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原来佛、观音真的存在？
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原来佛、观音真的存在？">原来佛、观音真的存在？
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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制震惊！长沙稻田中竟长出一尊“观音菩萨”
在湖南省长沙县江背镇五福村的一处稻田里，一尊面容安详、身姿飘逸的观音菩萨随着水稻的生长在稻田中浮现，观之令人啧啧称奇。将工笔画和稻田艺术精心结合走近五福村的这片120亩的稻田，能看到红、紫、白、黄、绿五色水稻点缀其间，而登上稻田边近20米高的观景台往下一看，一幅画面精致、线条流畅的观音菩萨图登时映入眼帘。微风吹过水稻叶，带动观音菩萨的衣摆也随风舞动，栩栩如生的景象看得人惊叹不已。“为了方便游客观景，我们特别搭建了一个观景台，本月28日向公众开放。”五福村相关负责人介绍，在长沙土生情农业科技有限公司流转的土地上，他们特别请到国内专业创作3D稻田艺术的设计团队，将中国工笔画和稻田艺术精心结合起来，利用透视和3D技术，用矢量法定点定桩连线人工填色，创作出了这幅3D稻田画。该负责人向记者介绍，随着水稻秧苗生长越来越茂盛，这幅观音菩萨图不会消失，而是会更加壮观漂亮。“这是目前长沙地区最大、精美度最高的稻田艺术作品。”该负责人说。
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责任编辑：airyzhan
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Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved　　各位好！楼主自从2年前结婚、搬进了新家以来，生活、工作都不是很顺利。所幸身体没病，但“头头碰着黑”的感觉实在不好受啊~~。因为生活在南方沿海城市，很多老一辈本地人有在家供奉神仙的习惯（如观音、如来佛、财神、关二哥、门口土地、当天、灶君等等）。因为老公全家人都是杠杠的无神论者，所以2年前入伙时我们既没搞入伙拜神仪式，又一直没拜访神佛镇宅。最近跟亲戚聊起此事，都说可能是家里有不干净的东西，应该请一尊观音回家看门。　　楼主听后头脑一热，就立马买了一尊观音像回家。谁知道从X宝买回来的那尊尊贵、安详的白瓷观音被老公发现后，竟遭到强烈斥责！说不可以放在家里。。。。后来经过我不断地哭诉、哀求后，老公才勉强答应可以考虑放在书房和阁楼（楼主家搭建了一个层高2米，面积约10平方米的小阁楼，用于堆放杂物，平时很少进去）。等老公同意后，我就着手去找神婆到家为观音像开光拜神了，咨询了一位当地曾帮我亲戚家拜过神的神婆，她马上说不行。原因是观音在众神仙中级别极高，如在家供奉，必须要放在客厅中光亮、显眼处，否则观音坐得不舒服，还不如不请算了。楼主也在网上百度了一下，据初步了解，观音的摆放也确有各种不同的说法。有的说不能对着厨房、饭厅、厕所、卧室，有的说必须朝着东方，有的说需要放在清净干净处，有的说只要心诚则无需顾忌太多。　　楼主好纠结啊！！！我家的装修风格比较西化，要是放个观音像在客厅显眼处，会很不协调。我想问懂得这种专业知识的看官，观音放在书房是否合适？？我家的小阁楼是全家最高的地方了，收拾好了很安静整洁，放在小阁楼上是否合适呢？？谢谢。
楼主发言：4次 发图：0张 | 更多
　　观音看门…找神婆开光拜神…看你的叙述也挺无语的…佛菩萨像和神像是不同的，拜佛和拜神也是不一样的。建议你多读一读宣化上人开示，还有宣化上人的问答录合集　　
　　你老公……呵呵！　　
　　观音要供在厅里。再不济也要供在明亮的房间里。而且要有供桌。你放书房也行，方位要对，不过你老公那样，肯定不肯大摆供桌的。　　
　　你老公被洗脑。英国己论证，人是轮回投胎的。有个宗教信仰，行善是挺好的。　　
　　听我讲一句，神像最好独供一室，室内必须够阳光。阴沉，须灯光照亮的不行。方位不要对着门口，门页不要关，须长年打开。不能对着厕所，卧室，厨房。你最好腾一个房间，阁楼太少，不够阳光，勿用。既供奉菩萨，请谨慎生活。唯有健康的生活，菩萨才会保佑你身体健康！　　
　　回复&@误堕红尘:一则他不会有什么反对意见，二则少人在面前逛游，也是对神佛的尊重。如果放在客厅的玄关位置也好，就是老公不同意。
　　感谢你们的回复，很感动，以为发帖会石沉大海的。刚刚发了一段居然少了一截。其实我觉得另腾空一个房间供奉很合理，但不是每个人都有这个条件啊。。。。我看家里最光亮的地方除了客厅就是阁楼了。因那个阁楼朝东南偏南的，南面一堵墙都是窗户，层高我写错了，是3米高。如果安放在阁楼，我老公平时看不见，应该不会反对的；二来少人在面前逛游，也是对神佛的尊重。这样好吗？
　　神婆是邪门歪道，怎么能给观世音菩萨开光？　　如果你家不方便供奉观世音菩萨，就时时默念观世音菩萨名字。　　你要明白，不是摆上一个佛菩萨像，或者什么神像，生活就会改观。　　心改了，命才能改。心怎么改？简单有效的办法就是念观世音菩萨名字。
　　最好不要敬，因为你不知道里面的住的是谁，妖、精、什么如果进住，那就得不偿失了。　　
　　依你这样的说法是可以的，把阁楼打扫干净，菩萨靠墙摆放，朝东方、西方都可以，旁边放上水和鲜花供养即可。　　至于开光，那是一定要的。举个例子来说，买回来的菩萨就像手机，而开光就是给手机插卡，这样才能打电话。
　　我觉得你走霉运可能是你家风水本身有问题，需要先调整风水，再请神庇护会比较好，如果本身是阴宅，请神也是没用，举例来说，就是神给你带来了好运，但是你守不住好运气，还是会流失的。
　　居然是淘宝买回来的。。233333　　
　　楼主还不如供奉九天玄女呢，没有讲究，也不需买瓷像，只需画像即可！
　　这位就是九天玄女　　
　　不要自我洗脑，不要蛊惑人心，不要人云亦云，不要自欺欺人，切勿不问苍生问鬼神，南辕北辙能解决问题吗
　　@政治就是一场骗局
18:53:00　　不要自我洗脑，不要蛊惑人心，不要人云亦云，不要自欺欺人，切勿不问苍生问鬼神，南辕北辙能解决问题吗　　-----------------------------　　到现在还未供上，还是顾虑太多。谢谢大家的建议。。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)北京最大的一尊观音菩萨
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北京最大的一尊观音菩萨
北京最大的一尊观音菩萨时间： 10:57 来源：未知 作者：无我 阅读：610次& & 这尊诞生于明代万历年间，高达12米的观音菩萨铜像身世坎坷屡遭蒙难，活似一个中国近代史缩影：当年差点毁于八国联军炮火之下，日寇占领北平时期，对这尊造像精美的观音像垂涎三尺，正要下毒手偷运回日本，千钧一发之际，共产党领导下的抗日军民组织人力冒死连夜转运，逃过一劫；十年文革期间不幸被锯成三段送交北京铜厂化铜，却又在关键时刻被一位至今不知姓名的好心领导冒着政治风险保护下来；九十年代初，乘着改革的东风，在丰台区政府和北京市何鲁丽副市长的鼎立支持下，数百名信佛居士和丰台市民热心募捐，终于突破重重障碍，把这尊观音像重新修复后送回她的老家——当年的延寿寺也就是现在的北京丰台体育中心南侧供人瞻仰，平心而论，无论其悠久历史还是铸造工艺，都远在那尊风靡世界的“自由女神”像之上，只是世人冷落至今，就连佛子亦知之无几，如同当今佛教界现状；信佛者多，入佛者少，我曾想：既然“自由女神”能够做为美国国家形象标志，庄严神圣、美仑美换的观音菩萨为何不能做为首都形象标志？以期弘扬慈悲为怀、惩恶扬善、廉洁奉公、诚实做人的人间正道？道义的力量虽然看不见摸不着，却是人人都能感觉到。试想，这种难得可贵的道德教化和社会效益用多少金钱能够买来？这是先进城市文化的体现，是和谐社会的标志，是古都璀璨文明的象征，春节晚会“千手观音”大型舞蹈火遍全国现象绝非偶然，预示观音文化和大乘佛教的发展即将进入中国历史上一个全新的昌盛期。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &——来自中华佛学网
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如何区分观音菩萨、普贤、文殊、地藏四个菩萨？&&&&&&
如何区分观音、普贤、文殊、地藏四个菩萨？
无尽的孝道——地藏菩萨安徽九华山曾是地藏菩萨的道场,手持法器（锡杖、如意珠）&
无上的智慧——文殊菩萨山西五台山曾是文殊菩萨的道场,手持法器（宝剑）；坐骑（狮子）&
无边的愿行——普贤菩萨 四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场,手持法器（如意棒）；坐骑（六牙大象）&
无限的慈悲——观音菩萨 浙江普陀山曾是观音菩萨的道场,手持法器（净瓶、杨柳枝）
其实佛菩萨单以相貌而言都是圆满相&
至于如何区分&，关键在于看法器&
地藏菩萨比较常见的形象是出家相，手持光明珠和金锡杖，当然地藏也有在六道中各有分身，也即有六地藏等等，也有手持如意为法器的，不过地藏菩萨最大的特征在于出家相&
文殊菩萨和普贤菩萨，显教一般文殊的坐骑为狮子，普贤的坐骑为六牙白象，这个很好认，至于在密教中的形象，文殊菩萨右手智慧剑，左手般若夹，这个是共通的，不管2臂文殊，4臂文殊等等，这两个法器是肯定有的，而普贤菩萨就是金刚萨埵，他的法器很明确就是左铃右杵&
观音菩萨，这个化现的形象就太多了，显教中比较常见的是白衣观音，拿杨柳枝和净瓶的净瓶观音，骑龙观音，送子观音，等等，不过一般而言观音菩萨在头顶发髻前都有一尊阿弥陀佛的相，这个是一个很大的特点，密教中，四臂观音，十一面观音，千手千眼观音，如意轮观音，不空娟索观音等等，哪形象就太多了，这需要拿法相一一辨认了
文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧威猛。&
普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤表示守护此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为“金刚萨埵”“菩贤萨”等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。&
地藏菩萨。中国佛教的四大菩萨之一。他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月（读rou肉）身不坏，以全身入塔。九华山之月（读rou肉）身，据说即为地藏菩萨成道处。《地藏十轮经序品》《占察善恶业报经》卷上等载。地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，所以又称“千体地藏”。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨本已证入十地之果位，但为教化众，仍处身闻，独觉等地，不愿成佛。至心称念地藏菩萨名号礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因十种利益。&
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨是从梵语的
''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。在中国，唐以前称之为“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。&
《无量寿经》记载大势至菩萨与观音菩萨同为阿弥陀佛西方极乐净土的候补佛。&
观音菩萨是东亚民间崇拜较为普遍的菩萨，在各种佛教图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。&
白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。有时候，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇拜之至的“送子观音”或“送子娘娘”。&
1.菩萨的分类&
按照佛教的修行层次，菩萨分为胁待菩萨和供养菩萨。&
胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛前，常在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生。按照佛教的理论，大千世界十方三世之中有无数佛，一方佛土，有一佛教化众生。而每一佛都有两位或几位胁侍菩萨。因此，佛国世界里的胁侍菩萨有多少，谁也说不清，谁也无法计算。在石窟壁画中经常画的是“八大菩萨”。即释迦佛的左右胁侍：文殊菩萨，普贤菩萨。阿弥陀佛的左右胁侍：观音菩萨、势至菩萨“。药师佛的左右胁侍：日光菩萨、月光菩萨。还有弥勒菩萨和地藏菩萨。这些都是佛经上有名的菩萨，还有一些不知名的菩萨画在佛的身旁，也称为胁侍菩萨。&
胁侍菩萨画像和佛陀画像一样，有一定的法相等手印。如观音菩萨手持净瓶和杨柳枝，天冠有一化佛。势至菩萨手持莲花，天冠中有宝瓶。文殊菩萨手持宝剑，身乘青色雄狮。普贤菩萨手持如意或经卷，身乘六牙白身。地藏菩萨手持如意宝珠和锡杖，身披袈裟，头戴毗卢冠，为僧人像。&
供养菩萨，中修行层次低于胁侍菩萨，为佛陀和弘扬佛法作供养的菩萨。佛教里把供养分为三种：一是利供养，即香花、香火、灯明、饮食、资财的供养。二是敬供养，即礼敬、朝拜、赞美、歌颂的供养。三是行供养，即警奉三宝，受持戒律，修行善法的供养。又称为财供养、法供养，观行供养。供养菩萨实际上为佛陀和宣扬佛法服务的菩萨。常画在佛座下面或胁侍菩萨、佛弟子的两边。姿式有站，有坐，有蹲、有跪，形象众多。如奏乐菩萨、歌舞菩萨、献花菩萨、敬香菩萨、燃灯菩萨、跪拜菩萨、持经菩萨、赴会菩萨、听法菩萨、思维菩萨，禅定菩萨等都可以说是供养菩萨。供养菩萨不像胁侍菩萨有一定的法相和手印规定，画家们可以任意创造，所以供养菩萨的形态比胁侍菩萨多，数量也比胁侍菩萨大。&
按佛教的宗派划分，菩萨又分为显宗菩萨和密宗菩萨。&
显宗菩萨是依照显宗教义和仪轨所画的菩萨像。此类菩萨亦称正菩萨，与常人相同，一首二臂，法相庄严，面容慈悲，姿态优美。如八大胁侍菩萨和各种姿态的供养菩萨。&
密宗菩萨是依照显宗教义和仪轨所画的菩萨像。此类菩萨与常人相异，多首、多臂、多目。如领先臂观音、十一面观音，千手观音、千手千钵文殊、不空绢索观音，如意轮观音等。在密宗菩萨中，又分为汉传密宗菩萨和藏传密宗菩萨。汉传密宗菩萨的法相同显宗正菩萨相似，只是多首、多臂、多目，面容慈悲，姿态优美。而藏传密宗菩萨与汉传菩萨形象差异很大，不仅多臂、多首、多目，有的菩萨面目狰狞，阴森可怕。&
敦煌石窟中显宗菩萨画像数量最多，初唐时才有密宗菩萨，数量很少。元代时才有藏传密宗菩萨，只有第465窟一个洞窟中绘有藏传密宗菩萨。&
在各种菩萨像中，观音菩萨的种类最多，大体上可分为三类：&
第一类是遵照佛教显宗仪规所绘的一面二臂、或坐或立、法相庄严的显宗观音。&
第二类是遵照佛教密宗仪规所绘的多首、多臂、千手千眼、手持各种法哭的密宗观音。&
第三类是不遵守佛教仪规，由画家根据人们的意愿希求，自创风格，任意描绘，任意题名的观音。如水月观音、白衣观音、宝相观音、施财观间、烽珠观音、滴水观音、送子观音、鱼蓝观音、杨枝观音等。这类型观音形象众多，民间有二十五观音、三十三观音之说。&
上述三类观音，在敦煌石窟擘画中都有画像，前两类数量多，后一类数量少。&
2.菩萨的名称&
菩萨是梵文音译“菩提萨（土垂）的简称。其“菩提”汉译是“觉悟”，“萨（土垂）”汉译是“众生”，或“有情”（一切有感情的动物），全译应是：“觉有情”，“道众生”，“觉悟的众生”之意。根据这个词意，中国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为“开士、大士、圣士、法臣”等名称。如把观音菩萨称为“观音大士”，把普贤菩萨称为“普贤圣士”。&
在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。&
3.菩萨的衍变&
观音菩萨是一位最中国民俗大众敬仰的菩萨，人们对观音菩萨的敬仰甚至超过了对佛陀的敬仰。在佛教各种画像和造像中，观音菩萨和种类繁多，变化也极大。搞清了观音菩萨的衍变过程，也就明白了所有菩萨的衍变。&
现在人们看到的观音菩萨是一位美貌动人，面善心慈的“东方圣母”，可人们并不知道，观音菩萨原业是畜不是人。观音菩萨由畜变人，由大丈夫变成一位东方美妇，有一个漫长的衍变过程。根据徐静波先生《观世音菩萨考述》一文和其他一些学者的考证：早在佛教尚未产生的公元前七世纪时，印度婆罗门教的古经曲《梨俱吠陀》中，已经有了“观世音”。不过，那时的观音并非丈无身，也非女儿身，而是一对可爱的孪生小马驹。它作为婆罗门教中的善神，象征着慈悲和善，神力宏大。它能使关心盲者双目复明，恙疾缠身者康复，肢躯残缺者健全，不育女性生子，公牛产乳，枯木开花。“观世音”在当时受到古印度臣民的普遍信仰和崇敬，在整个社会中产生过巨大深远的影响。&
公元前五世纪时，释迦牟尼创立了佛教。佛教主张解放奴隶，姓无贵贱，众生平等。比婆罗门教完善进步。佛教逐渐影响了婆罗门教教徒，并使婆罗门教徒转信佛教。转信佛教的婆罗门教教徒一时难以改变他们所有的信仰，便把婆罗门教中的观世音带到了佛教之中，成了佛教中的一位善神。&
公元前三世纪时，佛教大乘教产生，佛教徒为了安抚众生之心，便将原婆罗门教中的善神观世音正式吸收过来，成为佛教中的一位慈善菩萨，叫作“马头观世音”。那时的马头观世音菩萨的形象还是一匹可爱的骏马。到了公元前后，佛教徒可能考虑到其他菩萨都是人身，而观世音是畜身，太不相配，便将“马头观音”改为人身。地是观音菩萨就由畜身变成了人身。&
敦煌莫高窟第161窟中，画有马头观音像，不过这身马头观世音已是面善心慈的菩萨，只是戴着一顶高大的马头头盔式宝冠。佛教密宗中有马头观音画像，是密宗胎世故界六观音之一。这可能是观音由马变人过程中的遗迹。&
佛教徒为使人们想念观音菩萨是人，不是畜，又给观音菩萨编造一份令人置信的“履历”，使观音菩萨完全“佛化”。众多佛经中便有了这样的说法：观音菩萨原是古印度转轮王无净念的大王子。《悲华经》中说：“有转轮圣王，名无净念。王有千子，第一王子名为王象，即文殊菩萨；第八王子名泥图，即普贤菩萨。第一王子发下宏愿，要解除世间众生的一切苦难后来转轮王无净念成佛，即阿弥陀佛。王子也经数十年的修行，也已成佛，号称：“正法明佛”。为了实现他的宏愿，解除世间苦通信班，使众生获得安乐，而现菩萨身，协助佛陀，弘扬佛示。于是，观世音菩萨也就成了父王----阿弥陀佛的左胁侍，而其弟大势至菩萨成了父王的右胁侍。&
据佛学专家们的考证，佛教传入中国，约在西汉末（公元一世纪），佛教在中国兴盛的魏晋南北朝时期，观世音菩萨是随着佛教的传播来到中国的。传入中国时的观世音菩萨菩萨已是净土三经《无量寿佛经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀佛经》中西方净土教主阿弥陀佛的左胁侍。《华严经》中说：善财童子拜访观世音，在普陀洛迦山，“见岩谷林中，金刚石上，有勇猛丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说法。”此时的观世音是王子出身的阿弥陀佛的“侍从官”和“勇猛丈夫观自在”，还不是女儿身的观世音菩萨。因此，早期的观世音菩萨塑像和画像是男身丈夫形。&
随着佛教在中国的深入广泛的传播，尤其是《法华经》在中国的广泛传播，观世音菩萨的声望在中国日益提高，提到了下层广大人民的信仰。人们根据自己的愿望造出了众多的观音菩萨萨。观音菩萨亦从“西方三圣”中的胁侍菩萨分离出来，成了一位最受人们信奉的佛教善神，经过几个世纪的佛教汉化衍变，观音菩萨逐渐异化，中国的僧俗大众不仅把这种外国“善神”变成了中国“善神”，而且把这位“勇猛丈夫”变成了美貌女性。&
为了使信奉大众相信观音菩萨确实是一位美貌动人，面善心慈，救苦救难的女菩萨，中国的佛教信徒又给观世音编造了许多动人的故事。其中《香山传》浒最广，故事大意是说：观世音菩萨原是古代妙庄王（即楚庄王）的五女儿，名叫妙善。三公主妙善聪慧美丽，从小笃信佛教。年岁稍大，父王为其配嫁。妙善执意不从，要削发为尼。妙庄王发现女儿抗旨出家。怒火冲天，率兵马将妙善捉拿。当即在京城斩首示众，并使她的灵魂堕入地狱中。玉皇大帝闻讯后，命阎王妙善灵魂救起，把妙善复活于香山紫竹林中。从此，妙善普渡众生，行善天下，化现成为观世间地菩萨。后来妙庄王得了重病，久治不愈。医师告知：须要亲生骨肉的手眼方可医治。在此情况下，妙庄王的大女儿妙圆，二女儿妙英都不愿献出手和眼。妙善得知此事后，不念父王旧恶，挖下自己的双眼，砍下自己的双手，制成药丸，救活了父王。妙庄王得知一切后，疚愧万分。为了纪念自己的爱女，请工匠塑一尊“全手全眼”观世音像。结果，工匠错将“全手全眼”误听为“千手千眼”。于是塑出一尊千手千眼观世音（妙善）的像。这故事传说，在北宋以前就已形成，河南宝丰县香山寺的宋蔡京所书《大悲观世音菩萨得道远果史话碑“就已记载了这个故事。&
根据现存佛教艺术史料和专家们的研究，东晋以前，我国的菩萨画像和塑像，几乎都是男性，一位“伟丈夫”。东晋以后，始有女性菩萨塑像和画像出现。《胡应麟笔丛》中说：“女像观音造像始于南北朝”。隋唐之时，已出现大量的女性观音菩萨。唐代高僧道宣说：“造像梵相（画像）宋齐间”（相当于北魏）皆厚唇、鼻隆、目长、颐丰、挺然丈夫之像。自唐以来，笔笔皆端来柔弱似妓女之貌。故今人夸菩萨如官娃也。“（《释氏要览》）。宋代之时，观音菩萨已经完全女性化。元、明、清三代，观音菩萨更加世俗化，我们现在看到的观音菩萨像，已是一位按照中国人审美观点，摹仿中国女性容貌身材，穿戴中国衣冠服饰，面善心慈，美貌动人，庄重亲切的“东方圣母”。&
其他菩萨的画像和塑像，也随观音菩萨走过了一个由男性变为女性的过程。这个衍变过程经历了非男非女、男身女相、女身男相、完全女性化四个阶段。这一衍变过程在敦煌石窟中留下了明显的轨迹。&
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释迦牟尼佛 & &
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