、‘力’，或词头为‘泛’等等构成的新词，均属于日本外来词”的观点，也是根本无法成立的。　　还有人认为，诸如“积极的”、“消极的”、“具体的”、“××的”等等，是日本词汇融入到汉语词汇中的用法，也应该属于“日本外来词”。我也不能同意这种说法，其实中国早就有这样的用法了，比如，作于元末明初的中国历史上第一部白话文章回小说《水浒传》中就有：“开赌坊的闲柳大郎”、“志诚老实的人”、“他却是个帮闲破落户，没信的人”等等（第一回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村），又如成书于隆庆年间（1567年）的《封神演义》中就有：“娘娘猛头，看见粉壁上诗句，大怒骂曰：‘……若不与他个报应，不见我的灵感。’”（第一回 纣王女娲宫进香）、“把左哨疾病衰老懦弱不堪的，点三千与他。”（第八回 方弼方相反朝歌）等等，像《西游记》等中肯定还有，我就不再举例了。这里的“志诚老实的”、“没信（用）的”、“疾病（的）衰老（的）懦弱不堪的”和“积极的”、“消极的”、“具体的”是同种用法。这可能是中国清末民国初期时文言文还是作为书面文体，正规文献还是采用“之乎者也”这样的虚词，可白话文在元末明初时就已经有“××的”用法，怎么能说“××的”是从日本学来的呢？更不能说“××的”词都是引进日本的外来词。而且，中国的“白话文”可以追溯到唐代，说不定日本“××の”等的用法，还是从中国学去的呢！　　其实，像“现代汉语中的日语‘外来语’”问题，连学术界也争论不清，更何况普通百姓呢？有必要把这样不清楚的事情毫无根据的到处渲染，故意夸大吗？！！况且，很多问题根本就是无法自圆其说。这样毫无根据的的到处渲染，而且越说越玄乎，只能是某些人的病态，是某些中国人极端媚日的心理变态！甚至是出于某种政治目的，居心不良。　　有人批评我这样的说法是“扣帽子”，是民族主义情绪。那我倒要反问一句：不是这样的极端心理变态，有必要把自己无法自圆其说、根本没弄不清楚的事情，去故意渲染、无限夸大吗？！！况且，民族主义的情绪各国都有，你就保证日本没有？欧洲没有？美国没有？为什么独责中国呢？我看实藤惠秀先生《中国人留学日本史》中的民族主义情绪比我的要浓得多！尽管从书中看出他对中国还是很友好的。而且，我并不认为这种情绪就一定是错的。
　　五　　南京大学中文系的王彬彬教授在《上海文学》1998年第8期上发表了题为“现代汉语中的日语‘外来语’问题”的文章，轻率的断言：“我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语，有70%是从日本输入的”，“离开了日语‘外来语’，我们今天几乎就无法说话。就在我写这篇谈论日语‘外来语’的文章时，也必须大量使用日语‘外来语’，否则就根本无法成文。”［23］我不清楚王彬彬教授所说的“社会和人文科学方面的名词、术语”是怎么个范围，这个“70%”又是如何统计出来的。而且，文章中王彬彬教授也承认自己“所能接触的资料十分有限，只能勉强说出一个大概”，并认为“对这类译语进行全面的列举是一件难事”。在这样的情况下，就乱下定论，显然王彬彬教授的学术作风确实不够严谨；如此草率的结论，不免有哗众取宠之嫌。可该文章后来被广泛的转载引用，意思也被无限放大了。王彬彬教授原文中的“我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语，有70%是从日本输入的”，被夸大到了“据现代语言学家研究统计，现代汉语中的科学名词中，有70%来自日本。”［24］从王彬彬教授所说的“社会和人文科学”领域，扩大到了包括自然科学在内的整个科学领域。还有人夸张到了“现代汉语70%词汇是从日本输入的，现在中国人说话、写字，用得基本都是日本外来语。”（见网络流传帖子，我无法考证它的真实来源，就不给出注释了）又扩大到了整个语言领域！这样的胡言乱语，实在令人啼笑皆非！甚至，将王彬彬教授在文章中已经明确说明，连日本人自己也承认是“属日本近代学人对中国已有译法的袭用”的可怜的那么几个词汇，如“理论”、“银行”、“保险”、“批评”等，也归在“中国从日本引进的汉字词汇”之中，并耸人听闻的扬言：“惠及其语言文字‘宗主国’中国，其重要性以至到了抽去这些词汇中国现代语言工具将立即崩溃的地步”，那就未免是居心叵测了。　　其实，即使按照《汉语外来语词典》收集的词汇，共15000条左右的外来语词目，来自日语的外来语词目仅占6%不到，根本不值得大惊小怪的，更没有必要惊恐万状的大呼小叫：“离开了日语‘外来语’，我们今天几乎就无法说话”，这只能是杯弓蛇影、杞人忧天罢了。　　可能有人会这样反驳我，认为：“那些来自日语的外来语是现代汉语中最常用，使用最频繁的词汇，所以离开了它们，我们就无法说话了。”是这样吗？我们不说《辞海》、《汉语大词典》这样大型的工具书，就说常用的《现代汉语词典》，仅1978年版的就收集了汉语常用的词汇条目共56000余条，而且还有一词多义。区区数百条的日语外来语词，仅旧版《现代汉语词典》中收集的常用词汇总数的1%多一点，就令你们语无伦次？呵呵！那你们的词汇量也未免太贫乏了，词汇使用面也未免太狭窄了点了吧！况且，据上海辞书出版社2003年12月出版的《新词语大词典》统计，1978年～2002年间中国就产生了汉语新词语两万余条，仅区区数百个日语外来语词，不足中国一年产生的新词语，就令你们捉襟见肘、瞠目结舌，你们未免也太无能点了吧！　　作为南京大学中文系的教授王彬彬先生完全应该知道，2000多年前荀子就说过这样一句话：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。”［25］作为南京大学中文系的教授王彬彬先生也完全应该明白，有着5000年灿烂传统文化的中国，曾经创造出无数个脍炙人口的成语、典故、诗句、词汇，即使没有那数百条的日语外来语词，难道中国人就不能创造出其它的词汇取代？中国人就无法说话了吗？本来就是“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”，“名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名”嘛，这个2000多年前中国人就已经懂得的道理，难道今天的大学中文系教授还不懂吗？！！如此草率的得出“离开了日语‘外来语’，我们今天几乎就无法说话”这样的结论，也未免太言过其实了吧！我觉得，王彬彬教授大可不必这么一惊一咋的，头皮发麻，毛骨悚然，既吓唬了自己，又去吓唬别人。　　反观日本，一本1959年商务印书馆出版的《日汉辞典》，后面汉字索引就共达317页，有汉字词汇约50000多个。就算除去日本人自行创制的词汇，日本还有数万个从中国输入的汉字词汇。为什么日本有那么多个中国的汉字词汇，他们并不会觉得离开了汉字就无法说话写字？而中国人面对这区区数百个日语外来词汇，反而倒无法说话写字了呢？！！令我不能理解的是，这些人却在口口声声主张学习日本。日本人采用了那么多的中国汉语词汇，从来就是无动于衷，并没有感觉到过毛骨悚然；可我们的这些中国人，既然主张学习日本，又何必为了这区区数百个日语外来词汇，不寒而栗呢？如果某些人仍然坚持左一声“冷汗”右一声“冷汗”，咱也只能出于对同胞的关心和爱护，由衷地提醒一声：“当心感冒”！！！　　我总弄不明白的是，为什么某些中国人就是不能挺起胸膛，站直腰板，堂堂正正的做人呢？！！整天的弯腰屈膝，累不累呀？！！　　在此，我要向冯天瑜教授表示感谢！为本文提供了详实的依据。有网友提出，冯天瑜教授的《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》疏于考证。其实我早就注意到了沈国威和冯天瑜两位的论辩，也特意查阅了《文汇报》的电子版。原来打算再查阅沈国威先生的《近代日中语汇交流史》，可发现没有中文版，而且手头也没有沈国威先生编著的《六合丛谈》。况且，如果说疏于考证，那么我看实藤惠秀先生的《中国人留学日本史》更疏于考证，没有考虑中国白话文的发展史和近代中西人士对汉语新词创造的问题，不少观点都采用特例来说明，或将毫不相干的观点凑合在一起推断，沈国威先生等也以此作为引用依据，那我引用冯天瑜教授的《新语探源》，应该也没有什么问题吧。陈希亮先生对冯天瑜教授的《新语探源》的评价是“实证研究中的白璧微瑕”，肯定了“极具学术价值”，现在许多学术论文也以冯天瑜教授的《新语探源》为依据，何况我这样的帖子呢？而且，我并不完全采用冯天瑜教授的观点，也参考了日本实藤惠秀先生和日本目白大学陈力卫教授的观点。今后还可以参考沈国威先生的观点进行修改。当然，我的帖子如有错误，欢迎据理驳斥。　　顺便说一下，本文虽然基本采用了论文格式，但决非学术论文，只是为了帖子中的引证可以被网友们自行进一步查证，以消除某些流言的迷惑。帖子中的一些言词，也并非论文所采用的，千万不要苛求。如果有人被俺踩痛了，或夹着了尾巴什么的，只能说声抱歉了。还是那句话，如果你不是我所说的那样的，请不要多心，更没有必要心虚。　　最后，我也要提醒某些旧传统的卫道士们，鉴于清末民初以不符合中国文体习惯等，否认中国人自己创作新词，被误认为是日语外来词的情况，请千万不要无视和抛弃今天我们汉族人所创造的文化和文明，比如中山装、旗袍等，也是我们汉族自己的服饰，也是我们汉族5000年文化和文明的延续。否则，也将被他人所霸占了，就像某些国家的人妄图霸占我们过去所创造的的词汇、文化和文明一样。当代我们汉族人所创造的东西，更能适应我们时代的需要、社会的发展和民族的振兴。如同中国近代不断涌现的新词汇并为人们所广泛采用的那样，新事物的诞生，取代旧事物，是无法抗拒的必然规律，决不是某些人的意志能够阻挡得了的。
　　注释：　　［1］这个数字是根据曹聪孙先生在日《今晚报》上《中日间外来词的双向交流》一文中的数据。我觉得这个数据更合理，而且现在网络上流传的“日语的外来词”都是采用这772个；　　［2］冯天瑜：《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》，中华书局出版，2004年10月；　　［3］同上；　　［4］陈力卫：《语词的漂移：近代以来中日之间的知识互动与共有》，学术中国网·学者之苑，学苑2007年5月B，日，来源：21世纪经济报道；　　［5］朱伟京：《现代汉语中的日语借词的辨别和整理》，《日本学研究》，1994年第3期；　　［6］（日）实藤惠秀著，谭汝谦、林启彦译：《中国人留学日本史》，三联书店出版，1983年8月；　　［7］同［4］；　　［8］利玛窦（1552年—1610年），意大利传教士，曾为16世纪欧洲卓越的数学家克拉维乌斯的入室弟子，学识广博；邓玉函（1576年—1630年），瑞士传教士，曾是科学巨匠伽利略的挚友，同为罗马灵采研究院院士，精于医学、博物学、哲学、数学，并通晓德、英、法、葡、拉丁、希腊、希伯来、迦勒底等多种文字。　　［9］同［4］；　　［10］中国佛教文化研究所：《俗语佛源》，上海人民出版社出版，1993年3月；　　［11］钱存训：《近世译书对中国现代化的影响》，香港《明报月刊》第九卷，第八期，1974年；　　［12］（西汉）司马迁：《史记·孟子荀卿列传》，中华书局出版，1982年12月；　　［13］同上；　　［14］同［2］；　　［15］同［2］；　　［16］同［4］；　　［17］同［2］，也参考了［4］的内容；　　［18］凤凰网·凤凰文化，国学版面：《西学如何渐进？江南制造局翻译馆钩沉》，日，来源：世界博览；　　［19］同［4］；　　［20］中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典》（第五版），商务印书馆出版，2005年6月；　　［21］陈涛主编：《日汉辞典》，商务印书馆出版，1959年1月；　　［22］曾昭聪、张敬稳、杨雨濛、韩叶：《〈新名词训纂〉中的日源外来词研究——兼谈〈汉语外来词词典〉的疏漏》，《语文建设通讯》第92期，2009年8月；　　［23］王彬彬：《现代汉语中的日语“外来语”问题》，《上海文学》1998年第8期；　　［24］中国侨网·华文教育，教学园地版面：《借鉴“和制汉语”的文化活态思维》，日，摘自：《日本新华侨报》；　　［25］北京大学《荀子》注释组：《荀子新注·正名》，中华书局出版，1979年2月；　　参考文献：　　1. 冯天瑜：《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》，中华书局出版，2004年10月；　　2. 朱伟京：《现代汉语中的日语借词的辨别和整理》，《日本学研究》，1994年第3期；　　3. （日）实藤惠秀著，谭汝谦、林启彦译：《中国人留学日本史》，三联书店出版，1983年8月；　　4. 陈力卫：《语词的漂移：近代以来中日之间的知识互动与共有》，学术中国网·学者之苑，学苑2007年5月B，日，来源：21世纪经济报道；　　5. 中国佛教文化研究所：《俗语佛源》，上海人民出版社出版，1993年3月；　　6. 刘正谈、高名凯、麦永乾、史有为：《汉语外来语词典》，上海辞书出版社出版，1984年12月；　　7. 罗竹风主编：《汉语大词典》，上海辞书出版社出版，2008年8月；　　8. 辞海编辑委员会：《辞海》，上海辞书出版社出版，1999年9月；　　9. 中国社会科学院语言研究所词典编辑室：《现代汉语词典》（第五版），商务印书馆出版，2005年6月；　　10.徐复等编纂：《古代汉语大词典》，上海辞书出版社出版，2000年1月第1版；　　11. 陈涛主编：《日汉辞典》，商务印书馆出版，1959年1月；
　　哈哈，又见脑残贴，君不见战后，鬼子规定外来语全部用片假名音译，所以美国现在年轻人不叫米国了，叫阿妹李卡，鬼子真天真，楼主比鬼子更天真　　
　　日本小畜生又忽视利玛窦那些欧洲传教士的能量了，那些名词是欧洲传教士和中华儒生商量出来的结果。
　　楼上打脸打得好！　　
　　メチル：甲基。对应的英文是methyl。　　エチル：乙基。对应的英文是ethyl。　　ベンゼン：苯。对应的英文是：benzene。　　キサイド：氧化；氧化物。对应的英文是oxide。　　カドミウム：镉。对应1的英文是Cadmium。看看鬼子不要汉字翻译，用片假名音译是什么货色！　　
　　@本日小平踏 21楼
11:28　　楼上打脸打得好！　　-----------------------------　　メチル：甲基。对应的英文是methyl。　　エチル：乙基。对应的英文是ethyl。　　ベンゼン：苯。对应的英文是：benzene。　　キサイド：氧化；氧化物。对应的英文是oxide。　　カドミウム：镉。对应1的英文是Cadmium。看看鬼子不要汉字翻译，用片假名音译是什么货色！　　
　　我看了没有任何感觉。。　　
　　我反过来要问下楼主，要是日语中抽走汉语，日本人平时交流会怎样？
　　进来看没文化的洋奴舔日的……　　这种洋奴日舔都看不懂中国古代文言文书籍，但凡稍微有能力看，也不会舔成这种丑样。　　别的不说，单说革命一词：汤武革命；武周（武则天）革命……意思跟现代基本一致，就是改朝换代。　　日舔都是没文化。
　　净扯淡，比如，“经济”一词怎么成了日语外来词了？你知道李世民的名字是咋来的吗？济世经民！所谓文章西汉双司马、经济南阳一卧龙！　　兜售私货！你让鬼子别用汉字！
　　才几十个外来语楼主就在呱呱，叫小日本把我们的汉字还回来。不要脸　　
　　熟女，幼齿，痴汉，，，，请大家补充。　　
　　@不很忙 18楼
11:19　　注释：　　［1］这个数字是根据曹聪孙先生在日《今晚报》上《中日间外来词的双向交流》一文中的数据。我觉得这个数据更合理，而且现在网络上流传的“日语的外来词”都是采用这772个；　　［2］冯天瑜：《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》，中华书局出版，2004年10月；　　［3］同上；　　［4］陈力卫：《语词的漂移：近代以来中日之间的知识互动与共有》，学术中国网·学者之苑，学苑2007年5月B，日，来源：21世纪经济报道；　　［5］朱伟京：……　　-----------------------------这种脑残贴就是来找抽的　　
　　@ggx1973 29楼
11:46　　熟女，幼齿，痴汉，，，，请大家补充。　　------------------------------　　工口颜射口爆援交肉便器 楼下接
　　楼主说的基本没错，尤其是两个字的名词，很大一部分来自日本，不过有一个没说对，电脑是中国人发明的词，日本人用的是音译的片假名。　　
　　日本吸取先进，确实比我们快。船小好调头吧。从清朝的落后，足球的腐败，计划生育的禁锢，中国比日本反应慢很多　　
　　就算楼主说的是真的又能说明什么问题呢？难道要我们跪下向日本人道谢？要知道日本文字中有一半的汉字，日本文化中很大一部分都是从中国学去的，可是，真打起来的时候，也没看日本人因为用着中国的文化而少杀中国人啊。所以，即使汉字词汇全部是日本发明的，也绝对不会改变我哪怕一丝一毫对日本人的恶感。
　　感谢楼主，让我了解了汉语对日语有多重要。汉语是日语之根啊！没汉语，小日本就发明不了这么多词语；没汉语，小日本大概连人话都不懂得说了。
　　@不很忙 18楼
11:19　　注释：　　［1］这个数字是根据曹聪孙先生在日《今晚报》上《中日间外来词的双向交流》一文中的数据。我觉得这个数据更合理，而且现在网络上流传的“日语的外来词”都是采用这772个；　　［2］冯天瑜：《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》，中华书局出版，2004年10月；　　［3］同上；　　［4］陈力卫：《语词的漂移：近代以来中日之间的知识互动与共有》，学术中国网·学者之苑，学苑2007年5月B，日，来源：21世纪经济报道；　　［5］朱伟京：……　　-----------------------------　　顶！层主好强大，膜拜了！　　
　　鬼子都不好意思说我们借了一些字，总有一些二鬼子贱骨头哈软了
　　@诶比涩低
10:29　　当时日本先进，先于中国引入欧美许多词汇。日本又用汉字，自然先新造了很多汉字词语。　　这是欧美先进文化的胜利，日本只是翻译官。日本不用汉字，照样会有对应的汉字词出现。说明我们的文化也曾先进过，日本用汉字就是很好的说明。　　当然日本有贡献，不可否认。但过分谄媚，太自卑。　　------------------------------　　@南极洲的春天
12:29:58　　承认事实就是自卑？？？美国人，英国人，法国人……都用拉丁字母，难道意大利人就不承认有些现代词语是美国人首先使用的？？？日本人，我比你恨他们，但不能因为日本也使用汉字，就不承认大量的现代词汇来自日本！如果当时，映画这个日本词我们才用了，而不是用电影这个词，就不承认映画来自日本了？！　　-----------------------------　　我怎么觉得应该反过来理解呢？！是小日本对中国传到日本的词语给了新的解释，不是小日本应该感谢中国吗？！
　　如果所有的科技和文化都要加进政治的话，日本现在都还应该用树叶和兽皮遮体，用木板车来运输，用石片乘饭....不知道楼主为什么觉得中国用了那些文字就显得日本很高尚了？
　　说这些有jb用啊，日本文化还是取经于中国的。这些词汇本来就是社会不断发展而慢慢出现的，你就是这是日本词汇。就像就还比元素周期表上的好多汉字以前也没有啊，都是因为需要而创造的。
　　日语的生硬 随意的翻译西方的概念名词　　也是导致国内一些思想学术性领域的混乱之一　　最明显 　　就是 文明一词　　西方的civilization
主体 词根 是城市化的意思　　跟国内传统文明开化 差别很大
国内文明一词的传统观念 就是文明开化 主要表现在斯文守规矩　　于是 在 讨论 和宣传 文明这个概念 就产生极大的互相冲突　　文明这个词 是个祸害　　西方文明一词 是城市化 发达化才是本意
　　漠江之北
12:15　　感谢楼主，让我了解了汉语对日语有多重要。汉语是日语之根啊！没汉语，小日本就发明不了这么多词语；没汉语，小日本大概连人话都不懂得说了。　　------------------------------　　@南极洲的春天
12:33:52　　无知者无畏啊！美国人，英国人不使用拉丁字母，意大利人是不是也说美国人就不会说话了？？？况且，汉字只是日语的一个组成部分，还有大量来自英语的罗马字！美国人会说日本人不用罗马字就不会说话了吗？？？　　-----------------------------　　很不幸，上面所说的例子全来源于汉语。先有汉语的词汇，再有小日本的新解释，这个逻辑关系不能混乱了。除了现代术语之外，日语中大部分的词汇都来源于汉语。这就是我想说的，没汉语就没日语的原因。　　其实嘛，我就是想逗逗楼主玩的，你想玩，我奉陪！
　　@胜利1970
10:20:00　　看完此帖，若内容属实，不管自己嘴硬与否，承认与否，但我的心确实＂跪＂了。　　—————————————————　　曾国藩创立了江南翻译局翻译了很多西方科技书籍，日本人把它们引入日本，后来有中国留日学生又把它们引回中国，人们就以为那些词是日本人创造的.　　
　　@mamishuru 　　自然　　语出老子《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。　　美丽的山水　　美丽的山水　　寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》　　作用　　1. 作为，行为。　　《魏书·孙绍传》：“治乖人理，虽合必离；作用失机，虽成必败。”《好逑传》第二回：“老先生英雄作用，固不可测。”　　2. 努力。　　唐白居易《赠杨使君》诗：“时命到来须作用，功名未立莫思量。”　　3. 谓着意加工刻画。　　唐皎然《诗式·李少卿并古诗十九首》：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。” 清冯班《钝吟杂录·正俗》：“ 李尉都 诗皆直叙无作用，尤为古朴。”
　　@诶比涩低
10:29　　当时日本先进，先于中国引入欧美许多词汇。日本又用汉字，自然先新造了很多汉字词语。　　这是欧美先进文化的胜利，日本只是翻译官。日本不用汉字，照样会有对应的汉字词出现。说明我们的文化也曾先进过，日本用汉字就是很好的说明。　　当然日本有贡献，不可否认。但过分谄媚，太自卑。　　------------------------------　　@南极洲的春天
12:29:58　　承认事实就是自卑？？？美国人，英国人，法国人……都用拉丁字母，难道意大利人就不承认有些现代词语是美国人首先使用的？？？日本人，我比你恨他们，但不能因为日本也使用汉字，就不承认大量的现代词汇来自日本！如果当时，映画这个日本词我们才用了，而不是用电影这个词，就不承认映画来自日本了？！　　-----------------------------　　漠江之北
12:34　　我怎么觉得应该反过来理解呢？！是小日本对中国传到日本的词语给了新的解释，不是小日本应该感谢中国吗？！　　------------------------------　　@南极洲的春天
12:46:34　　那我还可以说他们把汉字升级后反哺了中国呢！争论这些有意思吗？承认许多现在词汇来自于日本，我们就低人一等啦？我没觉得！毕竟他们认真对待西洋文明了，比我们先行了一步。我们采用拿来主义，不比他们差，固步自封，盲目自大，吃的苦头还不够吗？？？　　-----------------------------　　升级？！从明朝开始，中国一直都有对西方著作的翻译。不可否认的是，小日本的更系统一些。但这说明，没了小日本，中国也一样可以翻译西方著作，用小日本系统些的词汇，只能算是锦上添花。但小日本没汉语词汇，那是真的连话都说不清了。包括你所说的来自于日本的词语，那大部分都是咱中国祖先发明创造出来的，好不好？！小日本拿咱的东西涂抹一下，就成了它们的东西了，这是小偷呢？还是强盗？　　当然，最糟糕的就是居然在中国还赞成这种行为。我只能说一个字了：操！
　　@南极洲的春天
12:54:35　　我们真伟大！被异族灭国了多少次？？？现在有谁敢说自己是纯种汉人？？？现在口口声声叫嚷南蛮子，北鞑子的人，可能祖上就是异族种！我姓姬，汉人，但我最讨厌大汉族主义，都是中国人，总是挑拨民族矛盾，鼓吹中国世界第一有意思吗？？？各个民族都有优秀的东西，好，我们就拿来用。中国人这样优秀，离开西方科技发明和理论知识，看还能不能老子天下第一！？　　-----------------------------　　你真对得起姬姓这个古老的姓氏。首先，这里没人表明自己是大汉族主义。要有，那也是大中华民族主义。　　汉族失国，也不过两次。但好心提醒你一下吧。《史记·匈奴列传》开篇第一句：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。也就是说，咱祖先也是认为北边那群放牧的人和咱是同宗。再以此推论，蒙古和满族，嗯嗯，你明白的。
　　@mamishuru 　　真正的外来词是沙发、咖啡、盘尼西林等等等等　　直接用外来词的发音作为字、词的，才叫外来词　　懂？
　　@ hfxj88
12:52　　@mamishuru　　自然　　语出老子《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。　　美丽的山水　　美丽的山水　　寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》　　作用　　1. 作为，行为。　　《魏书·孙绍传》：“治乖人理，虽合必........　　------------------------------　　@南极洲的春天
12:57:06　　有些词语组合古代是有，但和现在是不同的含义！你应该读过书吧？看来是胡搅蛮缠来了。　　-----------------------------　　你都承认这些词语组合古代是有，那么你们怎么会认为这是外来词？还有，词语的含义演变是很正常的事情，“作用”一词的含义就在不断演化，难道这种变化也是外来影响？
　　@南极洲的春天
13:06:19　　对不起，大量的现代汉语词汇是日本人用汉字重新组合的，而不是来源于汉语，只有少量词语汉语原来就有，但也被赋予了新的含义。呵呵，不知道你学没学过日语，中文是否是中文系硕士毕业的？？　　-----------------------------　　哈哈，偶是理科生，还不至于要惨到读文科。首先，我对这些没啥研究，但根据楼主所提供的词语，这里面大部分是咱中国古代就有的词。其次，即使没有的词，那也是根据汉字的含义创造出来的。还是那个说法，要理清楚先后的逻辑关系，你就知道没有汉语，就没有日语，也没有今天我们这些现代词汇才是顺理成章的。你不能只认爹，不认爷
　　@南极洲的春天
12:54:35　　我们真伟大！被异族灭国了多少次？？？现在有谁敢说自己是纯种汉人？？？现在口口声声叫嚷南蛮子，北鞑子的人，可能祖上就是异族种！我姓姬，汉人，但我最讨厌大汉族主义，都是中国人，总是挑拨民族矛盾，鼓吹中国世界第一有意思吗？？？各个民族都有优秀的东西，好，我们就拿来用。中国人这样优秀，离开西方科技发明和理论知识，看还能不能老子天下第一！？　　-----------------------------　　漠江之北
13:08　　你真对得起姬姓这个古老的姓氏。首先，这里没人表明自己是大汉族主义。要有，那也是大中华民族主义。　　汉族失国，也不过两次。但好心提醒你一下吧。《史记·匈奴列传》开篇第一句：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。也就是说，咱祖先也是认为北边那群放牧的人和咱是同宗。再以此推论，蒙古和满族，嗯嗯，你明白的。　　------------------------------　　@南极洲的春天
13:16:39　　大中华主义也要不得！别说我们现在还是发展中国家，就是将来真的世界第一了也不能这样，真的！知耻而后勇，我们还差的太远，远远谈不让骄傲啊。民族自信，自豪，我从不反对，但一定不能有老子天下第一的想法！我嫉妒日本，做梦都想超过他，但不是现在，我们真的还差的太远！我着急啊！！！尤其看到愤青的嘴脸，觉得这样下去怎么可能超过日本啊。　　-----------------------------　　别给人乱戴帽子好不好？！这里也没谁说中国就是天下第一，也没谁否认小日本的确对中国汉语有发展的功劳。我只不过帮你理清楚一点逻辑关系而已，让你知道一点，汉语才是日语的根，你不用跳脚吧！
　　月经贴。
　　@南极洲的春天
13:06:19　　对不起，大量的现代汉语词汇是日本人用汉字重新组合的，而不是来源于汉语，只有少量词语汉语原来就有，但也被赋予了新的含义。呵呵，不知道你学没学过日语，中文是否是中文系硕士毕业的？？　　-----------------------------　　漠江之北
13:17　　哈哈，偶是理科生，还不至于要惨到读文科。首先，我对这些没啥研究，但根据楼主所提供的词语，这里面大部分是咱中国古代就有的词。其次，即使没有的词，那也是根据汉字的含义创造出来的。还是那个说法，要理清楚先后的逻辑关系，你就知道没有汉语，就没有日语，也没有今天我们这些现代词汇才是顺理成章的。你不能只认爹，不认爷　　------------------------------　　@南极洲的春天
13:23:22　　哥们，日语是粘着语，分平假名和片假名，就是现在也可以不用汉字的！还没汉语就没日语，呵呵。　　-----------------------------　　啥？！日语可以不用汉字。就我这一理科生都知道你这是屁话了，亏你好意思说得出口。看看人家韩国人，那才叫不用汉字。因为人家真的不用汉字。小日本也可以叫不用汉字，你是觉得我没看过电视呢？还是从来不看报纸？小日本那满大街的汉字，都是为了满足我大的欲望写上去的？！就连我这个对语言没研究的人都知道，没了汉字的日文拼音，是可能会产生歧义的。还平假片假，你知道个平假片假是啥子？！
　　“现代汉语有70%日语外来词”的说法远远比这篇文章的影响力要大很多，经常还有日奴用这个攻击自己的同胞，不明真相的一些人也随之附和，可见遗毒之广。　　————————————　　作者：白珉　　http://blog.huanqiu.com/-02-06/1565973/　　关于现代汉语中的日本外来词的话题，原来我并不关注。2007年在网易新闻论坛中日关系版面上，就不停有人提出这个话题，我并无理睬。中日两国作为一衣带水的接壤的国家，汗青上两国就有着十分频繁的文化交流，中日之间的词汇交换，本是件十分泛泛的事情。可是，有些人却将这原本应该是十分正常的事情政治化了，掉臂中国自汉唐以来和西域（或西方）接触，特别是明末清初和晚清时期和西方人士合作，曾创制了大量的新词汇，为我们今天所使用，并传入日本，成为今天日本现代日语词汇绝大多数部分的如许一个无可辩驳的事实，过甚其辞，挖空心思地收集整理所谓的“日本外来词”，广为张贴传播，大造声势。妄言之下，似乎中国人离开了日本就无法生活了。不少中国人也妄言妄听，包括一些学者，不卖力任的处处传言，甚至执意挑衅，万般毁谤5000年的中华文明，以证实他们的所谓“只有西刚刚能救中国”论点的正确。是可忍，孰不可忍！迫使我不患上不撰文予以驳倒。原打算将这帖子的题目拟订为“谈现代汉语中的日本外来词问题”，现在索性将帖子的题目改为“驳所谓‘离开了日本外来词，中国人无法说话’的谬论”，直捷了当，一目了然。　　
　　一　　现在在网络上常看到如许一段话：　　考一考你:下面的中文辞语里哪一个是来自日语的外来语。　　服务、社团、规律、政治、革命、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则、经济、科学、贸易、干部、后勤、健康、社会主义、资本主义、封建、共和、美学、美术、抽象、逻辑、证券、总理、储蓄、创作、刺激、代表、动力、对照、发现、法人、概念、规则、反对、会谈、机关、细胞、系统、印象、原则、观光、劳动、目的、卫生、综合、降服、马铃薯。　　答案：统统都是，全部来自日语。没想到吧，其实，来自日语的中文还远远不止这些，数不堪数。虽然日语的文字源于中文，但上边这些词和词组可都是日本人的创作。　　扯淡！我按照武汉大学汗青学院教授冯天瑜编撰的《新语探源——中西和文化互动与近代汉字术语生成》中明确承认的47二个属于日本人哄骗汉字自行创造的新词排查，只有下面几个词了：　　服务、政策、方针、哲学、原则、科学、贸易、干部、社会主义、资本主义、美学、美术、抽象、证券、刺激、法人、概念、会谈、细胞、系统、目的、综合、降服，　　去掉了半壁多。另外，最近暨南大学的曾昭聪教授等发表的《〈新名词训纂〉中的日源外来词研究》一文中认为，“服务”、“方针”这两个词是中国古汉语中词义的引申或有关，不应属于外来词。　　是不是日本人的创作汉字新词“远远不止这些，数不堪数”呢？错！这只不过是部分中国人极端媚日的掉常心理在捣蛋。按照《汉语外来语词典》（刘正谈高名凯麦永乾史有为编纂，上海辞书出版社，1984年12月出版）计数，现代汉语中日源外来词共77二个［1］，而决不是什么“数不堪数”。而且，其中的7个写的是日语假名，如：キニーネ（奎宁）、カタル（粘膜炎）、カナリア（金丝雀）、おばさん（伯母、姨妈）、コーヒー（咖啡）、コカ（古柯）、コカィン（可卡因），应该予以剔除，还有一个“銭”字，意思为日本货币单位，也应该是固有汉字。因此，《汉语外来语词典》中的日源外来词应该为764个。　　但是，就这个764个词中，有一些是现代汉语中不使用的词（有可能过去曾使用过），好比：亜铅（锌）、味之素（味精）、意匠（构思）、运転手（司机）、覚书（备忘录）、可决（通过）、看护妇（护士）、教科书（教材）、训育（道德教育）、论理学（逻辑学）、粁（公里）、公営（国营）、広报（报道）、虎列刺（霍乱）、窒扶斯（伤寒）、水素（氢）、曹达（纯碱）、炭酸瓦斯（二氧化碳）、窒素（氮）、能率（功率）、物语（故事）、劳働组合（工会）、时计（钟表）等等，共48个。如许，《汉语外来语词典》中的日源外来词应该为716个。　　还有一些词，是日本固有的名词，中国自己是不使用的，如浮世絵、弓道、仮名、歌舞伎、株式会社、茶道、大正琴、たたみ（搨搨米）、能楽、短诗、仮名、平仮名、美浓纸、和服、和文、浪人、柔道、军部这18个词是日本的专用名称，就像日本的地名、人名一样，只针对日本使用的。如果一定要算在通用的常用词汇当中，未免有些牵强。　　那么，《汉语外来语词典》中的这716个词是不是全都是日本人创制的外来新词呢？不！有许多是由中国人和西方人士共同创制的新词，后来传到日本并为日本人所采用的。好比“基督”，首见于卫三畏1844年在中国出版的《英华韵府历阶》［2］；再好比“天主”一词，早在1599年由著名意大利布道士利玛窦和中国明代学士共同译著的西方伦理箴言集《二十五言》已经采用了；还有，“物理”一词始见于明末学士方以智的《物理小识》［3］，1872年出版的由美国布道士卢公明主持编纂的汉英字典《华英萃林韵府》已经将“物理”与英语的“physics”对译［4］　　（日本是1875年出版的小学教材《物理阶梯》首先使用“物理”一词的）等等。这些无可辩驳的事实明摆在那里，怎么能总算日本人创制的日本外来新词呢？据北京外国语大学日语系教授朱伟京计数，《汉语外来语词典》中74个词是明清之际来华布道士及中国学者著译书籍中出现过的，有11个词是晚清来华布道士罗存德编《英华字典》中已有的，还有93个词的古今词义基本没有变化的，不应视为日本借词（外来词）［5］。　　事实上，网络上流传的所谓“中国从日本引进的汉语词汇”绝大部分源自于《汉语外来语词典》，而《汉语外来语词典》中存在的疏误和缪诈是显然已见的。其实，早在1958年邵荣芬在《中国语文》1958年第7号上就发表了《评〈现代汉语外来词研究〉》的文章，对高名凯、刘正谈先生所著的《现代汉语外来语研究》（下称《研究》）一书质疑，指出《研究》中所称的“日语外来词”，“事实上有好多都是汉语本来就有的”，平列举了从命、希望、记录、命名等，而《研究》中认为“先由日本人以汉字的配合去意译欧美语言的词，再由汉族群众搬进现代汉语里面来，加改造而成的现代汉语外来词”，很多种意思义基本没有改变，如破产、解放、假设、交易、作用、算术、绝对、试验、宿舍、新闻、材料等［6］。《现代汉语外来语研究》和《汉语外来语词典》只注视了清末民国初期中国从日本返回的词汇，而忽略了中国自汉唐以来，特别是明末清初和晚清时期和西方人士合作，创制了大量的新词汇，并流入日本为日本人所采用这个事实，其中的疏误，显然是不可避免的了。正如日本目白大学陈力卫教授指出的：“迄今为止好多被认为是从日本进来的词实际上早就存在于英华字典中或西学新书里了。这一事实在中国国内的汉语研究范畴内恐怕一直没有患上到重视。……高名凯等所编《汉语外来词词典》（上海辞书出版社、1984）中收录的800余条来自日语的词中，实际上有很多出现在我们上述英华字典词例中，如果再对西学新书进行全面调查，就会发现存更多的新词实际上已在中文的语料中使用，以资足以修订许多来源于日语词的看法。”［7］　　
　　二　　其实只要稍微有点正常思维的人想一想，就会发现问题的所在。那一些吹嘘所谓“日本外来语”的帖子，都是只谈清末民国初期中国人从日本引入西方思想，翻译西方著作的例子，只谈留日派和留欧派在音译和意译上的争论，大肆渲染留日派意译的胜利。却刻意回避了中国自古以来学习外来文化，特别是明末清初和西方的交流，徐光启、李之藻等饱学之士和西方利玛窦、邓玉函［8］等西方俊杰合作，翻译大量的东西方学术著作，传播东西方文化，创制汉字学术新词如许一个众所周知的事实。他们完全是在故意回避，是在刻意袒护！在他们戏法毯子的遮掩下，似乎中国离开了日本，就不知道西方事实是在那边了！事实上，日本是在中国的带领下才认识了西方，才看到了西方的思想、文化和科学技能；是中国人创制的新词汇，为日本译著西方文献奠定了基础和指明了方向［9］，如许的事实是不容回避也无法否定的！日本的明智变革（1868年）并不如中国的现代化运动——洋务运动（1861年）早，只不过日本的明智变革取患上了成功，而中国的洋务运动则掉败了。这里的种种原因并不是那一些连脑子都没有、闭着秋水扯谈一气的能够看清楚的。因此，在掩人耳目下的那一些所谓“摇撼”或“启示”，只能是梦呓痴语下的自欺欺人；言三语四下的那一些所谓“醒悟”或“反思”，只能是竹篮打水、空中楼阁般的梦幻。还是让我们回顾一下汉语外来语发展的历程，还汗青的本来。　　远在东汉、南北朝至唐代，中国人就和西域僧人合作，翻译了许多佛典，创制了大量的新词，丰富了汉语词库。之后许多汉译佛语，融入了公共俗语，至今仍被使用。好比“眼光”、“缘起”、“手续”、“刹那”、“现在”、“翻译”、“翻案”、“方便”、“天堂”、“地狱”、“宿命”、“平等”、“悲观”、“觉悟”、“境界”、“唯心”、“实体”、“实际”、“真实”、“真理”、“真谛”、“信仰”、“因果”、“相对于”、“绝对”、“信手拈来”等等［10］。汉唐时代的汉译佛典不仅创制了大量的汉语词汇，也树立了汉语借词（外来词）基本范式。这些词汇都东渡日本，为日本人所采用，直至今日。以上的词汇，有些竟至也被收录在所谓的“日语外来语”中了。　　当汗青将进入17世纪之际，中国再次与西方接触，以利玛窦、邓玉函、罗雅谷、汤若望等多量布道士降临中国，给中国带来了大量的西方图书文献和摄谱仪物品，仅法国布道士金尼阁就携带7000余册西书至澳门。同时，也向西方传递了中国文化及《四书》、《五经》、《孙子》、《老子》等文籍。其间，中西人士合作，修编历法，译著了许多东西方文献，创制了大量的汉语科学新词汇。如1607年徐光启和利玛窦合译的《几何原本》，首先厘定了“几何”这个科学名称，并创制了诸如“点”、“线”、“直线”、“最简单的面”、“曲线”、“对角线”、“并行线”（平行线）、“90度角”、“钝角”、“三角”、“面积”、“体积”、“相似”、“外似”等等新词汇，引入了西方科学的新概念；1613年利玛窦和李之藻合译的《同文算指》，也创制了诸如“平方”、“立方”、“开方”、“乘方”、“通分”、“约分”等等新词。如许的较重要的事我相信大家一定已是耳闻则诵的吧。事实上，那一些所谓“日本首先把这些事物的英文名称翻译成汉字（实际上是和文）”的说法，都是骗人的鬼话！如许的谎言也只有某些毫无常识的文科之士才会胡乱编造患上出来，也只能骗骗那一些毫无脑髓的弱智们。可这些毫无常识的文科之士竟至还整天在那里大言不惭的自称什么“有志气”，高谈阔论什么“科学”、“改革”、“反思”、“启示”，仿佛只有他们才能“救国救世”，实在是令人笑掉大牙啰！　　再则，利玛窦于1595年译辑的西方格言集《交友论》出现了“上帝”、“人类”等语，1599年编译的伦理箴言集《二十五言》出现了“上帝”、“天主”、“有生命的物质”等语，1602年利玛窦为李之藻印制的“坤舆万国全图”编撰的总论和各部分说明，厘定了“地球”、“南北二极”、“北极圈”、“南极圈”、“五大洲”、“赤道”、“经线”、“纬线”等等一批地理术语，利玛窦和李之藻合著的《浑盖通宪图说》中出现了“天文”、“赤道”、“子午规”、“地平规”、“天地仪”、“地球仪”等天文地理术语。1584年意大利布道士罗明坚译述的《天主圣教实录》，意译了“天主”、“宠爱”、“复活”等，音译了“耶稣”等词，将angel译成“天神”，后改译为“天使”，将soul译成“魂灵”，后改译为“灵魂”，并自创了象形表意词“十字架”。1627年蒲萄牙人傅讯际和李之藻合译的亚里士多德的逻辑学——《名理探》就出现了“明确”、“解释”、“解析”、“推论”等词，意大利布道士艾儒略于1623年译著的《西学凡》和《职方外纪》二书，已经创制了诸如“原罪”、“采取”、“处置”、“救世主”、“造物主”、“公法”、“文科”、“理科”、“法科”、“法学”、“地球”、“大西洋”、“热带”等词汇，艾儒略在《欧逻巴总说》一文中具体介绍了欧洲的学制：“欧逻巴诸国，皆尚文学，国王广设学校，一国一郡有大学、中学，一邑一乡有小学。……”已经向中国引入了“大学”、“中学”和“小学”的概念。还有众多例子，限于篇幅，我就纷歧一罗列了。芝加哥大学东亚语言文化学系教授钱存训论及当时的情景曾说过：“至少有八十名不同国籍的耶稣会士介入翻译西书为中文的工作，先后译书四百多种，所涉及的范围，对中国人而言，都是新的知识范畴。”［11］据他计数，从利玛窦入华，至耶}