一场暴雨冲掉两顶乌纱帽 暴雨问责希望不是个例_网易新闻
一场暴雨冲掉两顶乌纱帽 暴雨问责希望不是个例
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这样的问责真“给力”
武汉市纪委21日通报，该市6月份连遭特大暴雨，中心城区渍水严重，影响民众出行，因缺乏有效应对措施，水务部门被问责，给予武汉市水务局党组书记、局长、市防汛办主任姜铁兵行政警告处分，另有3位领导被撤职或降职。
暴雨过后，积水成涝，交通瘫痪，怨声载道。最近，武汉、成都、南昌、上海、北京等多个城市，暴雨之后都出现了令人苦不堪言的内涝。但积水退去，就归于沉寂，好像什么都没有发生一样像武汉这样严厉追究主管部门责任的情况，确是比较少见的。
警告、免职、降职、撤职，一场暴雨就冲掉了两顶“乌纱帽”?这样的问责真“给力”!
姜铁兵局长等人冤吗?一点儿都不。由于城区多处严重渍水，不仅给市民造成了数以千万元计的直接经济损失，而且给广大市民的工作和生活带来了极大的不便与这些有形和无形的损失相比，个人的“乌纱帽”又算得了什么?发生如此严重的灾害，总得有人为之负责吧?!
诚然，武汉那几日连降的暴雨可能是多年不遇的，发生内涝有天灾的成分，但天灾并不是唯一甚至不是主要的因素。武汉市纪委的通报称，水务部门缺乏应对措施，准备不足，多年未对东湖排水渠道全面清淤，对建设工程和违章建筑占压水道的执法不到位，导致排水不畅……这些可都是“人祸”啊!
有人为的因素，就应该追究人的责任。然而，现实中却很少有干部因为城市内涝这样的事而被问责。武汉有人为因素，难道其他城市发生的内涝都是单纯因为“天灾”吗?如果说，内涝只是偶尔发生，倒也情有可原。但事实上，很多城市连年发生内涝，甚至一年就发生数次，这是为什么?主管部门的履职不力加上监管部门的问责不力，占多大比例?
今年4月以来，武汉市掀起了针对部分干部“庸、懒、散”的“治庸风暴”。水务局几名负责人因内涝而被问责，就是在这样的背景下进行的。笔者希望这样的治庸不只是“一阵风”，更希望其他地方也能像武汉这样“动真格”。(盛大林)
下一页：“水淹官帽”，希望不是个例
“水淹官帽”，希望不是个例
中共武汉市纪委21日通报，该市6月份连遭特大暴雨，中心城区渍水严重，影响民众出行，因缺乏有效应对措施，水务部门被问责，给予武汉市水务局党组书记、局长、市防汛办主任姜铁兵行政警告处分，另有3位领导被撤职或降职。
近一段时间，城市防洪体系的脆弱，成为公众关注的热点。大雨侵袭，武汉成了泽国;杭州水漫金山;北京积水之潭;广州弱不禁“雨”;南京汽车成了潜水艇……效率低下、吞吐不灵的城市排水系统成了这个雨季的众矢之的。然而，水淹城市之后，人们听到最多的就是各地官员异口同声地将责任推给“极端天气”。既然找到了老天爷这个替罪羊，问责之事就此搁浅，也罕见有地方政府提及此事。此次武汉的问责令人耳目一新，难怪网上好评如潮。
其实，这样的问责武汉并非首家。去年7月12日，南京雨花台区的花神大道积水严重，第二天南京市纪委、监察局通过部分媒体发布消息，该区分管副区长迟延安等三人被问责，有被诫勉谈话的;有被通报批评的，也有直接给予免职的。暴雨淹城，立马问责官员，体现了以民为本、从严治吏的执政理念。特别是在淹水当日就出现了纪检监察部门对行政领导问责，这种迅速启动的问责机制受到民众的肯定和赞赏。
然而，无论是去年的南京，还是今年的武汉，问责并没有让人看到一种法治的必然。就说此次武汉问责官员，很容易令人想到当地持续三个多月的治庸风暴。为何去年南京因积水而问责官员，今年同样遭遇大水淹城，却至今没有官员因此而丢了官帽;为何全国相当多的城市都在这个夏天成为“看海之地”，却只有武汉祭起问责大旗显而易见，公共事件问责官员更多的靠吏治环境的因地而异;靠主管官员的因人而异、铁腕治吏以及对汹涌民意的从善如流，而这种人治痕迹非常明显的“杀鸡儆猴”只是权宜之策，终究是靠不住的。
极端天气考验官德，检阅为政能力。突发公共事件中的治吏必须建立更为规范和具体的制度，以切实有效的执行力予以保障，对负有领导责任和懈怠职责者及时启动问责。对暴雨淹城而言，问责的目的有三：一是推动官员未雨绸缪，遇到极端天气来袭，能现场处置果断迅速，确保信息和政令畅通;采取应急举措，确保民众生命财产安全。二是出了问题，面对民众诘问，官员要从自身工作不足上查找原因，主动担责，作出道歉。确有责任者引咎辞职，不要等着上级问责。三是引导官员摒弃急功近利追求单纯GDP的思维，将民生与城市安全列入主要政绩来考核。要通过问责让更多的官员痛定思痛，真切地感受到历经岁月考验与风雨侵蚀、“埋到地下的政绩”才是真正的政绩。否则，暴雨淹城之后，因地而异“漂走”几顶官帽，其警示意义还是很有限。(梁江涛)
本文来源：华声在线
责任编辑：王晓易_NE0011
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朱元璋送给男人的两顶“文化帽”
朱元璋送给男人的两顶“文化帽”
&&&&中国的男人们大抵最害怕自己戴上那“绿帽子”，却做梦也想着整顶“乌纱帽”，那怕是个村官也好歹是顶“乌纱”。“绿帽子”与“乌纱帽”这两顶特殊的“文化帽”，对中国男人来说无疑是一悲一喜。
有意思的是，这两顶“帽子”都是在明太祖朱元璋手上最后“定型”，可以算作是朱元璋送给男人的两顶特殊“帽子”。
“绿帽子”的演变过程长达两千年，“乌纱帽”则起源自南朝刘宋年间（另有说东晋时宫中就开始流行）。
秦汉时期规定犯人穿一种特制的衣服，称为“赭衣”，其色赤褐。班固《汉书·刑法志》有载“奸邪并生，赭衣塞路”，可见至迟在汉代“赭衣”已为罪犯的代称。
唐宋时期，视碧青绿诸色为贱民所穿服装之色。唐代地方官吏对犯罪之人“不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之”（《闻见录》），并根据情节轻重“以日数为等，日满乃释”。沈括在《梦溪笔谈》中写道：“苏州有不逞子弟，纱帽下著青巾，孙伯纯知州判云：‘巾帽用青，屠沽何异？’”这表明在唐宋人心目中，穿戴碧绿青诸色的是最低贱的人。
自元代开始，碧绿青诸色的服装限于“娼妓”、“乐人”所穿。《元典章》规定：“娼妓穿皂衫，戴角巾儿；娼妓家长并亲属男子，裹青头巾。”
朱元璋于洪武三年（1370年）下诏规定：“教坊司乐艺着卍字顶巾，系灯线褡膊，乐妓明角冠皂褙子，不许与民妻同。”同时还规定：“教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶人服”。朱元璋明令让娼妓家的男子必须头戴绿巾，腰系红褡膊，足穿带毛猪皮鞋，不许在街道中间行走，只准在左右两边“靠边走”。
由此一来，人们见着戴“绿帽子”的便知其家中那位是“青楼一族”，戴“绿帽子”也成为某男子的妻女卖淫或妻子私下“偷汉子”的俗称。
明人陶宗仪《南村辍耕录》有载：“宅眷尽为瞠目兔，舍人总作缩头龟。”乌龟头是绿色的，于是富具想象力的文人们又戏称那些戴绿头巾的男子为“乌龟头”，使那顶“绿帽子”与“乌龟”、“王八”划上了等号。
“乌纱帽”一词最早并不代表是官帽，而是上至天子、百官，下至一般士庶都可通用的纱制帽。
“乌纱帽”起源于南朝刘宋时代，当时既用乌纱，也有用白纱甚至杂色纱制作的，其形制各异，有的卷成荷叶形，有的像高高的屋宇，有的还伸出两个黑纱“耳朵”。
至隋朝，“乌纱帽”作为“常服”的帽子，也是皇帝、贵臣、百官士庶等，贵贱通用。
唐初，“乌纱帽”曾一度是皇帝及皇太子专用的帽子。李世民即位后诏令“乌纱帽”为天子及百官士庶皆可戴用。因而，在唐代“乌纱帽”不过是一种日常便帽。杜甫曾有诗云：“不眠瞻白兔，百过落乌纱。”说他晚上睡不着望着月亮，月光不知道多少次映照在他的乌纱帽上。但当时的杜甫并无官位。
宋元时期，也并无将“乌纱帽”作为官帽的记载。
真正将“乌纱帽”定为法定“官帽”的是朱元璋。朱元璋于洪武三年下诏规定：凡文武百官上朝理政时，一律要戴乌纱帽、穿圆领衫、束腰带。另外，取得功名而未授官职的状元、进士等，也可戴乌纱帽。
从此，“乌纱帽”便成为官员的一种特有标志，只有当官的才能戴“乌纱帽”，平民百姓就不能再染指“乌纱帽”了。因而，“乌纱帽”作为官帽，距今也不过600多年的历史。
至清代，“乌纱帽”又被换成“红缨帽”，乌纱帽便不再作为官员的标志。但时至今日，人们仍习惯地将“乌纱帽”作为官员的标志。[原载崇文书局出版的《读史》（刘继兴主编），辑录时有所增删修订]
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。绿帽子和乌纱帽之间一悲一喜的传奇史话
绿帽子和乌纱帽之间一悲一喜的传奇史话
　　中国的男人们大抵最害怕自己戴上那“绿帽子”,却做梦也想着整顶“乌纱帽”,哪怕是个村官也好歹是顶“乌纱”。“绿帽子”与“乌纱帽”这两顶特殊的“帽子”,对中国男人来说无疑是。说到这两顶“帽子”的,则各有一段让人饶有兴趣的史话。　　　　图片来源于网络　　自开始,碧绿青诸色的服装限于“娼妓”、“乐人”所穿。《元典章》规定:“娼妓穿皂衫,戴角巾儿;娼妓家长并亲属男子,裹青头巾。”于洪武三年(1370年)下诏规定:“教坊司乐艺着卍字顶巾,系灯线褡膊,乐妓明角冠皂褙子,不许与民妻同。”同时还规定:“教坊司伶人常服绿色巾,以别士庶人服”。　　　　图片来源于网络　　朱元璋明令让娼妓家的男子必须头戴绿巾,腰系红褡膊,足穿带毛猪皮鞋,不许在街道中间行走,只准在左右两边“靠边走”。由此一来,人们见着戴“绿帽子”的便知其家中那位是“青楼一族”,戴“绿帽子”也成为某男子的妻女卖淫或妻子私下“偷汉子”的俗称。明人陶宗仪《南村辍耕录》有载:“宅眷尽为瞠目兔,舍人总作缩头龟。”乌龟头是绿色的,于是富具想象力的文人们又戏称那些戴绿头巾的男子为“乌龟头”,使那顶“绿帽子”与“乌龟”、“王八”画上了等号。　　　　图片来源于网络　　真正将“乌纱帽”定为法定“官帽”的是朱元璋。朱元璋于洪武三年下诏规定:凡文武百官上朝理政时,一律要戴乌纱帽、穿圆领衫、束腰带。另外,取得功名而未授官职的状元、进士等,也可戴乌纱帽。从此,“乌纱帽”便成为官员的一种特有标志,只有当官的才能戴“乌纱帽”,平民百姓就不能再染指“乌纱帽”了。因而,“乌纱帽”作为官帽,距今也不过600多年的历史。但到了,“乌纱帽”又被换成“红缨帽”,乌纱帽便不再作为官员的标志。但时至今日,人们仍习惯地将“乌纱帽”作为官员的标志。
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一顶“乌纱帽” 千年官场史
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《人民的名义》正在如火如荼的播出，这部电视剧向我们展现了官场百态，塑造了拥有着不同信仰的官员，有些官员坚守底线，有些官员却为了自己的“乌纱帽”，不惜铤而走险，损害人民的利益。这顶“乌纱帽”到底是有多重要，才让他们如此的疯狂呢?
虽然如今官员已经不带戴帽子了，不过我们仍然在用“乌纱帽”来代指官职，足以见在古代“乌纱帽”对官员的重要性了。官员头戴乌纱帽要追溯到东晋，成帝让在宫廷中做事的官员都带上一种黑纱制成的帽子，叫做“乌纱帽”，不过在当时，乌纱帽并非官员的专属，那个时候无论官员还是百姓、无论贫富，都会戴这种样式的帽子。
最初的乌纱帽样式非常简单，只是用布料做成的最简单的帽子，到了宋朝，宋太祖赵匡胤登基以后，为了防止上朝时大臣们交头接耳，私下议论国政，就下令改变了乌纱帽的样式，在乌纱帽两边各加一个“翅”，这样大臣们只要一扭头，“翅”就会上下乱动，皇帝就能知道是谁在交头接耳了。宋代的乌纱帽也可以说奠定了后世官帽的基础。
乌纱帽真正成为官员专用帽子并且作为官位的代称，是在明代。明太祖登基之后，规定“凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”这就从制度上规定了官员必须要带乌纱帽，而且明代还规范了乌纱帽的样式：以藤丝或麻编成帽胎，涂上漆后，外裹黑纱，呈前高后低式，两侧各插一翅。乌纱帽成为官帽之后，平民百姓就不能再戴，因此乌纱帽就成为官员的专属标志。
清朝的官帽有了更大的改变，因为清朝的统治者是满人，其文化自然与汉文化有所差别，所以清朝官员的“乌纱帽”变成了红缨帽，我们在很多关于清朝的影视作品中都能看到这种帽子。清朝的红缨帽相较于以前的乌纱帽来说多了一个功能，那就是可以用来辨别官员的级别。按照清朝礼仪:一品官员顶珠用红宝石，二品用珊瑚，三品用蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品用素金，八品用阴文镂花金，九品阳文镂花金。顶无珠者，即无品级。而且我们经常能够看到，清朝皇帝在罢免官员的时候，首先会让侍卫摘去他的顶戴花翎。这也就意味着失去这顶“乌纱帽”也就失去了自己的官职，由此可见“乌纱帽”对官员的重要性。
如今，官员的“乌纱帽”已经不复存在，这也就是告诉我们，官员不应该过于看重自己官位，更应该为人民服务。
（全文完）
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