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最强的神话人物 神话人物实力排行：孙悟空竟是垫底,谁最厉害
最强的神话人物 神话人物实力排行：孙悟空竟是垫底,谁最厉害
最强的神话人物神话人物实力排行：孙悟空竟是垫底 谁最厉害最强的神话人物(一)
我国自古就有很多神话传说和著作，无一不彰显着古代人民的想象力。我们小时候就是听着这些故事长大的，什么孙悟空、如来、女娲等等，都是如数家珍的人物。下面小编就为大家盘点古代神话人物TOP32，相信其中很多你都会很熟悉的。
　　真实的中国神话人物战斗力排行：孙悟空垫底 谁第一？　　我国自古就有很多神话传说和著作，无一不彰显着古代人民的想象力。我们小时候就是听着这些故事长大的，什么孙悟空、如来、女娲等等，都是如数家珍的人物。下面小编就为大家盘点古代神话人物TOP32，相信其中很多你都会很熟悉的。　　32.孙悟空　　孙悟空是东胜神洲傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴，乃一仙石吸收天地之气孕育而生。在花果山占山为王三五百载（《西游记》第三回中提到生死簿上注明孙悟空&该寿三百四十二岁&）。后为了寻求长生不老的方法，历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提祖师为师，习得地煞数七十二变和斤斗云，并首次取姓为孙，取名悟空。　　31.哪吒　　哪吒的记载最早起源于佛教，可能是来自于古印度或中亚波斯一带的神话。　　佛教中有称为那罗鸠婆（梵文： Nalakuvara）的神明，为毗沙门天之子，在其他经典又译为那咤矩钵罗、那咤俱伐罗等，随后被简化为哪吒。哪吒是毗沙门天王与吉祥天女的第三子，常随毗沙门天身边，为护法军神，也有传说认为他是毗沙门天之孙。毗沙门天源自印度俱毗罗神，为梵天之孙，夜叉之王。中国神话前十名女神仙排名 看看你心仪哪个最强的神话人物(二)
神仙，有两层含义：第一种是指中华文明里面的核心词，指的是人，意思是过着无忧无虑生活的人，就是神仙。第二种指的是远离人来说的超人力的神，是中国古人用艺术手法塑造艺术形象来表达自己对美好幸福生活的追求的虚拟人物
　　神话是以神为主的，它们中包括各种自然神和神化了的英灵人物。神所谓的圣，一般表现为变化、神力和法术。神话的出现既包括世界的起源，又包含了人类的命运 ...以下就是中国上古神话传说中的十大女神，没有人会质疑她们的&女神&地位。　　女神一号，女娲 人类老祖宗　　据说盘古开天辟地以后，女娲因为寂寞就抟起黄土，造了许多人，因为手工有精细，最开始细心捏得就成了高贵的人，后来用泥水甩出来的就是咱普通人。就当然是某些家伙造的谣言，无非就显得他们天生有贵种罢了。　　后来，她让人类自己繁衍，这就没她什么事了。但因为水神火神大战，不小心把天给整塌了，无比慈爱的女娲为了保护人类，只能炼五彩石补天，有说是炼成水泥状，有说是炼成石块，为此，还多出一块来呢。反正不管怎么说，早期先民们生活都很苦，想个女神来救救人也是好事。全国各地许多娲皇庙，就是明证。　　还有一点八卦就是人类是由她和她哥伏羲结婚生出来的，后来，他们禁止兄妹通婚，制定了后世的婚礼。其实是咱中国史上曾经出现的血亲婚的折射，瞧，连神仙都是血亲婚呵。八仙谁的法力最强 八仙法力排行榜最强的神话人物(三)
　　八仙是民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离(钟离权)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。　　传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为&八宝&，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。神话小说《八仙过海》是借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来的。　　NO1. 铁拐李　　先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首。　　又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：&道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。&于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。　　NO.2汉钟离　　八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为&正阳祖师&。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：&咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。&他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有&坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都&、&得道真仙不易逢，几时归去愿相从&等句，还颇有一些&仙味&，当是一位好道之人。　　汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。　　NO3.吕洞宾　　仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为&纯阳祖师&，又称&吕祖&。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。　　吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑讲恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。中国上古十大魔神 看看都是哪几个？最强的神话人物(四)
　　中国是有着悠久历史传统文明古国，五千多年来，诞生了无数光怪陆离、千奇百怪的神鬼传奇......现将传说中的十大魔神一一道来。　　1.制五兵之器，变化云雾;铜头铁额，上古魔神&蚩尤　　蚩尤是中国神话传说中的部落首领，以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以为战神，斥之者以为祸首。蚩尤也是苗族相传的远祖之一。　　据野史《龟甲记事》记载：蚩尤出生于黄河下游的一个氏族首领的家庭，因受深埋于庭下的盘古斧神气的影响而拥有天生神力，出生时一声哭啼便惊起山潭中休眠的三条孽龙，族人预言此子日后必成大器。后来，黄帝氏靠强大的武力从黄河上游出兵于版泉之战击败了位于黄河中游的炎帝氏部落建立了黄河流域最强大的华夏部落，华夏部落不断东进，击败了黄河下游很多部落。蚩尤的部族不愿臣服于轩辕，便联合黄河下游的九个部族组成九黎族对抗黄帝。九黎与华夏之战中，蚩尤联合刑天与夸父，又得火神康回与风伯雨师的帮助，一连打败黄帝七十二战。后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵尸始祖女魃才于逐鹿之战中击败蚩尤.蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀，颈血飞天形成蚩尤之旗封天，使女魃、应龙等不能回天，为东夷部落的南迁提供了机会。尸体归葬濮阳西水坡，称&帝丘&。 蚩尤，死于逐鹿之战。　　蚩尤 蚩尤冢考证 涿鹿之战　　2.曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀&&牛头　　3.来历不明，土长土生;傍着牛哥，冥界逞雄&&马面　　牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。密宗中到是有&马面明王&的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。 佛教指阴间的鬼卒。《楞严经》卷八：&牛头狱卒，马头罗刹，手执枪矟，驱入城门。&俗语本此而易为&牛头马面&。《景德传灯录&陇州国清院奉禅师》：&释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿傍。&(阿傍为狱卒名。)敦煌变文《大目乾连冥间救母》：&目连行前至一地狱&&狱中数万余人总是牛头马面。&后多用来比喻凶狠丑恶的人，也作&牛首马面&。如明&赵弼《续东窗事犯传》：&阶下侍立五十余众，有牛首马面、长喙朱发者，狰狞可畏。&　　4.干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉&&刑天　　刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。《山海经&海外西经》：&刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山;乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。&干，盾牌(风神盾);戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前双乳作眼，肚脐当嘴，左手握盾，右手持斧，依然向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶渊明读到此，深受感动，做诗感叹：&精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待!&刑天，象征着一种精神：永不妥协!　　5.老鱼跳浪，瘦蛟婆娑;巡行不已，尽职尽责&&夜叉　　夜叉是梵文的音译，在印度语里发音为YACHI，意译为&能啖鬼&、&捷疾&、&勇健&、&轻捷&等。&维摩经&注：&什曰：&夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。&&在佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为&真诚者&。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。　　6.贵主还宫，洞庭凝碧;柳生不在，谁会此意?&&龙女　　龙女是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王(Sagara-nagaraja)的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。一天，智积菩萨与文殊菩萨研究女人成佛事。文殊菩萨提到龙女能与八岁成就佛法，于剎那间，发菩提心，即成正果之事，智积正大惑不解时，龙女突然显法力，出现在他们的面前，并向智积稽手。站在旁边的十大弟子之一的，号称『智慧第一』的舍利弗见如此，不平地说：「汝不久得无上道，是事难信，所以者何女身垢秽，非是法器。云何能得无上菩提?」(妳这么快能证得佛法，真的难以致信，更何况女人身体很赃，根本没有资格成佛)龙女立刻拿出一颗价值三千大世界的宝珠，现给佛陀，佛陀笑咪咪地接了宝珠，龙女问：&佛陀接宝珠快不快?&回答说：&快极了&龙女说：&成佛也是这么快&说完龙女马上变成男相，飞往南方无垢世界去了，龙女成佛后，便在观世音菩萨身旁作了胁持。　　7.月出皎兮，劳心悄兮;有意变化，君莫笑兮&&狐仙　　狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早则是出现在《山海经》中。&青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。&(《山海经&南山经》)、&青丘国在其北，其狐四足九尾。&《山海经&海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物)。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能&食人&的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息(见《白虎通德论&封禅篇》)。&食人&之传渐隐，&为瑞&之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为&祆兽也，鬼所乘之&。可见，狐有灵气(妖气)，在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕&唐初以来，百姓多事狐神，&当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。&而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的(《封神演义》)，而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。&妖媚&、&邪气&、&仙灵&、&神秘&、&狡猾&，可以说是中国人想到&狐&后最明显的感觉。　　8.云路万里，百邪不侵;西域来此，建旗羽林&&辟邪　　&辟&即&避&，&邪&即&凶&、&不好&。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。广义而言，民间使用的辟火、辟水、辟兵、辟车等都可称为辟邪。辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。东汉时，人们又常以龟为辟邪，已见有龟形炉灶、龟形水壶等文物现世。传说龟为龙之九子之一，龙生了九个儿子，但没有一个成龙，尤其令人难堪的是，其中一个竟是乌龟，是&龟儿子&。为了表示对&龟儿子&、&王八犊子&的惩治，汉人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其驮碑负重，以示镇压。雷台汉墓中，有八只石龟分别置于两具棺椁的四角，即是&镇压&的意思，表达了雷台汉墓主人对不肖子孙的忿忿之情，其情形无异于破口大骂。中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。　　9.君貌狰狞，君心公正;青林黑塞，唯君所命&&判官　　鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能&昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。&民间有许多崔珏断案的传说，其中以&明断恶虎伤人案&的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：&啖食人命，罪当不赦。&虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。　　10.都江堰下，千古英风，二郎再次，波澜不惊&&二郎　　二郎神，又称灌口二郎，是中国民间和道教、佛教的神祇人物。民间多认为他是一位与防止水灾有关的神，一般认为二郎神居于四川灌县，灌县都江堰有二郎神庙。　　二郎神的来历有很多种说法：⑴秦朝李冰的第二个儿子，曾协助父亲斩杀蛟龙，平定水灾，被称为&灌口二郎&并设祠祭祀。 ⑵隋朝嘉州太守赵昱，也因为上述原因被称为灌口二郎。⑶晋朝襄阳太守邓遐，因为上述原因平定沔水，被称为&二郎将&。 ⑷青城山道士赵昱，被宋真宗封为清源妙道真君。⑸后蜀后主孟昶，孟昶投降宋朝之后过世，被其妻花蕊夫人或怀念他的百姓以二郎神，或是张仙等其他种种名义，暗中奉祀。⑹《西游记》和《封神演义》说他名杨戬，是玉皇大帝的外甥，因为曾斧劈桃山、斩杀妖怪被称为灌口二郎。《封神演义》里，杨戬又是姜子牙的师侄，在姜子牙手下立功最多。⑺唐朝传说，他是四大天王中之北方多闻天王毗沙门的第二个儿子，名独健，在安史之乱中曾经率天兵救护唐明皇。埃及神话人物大全 你都认识不最强的神话人物(五)
埃及神话同时也是古埃及宗教指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。因为古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。下面一起来看看埃及神话人物大全。
　　(1)宙斯(zeus)：　　宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。　　宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰;他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。　　宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养&&在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒;每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。　　宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为&丰饶之角&,因它能出产各种美味的食物。　　宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。　　(2)天后赫拉(Hera)：　　赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子;她主管婚姻和生育,是妇女的保护神;赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初. 赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。 (3)海神波塞冬(Poseidon)：海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。 马和牛是他的圣物. (4)冥王哈帝斯(hades)：宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外，无它恶行。　　最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。　　人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界。在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河，阿刻戎河&&即痛苦之河。大河阻住前进的道路，只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是，亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿。　　过河之后是一片广阔的灰色平原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所&&爱丽舍乐园和痛苦之所&&地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。　　在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所。
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图说天下热门文章原来太上老君在天庭只排第三！排前二名的神仙是谁？原来太上老君在天庭只排第三！排前二名的神仙是谁？古今历史长河百家号太上老君被称为道教鼻祖，是大家心目中公认的实力第一。虽然在影视版中沦落为和太白金星一样打酱油的糟老头子形象，但是通过他手下的衬托，更是隐藏不住这个大牛熠熠生辉的牛逼。道教最高是三清:玉清元始天尊第一，上清灵宝天尊第二，太清太上老君（又名道德天尊）第三。三清是玉清、上清、太清的全称，是道教的最高尊神。据道书记载，由混洞太无元之青气，化生天宝，又称元始天尊，居清微天之玉清境，故称玉清。由赤太无元玄黄之气，化生为灵宝君，又称灵宝天尊，居禹余天之上清境，故称上清。由冥寂玄通元玄白之气，化生为神宝君，又称道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故称太清。三君各为教主，称为三洞尊神，为神王之宗，飞仙之主，统御诸天神，宇宙万物都是它们所创造。古书说，三清尊神生于天地之先，其体常存不灭。三清之说初于六朝，极盛于唐末。又有人说，三清都是元始天尊的化身。说：“元元圣祖，八十一次化为老君，八十二次变玄武，故知玄武者，老君变化之身。”元始天尊生於宇宙混沌之时，那时宇宙无形、无气、无物，元始一气分真化气，以一气化而为三 ，在虚无自然之大罗天境，分化为元始、灵宝、道德三位天尊，此一气亦称元始祖气，也有尊称为元始天王。元始天尊住在玉清圣境清微天，亦称『无形天尊天宝君』；灵宝天尊居於上清真境禹余天，亦号『无始天尊灵宝君』，道德天尊居於太清仙境大赤天，亦号『梵形天尊神宝君』。三位天尊统称为「道」，亦称「三清」，是道教最高神只。而每位天尊相距，各历七千余劫四十一亿年，并各讲述经典十二部，分为洞真、洞玄、洞神，合称三十六部尊经，广传於人间点渡众世人，这就是道教的全部经典，故为道教的开教之神。道祖老子说：「道生一、一生二、二生三，三生万物。」由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本体。无论是下届的童子还是青牛，随便一个都到了让孙悟空到处搬救兵的地步，在青牛精一回，甚至如来佛祖都怕惹祸上身而选择隐忍不出手。按照道理太上老君应该是天庭一等一的存在，但是实际上太上老君在天庭仅排行第三，比他地位更高的两个人实力远超他。排名第一的是玉皇大帝，排名第二的是王母娘娘。这是一个常识，但是很多读者都不以为然，玉皇大帝和王母娘娘竟然是超越太上老君的存在。在求雨凤仙郡中，因为得罪了玉帝，凤仙郡三年没有下雨，百姓苦不堪言，唐僧说了一句很有趣的话：此处离灵山这么近，竟然会有这种天灾出现？！靠近灵山又怎样，这是玉帝的旨意，谁敢有疑问，牛逼像如来佛祖，也要听从玉帝的旨意。而太上老君呢，他的情况也不好，虽然玉帝表面对他礼让有加，但是太上老君却根本毫无实权。太上老君那么厉害的人却要苦苦修炼仙丹，为的就是摆脱对天庭垄断资源——蟠桃的依赖，但是很明显他练的仙丹是没有说服力的，各路神仙还是乖乖听命于掌握他们渡劫资源的玉帝和王母娘娘。所以又是谁不是能打或资历老就可以占据最高位，要看你手上你什么核心资源。现在，再以宗教也就是道教的角度来看。道教中三清的地位是最高的。玉帝只是四御之一，无法和老君相比。那现在再来看老君在三清之中的地位。其实在道教初创时期，老君的地位是最高的。到了东晋时期，老君的地位开始下降，等到了南北朝时，老君的地位下降到最低谷。在陶弘景所著《真灵位业图》中，老君只是七等中的第四等。再后，到了唐朝，由于唐朝是李家天下，君权神授，皇帝要给自己安排一个高贵的出身，老君无疑是最合适的。被追封为唐圣祖，成了李唐王朝的始祖。天宝年间，玄宗为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号，为唐朝第一至高神。等到了宋之后，由于道教内部派系之间的争斗，老君的地位再次下降，成为三清的最后一位。至此，三清的排序最终确定。另外，有人也提到了封神，在封神中，排在老君之前的应该只有鸿钧老祖了。不过，书中说鸿钧老祖不受西方教二圣的行礼，也不能说明二圣比老君地位高。当然，陆压道君说的“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”太过玄乎，就不采纳了。最后，再来说说老君和佛祖。众所周知，老君是道教，佛祖是佛教。从宗教角度来说，二圣无法比高下。从上述两本小说中做比较，先说封神。封神中没有出现佛祖，也没有佛教，只有西方教。我们认为西方教是佛教的前身。佛祖只是西方二圣的弟子级人物，所以无法和老君比。再看西游，西游实质是佛教在挖道教墙角，抢占道教的市场。（不知为何老君不管，这一点一直不明白。）所以佛祖占了便宜，也不敢欺老君太甚，反而还要表现出很尊重的样子。呵呵，应该是心虚吧！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。古今历史长河百家号最近更新：简介:滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄作者最新文章相关文章游戏王三幻神，三幻魔，三极神综合实力_百度知道
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我有更好的答案
如果说 动画的化 个人感觉 三幻神第一 合体光创 三幻魔第二 合体混沌幻魔 虽然第二 个人感觉不会比第一差多少三极神第三 没有合体加成 成了软肋以上是从动画效果来看
采纳率：75%
光之创造神赫尔阿克帝、天空龙、三极神、翼神龙、巨神兵、混沌幻魔、降雷皇、神炎皇，幻魔皇，大概是这样了
这根本米办法比。。OCG的效果跟不是正版的效果差距差很多。。如果非要比。不看什么剧情，就单单看效果。。混沌幻魔最给力。小光之创造的效果（我看过那些假卡上面写的）是这张卡不受对方的魔法陷阱效果影响。。而如果混沌幻魔按动漫的效果来看，移动到对方的场上，对方直接悲剧了。。3格幻魔全是废物。。出来马上就死，会有人出么？。接着是小光创造神 按盗版效果的话，还是比较给力的 。接着是拉的翼神龙。。这个第一。不可能跟动漫一样，想上手就上手，而且就算上手了，就那点平庸的效果才真不怎么样。。天空龙 ，如果按现在实卡的卡组来看，天空龙是最强的，因为这个卡如果OCG化后，现在的90%的卡组都悲剧。。
巨神兵那东西。。出来就是找死的。一个地割就走人。。根本站不了长。剩下的米用的东西 三极神？。。 奥丁跟废物米区别，一个奈落走人。。
托尔还好多了。主要是现在的环境。效果怪兽是最悲剧的东西。所以托尔最有用，奥丁那东西出的来都是问题。。洛基那玩意宁可是出其他2格神也不会出这个，第一，太难出，第二，，这效果太废了。就算去了墓地，复活回收陷阱卡，都不知道回收什么好。
太阳神之翼神龙 攻:???? 防:???? 效果：这张卡召唤成功时，攻击力和守备力等于三只祭品攻击力之和。 　　该卡操控者可以把生命值保留至1点，其余生命值全部转化为太阳神的攻击力和守备力。注：当神回到墓地时，自己生命值回复太阳神攻击力数值。 　　特殊召唤时，化身神不死鸟。注：不死鸟状态时，所有类型卡片效果皆对此卡无效。三张神之卡共同拥有的特殊效果：以神为对象的陷阱卡效果无效，魔法卡和效果怪兽的效果对神只有一个回合有效。奉上自己1000点生命值，破坏掉对手场上所有怪兽，回合结束回到墓地。
奥西里斯的天空龙攻:X000 防:X000 效果：必须使用3只祭品来通常召唤。此卡的攻击力和防守力之等于自己的手卡数量乘以1000。此卡在场上正面表示的时候，对方的魔法，陷阱，怪兽的效果不能以天空龙为对象。当对方召唤一只怪兽的场合，攻击表示时减掉2000攻击力，守备表示时减掉2000守备力。若其中一项归零，则该怪兽破坏。这张卡特殊召唤的场合，回合结束阶段送入墓地。 欧贝利斯克之巨神兵攻:4000 防:4000 效果：这张卡通常召唤的场合，必须把自己场上3只怪兽解放作召唤。这张卡的召唤不会无效化。这张卡召唤成功时，魔法·陷阱·效果怪兽的效果不能发动。这张卡不能成为魔法·陷阱·效果怪兽的效果的对象。这张卡特殊召唤的场合结束阶段时送去墓地。可以把自己场上2只怪兽解放，破坏对方场上所有怪兽。这个效果发动的场合，这个回合这张卡不能攻击宣言。 神炎皇 尤利亚攻:0 防:0 效果:这张卡不能通常召唤。把自己场上表侧表示存在的3张陷阱卡送去墓地的场合才能特殊召唤。自己墓地每有1张永续陷阱卡，这张卡的攻击力上升1000。1回合1次，可以破坏对方场上放置（SET）的1张魔法陷阱卡。对应这个效果发动的魔法陷阱卡不能进行发动。 降雷皇 哈蒙攻:4000 防:4000 效果:这张卡不能通常召唤。把自己场上表侧表示存在的3张永续魔法卡送去墓地的场合才能特殊召唤。这张卡战斗破坏对方怪兽送去墓地时，给与对方基本分1000分的伤害。这张卡在自己场上表侧守备表示存在的场合，对方不能选择其他怪兽作为攻击对象。 幻魔皇 拉比艾尔攻:4000 防:4000 效果：这张卡不能通常召唤。把自己场上存在的3只恶魔族怪兽作为祭品的场合才能特殊召唤。每次对方召唤怪兽，在自己场上特殊召唤1只「幻魔衍生物」(恶魔族·暗·1星·攻/守1000)。这些衍生物不能进行攻击宣言。1回合1次，可以把自己场上的1只怪兽作为祭品，直到这个回合的结束阶段前，这张卡的攻击力上升祭品怪兽的原本攻击力的数值。 混沌幻魔 亚米泰勒攻:0 防:0 效果/融合:「神炎皇·尤利亚」＋「降雷皇·哈蒙」＋「幻魔皇·拉比艾尔」把自己场上存在的上记的卡从游戏中除外的场合才能从融合卡组特殊召唤（不需要「融合」魔法卡）。 这张卡不会被战斗破坏。只要这张卡在场上表侧表示存在，这张卡的攻击力只在自己回合上升10000。
极神皇托尔攻：3500 防：2800 效果： 名字带有「极星兽」的调整＋调整以外的怪兽2只以上 　　1回合1次，可以将对手场上以表侧表示存在的怪兽的效果直到结束阶段时无效化。场上表侧表示存在的这张卡被破坏并送去墓地的场合，那个回合的结束阶段时可以将自己墓地存在的１只名字带有「极星獣」的调整怪兽从游戏中除外，这张卡从墓地特殊召唤。这个效果特殊召唤成功时，给予对方基本分800分的伤害。 极神皇洛基攻：3300 防：3000 效果： 名字带有【极星灵】的调整＋调整以外的怪兽2只以上 　　调整+调整以外的怪兽2只以上。这张卡被攻击时可以无视条件发动自己场上的魔法·陷阱卡。场上表侧表示的这张卡被破坏送去墓地的场合，结束阶段时可以在自己场上特殊召唤。这个效果特殊召唤成功时，从自己墓地把1张陷阱卡加入手卡。 　　1回合1次，自己的战斗阶段中对方的魔法·陷阱卡发动时，可以把那次发动无效并破坏。场上表侧表示存在的这张卡被对方破坏送去墓地的场合，结束阶段时可以从墓地特殊召唤到自己场上。这个效果特殊召唤成功时，可以选择自己墓地存在的1张陷阱卡加入手卡。
极神圣帝 奥丁攻：4000 防：3500 效果： 调整＋调整以外的怪兽2只以上 　　只要这张卡在场上表侧表示存在，可以把对幻神兽族怪兽的魔法·陷阱卡的效果无效。场上表侧表示存在的这张卡被破坏送去墓地的场合，结束阶段时可以从墓地往自己场上特殊召唤。这个效果特殊召唤成功时，可以从自己卡组抽1张卡。
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