启功书法　　启功，满族，爱新觉罗氏，字元伯，又作元白，北京人，日生。书画家、文物鉴定家、教育家、诗人。生前任全国政协九届常委，中央文史研究馆馆长，北京师范大学教授、博士生导师。? 　　启功1岁丧父。祖父毓隆，翰林出身，为典礼院学士，曾任学政、主考。由于家学的影响，启功自幼受到严格的教育和良好的道德熏陶。9岁时，祖父去世。全家因偿还债务，陷于破产，启功中学未毕业就被迫辍学。16岁时，经一位世交介绍，随戴绥之学习经史辞章，广泛涉猎，在古典文学和历史方面打下坚实基础。1933年，由傅增湘荐举给陈垣教授，陈垣将他安排到辅仁大学附中当国文教员。这是他执教的开始。1935年，又在陈垣推荐下，入辅仁大学美术系任助教，不久被解聘。当时正值北平沦陷期间，他以教家馆、卖画维持一家生活。1938年，陈垣校长再次安排他到辅仁大学一年级任教。在长期的受教中，深蒙亲切关怀，启功说他们间“师生之谊有逾父子”。? 　　严酷的现实使启功认识到，自己是一个中学生，要想立足于高等学府，并做出一些成绩来，必须比别人更加勤奋，以自己的真才实学，取得各方面的认可。从那时起，他便养成了在学术上务实、求真的习惯，几十年从未放松对自己的要求。他从教大学国文开始，直到新中国成立，在辅仁大学的讲台上，显露了他的才华，先后教过中国文学、中国美术和唐宋诗词、历代散文选等课程。由于他学识渊博，讲究教法，深入浅出，无论教什么课，都能胜任，颇受学生欢迎，他也由助教晋升为讲师、副教授。 　　新中国成立后，院系调整，启功继续在北京师范大学中文系任教。1952年加入九三学社，以后又以少数民族代表身份，被选为北京市政协委员，但在1957年的反右运动中未能幸免。他没有气馁。不能上讲台，他就利用劳动的馀暇，潜心学术研究，读书，写文章。继之又探索诗、词、典、骈文、散文等各类文体的声调，特别是律调的法则，归纳出其中的规律，撰写了《诗文声律论稿》。“文化大革命”期间，他也是白天参加劳动，晚上发奋读书、写作。粉碎“四人帮”后，启功重新登上讲台，晋升为教授，虽已年逾花甲，体弱多病，仍以顽强的精神，和青年教师一起争分夺秒，为恢复教学秩序而无私奉献。他任古典文学教研室教授，博士生导师，不但教本科生，带研究生，还主动要求在夜大兼课，桃李满天下。在政协会议上，他多次为发展业馀教育提出积极建议。为了发现人才、培养人才，1988年，他决定向本校捐赠书画110件，义卖后用作励耘书屋主人陈垣的奖学助学基金。他用自己多年积累的一万元稿费，作为装裱字画、准备展览之用。在香港知名人士荣智健、李嘉诚支持下，1990年12月，他在香港举行了“启功书画义展”，筹得基金170馀万元，加上平时积累的稿费，共2000多万元人民币，用每年所得利息奖励优秀师生。1992年10月，北京师范大学建校90周年之际，颁发了首批奖金。启功是第五届全国政协委员，第六、七、八、九届全国政协常委，九三学社中央参议委员会副主任，中国书法家协会名誉主席，国家文物鉴定委员会主任委员。1989年4月被聘任为中央文史研究馆副馆长，1999年10月任馆长。 ? 　　启功集诗、书、画和文物鉴赏于一身，是享誉国内外的专家学者。他对古代书画、碑帖见识卓异，造诣精深，早在40年代，就发表过有关的专文，曾被聘为故宫博物院专门委员，经他过目的古代艺术精品，数以千计。由于他对历代作品特征、作者风格了然于心，加上他有丰富的文物知识和文史修养，又熟谙典故，劣品和赝品总逃不过他的目光。1983年，他成为国家文物管理局中国古代书画鉴定组的成员之一。 ? 　　启功的书法能取得卓著的成就，是与他奋发图强的性格分不开的。他20岁时，一位长辈命他画一幅画，并说要裱装后挂起来，他当然感到十分光荣。但那位长辈又对他说，你画完不要落款，请你的老师代笔。对启功来说，这是一次“沉重的刺激”，从此他自下决心，发奋练字，刻苦钻研几十年，终成大家。启功认为，“学写字首先要敢于不受自古以来各流派清规戒律的束缚。比方说，笔只能怎么拿，腕只能怎么用，这是很害人的。”其次是“向古人学习也不一定死学某一家、某一派。我幼年时学祖父和上辈成亲王的，后来又学过赵孟頫、董其昌、米芾，再后学二王、颜真卿、欧阳询及唐人写经。十年动乱期间习柳公权。这样兼收并蓄，经过消化，就变成了自己的东西。”正是由于这样，启功的书法才达到既有深厚传统，又有自己独特的风格。书法界评论他的作品：“不仅是书家之书，更是学者之书，诗人之书，它渊雅而具古韵，饶有书卷气息；它隽永而兼洒脱，使观者觉得很有馀味。因为这是从学问中来，从诗境中来的结果。”启功对书法理论有独到的研究，他著的《论书绝句》，以诗的形式总结了自己几十年的书法实践。陆续出版了《古代字体论稿》、《书法概论》、《启功书法选》、《启功书法作品选》、《启功草书千字文》、《启功书画留影集》、《启功论书札记》、《启功论书绝句百首》、《启功三帖集》等。?&　　启功自幼喜爱绘画，曾拜贾羲民为师学画，后又从吴镜汀学画。他常随老前辈到故宫观摩古字画，受到不少启迪和教诲。他擅长画山水、竹石等，只是后来忙于教育工作，日不暇给，只得忍痛罢手。改革开放以来，为了对外交流，他还是挤出时间，无偿替学校、国家教委和统战部门作了不少条幅，赠给国际友人。他十分热心公益事业，多次为赈灾捐款，无偿为一些单位和个人题签、写字。? 　　启功又是诗人。他除了在古典文学教学过程中讲授诗文外，并著有《诗文声律论稿》，解释“秦书八体”，著有《古代字体论稿》，又有《启功丛稿》、《汉语现象论丛》、《说八股》、《启功赘语》。诗词创作方面有《启功韵语》、《启功絮语》等印行问世。他还注释了程乙本《红楼梦》，参与校点《二十四史》和《清史稿》。 　　启功作为中外文化交流的友好使者，多次到日本、新加坡、香港讲学、访问，举办书画展。日至22日，启功副馆长随同全国人大常委会委员长乔石访问日本和韩国。1999年12月，应邀赴美国参加“中国古书画艺术研讨会”，并宣读学术论文。启功以自己的才能、品德和贡献，赢得了社会各方的普遍尊敬。 附 启功：巨擘长笑对沧桑 石梅　 　　青翠欲滴的嫩竹，傲然盛开的红花，弘一法师亲笔写的「南无阿弥陀佛」的横幅，憨态可爱的各式绒毛玩具……和谐地「共处」于启功的书房里。在一片祥和、清静的气氛中，雍容儒雅的启功端坐在书案旁，向笔者叙说久远的往事：「很多事情能忘就忘，有意忘了，谁愿温习自己的烦恼？」 　　是的，进愿意把启功福态安详的形象，与他过去遭遇的种种厄运联系在一起？谁又忍心再去触动他那宁静平和的心境？ 　　启功站起身来，像孩子似的用双手抱来茶叶筒和两个茶杯。当我意识到先生是要给客人澈茶时，赶忙说：「我该给您倒茶，谢谢您，我出门不喝水。」「这不进门了吗？」老先生张口就幽了一默，一脸孩童般的天真，拉近了我们的距离。 　　当年亲戚一句话令他寝食不安 　　启功出身皇族，姓爱新觉罗。其始祖，是清代雍正皇帝的第五子弘昼（乾隆皇帝是排行第四的弘历），被封为「和亲王」。启功年幼时，祖父疼爱他，让他拜雍和宫的老喇嘛为师。于是他就成了教名为「察格多尔扎布」的记名小喇嘛。长辈希望他能得到「金刚佛母」的保佑，但是，启功1岁丧父，10岁时又失去曾祖父、祖父。因偿还债务，家道已经败落的一贫如洗，以致启功无力求学。在曾祖父门生的帮助下，他才勉强入校学习。 　　家学之渊影响着启功幼小的心灵。幼时看到祖父拿着笔蘸上墨彩，在扇面上涂抹几笔，就勾勒出活灵活现的花鸟竹石。那时他便萌生了要学习画画的强烈愿望，于是也拿起了笔。尔后在祖父的引导下，他师承贾羲民、吴镜汀学习画画，且渐渐有了起色，得到了亲友们的赞许。 　　一次有位亲戚让他画一幅画儿，并说要为他的画装裱县挂起来。当启功雀跃着铺好了纸，亲戚叮咛了一句：「画好后千万不要题字，要请别人代笔完成。」这意思很明白，就是看不上他的字。这一下，启功的心骤然冷却了。这对他来说，不啻是莫大的耻辱。当时他年龄虽小，受到的伤害却极大。当他再提笔时，便觉得这支毛笔竟然沉重得不能运动。于是，启动暗自下决心，一定要学好字，练好字，给看不起他的字的人看一看。 　　后来启功成了书法大家。这个成功，也许应归功于那位无心伤害他的亲友。 　　教中学被辞却站立在大学讲台上 　　1933年，21岁的启功虽说没有读完中学，而笔下的书画文章，却有了佼佼之色。祖父的门生傅增湘拿着启功的作品，找到了当时辅仁大学的校长陈垣。傅增湘回来后，喜滋滋地告诉启功：「陈垣先生说你写作俱佳」，他嘱咐启功去见陈垣，并强调说，要向陈垣先生请教作学问的门径，傅增湘告诉他：「找到一个好老师，比找到一个职业还重要，那将终生受用不尽。」 　　启功最初师承戴绥之，系统学习中国古典文学，而后又得遇恩师陈垣。&&为了启功的生计，陈垣帮他找到了在辅仁大学附属中学教国文的职业。家境贫寒的启功，能有这份工作实属不易。可是，虽然他兢兢业业地教书，还是被辞退了。理由很简单，他中学没有毕业，没有文凭。启功悲凉地走出校门。初涉世道，即遇挫折，他仰望苍穷，想找到疗饥的药方。 　　既然是书生，就只好用书生之法讨生活，于是他终日习书作画，以卖字画为生。1935年，经陈垣介绍，启功又站在了辅仁大学美术系的讲坛上。只是又因为他没有文凭，而被再度辞退。 　　两度受挫，却未能使启功心灰意冷。他清醒地意识到，惟有自强不息，提高自己的真才实学，数倍高于别人，才能立稳脚跟。 　　当陈垣第三次介绍他到辅仁大学教大一国文时，他决心似铁。教育家陈垣真是古道热肠，他告诉启功应该在教每一课书前，都要准备得非常熟练。启功有幸能到陈垣校长授课的课堂上亲聆教诲，观摩启发式的教学方式，看漂亮实用的板书。后来启功说：「当时师生之友谊，有逾父子。」 　　没有文凭，连中学讲台都不能站立，如何能在大学立足？启功忍痛暂时放弃了对书画的爱好，学习夸父「宏吸大海」的精神，深入钻研古典文学，学习历史。终于，他能轻松自如地行走于大学校园了。　 　　《诗文声律论稿》从麻袋里跃然而出&　　1957年，已入不惑之年的启功，正值事业、学问、艺术几近炉火纯青之时，却大惑不解地被扣上了「右派份子」的「紧箍」。 　　从此薪水一落千丈，已经被评定的教授职称被取消，宽敞的房子没有了，他们全家被迫移居到内弟的一间半的小南房居住。对这间寄居了20年的小屋，他在《启功韵语》一书中有诗记曰：「东墙雨后朝西鼓，我床正靠墙之肚。」 　　当时，被政治风浪吓坏了的妻子，把启功收藏的书画藏匿起来，连启功自己也不知道藏在什么地方。雪上加霜，老母在如此巨大的折磨中经受不住，沉屙不起。虽然有妻子的精心护理，老母最终还是两眼含泪，注视着启功，仙逝而去。因为自己的境遇累及老母，启功不禁悲天呛地。 　　妻子不明白，老老实实的丈夫怎么成了右派？启功自我解嘲：「我出身封建家庭，怎么可能是左派？」他只好赋闲在家，但吃饭成了问题。无奈，他只能变卖珍藏字画，换来粗米疗饥。 　　陈垣一次在琉璃厂，偶然发现有几张明清画卷，竟是在启功处看到过的，马上意识到启功境遇的艰难，急忙派秘书去看启功，并带去100元钱。启功手捧着这100元钱，思绪万千：多少次都是恩师的提携，而今自己身处困境，又要恩师担忧，自己真是惭愧。陈垣的人格精神，深深地嵌入了启功的心中。 　　不能教书，不能工作，怎么办？启功下决心，要把胸中的知识磨成粉，酿出新酿。于是，他利用劳动改造的业余时间，潜心于学术研究。读书，写文章，集中研究他所喜爱的诗词曲赋及骈文的韵律声调。再穷，秃笔还在；再穷，纸片还有。启功把内心的学问写到纸片上，写完一张就扔进一个麻袋里。日有所获，夜有所得，麻袋一天天地鼓起来了，最终一本《诗文声律论稿》终于从麻袋里整理出来了。 　　地球的轨迹是圆的，否极泰来。1962年，启功头上的“右派”帽子终于被摘下来了。他兴奋地捧着自己写的书稿，送到了恩师陈垣面前。陈垣问他：“你今年多大了？”回答：“51岁。”“你好好努力呀！”听到恩师鼓励的话语，启功热血沸腾。 　　书稿一出，启功长长舒了一口气。但紧接着“文革”开始了，右派“紧箍”余痛尚在，又是一场迎面冷雨，使他寒彻骨髓，又得了“美尼尔综合症”。心情长期极度恐惧的妻子，最后连眼泪都没有流出来，握着启功的手，告诉了他藏画的地方。妻子用尽了全部力气，道了声“保重”，便溘然长逝了。 　　“文革”后雨过天晴，启功的病竟奇迹般地好了。可是，老母没有了，妻子没有了，孩子也没有。一家之中只留下这位孑然孤老。他不能倒下，因为有传承中华文化的重担。他幽默地说：“我正好集中精力搞我的教育。” 　　以石之“坚”水之“净”自勉自律 　&&1976年，启功得以重登讲坛，时年已年过“花甲”。启功加倍地工作、讲课，带研究生。他认为繁忙也是一种“幸福”：“身似沐猴冠愈丑，心如枯蝶死前忙”。 　　几十年的磨难，使他备感身为人师自律之重要。启功解释「师范」二字为：「学高人之师，身正人之范」。这也是他自己行为的注释。 　　为报答师恩，1988年他用自己的字画，以先师陈垣「励耘书屋」的「励耘」二字为名，设立「励耘奖学助学基金」，多少年受惠于恩师，今日方能报答于万一，使他惭愧之心略得慰藉。 　　1990年，启功在香港知名人士荣智健、李嘉诚等人的支持下，举办了「启功书画义展」，筹集捐款170余万元，以其利息奖励后学，以示自己时刻不忘求学之苦。 　　纵观启功出版的著作，已有：《启功丛稿》、《诗文声律论稿》、《汉语现象论丛》、《启功韵语》等。 　　但是，对于自己的功名，启功看得很淡泊。他说：「人生主要是过去和未来，现在很短暂。已经过去的事，还想他做什么？要多想未来。」 　　启功端正平和，坦荡而诙谐，正是悟出人生真谛，他说自己：「自愧才庸无善恶，兢兢岂为计留芳。」并把其书斋命名为「坚净居」。古砚铭曰：「一拳之石，取其坚，一勺之水，取其净。」以书法为平生喜好的他，取「坚」、「净」二字自勉。「坚」，乃坚强的性格；「净」，乃清静的心态。「坚」、「净」正是启功一生为人的真实写照。 　 &&&& 惜时如金励后人 　 日是启老87岁寿辰。他仍勤奋不已，耕耘不止。他每年都有一两个月的时间，奔波于全国各大博物馆之间，考证名人字画，经他手眼的艺术精品已不下千万件。每年他还要去日本等国，再看一眼流落在那里的中国珍宝。98年，他的作品参加了在巴黎举办的现代中国书法大展。99年5月，为庆祝建国50周年，「启功——左舟以文会友中日书法艺术交流展」又在京举行。 　　对此，启功却有自己的注释：「这都是我的业余爱好，我一生教书，我的专业首先是教师。」他虽已高龄，但仍不忘自幼失学的痛苦，启功继续为培养人才而尽自己的努力。 　　1997年，在北师大建校95周年之际，启功写下「学为人师，行为世范」八字校训。而他本人，也正是身体力行校训的典范。 　　启功坚持亲临讲台，给艺术系学生讲书法，给中文系学生讲音韵，英东楼大教室的500多个座位，挤满了渴求知识的学生。他渊博的学识，成了学子们热爱民族文化的力量。 　　尽管社会活动很多，启功的家中常常从早到晚，宾客不断；但无论多忙，从不拒绝学生的请教。他至今仍坚持带研究生，其中6名博士生，8名硕士生。他每周把学生找到家里，一讲就是半天，发现学生的古典文学基础差，他就特意为学生开设国学基本知识课，讲课范围涉及甚广；还经常指导学生作古文，写古诗，填词曲，甚至对学生的作业一字一句地加以批改。令人感动的是，当学生离开时，他也要起身送到门外。一是向来礼貌待人；二是他要亲手关门，以免关门声重，惊吵了对门患神经衰弱的老教授。 　　启功越来越感到时间不够用，他要把自己一生的研究，学习的心得和经验，尽可能多地留给后人。为了整理论文和书稿，他经常晚上静下来加班加点。有时，为了不打断思路而通宵不眠。 　　90年代，启功将总结他几十年汉语教学实践经验，系统阐述汉语语法问题的《汉语现象论丛》，分别在北京和香港出版,引起文学界和语言学界的很大反响。最近，又完成《启功论书绝句百首》的注释。从1992年至1999年写成的一本新诗集《启功赘语》，也在他87岁寿辰时面世。其中一首，是他夜中不寐，倾荚数钱而作：纸币倾来片片真／未亡人用不须焚／一家数米担忧惯／此日摊钱却厌频／酒酽花浓行已老／天高地厚报无门／吟成七字谁相和／付与寒空雁一群。 　　先生对钱财很淡漠，但却把人民大众挂在心上。去年洪灾，他在眼睛患黄褐斑病变，视力日衰的情况下，还写了20多幅字，以支援救灾。其中，写给儿童基金会的一幅字感人肺腑：急救灾区／尤其要救灾区的孩子／孩子的生活／孩子的教育／真比我们的生命还更重要／救救孩子&&　　先生的碑帖之学 　　　启功先生是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。　　欣赏他的书法作品，我总要联想到他对碑帖的精深研究，因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系。　　碑帖之学是明清两代兴起的一门学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。　　这门学问除夸扬珍异、竞炫收藏的古董藏家不能算外，其路子约分为二类：一是研究其中历史资料，以碑刻文辞证史补事，或校读文辞；二是赏鉴、研究其书法艺术。　　启功先生兼于两者，而更精于后者，他在两者之间融会贯通，其方法突破前人藩篱。“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通。”他写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法，而对其中文辞则往往视而不见。　　名家如孙承泽、翁方纲以及叶昌炽莫不有些疵病，而他且不放过文辞内容。正因为这样，他把历来定论的《曹娥碑》驳得体无完肤。因此，所谓王羲之真迹小楷《曹娥碑》也就不存在了。更何况蔡邕的书丹。　　也重视墨迹 　　他重视碑刻，也重视墨迹，他不就碑论碑、就帖论帖，而是两者相互结合来研究，并就自己书法实践的经验和规律，探讨其时代风格、工具的特点来阐发被刀石泯灭了的字迹原貌，从不崇尚空论，耸人听闻。所以论断翔实而有根据。　　记得在七十年代初，他曾将肃刻《阁帖》从头至尾临了数遍，感到传世《丧乳帖》笔法跌宕，气势雄奇，出入顿挫中，锋棱俱在，可以看到当时所用笔毫的刚健。而《阁帖》传摹诸帖中，有的和《丧乳帖》体势相近的，而用笔觚棱转折都一概看不到。因此始信“昔人谓不见唐摹，不足以知书”的道理。　　又如楼兰出土晋人“无缘展怀，所以为叹也”残纸。笔法与馆本《十七帖》非常相似，他认为：下笔处如刀斩斧齐，而转折处又绵亘自然。这种笔意生动、风格高古，绝非后世石刻木刻的帖所能表达出来的。就是唐人的乡拓，也很难表达。他就是这样把出土的墨迹，唐人的摹本和后世的刻帖一步一步地相互比较和印证探讨，究其得失，以还古人书法的真面貌。这样才能从其中吸取养分，不致被刻帖所迷惑。　　“学书别有观碑法，透过力锋看笔锋。”这是启功先生学碑的经验之谈。他重视墨迹，对碑不是不要重视，问题在于是否能透过碑刻的表面现象看出原迹的面目。　　他说：学帖的人，往往在帖中因点划全白、笔划无浓淡，便以为是毫锋饱满，中划坚实，其实这是错误的。所以学习碑刻书法，要明了刀和毫是两种不同的工具，只有细心体味刀、毫的特点和所产生不同的效果，才可以谈摹拟刀痕。　　他曾有趣地比方说：一个人如见到口技演员学鸟叫，就认为这人的语言就是这样，这岂不是大笑话。 关于《张猛龙碑》　　关于这个问题，还可以举一个例子：启功先生珍藏一本旧拓《张猛龙碑》。这本拓本非但拓的时间早，而且是墨色浓淡燥湿适中，因此神完气足，字字毫芒可见。他对这本《张猛龙碑》非常珍爱，得到这本碑时正是他母亲去世不久，经济又困难，但他深爱此碑的书法，最后以旧拓九种易得。　　碑上适有“冬温夏清”四字未泐，因此想起自己自幼失怙，靠母亲抚育成人，其间备尝艰辛，现在竟失去侍奉的机会，所以在碑后题了“小人何处通温清，一字千金泪数行”的诗句来纪念。因为此碑拓本“冬温夏清”四字不泐，一般认为明拓，其价值自高。　　关于《张猛龙碑》　　，过去碑学大师都认为是魏碑中最难学的一种，连大书法家沈寐叟都有过“难与措手”的感叹。为什么难学，原因都没有说。启功先生以魏碑中的《孙秋生造像》、《敬使君碑》以及《刁遵墓志》、《元头隽墓志》、互相比较研究，发现《张猛龙碑》在书丹和镌刻中有：笔迹在有合有离之间，适得生熟甜辣味外之味，这是可望而难于追摹的。由此可见对碑刻书法要仔细揣摩，要辨别刀毫之相异关系，才可以从其中吸取营养。　　诸如考证《鹡鴒颂》　　启功先生的书法理论著作，我最喜欢他的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别是诗中的自注，行文隽逸，阐发比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独特的见解。　　诸如考证《鹡鴒颂》　　出于开元翰林供奉之手；日本藤远后之临《乐毅论》以证明王羲之书体势之雄强；鉴定张旭书庾信《步虚词作》实为大中祥符以后宋人之笔；以西陲晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的本来面目。这些都是翻书法史上成说的案，论据充分坚实有力，不得不令人信服。　　此外如论蔡襄、祝允明书法之未成自己体段；柳公权、黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字心之势。而其中对历代著名书法家之特色，各时代书法的体势、风格，以至辨别书体源流、变迁的原因，都是非常精辟的。　　至于他自己的书法　　《论书绝句》叙及，现在抄录四首于下。少谈汉魏怕徒劳，简版摩挲未几遭，岂独甘卑爱唐宋，半生师笔不师刀。亦自矜持亦任真，亦随俗媚亦因人，亦知狗马常难似，不知青红画鬼神。用笔何如结字难，纵横聚散最相关，一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。先摹赵董后欧阳，晚爱诚应竟体芳，偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。 &&& 第一首是说自己的书法长于行楷，不善篆隶，这是因为行楷的写法不同于篆隶，不能工于彼，必定工于此。另外一个原因，也就是上面所涉及的汉魏石刻残泐已甚，学之如灯取影，矫揉造作，这是他性所不喜欢的。　　第三首中的‘黄金律’是他研究历代楷书，详细测量每字中笔划之聚散高低，发现其重点并不在方格之中心点上，而在稍左上方的位置，恰符合黄金分割律的道理。这是他研究书法结体的一重大发现，对此他有专文论述。　　述学书之过程　　第四首述学书之过程，他自注很详细，不妨抄录如次：　　余六岁入家垫，字课皆先祖自临《九成宫》以为仿影。十一岁见《多宝塔碑》略识其笔趣。然皆无所谓学书也。　　廿余岁得赵书《胆巴碑》，大好之，习之略久，或谓似英煦齐。时方学画，稍或谓似可成图，而题署板滞，不成行款。乃学董香光，虽得行气，而骨力全无。继得上虞罗氏精印《宋拓九成宫碑》，有刘权之跋，清润肥厚，以为不啻墨迹，固不知为宋人重刻者。乃逐字以蜡纸勾拓而影摹之。于是行笔顽钝而结构略成。此余学书之筑基也。　　其后杂临碑帖以及历代名家墨迹，以习智永《千文》墨迹最久，功亦最苦。论其甘苦，惟骨肉不偏为难。为强其骨，又临《玄秘塔碑》若干通。偶为人以楷字书联，见者殷勤奖许之曰，此深于诒晋齐法者，而余固未尝一临诒晋帖也。 启功先生书法欣赏　　　
平凡的水果世界，平凡中的不平凡。 今朝看水果是水果 ，看水果还是水果 ，看水果已不是水果。这境界，谁人可比？在不平凡的水果世界里，仁者见仁，智者见智。
正月是农历新年的开始，人们往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。所以，过年的时候“禁忌”特别多。当然，各个地方的风俗习惯不一样，过年的禁忌也是不一样的。
庞凤山情感处方
请注意使用文明用语
画报点击数0
文章点击数0价格（元）
装订：平装
装订：平装
开本：16开
装订：平装
开本：大16开
装订：平装
开本：16开
版次：一版一印
装订：平装
开本：16开
装订：平装
开本：16开
装订：平装
开本：32开
版次：一版一印
装订：平装
装订：平装
开本：16开
版次：一版一印
装订：平装
纸张：其它
刻印方式：珂罗版
尺寸：长39.2*宽30.2*高2.5(cm)
装订：平装
开本：大32开
开本：16开
装订：平装
开本：16开
装订：平装
开本：16开
类别：设色（彩色）
材质：纸本
装裱形式：立轴
尺寸：长1*宽1(cm)
类别：设色（彩色）
材质：纸本
装裱形式：
尺寸：长1*宽1(cm)
装订：平装
开本：32开
装订：其它
开本：22*15.5cm
装订：平装
装订：平装
开本：32开
版次：一版一印
装订：平装
开本：大16开
版次：一版一印
装订：平装
开本：32开
装订：平装
开本：32开
版次：一版一印
装订：平装
装订：平装
开本：32开
装订：平装
开本：32开
装订：平装
开本：16开
开本：16开
装订：平装
开本：32开
版次：1版1印
装订：其它
开本：其它
装订：平装
开本：大32开
装订：硬精装
装订：平装
开本：32开
装订：平装
装订：平装
开本：16开
装订：平装
装订：平装
开本：大32开
版次：一版一印
装订：平装
开本：大32开
版次：一版一印
装订：平装
开本：大32开
版次：一版一印
装订：平装
装订：平装
开本：26*18CM
尺寸：长7.8*宽1.9(cm)
尺寸：长7.8*宽1.9(cm)
材质：端石
尺寸：长35*宽25*高2(cm)
装订：平装
装订：平装
开本：大32开
装订：平装
开本：32开
版次：两版一印
纸张：竹纸
刻印方式：其它
尺寸：长13.1*宽20.7(cm)
Copyright(C)
孔夫子旧书网
京ICP证041501号
海淀分局备案编号}