打拳总是傻傻分不清虚实？记住这三个要点！
武禹襄在《十三势说略》中，提出了“虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实”。这是太极拳要分清虚实的最早的出处。王宗岳的《太极拳论》主要是从刚柔、阴阳方面论述太极拳的，武禹襄则进一步深化了，提出了“分清虚实”。后来，李亦畲在《五字诀》中进一步强调了虚实学说：“一身之劲练成一家，分清虚实。”还说，“要开合有致，虚实清楚。”虚实开合是武式太极拳的学说，后来杨式太极拳等其他太极拳流派也都采用了这个说法。什么是虚实呢？虚实，是指内在来说的，外表看不出来；而开合则是指外形动作。所谓虚，就是空灵，轻灵，动作表现为松柔；所谓实，就是沉稳、有力，动作表现为刚劲。这是我对虚实开合的认识。下面重点谈谈练习太极拳如何做到分清虚实。首先是要练习下肢的虚实。下肢有三个关节：髋关节、膝关节、踝关节。下肢主要起进退转折的作用。在进退转折当中，髋关节、膝关节、踝关节要做到曲中求直，虚实分清。负担身体重量的腿为实腿，另一条腿为虚腿。实腿和虚腿随着重心的变化，也是在不断变化的。比如武式太极拳的左懒扎衣，开始时是丁八步，身体重心的十之六七在右腿上，右腿是实腿，左腿起到一个辅助的作用，是虚腿；然后形成左弓步，左腿变成实腿，右腿变成虚腿。这就是左懒扎衣动作在腿上的虚实变化。在这里要注意，重心要落到实脚的涌泉穴上，不要落到脚后跟或者前脚掌上。过去老前辈说：“涌泉无力神无主。”意思就是说，涌泉穴没有力量，就扎不住根，站不稳，神意就无主了。所以，实腿的涌泉穴一定要和地面发生相吸相引的作用，这样就能脚步稳健。另一条腿一般是脚前掌或脚后跟着地，起辅助作用。这里，双脚的虚实虽然分清了，但是，还要做到虚中有实，实中有虚。李亦畲说：“实非全然站煞，实中有虚；虚非全然无力，虚中有实。”虚实是蕴含着相互转换之机的。练习太极拳要求周身处处都有虚实，虚实总是在相互转换的。这就是虚中有实，实中有虚。这种虚实转换主要体现在身法上，为此，武禹襄提出了“腾挪闪展”，要求虚实的变化越快越好。其次，在练好下肢的虚实转换后，还要练习上肢的虚实变化，分清上肢的虚实开合。上肢有肩关节、肘关节、腕关节，其中肘关节是最主要的，它起到一个屈伸升降的作用。太极拳的动作中，不管是什么拳势，简单也好，复杂也好，都离不开屈、伸、升、降这四个字。在屈伸升降的动作过程中，肩关节、肘关节、腕关节要做到曲中求直。在上肢的屈伸升降中，怎样分清虚实呢？太极拳是一静无有不静，一动无有不动，所以，分清虚实要以意念为主。比如，两手做动作，一个高一个低，一个前，一个后，无论是柔化还是发力，你的意念在哪个手上，哪个手就为实，另一只手为虚。所以，上肢的虚实是以意念来区分的。这个意念是根据技击含义来运用的。再次，把上肢和下肢的虚实分清后，还要练习虚实的交叉。
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倒底儿是先动腰？还是先动脚？
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&　　功夫，功夫，仍腰腿的功夫。凡练拳者，腰要拧转，脚要蹬地。练时先走腰，用时先动脚。但是，太极拳是内家拳，应该讲腰胯之间的丹田。拳经讲“一动无有不动”。什么“一动”？什么“无有不动”？此句应该理解成丹田一动，全身无有不动.
　　练太极拳是先动腰，还是先动脚？是脚动、手动带动腰动，还是腰动带动脚动、手动？这既是困扰太极拳练习者的首要问题，也是审评太极拳水平、质量的普遍问题。这个问题不解决，必将太极拳练习者引向歧途，在拳技实践中得不到预期的效果。
　　相当多的人，包括一些学练太极拳有年、自以为学有所成的人认为：“劲从脚跟来”，“打拳不用脚劲，腰劲是起不来的”等等。　　　
　　初学太极拳或拳技未精，练习者的肢体运动多表现为手动、脚动，腰不会动；随着拳技实践层次的提高，继而转变为手动、脚动带动腰动……只有拳枝水平达相当高程度后，方能做到腰动带动脚动、手动。太极拳的这种运动方式很难为常人所理解、所接受，这也正是太极拳锻练最费时耗力、最难练之处。凡太极拳练家都会从自身练拳的实践中，清晰地体味、证实到这种拳技量变到质变的过程，诚如拳论所说“车轮两命门，一纛摇又转”，“腰如车轴”，是也。
　　《心会论》明确指出“腰脊为第一主宰，喉头为第二主宰，地心为第三主宰。丹田为第一宾辅，掌指为　第二宾辅，足掌为第三宾辅。”主宰者，全局关键；宾辅者，局部辅佐。腰隙为命意源，力由脊发，故为第一；喉头通顶，行拳走架，不扬头露喉，顶头悬之谓也，故为第二；地心为足跟，稳若泰山，故为第三。丹田为气，意到气到劲到，无坚不摧故佐腰；掌指为力稍，佐喉头，门户无虑；足掌接地为桩，故辅地心。腰与指掌、足掌在太极拳中的主宰与辅从地位，不是已经清楚地告诉我们在练拳中，应该怎样审视它们的主次位置了吗？
　　“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰总须完整一气，向前退后乃能得机得势”；“发劲要有根源，劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背”。武禹襄、李亦畲是持“劲从脚跟来”，“打拳不用脚劲，腰劲起不来”的拳师们，认为练太极拳须“脚动带动腰动”的理论根据。这是理解上的错误。通观武、李二先贤所说，皆着眼于身体各部位之间的呼应联系，强凋“周身节节贯穿”，目的在于达到“劲整”、周身一家，并未涉及练拳时先动脚或先动腰的问题。虽是这样，武禹襄仍然接着写道“有不得机得势处，身便散乱，其病必以腰腿求之，上下前后左右皆然。”这不是依然把腰放在最轴心的位置吗。
　　练拳先动腰，还是先动脚、手？杨澄甫叙述最为清楚。《太极拳术十要》“松腰”条中说道：“腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力。虚实变化，皆由腰转动，故曰：‘命意源头在腰隙’，有不得力，必于腰腿求之也。”由此也可知：澄甫之子杨振基“腰动带动手足动”之说确有见地，实为格守祖训的至理名言！
　　武氏太极拳名家姚继祖先生在《太极拳行功走架说略》中写道“外三合者，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。其运用乃以腰为主，上与两肩两膊相系，下与两胯两腿相随，上中下三节相适应。如此练去，则周身自然上下相随，中正不偏。
　　太极拳研究家顾留在其著《太极拳研究》第二章“太极拳对身体各部姿势的要求”中言道：“腰是上下体转动的关键，对全身动作的变化、调整重心的稳定，以及对推动劲力到达肢体各部分，都起着主要作用……太极拳内劲的运转要通过腰脊来带动四肢运转，所以拳论说‘主宰于腰’。拳论说的‘腰为车轴，气如车轮’就是要求腰部要像车轴心那样的直竖、稳定、园转、不摇摆、不软塌，徐徐转动来带动内劲和四肢如车轮般的旋转。”
　　内家拳向有“形意拳、八卦步、太极腰”的说法，太极拳亦有“弹簧腿、麻花腰”的说辞。这决不是妄语。“弹簧腿”意为腿有定力、下盘稳固，是劲整、劲实、劲坚的基础，劲整、劲实、劲坚，即“节节贯穿”上下、前后、左右、内外协调一致周身一家，且能绵里裹铁，刚柔相济；“麻花腰”则强调腰要松、要灵、要活，腰松、腰灵、腰活，说的是行架、推手时腰的转动、引动水平与质量。因此，太极拳就是以练腰、练圆为主的拳技，行架、推手时腰的转动、引动水平和质量，是审视、评判拳技水平、质量的重要依据。鉴于此，凡认为练太极拳须“先动脚、后动腰，由脚动带动腰动”说辞，皆为有关拳论领悟、实践上的错乱！
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传承太极拳需要“超人的付出”
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原标题：传承太极拳需要“超人的付出” 法制晚报讯（记者 温如军）“杨式太极第五代传人”“太极拳全能冠
原标题：传承太极拳需要“超人的付出”
法制晚报讯（记者 温如军）“杨式太极第五代传人”“太极拳全能冠军”……杨振河在武术界名气不小。在2018年全国“两会”期间，全国政协委员、国家级非物质文化遗产杨氏太极拳传人、永年杨振河太极国术馆馆长杨振河接受了《法制晚报》（微信ID：fzwb_）记者的专访。他说，太极拳不能实战是“大错特错”。
谈“传承”
需要超人的能量和付出
法晚：近年关于太极拳有一些争议，您怎么看？
杨振河：太极拳的发展是两条腿走路，一条腿是搞文化、健身，这个群体非常大。另外一条腿就是以传统的方法培养徒弟、搞传承，这个群体很少，而且必须是从小就培养。要往健身这条路上走很省力很轻松，要想传承下去是很费劲的。
法晚：“传承”的具体意思是什么？
杨振河：功夫，“内三合外三合”，腿功等，太极拳是不用力也要把你的力抖出来，可以说是以静制动，四两拨千斤的文化。要按传统的方法教，老人都不练了，也练不了。
法晚：您觉得太极拳会不会失传或者现在已经失传了？
杨振河：失传倒没有，但市场越来越小。不管是内家拳还是外家拳，都是学海的工程，需要超人的能量和付出，才能进入竞技搏斗。
谈“格斗”
太极拳完全能“实战”
法晚：近年，有些人认为太极拳是“骗人”的，您怎么看？
杨振河：说传统太极拳是假的，这个就错了。就文化层面讲，喜欢的人挺多，因为大家都喜欢身体健康。但实练的人很少。收徒也一样，有些人是为了商业操作，而不是真正学功夫，也吃不了那个苦。
法晚：会有多苦？
杨振河：李小龙练功多苦大家都知道。只要是搞竞技，寿命都会缩短。只有适中，才能长寿。
法晚：在太极拳界，有没有能运用到实战中的高手？
杨振河：有。只有单传，自己的家里人，或者特别迷这个的，才可以传承，不迷、普通的爱好者不管用。
谈“收徒”
人品不好不收
法晚：古代的拳师和现代的拳师有何不同？
杨振河：古代当老师的一辈子教十个八个学生都算水平相当高的，现在老师动不动就是几百人几千人，都拜师，这个含金量差多了。
法晚：您收徒有什么标准？
杨振河：教徒弟过程中，人品不行别收。我的300多名徒弟里大部分都是搞传承的，就是当教练的，我是培训教练的，健身的我不教，追求技术的可以教，想商业运作的，不教，要不然就坏了。
法晚：您觉得您的功夫到第几层了？
杨振河：不能论层，如果按传统的方法，就得投入时间，有高超的天赋，有上辈传下来的方法，有时间去投入，就能练成。
自幼爱武术 14岁拜师
杨振河，生于日，系河北省永年县广府镇杨家巷人。
他自幼喜爱武术，1967年拜永年著名技击大师杨式、武式太极拳传人翟文章先生学艺，师故去后拜杨式第四代正宗传人杨振铎学艺，因勤学苦练，深得两位大师真传。
杨振河先生是国家非物质文化遗产杨式太极拳传承人，曾多次获得杨式太极拳全能冠军。历任中国永年太极拳赛总教练，参加过全国和国际太极拳比赛。
自1992年以来，前来永年慕名求学太极技艺的有美国、日本、德国、韩国、意大利、瑞士、奥地利、法国、新加坡等国际友人。杨振河先生的国内外弟子，曾多次在国际赛事获得数枚金牌和银牌。文并摄/记者 温如军
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太极拳的习练打法简介
　　太极拳是武术，武是实力，术是战术。太极拳有内家的丹田内劲，在实战的攻防的技术、战术是非常的高明。 例如剑法中的迎风掸尘，圆的一半是防守、圆的一半是进攻。
　　先是贴著对方的剑，顺其进攻之势，以自己身体轴心的旋转，使对方完全失去进攻的威胁。后是把剑逆势走圆削回去，攻击的方向、范围，完全是对方无从防守的。这正是太极拳舍己从人，力由人借，借力打力的精义所在。
　　太极拳的每一招一式，都寓有攻防的意义。都是符合舍己从人，顺其自然，力由人借，借力打力的宗旨、法则。 对于攻击的力量，太极拳从不正面硬碰硬挡，而是舍己从人，让敌人按其原来的方向，角度、路线、继续进攻。 当其失去了运动的过程、距离达到终点就失去了攻击力，偏离了中心、中线的进攻，进攻的力量，都只是徒劳而已。
　　而这时，必然要收回去，才能有第二次的进攻，这个转折，正是外家拳的断劲所在。所以，外家拳必快，以速度弥补这个破绽。 当第一个攻击失去作用，第二个攻击力量未接上之时，正是对方的弱点、破绽。
　　故此，铁掌开碑、利如刀斧，重若千斤的刚猛，对于太极拳是丝毫无损的，亦正是四两拔千斤之道理。 太极拳是运动战，不是硬桥硬马的阵地战，舍己从人、顺其自然，顺著对方的进攻方向、路线，不争不顶、退让、迂回、虚下无争。
　　太极拳的进退，转变运动的步法，是非常灵活，高明的。扣脚转身已是180度，圆的角度，只稍一转让、变化，就完全脱离对方的进攻范围，对方的侧面，后背的破绽，完全在攻击范围内。这个战术的运用，在一代伟人毛泽东的游击战里，得到非常具体，恰到好处的表现。
　　敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，我退我追、避其锋芒、击其惰归。迂回、包抄、攻其无备、攻其必救。这些都是孙子兵法中的战术法则。在太极拳的攻防中，相当高明的演绎，体现。 孙子兵法亦是源出于道，其意义与太极拳是一脉相通的。
　　太极拳的攻击，不是一招一式向目标的发力进攻，而是后发制人，后发而先至，进攻的主动，只是诱敌作出反应。 当对方作出力量的显示，敌不动我不动，敌微动我先动，后发而先至，以更快的更迅速的攻击对方的弱点、力点、借力打力，快准狠，是太极拳所向无敌的致胜之法。
　　太极拳的圆是立体的圆，不断的旋转，变化、运动的。很轻灵的不为敌知的改变了自己的力点、重心。改变了对方的进攻、攻击方向、角度、路线，使对方进退不由，左右不应，敌不知我之重心、力点，纵有千钧之力，也无从发力，无用武之地。
　　而对方之一举一动，尽在我掌握之中，想跑也跑不掉，粘住，令其空费力气，不能摆脱。正是人不知我，我独知人，英雄所向无敌，不战而屈人。
　　太极拳不败，首先在于听劲路、知彼知己、仅以一点之接触，对方的劲路、重心、力点、意图，已在掌握之中。
　　这首先是放松、放下，无所执著。不与人争，不丢不顶，才能听，这首先是思想意念的改变。 听劲，是先听自己的劲。听清楚劲路，气息在体内如何的运行，这样才能知道别人的劲路、气息，知己才能知彼。
　　发劲是听到双重、压迫，使对方双重了才能打。双重、使对方腰腿固定，不能灵活。再施以压迫，使对方气劲反抗提升，作顽抗、抵抗。劲路上来了，就好打了。就象充足了气球、顶得越大，打得越应，飞得越远。
　　双重、压之于中心，人就原地弹簧般跳动。压之于后，人就整个飞起来。 太极拳，是防守为主的，不动的进攻。让对方主动的进攻，这样才能借力，对方用多大的力量进攻，反击回去的力量就有多大。那只是他自作自受，与人无尤。
　　同理，不主动伤害人，自己也就不会受到伤害。越是发狠的进攻，苦头自就越大。这是自作自受的因果的道理。 要防守，就是在于化劲。就是要舍己从人，对方任何的进攻都是徒劳无功，自然就知难而退。
　　化劲的功夫，在于筋的长和承受的力度。太极拳的架子，就是拉筋的，使筋变粗变长。筋粗了，力量就自然大。筋长了，承受攻击的范围也大了。对方的进攻力到尽头了，仍是在自己有效防守的圈子里，自然不起攻击伤害的作用。
　　太极拳的转腰，都是在90度的，重心是放在一条腿上。所以，后退、转腰、前进，很轻易就化去了进攻的力量。太极拳借力打力的巧妙，还在于攻击时，亦能只用听劲的接触点作发力点。所以，搭手即发。一碰上就能把人打飞。
　　利用接触的一点，就能听劲，由此而发力，很是从容大方，这是外家拳所不行的，因为这一点，就可以是一个圆。这个圆就已经是进攻，防守溶合一体。听劲、化劲、发劲都在于这个点，这一个圆上。这就是太极拳的高明之处。
　　太极拳的发劲、进攻，打的时候，其势如破竹，如飞石坠崖，如鹰扑兔，如石击卵，一击即止，不作拖泥带水，无谓的纠缠，拖延。决积水于千仞之溪，转圆石于千仞之山。这正是兵法中应战的原则。
　　太极拳的战略，是注重防守，立于不败之地。从不主动进攻，恃强争胜，夫唯不争，故天下莫与之争。 然而在不得已，不得不出手应发战，仅以止戈为武，以哀兵之态度应战。主要是让敌知难而退，不战而屈人。
　　学习太极拳，就是领悟孙子兵法的核心思想。仁者无敌，不战屈人，攻心为上。真正参悟孙子兵法，对太极拳，亦能触类旁通。 太极拳，孙子兵法，都是一脉相承的是道家思想的演绎，都是源于道德经，合乎于道的。
　　因为自己有绝对震慑、绝对压倒的实力。必胜无敌的实力。使敌知难而退，不作必败，无用的进攻，不敢起进攻之念，正是攻心为上，不战而屈人。
　　太极拳的思想，是道家无为自然的思想。和善无争，夫唯不争，故天下莫与之争。这正是仁者无敌。
　　太极拳的战略，战术的设定，功架内劲的训练，攻防的技法，都是非常完满，高明的。所以太极拳能真正的成为天下无敌，因为这是合乎于道的。
　　所以修炼太极拳得道入门，功夫真正有所成就的，其人品人格，亦是相当的成功，因为这是合乎于道的。
　　外家拳是离手打，要打到身上才见功效，才发挥作用，象刀枪，不在身上是没有用的。但太极拳，只需在接触点上用劲就可以了。 就象抖大杆一样，先用一个假劲，把对方的杆往下压，这是一个沉劲。若不抵抗，就一直把对方压下去。
　　对方必然要向上反击，向上顶，这个劲出来了，就正好借力了。敌微动，我已动，后发而先至。 迅速抖一个圆，大杆转到对方的杆下边去了。借对方向上顶的劲，顺势再加一个挑劲，于是对方连人带杆的，就飞上房顶去了。
　　这就是借力打力的原理，招式不同，只是打的方向，角度的不同而已。 太极拳的每一个架子，一招一式，都是有借力打力的意。借和打是相对应的。自以为借了对方的力，好打了。而打出去的，正好是对方借来的力，反倒让人借力打力了。这就是功夫深浅的问题。
　　这个借，就是智取，而非力敌。是舍已从人才能借。是人不知我，我独知人才能借。 太极拳，不是用手打人的，是用脚。脚的力量，自然比手要大。要把脚的力量提上来，手必须要放松，沉肩坠肘，合胸拔背，虚灵顶劲，都是配合这个发劲的要求。
　　 　　所以，太极拳的拳是空心的，掌也是窝著成微圆的，身体是处处成圆，一环套一环，一圆套一圆，圆圆不断。只有圆才能活，才能动，才能把脚劲引上来。 看机器机械的构造原理，只有圆的才能动，运输提升都是圆的机械、机器。
　　所以这些都是科学的原理。古人的智慧，是比现代人要高的。 太极拳不是有招式打人的，招式的动作，只不过借劲的方向、角度、路线、方式、方法的不同。
　　这些运动都是符合一个圆的循环，按一个圆形的运动规律，整套拳，手上的运动，全身的运动都是圆的不是外字拳的直线。手上做圆形的运动，全身也自然必然配合于手做圆形的运动。 借力、打力，就是这一个圆，一半是借，另一半是还回去，这就是打了。
　　象玉女穿梭，如封似闭，就是这样用的。 太极拳，是柔过劲，刚落点，整个架子的运动，都是松柔的，不著劲的，只是到了最后，有一个棚沉之劲意。就如同真的打到人的身上一样也只是点到即止。
　　打击的这个力量，不是依靠身上，手上的重量，加上运动的势的组合的僵硬的力量。一路都是轻松柔和的，随时都可改变方向的，直到最后达到接触点，发劲的攻击点时，打击时、也是有一个圆的。
　　也是有一个圆形的运动。一半是引力，吃劲，改变对方的力点，把对方的力*出来，还是借。圆的另一半就是顺势打出去，还是借力打力。 太极拳的运动过程是圆形的。
　　看上去是一个圆，但实质上是有许多个圆组成的，环环相扣，圆圆不断，每一个圆都能引劲、化劲、发劲。所以，太极拳是碰到哪里，哪里都能打，全身各个部位都可发劲，什么架子、什么姿势都的发劲。
　　人是立体的，太极拳的运动，就是在全身织成一个圆的网，无数个圆，立体的包围著人身。所以这个圆内，每一点、每一处，都能发劲，所以，太极拳一搭手，立就把人打飞了。除非就是乖乖的站著不动，老老实实的软绵绵的不出半点劲。这样就大家和和气气，相安无事。
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练太极拳是先动腰，还是先动脚？是脚动、手动带动腰动，还是腰动带动脚动、手动？这既是困扰太极拳练习者的首要问题，也是审评太极拳水平、质量的普遍问题。这个问题不解决，必将太极拳练习者引向歧途，在拳技实践中得不到预期的效果。
相当多的人，包括一些学练太极拳有年、自以为学有所成的人认为：“劲从脚跟来”，“打拳不用脚劲，腰劲是起不来的”等等。笔者不才，愿将个人所知及实践心得述说如下，与同好们进行交流。
初学太极拳或拳技未精，练习者的肢体运动都（多）表现为手动、脚动，腰不会（能）动；随着拳技实践层次的提高，继而转变为手动、脚动带动腰动……只有拳枝水平达相当高程度后，方能做到腰转（动）带动脚转（动）、手转（动）。太极拳的这种运动方式很难为常人所理解、所接受，这也正是太极拳锻练最费时耗力、最难练之处。凡太极拳练家都会从自身练拳的实践中，清晰地体验（味）、证实到这种拳技量变到质变的过程，诚如拳论所说“车轮两命门，一纛摇又转”，“腰如车轴”，是也。
《心会论》明确指出“腰脊为第一主宰，喉头为第二主宰，地心为第三主宰。丹田为第一宾辅，掌指为　第二宾辅，足掌为第三宾辅。”愚意以为，主宰者，全局关键；宾辅者，局部辅佐。腰隙为命意源，力由脊发，故为第一；喉头通顶，行拳走架，不扬头露喉，顶头悬之谓也，故为第二；地心为足跟，稳若泰山，故为第三。丹田为气，意到气到劲到，无坚不摧故佐腰；掌指为力稍，佐喉头，门户无虑；足掌接地为桩，故辅地心。腰与指掌、足掌在太极拳中的主宰与辅从地位，不是已经清楚地告诉我们在练拳中，应该怎样审视它们的主次位置了吗？
“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰总须完整一气，向前退后乃能得机得势”；“发劲要有根源，劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背”。武禹襄、李亦畲（上述）论著，是持“劲从脚跟来”，“打拳不用脚劲，腰劲起不来”的同好们，认为练太极拳须“脚动带动腰动”的理论根据。愚意以为这是理解上的错误。通观武、李二先贤（上面）所说，皆着眼于身体各部位之间的呼应联系，强凋“周身节节贯穿”，目的在于达到“劲整”、周身一家，并未涉及练拳时先动脚或先动腰的问题。虽是这样，武禹襄仍然接着写道“有不得机得势处，身便散乱，其病必以腰腿求之，上下前后左右皆然。”这不是依然把腰放在最主要（轴心）的位置吗。
练拳先动腰，还是先动脚和手？杨澄甫叙述最为清楚。澄甫先生在《太极拳术十要》“松腰”条中说道：“腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力。虚实变化，皆由腰转动，故曰：‘命意源头在腰隙’，有不得力，必于腰腿求之也。”由此也可知：澄甫之子杨振基“腰动带动手足动”之说确有见地，实为格守祖训的至理名言！
武氏太极拳名家姚继祖先生在《太极拳行功走架说略》中写道“外三合者，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。其运用乃以腰为主，上与两肩两膊相系，下与两胯两腿相随，上中下三节相适应。如此练去，则周身自然上下相随，中正不偏。
太极拳研究家顾留先生在其著《太极拳研究》第二章“太极拳对身体各部姿势的要求”中言道：“腰是上下体转动的关键，对全身动作的变化、调整重心的稳定，以及对推动劲力到达肢体各部分，都起着主要作用……太极拳内劲的运转要通过腰脊来带动四肢运转，所以拳论说‘主宰于腰’。拳论说的‘腰为车轴，气如车轮’就是要求腰部要像车轴（轴心）那样的直竖、稳定、园转、不摇摆、不软塌，徐徐转动来带动内劲和四肢如车轮般的旋转。”
笔者认为：内家拳向有 “形意拳、八卦步、太极腰”的说法，太极拳亦有“弹簧腿、麻花腰”的说辞。这决不是妄语。“弹簧腿”意为腿有定力、下盘稳固，是劲整、劲实、劲坚的基础，劲整、劲实、劲坚，即“节节贯穿”上下、前后、左右、内外协调一致周身一家，且能绵里裹铁，刚柔相济；“麻花腰”则强调腰要松、要灵、要活，腰松、腰灵、腰活，说的是行架、推手时腰的转动、带（引）动水平与质量。因此，太极拳就是以练腰、练园为主的拳技，行架、推手时腰的转动、带（引）动水平和质量，是审视、评判拳技水平、质量的重要依据。鉴于此，凡认为练太极拳须“先动脚、后动腰，由脚动带动腰动”说辞，皆为有关拳论领悟、实践上的错乱，愚意不可为也！
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