在《山海异闻录》游戏中医仙是一个可以复活队友的职业，这里有用户想知道在游戏中医仙职业技能是什么，那么下面就让小编为大家介绍一下医仙职业技能，想知道的一起来看看吧。
医仙职业技能介绍：
　　山海世界之中，医仙作为团队的法术治疗、增益者，深受各位大人的喜爱，医仙们不仅可以治疗队友所遭受的创伤，更可以妙手回春，枯木复青，将濒临死亡的队友治愈而好，使队友复活后再次投入战斗。
　　医仙一脉，世代师承赤松子。门内弟子多妙手仁心，可助病患重焕生机，为世间百姓所敬仰尊重。医仙一脉善使赤松子流传下来的医卜星象之术，用以观世，且善借草木生灵之力救死扶伤，用以助人。除此之外，医仙门人亦擅长施法驱术以净化邪魅，帮人抚愈创伤恢复精气。其门人皆心胸宽旷，性情淡然随和，喜逍遥云游施人援手，不喜与人反目交恶为敌，所以医仙一脉好用武器为扇。
　　祭风术：召唤上古风神之力，借狂风席卷万物，攻击一名敌人，对其造成大量法术伤害。伤害按一定比例治疗己方生命最低单位。
　　乾坤御：经纬乾坤，出入三光。使用乾坤灵力提升自身物防修炼，降低受到的物理伤害效果。
　　西风凋碧树：昨夜西风凋碧树，孤塔望尽天涯路。西风一出，可群体攻击三名敌人，使其受到的伤害提升一成，持续3回合。
　　如沐春风：春风如贵客，一到变繁华。为己方三人回复部分生命，附加[复苏]效果。持续3回合。每回合末回复少量生命。
　　若木苏生：以神木回生之力治疗一名队友，若该队友处于死亡状态，则使其复活，治疗效果降低五成。
　　神农之息：以神农焕发出的强大生命之力，解除己方全员负面效果。第5回合后方可施放
　　八卦阵：九宫八卦阵，变化使无穷。八卦护体可提升自身法防修炼，降低受到的法术伤害效果。
　　由此看来，医仙身为唯一一个可以持续加血并且可以复活队友的职业，PVP甚至某些团本都是必备的人选。选择医仙的大人们不用担心自身的伤害低找不到队友，因为不管什么团队副本，你都是最重要的!在宝石选择上，尽可能的保证自己的生存能力是至关重要的，只有自己没有倒下，才能为团队恢复生命值或者复活倒地队友，所以，提升生命值、物理或法术防御的宝石是医仙的不二之选，另外，在大多数情况下，医仙可以选择多镶嵌抗封印宝石，从而降低自己被封印的危险，确保自己可以及时的释放法术为团队施加增益技能。
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$("#advbox").hide();我一朋友不幸得了直肠癌中晚期，我在网上帮他查好多资料，看到这位叫（刘景彬神农普惠方）的先生，百度上可以百度到他，今天我也和他本人QQ上联系过，他给了套方子然后说不收费的，而且说可以治的好癌症，但是我不知道是真是假，跪求各位筒子有没有了解这个人的？有没有听说过他？他的癌方是真是假呀？？？谢谢了。。。。　　　　我一朋友不幸得了直肠癌中晚期，我在网上帮他查好多资料，看到这位叫（刘景彬神农普惠方）的先生，百度上可以百度到他，今天我也和他本人QQ上联系过，他给了套方子然后说不收费的，而且说可以治的好癌症，但是我不知道是真是假，跪求各位筒子有没有了解这个人的？有没有听说过他？他的癌方是真是假呀？？？谢谢了。。。。　　　　我一朋友不幸得了直肠癌中晚期，我在网上帮他查好多资料，看到这位叫（刘景彬神农普惠方）的先生，百度上可以百度到他，今天我也和他本人QQ上联系过，他给了套方子然后说不收费的，而且说可以治的好癌症，但是我不知道是真是假，跪求各位筒子有没有了解这个人的？有没有听说过他？他的癌方是真是假呀？？？谢谢了。。。。　　
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　　没人回复么？？　　好心的TX有听说过的给我个回复呀？　　　　我在百度上只是百度到他的很多方子　　并没有百度到别人对他的评论　　　　很需要您的支持呀　　　　昏　　　　自己顶一个先　　
　　好人？？
　　我就是不知道是真是假，因为他真的有给 我一个方子，而且他说是可以治好并且不收一分钱，有没有TX听过啊
　　这个其实真的不好说，癌症目前还是医学上的大难题~~　　　　如果，我是说如果，病人的情况，　　真的是到了无路可走的地步，　　那，也许可以试试吧。　　　　我是学护理的，虽然上面的话，和我本业的理念，有点背道而驰，　　可是……　　　　不过，听你分析，你朋友的情况，还没有到绝望的地步，　　中医方面我不是专业，不能给你有价值的参考。
　　有关到疾病和药物的，都是很慎重的问题，　　我觉得你与其在网上找药方，还不会找些疾病方面的资料看下，　　　　我回我们医院内网看看，有什么是针对你朋友的疾病的~~　　　　一会回头再给你~
　　瓶子的第二世　回复日期：　23:45:29　
　　　　这个其实真的不好说，癌症目前还是医学上的大难题~~　　　　　　_____________________________________________________　　太谢谢你了啊　　你加我Q吧　　
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伏羲、神农、黄帝先天八卦源流图证（文：李守力）
伏羲、神农、黄帝先天八卦源流图证（文：李守力）
一、先天与后天：
邵雍在《·》说：“后后”
各个部落的人从而使星罗棋布、各不统属的氏族部落迅速产生了向心力、凝聚力；禹在治水过程中也形成了更大的权力和威信，这是夏酋邦发展成为早期国家的主要原因（童书业曾说：中国国家权力的形成，极有可能与防御和集体的水利事业有关，亦即与控制集体劳动的人力有关，而与土地所有制没有直接的关系）。
“”（苏秉琦观点，如：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、良渚文化、凌家滩文化、巴楚文化等等）“”各部落的多元文化也随之碰撞、融合与统一，共同组成华夏文化。
中国史学界一般把大禹之前称为原始社会，孔子谓之大同，康节先生名之曰先天，禹夏时奴隶制社会的开始，孔子谓之小康，康节先生名之曰后天。
因此，我们把伏羲、神农、黄帝定位为先天，把夏商周三代定位为后天。先天八卦，后天六十四卦。
《周易》六十四卦乾坤之后的屯、蒙、需、讼、师、比六卦都有坎卦（坎为水），这或许是古人对先后天之间的大洪水的记忆，每次人类文明无不是从险难（坎为险）中创始；把“分水岭”一词作为事物发展的分界，或许也与此有关。
二、《三易》序卦以各自的先天八卦为宗旨，观象系辞则遵循同一个后天八卦：
《周易系辞》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。……包牺氏没，神农氏作……神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。”
在先天时期，华夏文化的主干先后由伏羲、神农、黄帝传承着。先天时期人与天相通，筮巫龟卜是文化的核心，易经即是筮书。
那么，八卦与《三易》的六十四卦是什么关系呢？
《周易说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错。”
这段文字透露了《三易》都是以先天八卦图为指导八卦上下相错而演成的。先天八卦为体，后天六十四卦为用。体属于世界观范畴，用属于方法论范畴。
笔者认为《三易》共用一个后天八卦图，而先天八卦图是不同的。因为后天八卦表述八方时节，这个任何时候都是一样的，而《三易》的序卦思路则是随不同时期的天人意识而不同。
《玉烛宝典》卷五引《归藏易》：“离处彼南方，与日月同鄕。”这是《归藏易》使用后天八卦的明证。
《三易》的卦辞解释观象系辞，取象也是一以贯之，只是随着时代变迁略有损益。
“乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。”马国翰曰：朱震《易丛说》、罗苹《路史注》。严可均曰：此盖《说卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。
三、三个先天八卦图：
三个先天八卦图是：伏羲先天八卦图，神农先天八卦图，黄帝先天八卦图。
邵雍《·》：“，。，。”
心本无形，以三图喻之。如，有，亦，“，”。故三图一体也。
《周易》序卦以伏羲先天八卦图为宗旨，《连山易》序卦以神农先天八卦图为宗旨，《归藏易》序卦以黄帝先天八卦图为宗旨。宗旨即世界观范畴。
（一）伏羲先天八卦图：
易学界一般认为是邵雍所造，或者认为是陈抟所造。笔者认为伏羲非是托名。《周易说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”这是先天八卦的源头，而这段文字则源于上古。
伏羲先天八卦图：
《钦定四库全书荟要卷一万七十二·史部·卷三十三》载有汉先天八卦洗：
尚秉和以，“《》，《》，于《》”，又以《左传·公》“，，，“于，敬如君所”；公，，：“，”验之乾、离同位。
“《》，《》《》《》之《》：‘，，，，，’，，，，即后：‘，，，，，’，，”
《乾凿度》最早明确谈到了《周易》六十四卦的序卦法则：“乾坤……为上篇是始……坎离为（上篇）终，……咸恒……为下篇始……既济未济为最终……”，这是以伏羲先天八卦为宗旨。笔者认为所谓伏羲六十四卦并不是后天的，仍是体上的，不能应用（先天为体，后天为用），《三易》（《连山易》《归藏易》《周易》）六十四卦是后天，是用。
（二）神农先天八卦图：
彝族八卦与帛书易八卦即神农先天八卦。
彝族八卦是彝族万物雌雄观的发展和宇宙时空观的形象体现，故有着自己的一些特点。其八卦产生的基本程序是（《彝族源流》第、页）：
由清、浊二气的升降形成天地。天地交合产生“哎”、“哺”，“哎”为父是阳之长、“哺”为母是阴之长。哎哺交合产生“且”（子）“舍”（女），分别掌管大地四方的转动。
宇宙有四角后又形成八方，是天地福禄的根本。“哎”为父主南方，“哺”为母主北方，“且”为（中）子主东方，“舍”为（中）女主西方。宇宙四角起变化，变到东北由“鲁”（长）子管，变到西南由“朵”（长）女管，变到东南由“哼”（少）子管，变到西北由“哈”（少）女管。
这段话实为《周易系辞传》“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的翻版。
彝族八卦图：
哎（乾），哺（坤），且（坎），舍（离），鲁（震），朵（巽），哼（艮），哈兑。
彝族八卦与伏羲先天八卦不同。乾坤震巽位置相同，作为中男、中女的且舍二卦和对应的坎离二卦，作为少男少女的哼哈二卦和对应的艮兑二卦，方位正好相反。
于豪亮先生遗作《帛书〈周易〉》（《文物》年第期）云：“为什么上卦排列的次序是键（乾）、根（艮）、赣（坎）、辰（震）、川（坤）、夺（兑）、罗（离）、筭（巽），下卦排列的次序是键（乾）、川（坤）、根（艮）、夺（兑）、赣（坎）、罗（离）、辰（震）、筭呢？帛书《系辞》有这样四句话：‘天地定立（位），［山泽通气］，火水相射，雷风相榑（薄）。’
今本《说卦传》作‘天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。’我们以帛书的四句话作为排列的依据，只把‘火水’改为‘水火’，再根据传统的乾为天、坤为地、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火、震为雷、巽为风的说法，于是便可以把这八个卦作如下排列：
帛书易八卦图
彝族八卦与帛书易八卦一模一样！
彝族八卦缺少卦画，借助五行代象，停留于八个经卦的初级阶段，没有进一步重卦演化为六十四别卦。就彝族八卦没有卦画这个基础来看，它不像是从外面输入的汉族八卦，而是地地道道彝族特色的八卦。
彝族文化的形成是在约公元前年前后。这个时期古人主要以龟卜为主，筮数为次。彝族与汉族（夏族）可能在夏朝前期分离，于是彝族保存了夏朝以前的文化。彝族传统文献始终自以夷为族称，夷有歧视之意，遂改为彝。
彝族八卦和帛书易八卦按“幼子承嗣宗法系”排列，不是出于偶然，而是与彝族的宗法制度相对应。《彝族源流》载：“在普天之下，父母靠幼子。”彝族八卦和帛书易八卦崇尚艮卦，艮为山，《连山易》六十四卦以艮为首，它的序卦法则以连山先天八卦为准则，神农又名连山氏，故曰神农先天八卦。
“礼失而求诸野。”信乎哉！
（详见李守力《周易密钥》：“惊人发现：彝族八卦与帛书易同源”）
“曰：‘’”
“’‘’”
愚按：·“”，并不能确定是《连山》还是《归藏》，窃以为所谓“·”可能是《连山·》之误，正如说“”《连山》为神农所创，故《初经》应属《连山》。
（三）黄帝先天八卦图：
即是黄帝先天八卦图。1962年发现于。号。
：“……旁（）”&&&&：“”
关于集安八卦图的研究论文有韩国1996年12月《震檀学报》汉城大学金一权著《高句丽古坟壁画天文观念体系之研究》第三部分《集安五盔坟四号墓八卦图的易学史的意义》，文中把集安八卦图误以为是文王后天八卦。发表郭志成《》才将这一错误改正，并对集安八卦图进行了详实的论证。本节插图和主要观点皆取自郭志成《》。
集安八卦图可以体现《周易说卦传》“雷以动之，风以散之；雨以润之，日以晅之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之”的卦序。（图5）
在集安八卦图上体现出来的、更为直接的是《易纬·乾坤凿度》中的“大象八”八卦序列：“天乾，地坤，日离，月坎，风巽，雷震，山艮，泽兑”。（图7）
卫元嵩《元包经传》卷一首列其宫名、宫序为：
太阴第一，太阳第二，少阴第三，少阳第四，仲阴第五，仲阳第六，孟阴第七，孟阳第八。
根据《元包经传》六十四卦卦画的组成，可定太阴相当于易卦中的坤卦，太阳为易卦中的乾卦，以下少阴为兑，少阳为艮，仲阴为离，仲阳为坎，孟阴为巽，孟阳为震。（图9）
先天八卦为体，没有时节方位，所以可以旋转使用。所以集安八卦图、《说卦·雷以动之》、《易纬·乾坤凿度·大象八》与《元包》八卦序四者出于同一种易学体系。
集安八卦崇尚坤卦，《周易说卦传》“坤以藏之”，坤、归也，故曰归藏，黄帝又名归藏氏，故曰黄帝先天八卦。它是《归藏易》六十四卦序卦的法则。
四、《说卦传》的奥秘：
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
在《说卦传》中，这三段文字的排列是有严格规律的。第一段是伏羲、神农先天八卦，第二段是黄帝先天八卦，第三段则是后天八卦。所以《说卦传》是传承6500年的经典，不能把《易传》的所有内容都认为是孔子以及弟子写的，《易传》里的“子曰”是属于孔子的，其他大部分内容可能是属于《三易》古经的“原配”。“”易传就说明这一点。
所以笔者的《周易诠释》始终贯彻“经传一体”的原则，易道自伏羲、文王、周公至孔子一以贯之。
【文献参考】
1、王晖：——“”
2、郭志成：
3、李守力：惊人发现：彝族八卦与帛书易同源
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