宣家鑫，来自民间的鉴定高手_网易财经
宣家鑫，来自民间的鉴定高手
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48岁的宣家鑫从小从练习书法起步，到上世纪90年代从事书画买卖，再到开办书画典当行，在市场的摸爬滚打中练就了一副鉴定书画的好眼力，因为“好东西如果不能一眼认出，很可能就被别人买走”吕宁　　看宣家鑫鉴定书画，会让人对鉴定师这一行更感神秘。　　一日，一位老汉来到宣家鑫所开的典当行，指着手中一布袋字画古董说要典当。攀谈了几句后，宣家鑫在一个长桌前坐下，接过一幅画轴，不紧不慢地展开卷轴，顶部的山水、一侧的题跋逐一显现，正在所有人屏息静待题跋末尾画家的署名和印章出现时，宣家鑫已经迅速收起画卷，说：“你的东西不对我们的路，我们不收。”业内人一听就知道，这幅画是赝品。　　宣家鑫的家鑫典当行成立才两年，名声却已经传遍全国。因为它是国内唯一一家经营书画典当业务的典当行。这个生财之道其他典当行并不是没有想到，也并不是没有尝试过，但由于书画鉴定难有定论、而鉴定师和典当行之间的关系又难以把持，因此大家都知难而退。唯有家鑫典当行顺利地经营到了现在，因为老板宣家鑫本人就是一位国内颇具声誉的书画鉴定家。当日，这位老汉正是慕名而来的。　　线条是鉴定之本　　宣家鑫之所以能一眼就看出老汉的画有假，秘诀就在于他对线条笔力的敏锐把握。“我鉴定的时候，习惯于把其他东西取舍掉，就看它的线条。书画的根本是线条，形状好模仿，颜色好模仿，线条的功力谁也没办法模仿。十年的功力，就是十年的线条，二十年的功力，就是二十年的线条。现在很多学生仿老师的东西，形仿得无可挑剔，问题就是线条功夫不到家。”因此，看老汉这幅画时，宣家鑫根本不用看画家的署名，单从那线条的力道和气势就知道不是真迹。　　这种独特的鉴定方法是从书法里悟出来的。今年48岁的宣家鑫从小体弱多病，因此普通孩子在弄堂里玩耍的时候，他都在家“补课”。二胡、乒乓、绘画、篆刻、装裱……小小年纪的宣家鑫，已经学过很多手艺，但他真正感兴趣的，唯有书法。　　十几岁的时候，宣家鑫在一次城隍庙豫园小刀会书画展上见到了一幅书法，爱不释手，发誓要拜这位书法家为师。岂知这幅书法的作者正是张大千的高足、沪上著名的书法家厉国香先生。但当时厉先生已经关上山门多年，又怎会收这么一个稚气未脱的孩子做弟子呢。　　巧的是，宣家鑫的舅舅是位画家，他与当时一同参展的画家赵宏本又是故交。于是在宣家鑫百般央求下，舅舅通过赵宏本向厉国香引荐了这位小朋友。厉先生要求很严格，并没有当场答应，而是要宣家鑫试交几次作业后再作决定。结果宣家鑫只交了三次作业，就打动了厉国香，成为他的入室弟子。　　上世纪80年代初，20多岁的宣家鑫已经成为国内小有名气的书法家，开始四处授课。　　从买卖书画起步　　1991年，宣家鑫教书已经整整10年，积累下了7万元存款。这时他开始考虑进行一些小投资。当时上海申港拍卖行正在拍卖一批古玩和红木家具，于是宣家鑫也前去观察行情。那场拍卖会上，一幅郑谷口的书法引起了宣家鑫的注意。宣家鑫曾经临摹过郑谷口的隶书，“当时我就觉得，这件东西是好的，但是觉得底价太高。”果然，这件拍品以1.5万元登场后，因无人应标而流拍。　　几天后，一位朋友来拜访宣家鑫，说自己在搞书画收藏，知道宣家鑫是圈内人，因此想请他介绍些好的作品。于是宣家鑫又想起了郑谷口的那幅书法，第二天就带着朋友来到拍卖行看作品。　　但当时朋友对这幅书法的真假还将信将疑，请来了专业鉴定师鉴定，发现这幅书法果然是郑谷口的真迹。于是朋友当场就以1.5万元买下了这件作品。第二天，他又专程送来1000元佣金答谢宣家鑫。当时宣家鑫还在心里念叨为一幅书法花那么多钱太贵了，但既然朋友是自己收藏，他也没多说什么。　　后来宣家鑫才从其他人口中得知，这位朋友原来并不是自己搞收藏，而是在做买卖书画的生意。上世纪80年代末到90年代初，中国台湾地区已经形成了书画拍卖和交易的市场，而大陆却还停留在书画不值钱的观念当中。于是这一时期，许多台湾商人纷纷来到大陆低价收画，再带回台湾高价卖出。这股风气也在大陆悄然带动了一批艺术品中间商的诞生。宣家鑫的这位朋友就是其中之一。他在买回郑谷口这幅字后，不到三天，就以7.8万元的价格将其转卖给了台湾商人。　　这个消息对宣家鑫触动很大。“我辛辛苦苦教书十年才存下了7万多元钱，他三天卖一幅画就能赚到。”他当即就决定结束教书生涯，也开始搞艺术品买卖。“我懂鉴定，比他们有优势。”　　不久后，宣家鑫就做成了第一笔生意。他花3000元人民币从朋友处买来了一幅丁宝书的《四条屏》以及一幅清朝梁同书的《册页》，再转手卖给台湾人，一下子就赚取了1000美元。后来生意越做越大，两年后内地有了自己的艺术品拍卖，宣家鑫便成了各个拍卖场上的常客。几年市场打磨下来，眼力也变得炉火纯青。　　真正的鉴定高手大都在民间　　宣家鑫说，现在国内鉴定人才主要分两类：一类是从博物馆、文物商店出来的专家学者，另一类则是常年在民间拍卖行业中的鉴定师。虽然民间鱼龙混杂，但真正的鉴定高手往往也都藏身与此。　　博物馆研究员，通常使用“著录鉴定法”。通过文字绘画资料查询以及标准件比对来确定书画的真假。这种方法对艺术的本体研究得更深、更透，但由于研究员缺乏实践经验，容易产生漏网之鱼。宣家鑫说：“博物馆使用的标准件往往都是艺术家最好的作品。一个书法家从习艺到成名再到成熟期，各个阶段水平风格都会有变化。用成熟期的作品，去鉴定早年的、中年的甚至出于应酬创作的作品都是不合适的。这样，80％的真迹都被他们枪毙掉了。”　　相较之下，民间鉴定师常用的“目鉴法”灵活得多，但由于缺乏理论知识，鉴定准确度往往参差不齐。　　宣家鑫的鉴定就结合了这两种方法。他不仅能从画风、纸张、颜色、书法、印章、题跋、装裱、收藏章、题签等方面瞬间判断书画的真假，还能从书画史当中寻找旁证。　　1995年，上海城隍庙拍卖会上出现了一幅黄道周的小楷书法手卷。当时很多人认为是这是件“老假”，但宣家鑫却认为是真迹。当时他只有30出头年少气盛，还不懂得“深藏不露”这一套。于是当众分析了这幅手卷的来龙去脉。　　原来，手卷后面有明朝女书法家蔡玉卿所题的一款小楷。但当时大家并不知道，蔡玉卿乃是黄道周的妾室。黄道周是明朝四大家，他的书法本身就已经很珍贵了，如今再加上蔡玉清的小楷题跋，两者堪称是书法合璧，难得一见。这幅手卷经宣家鑫这么一讲解，意趣顿生，消息甚至传到了北京，引来翰海以及中贸圣佳两家拍卖行老总的注意，纷纷前来竞投。最后这件起拍价只有2000元的“老假”被抬到了18万元人民币才落槌。　　宣家鑫说他能有今天这样的眼力，除了靠他深厚的书法底子，商场上的经历也必不可少。“在市场上摸爬滚打过的人都清楚，好的东西你如果不能一眼认出，很可能就被别人买走。”因此行业里的人通常比博物馆专家更有危机感，也更善于迅速判断。这也是为什么宣家鑫会认为鉴定的高手在民间的道理。　　这样的事几次下来，宣家鑫的眼力在圈内很快声名鹊起。但他的买卖却不好做了。每次拍卖会，他看中的东西总是被众人哄抢。“后来我才知道，原来大家已经传开了，‘到拍卖会要坐在宣家鑫后面，他买什么只要比他多一口买下来，就能赚钱’。”从那以后，宣家鑫再也不敢亲临拍卖会竞拍了。　　如今凭借自己的鉴定眼光，宣家鑫几乎包揽了艺术圈一整条“食物链”。除了典当行，他还经营着一家拍卖行、一家画院和画廊，甚至还打算在不久的将来建立一家艺术馆，专门展出自己的上千幅私人书画藏品。　　宣家鑫曾称自己为“潇洒的儒商”，但现在商人做久了，有时候他也怀念写书法的生活。现在，他已经开始逐步淡出典当行和拍卖行的日常事务。“50岁的时候，我要办一个全国书法巡展。”宣家鑫说。
本文来源：第一财经日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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除夕特稿 | 回家过年的你，年后还打算回京继续北漂吗？
　　　　北京市统计局官网公布的数据显示，2017年末，全市常住人口2170.7万人，比上年末减少2.2万人，下降0.1%，应该说，北京市的人口疏解初见成效。　　北京各区现在也都做出了人口规划，所以对照一下，在哪个区还能混得下去，漂在哪个区似乎都很难了。　　我们先看看东城区，到2020年东城区常住人口要控制在77.4万人，那么要缩减13.7万人，压力不小，马上尤其是要，交通拥堵问题要首先解决，那么通过增加车位，通过打通胡同等等一系列措施。但是东城区目前剩余还有一些地下室的群租房大约有5.5万平米，它将在2017年底前全部清理完毕。那么东城混不下去，你能不能在西城常住呢?　　我们再看看西城的目标，西城是五年内要缩减19.4万人，19.4万，差一点就是20万，你是那19.4万人中的一个吗?西城区力争在2020年将常住人口控制在110.7万人以内，也就是说，每平方公里人口要控制在2.2万人左右，同时对300余条胡同， 3000个脏乱差的环境进行治理，还有80条大街要做成达标的大街，对一些老旧区进行改造。那么今年西城区要完成动批和天意市场的缩迁缩减，所以把这些市场统统清出去，全面启动官员批发商市场，官批，万通小商品市场缩减，这就是西城目前的人口目标。　　现在外地人其实聚集较多的还是朝阳区，那么可能在朝阳群众的监督下，外地的北漂更难以混下去了。朝阳区常住人口要控制在85万7000人，较去年又调节了这个减少了9.8万人，你就是那9.8万中的一个，又要减掉9.8万人。那么在此基础上，朝阳还将在年内再减25万流动人口，缩减商品交易市场53家，一般性的制造业85家，回收站15个，出租大院75个，超七成的商品交易市场将被统统缩减。这就是朝阳区的人口规划，朝阳区的力度看起来是比较大的。　　那么海淀区作为人口较多的一个海淀区会怎么样呢?海淀区五年内要缩减55万人，55万人也就一年要超过10万人每年缩减11万人。控制在312.6万人，很精准。计划调整出工业企业8家，公安厅撤退市场12个，就是这个，而且海淀区更有一个绝招要引入社会资本，在小区内安装人脸识别系统，确定居住区的人口数量，以后你不但要搬出海淀区被清理出去，你即便半夜来访问海淀区，你也失去了访问资格，人脸识别，外地人一进就立刻清人，海淀区真绝情。　　那我们看看外地人比较爱待的丰台区怎么样?到2020年常住人口规模要从现在的232.4万人缩减到195.5万人以内。全区2017年实现无煤化，2017年底该区完成216家市场和69家工业污染企业的调整缩减，看起来丰台区也混不下去了，丰台区力度也是空前的。　　再看看石景山区，石景山区今年以来由于出租房业很发达，很多外地人由于这里租金相对比城区要略微便宜，也不少，那么石景山区又会怎么样呢?2020年前常住人口要减10万人，到2020年力争完成生态，30处的生态社区改造，创建五个首都这个花园社区，石景山区要打造宜居社区。最重要的是，将大杂院容纳人口这个4.2万余人，这个要进行整治，包括无照经营的废品回收砂石料场等等，这个低端产业人口80%要清理出去。去年就完成了88个大杂院的清理整治，今年将完成总任务的60%，力争到80%，到万的大杂院将全部清理完成，石景山一巷子脏乱差，大杂院人太多，石景山重点整治了。　　门头沟又如何呢?门头沟够偏了，已经到六环，现在门头沟的房价都奔6万了，有的房价。那么门头沟也提出了自己的目标，它倒是没有明确提出人口目标，但是门头沟区现在对整治工作也是非常的积极。比较起其它几个区来说，门头沟的人口目标现在是缺失的，所以我认为将来有些控制可能还就只有门头沟可以去想了。　　房山区，房山区现在人口有130万，要在2020年实现人口130万，完成减煤换煤，淘汰污染企业47家，房山区也是进行了一个整治目标。房山区的人口目标现在看起来也是有的。　　那么通州区，通州区人口管制甚至更为严格了，叫做人口总量控制，人口的上限就是160万，通州区的人口上限。2016年要退出500家以上的污染企业，至2017年污染企业全部退出。朝阳北部明年延至东六环，主干道两侧停车将全部取消，明年启动八里桥市场搬迁，力争在一两所三甲医院开工，就是通州区的人口这个规划和整治目标。所以通州可能是各区当中，应该讲是最为严格的一个区了，所以到通州现在看起来是不通了。　　其它的像顺义、大兴、平谷也都提出了整治目标，昌平外来人口较为聚集较多的昌平，昌平常住人口是196.3万人，外来人口就占到102.6万人，这是全市唯一一个人口倒挂区，就是外来人口比这个本地人口要多得多，所以降低外来人口规模，通过拆违控违产业结构调整，所谓拆违控违就是拆违建、控违建。那么到2020年，昌平区将建这个幼儿园33所，名校25所，就是说它的这个整治目标。现在昌平区的人口目标现在压力是最大的，像其它的怀柔、密云、延庆稍稍好一点，稍稍好一点。所以我们从以上可以看出，北京市的人口严格管控的目标已经下到了各区，哪些区将混不下去，哪些区还能够待，大家自己来分析吧。　　北京真的越来越难“混”了，那么问题来了，回家过年的你，年后是选择返京继续北漂，还是已经做好了逃离北京的打算呢？　　另外一个问题，将近千万的外来人口，此前为啥选择北漂呢？　　我们还是用数字说话吧。　　1. 北漂都是哪里人　　根据第六次全国人口普查数据，北漂的来源地有非常明显的特征—— 　　　　其实只看该省入京的绝对数量，已经基本能发现一些端倪，但还不够确信。我们再加上一个数据佐证，即“流入北京人口占当地总流出人口的比例”，来看看帝都对这个省的人到底有多少吸引力—— 　　　　这样一来，形势基本就非常明朗了。以宁夏为界，左边基本都是长江以北的省份，右边基本都是长江以南的省份。可以说，在来北京的人外地人中，北中国构成了绝对主力，而河北河南更是主力中的主力。　　这一点，链家购房数据也可以佐证—— 　　　　从数据来看，2006年河北人在京购房比例为7.8%，十年来持续上升，2015年已涨至11.3%，不仅占比最高，而且涨幅最大。山东、东北、河南紧随其后。　　2. 北漂的家乡怎么样　　目前逃离北京的主要原因，一是学区房(收入和教育)，二是雾霾。逃离北京后，会改善这两个方面的处境吗？我们分别来看一下。　　首先是国家统计局公布的全国人均可支配收入排行 　　　　可以发现，从安徽开始，左边大多是南中国，右边大多是北中国(即北漂主要来源地)。　　再看看全国人均教育经费排行： 　　　　可以发现，以贵州为坐标，左边大多是南中国(除了几个开挂的自治区)，右边大多是北中国(除了两湖这种教育重灾区)，而北漂第一大来源地河北更是雄踞榜尾。　　最后看一下空气质量　　这是环保部最新公布的“2016年11月全国74个大中城市空气质量监测结果”。北京已经排在全国第58名了，可是再往后看…… 　　　　除了再次雄踞榜尾的河北省会石家庄及其它7个河北城市外，河南省会郑州、陕西省会西安、山西省会太原、青海省会西宁、内蒙首府呼市、宁夏首府银川、甘肃省会兰州以及直辖市天津，空气质量都比北京还差。不用说，这些城市也都是北漂重要来源地。　　3. 所以都是谁在逃离北京？　　通过上述数据，我们对于北漂的基本构成和家乡情况有了一个初步的了解。接下来就是本文的主题了，到底是谁在逃离北京呢？　　我们先通过百度搜索指数做一个辅助判断，即搜索“逃离北上广”的各省份人数。(“逃离北京”的样本过少，无法构成有效数据，而统计对于逃离一线城市的关心，已经能够代表一种趋势)　　需要说明的是，上图中删除了北京上海和广东，因为很显然这三个地区的人最关心逃离北上广的话题，而在其它地区中，东南沿海的三个省份位列搜索榜首。拥有武汉和成都两座适宜生活城市的湖北四川，也名列前茅。　　接下来，就是一个非常有标志意义的数据了。　　在2010年第六次全国普查中，有一栏数据为“全国按现住地和五年前常住地分的人口”，根据这个数据，我们可以推算出“5年前常住地为北京的人口”，即真正践行了逃离北京的人口趋势。 　　　　当然，2010年还没有雾霾这个概念，因此对于今天的讨论也只有借鉴意义。不过依然可以看出一些端倪，排除掉环抱北京导致人口流动极大的河北这个干扰项后(河北也是北京流出人口的最主要去向，由于本表格不统计户口所在地，所以有数据上的重合)，接下来依次是：上海、安徽、浙江、广东、江苏和四川。　　结论似乎呼之欲出——真正关心且能践行“逃离北京”的人，要么原籍是华东及东南沿海富庶地区，要么是湖北四川这种“天府之国”的原住民。而构成北漂绝对主力的北中国土著，是既不那么关心逃离北京，更不会践行的。因为他们的家乡比北京要差多了，甚至完全失去了可比性。　　2016年，中国政法大学进行了一组社会调查，通过走访1300多位在京外来务工人员，得出了54.3%的北漂未来三年将继续留京的结论。不死心的调查组又抛出两个狠问题，一是如果北京租住政策严格到位，市场上不再有群租房、隔断等低成本租房机会，你还会留在北京吗？(其实是在替政府问“以房控人”)然而，依然有67%的北漂不会离开北京；第二个问题是你以后的孩子上学要办“五证”，非常困难和麻烦，你会把孩子送回老家上学吗？(这是在替政府问“以学控人”)然而，依然有50%的北漂选择克服困难，把孩子送进北京的学校。　　没错，对于绝大多数北中国居民来说，相比于他们凋零的家乡，坐高铁最多半天就能落脚这座人均收入全国第二、人均教育经费全国第一的城市，已经是人生最好的选择了。　　最后赠送一个老掉牙的笑话：　　飞机上，鹦鹉说：“这航班服务太差了，老子不坐了！”说完就打开机舱门跳出去了。猪也跟着站起来说：“你说得太对了，我也不坐了！”就跟着跳出去了。半空中，鹦鹉对猪说：“你不会飞跟我出来干嘛？” 　　　　本文来源虎嗅网，欢迎转载交流！　　邮箱：　　其他用户正在看　　易三板走访金利海生物柴油纪实：坚守十余年 相信春天已不远　　培诺教育：国内留学教育行业翘楚 再将13名学子送入牛津、剑桥　　神州优车发布新战略：转型汽车生活服务平台 砥砺十年再出发　　探营IDC 揭秘新翘楚广网数据运维之道 　　
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请勿相信任何个人或机构的推广信息，否则风险自负盛华厚：写诗、画画、打太极，我的北漂版图-中国诗歌网
盛华厚：写诗、画画、打太极，我的北漂版图
作者：盛华厚&#32;花语&& 日&#32;08:54&&中国诗歌网 && <span id="hitcount21 &&
盛华厚：诗歌的深度是诗人的综合修养、思想境界和文化视野决定的，增加诗歌的深度还是从增加自身的内功做起，艺术创作不能走捷径，否则就会自掘坟墓。编者按：随着移动互联网时代的到来，诗歌在一定层面已经进入了当下精神生活的核心；同时，中国诗歌网的不断发展和壮大，也让越来越多的实力诗人渗透到了中国诗歌网的各大板块。正值中国新诗走过百年之际，为了展示中国实力诗人的气质和风采，我们有了这次独家策划，对中国实力诗人进行系列访谈。&点此查看 [&]诗人：1982年生于山东夏津县，毕业于中央美院中国画学院水墨人物专业，中国画院一级画师，陈氏太极拳全国青年组冠军。曾获第三届北京大学未名诗歌奖、中国青年诗人新锐奖、首届全国大学生诗歌比赛状元奖、倾向诗歌节一等奖等。著有诗集《默读》，诗画集《拉萨女神》（琼吉诗 盛华厚画），诗文被翻译成日语、韩语等国文字，中华诗词学会会员，京东国学教育基地常务院长，国际汉语诗歌协会常务理事，北京巴蜀书画艺术院副秘书长。诗文散见于《诗刊》《中国作家》《今天》《诗歌月刊》《诗林》等。太极名家祁和平入室弟子，陈式太极拳第十三代传人。2014年被评为“中俄青年友好交流年50名优秀青年”，2016年被评为中国意大利文化交流使者。多次在中国政法大学、中央财经大学等做文化专题讲座。录制有电视访谈节目《八零上线：盛华厚---用艺术玩穿越》，《聚焦名家：盛华厚---“得天独厚”的多方面艺术家》，《盛华厚：笔墨丹青追梦人》。个人事迹拍成的微电影《因为有你》及纪录片《青年画家盛华厚》曾在央视及俄罗斯国家2台和播出，现居北京。访谈1、花语：盛华厚你好！你是山东夏津人，请介绍一下你的家乡和少年成长经历！盛华厚：花语姐你好！我的家乡是德州夏津县，就是举世闻名的“德州扒鸡”的德州，而夏津县是一个美丽且有着2200多年历史的旅游城市，西汉时叫鄃城，是齐晋会盟之要津，中国历史上第一个朝代也是夏朝，我们又是华夏儿女，所以夏津这个名字更有了一种悠久感。它地处山东西北平原，北依德州，南邻聊城临清，东连济南，西隔京杭大运河与河北省相望。夏津是稳居全国棉花生产县十强，也称“银夏津”。另外还有4A级景区，叫夏津黄河故道国家森林公园，这个公园里有世界最大的古桑树群，里面散落十几个村子，当年义和团的一个分支就在其中一个叫义和庄的村子起义，我就出生在其中一个叫盛庄的村子里。我在盛庄生活了十几年，它包括了我整个平淡无奇而庆幸难得的成长经历，因为是黄河故道，所以公园里有很多沉淀形成的沙土岗子，小时候常在岗子里挖出陶罐和人头骨，陶罐如今放在我的工作室，人头骨很遗憾没保存下来，不然放在我工作室，晚上畅想它可能是黄河河套地区的一个匈奴人，活着时可能也是一位画家诗人，得不到爱情就死心跳黄河了……那会是多奇妙的一种穿越感啊。我16岁就到县城美术学校上学了，所以15年的农村生活影响了我的审美与创作，我也更能理解艾青的土地，叶赛宁的田野，兰波的牛粪，海子和梵高的麦田，说到这里我想说我的一个情节，因为喜欢旅行，我走过一些地方，吸引我的第一个因素就是当地有没有名人和古迹。所以我想用名人来说一下夏津县处境有多么“凶险”。夏津东边接壤的高唐县是国画大师李苦禅的家乡，再往东就是大禹治水的禹城，西南接壤的临清是国学大师季羡林的家乡，西边走过京杭大运河就是就是清河县，打虎英雄武松的地盘（一说为山东东平县大清河一代），北边接壤的武城是武僧一龙的地盘，东北接壤的平原县是国学大师任继愈的家乡，刘备在平原做过县令，而德州还是后羿和东方朔的故里，当然还有个影星张雨绮，但我个人不喜欢用娱乐明星记住一个地方。你看夏津的处境有点四面楚歌，是不是很“凶险”？尽管夏津人杰地灵，但目前尚未出现这般人物，所以我很期待！打住，原谅我用这么多文字叙说家乡，我这人，多少有点“家国情怀”，哈哈。2、花语：近日，由诗人师力斌和安琪主编的《北漂诗篇》主办过两场有关北漂诗歌的朗诵，一个子把人们的目光，再次引向北漂。我印象里，你也是浩瀚北漂大军里的一员，请问你是从何时开始北漂的？如何理解“北漂”一词？盛华厚：是的，我是北漂。尽管北漂这个词熟悉的有点过时，但我在回答这个问题时还是在度娘查了查北漂的具体含义，解释略长，我归纳为“二非一无”，即非北京地区、非北京户口、无北京房产，这三点对80后的我在北京相当长的时间里全部躺枪。我是2002年来到北京的，那是真正意义上的北漂，在北京一无所有。原因很简单，就是和千千万万美术考生一样在北京某美术高考培训班学画考中央美术学院，但是这个简单的原因后面却有一个复杂的决定。2002年我在济南一所美术中专第一次参加高考，在中专时全校学生都给我取了个外号叫 “大师”，这样叫到毕业搞的的从“大师”位置上下不来了，于是就考了中央美院，那时我都没出过山东省，更对中央美院没什么概念，只从老师那里听说是中国美术最高学府，对所有学美术的人来说考上中央美院是最大的梦想，所以第一次考央美有做样子的侥幸成分。填报志愿后我进入等通知的痛苦日子，就来了次说走就走的旅行，骑车去内蒙看草原，当骑到北京时还有些小激动，不仅是被这个城市的大给镇住了，主要因为三个因素：中央美院、西川和食指。因为西川老师在中央美院工作，所以去拜访他等于了了两个心愿。第一次进中央美院就被其灰色的迷宫般的建筑给吸住了，就对着中央美院发誓一定要上这所学校，那时还有个狂妄的心态，感觉自己不上中央美院就屈才了，哈哈！但遗憾的是没见到西川老师，后来成了他学生后我提起这事，他说那时他在美国。还去了昌平精神病院找诗人食指，也没见到。噻，有点扯远了，一句话，北漂的最初原因就是考中央美院。现在看，我很感谢那个外号，哈哈。来，爷们进入下一个话题。 3、花语：北漂途中是否遭遇困境，有没有想过打退堂鼓？盛华厚：从2002年来北京开始，我便走上困境的长征路，这里我想再加一个词：困难。我觉得困境是一种内心的状态和生命的某个阶段，而困难是生活的处境，所以那段时间我既是困境，又有困难。有些困境和困难超出很多人的承受力，身心的各种煎熬尚可忍受，但人格尊严是很大挑战，因为没钱及时交学费而被赶出画室，因为没钱吃饭而偷吃了同学们半年剩饭，这个阶段的同学们又送我一个外号叫盛饭。好歹我那时懂得吃饱肚子才能谈尊严的道理，所以剩饭一直吃到培训结束。2004年我打过退堂鼓，人生中有很多放弃其实是迫于无奈，就像一个画家成了盲人就再不能画画，这跟坚强无关。2004年我第三次高考落榜后有过离开北京回山东做个上班族的想法，自己并非完全死心，主要因素是家庭贫困和复读造成的压力，之前考中央美院是自己内心的渴望，可以为此付出沉重代价，但一连三次落榜，我开始顾忌父母的经济压力，就是说父母是否有经济能力做支撑，经过一番周折，父母卖了家里唯一一头牛支持我继续考央美，所以又坚持了一年，不过这一年我考上了。报到那天我又对着中央美院发誓，没钱买饭就是吃卫生纸也要留在北京。4、花语：是什么使您坚持到现在，能否说下北漂途中最让您感动的一件事？盛华厚：我想说是梦想，但坚持梦想只是一个人成功的前提，我在大学任教时常对学生说成功的秘诀：坚定的目标，果断的行动，不懈的努力。所以准确的说，我只是在坚持一种行动，并且形成了习惯。北漂途中有很多感动的事，但是感情上的感动我觉得腻歪，也不想渲染。但有两个感动关系到我的生存与运数，第一次是在大一时，我的经济已到了吃卫生纸的程度，正好因为什么事西川老师请我吃饭，我一口气吃了三个人的份量，然后说可以支撑一天不吃饭了，老师问怎么回事，我如实相告，临走时老师硬塞给我500元钱，因为我看到老师买完单的钱包里只有500元钱了，看着老师离去的背影，我当时眼睛就湿润了，2005年的500元对我来说不是小数目，要知道我那时每个月的生活费只有150元。第二次仍然是经济问题，这次更加严重，在大三时，一直资助我的一位叔叔过世，这导致我没钱交大四的学费，那面对的问题就是休学，正在我申请休学时，我的导师毕建勋教授知道了我的情况，然后找了一个收藏家买了我30幅画解决了我大四的学费，我这才得以顺利毕业。5、花语：如何与诗结缘？最初受过那些人的影响？盛华厚：我最早一首打油诗是9岁写的，“一阵秋风吹，黄叶落纷飞。大雁南方去，北归变新春。”这诗里带着村庄气息，我在北京这么多年也没见过大雁，也许大雁在雾霾上边飞。我觉得自己与生俱来就有诗歌情怀，因为这种情怀而慢慢确定诗歌这种表达方式，才会结缘。最初看过汪国真、席慕蓉、郑愁予等，17岁我到济南读书，有机会到书店买书了，那时看西川、海子、王家新、骆一禾、戈麦、食指、舒婷、余光中、戴望舒、徐志摩、艾青等，外国诗人有艾略特、叶赛宁、海涅、兰波、马拉美、波德莱尔、莎士比亚、普希金、泰戈尔、博尔赫斯、阿赫马托娃等，外国文学家因为翻译问题我很难具体说受谁影响，但我后来受尼采、但丁、亚里士多德影响很大。中国诗人海子影响过我，但真正影响我的还是西川老师，除了我喜欢他的诗歌外，也因为我们是正式的师生关系，在一起的时间比较多。 6、花语：你写诗多年，在思维方式和价值判定等方面，诗歌对你会发生什么样的影响？盛华厚：关于思维方式，我不知是因为写诗的缘故，还是自身就有，总之我在创作时是典型的跳跃式形象思维，比如我在思考失眠的原因时，我会想到外星人是否也会失眠，然后想起一部科幻电影中外星人在海底生活，想起海底沉船中的古董，想到我身边又没有玩古董的朋友，想起和一个这样的朋友喝过酒，然后我就起床去喝酒……突然觉得好久没和一位军人朋友联系了，然后拿起手机就打电话，这个问题影响着我的生活，我坐地铁常坐过站，返回来又坐过，每天脑子到处游荡，听到一首歌，看到一个咖啡馆，都会让我想到过往和未来的一些场景，也许和我画画有关，我的诗歌很有画面感。至于价值判定，我的价值观建立的比较早，在我学画画之初就基本确立了我的梦想，我知道自己要什么，放弃什么，写诗多年后，我有一种体悟，写诗是一种命运，一旦心智向它打开就意味着人生打开了另一个世界的大门，伴随物质与精神上的困难和愉悦，写诗最终与幸福有关，它使人优秀，但也使诗人贫穷，多数诗人并不宽裕。诗歌给了我丰厚的精神营养，它作用于绘画，而绘画给了我生活保障，这让我写诗更接近纯粹。7、花语：在你的生活中，什么样的经验是“诗歌的”？作为一种较为稳定的命名，“诗歌”在你这里是如何定义的？盛华厚：生活中到处充满了诗意，当我的状态和各种诗意相遇时就形成了我的诗歌经验，诗人和所有人一样面对生活中的吃喝拉撒，待人接物，而诗意就散布其中，当我触景生情，睹物思人时，就会与诗意相遇，这个生情和诗人是扩散性的感情，弥漫在生活各个角落，我心灵的触角和这些诗意是在相互寻找，我几乎可以说生活中的一切经验都是“诗歌的”。诗歌的定义我个人觉得可以从文本、结构、语言和内容上说，古体诗有很严格的结构和语言等，诗歌更指向现代诗，从五四运动和新文化运动后的白话诗，经历各种诗歌思潮和运动发展至今，诗歌定义其实已经非常开放了，我个人对诗歌定义也在变化，以前觉得只要语言精湛、敲回车键，结构分段等差不多就是诗歌了，现在我觉得散文、随笔、短信、日记、微信等文本形式都可以写诗，所以我可以说，用不同文本和确切的语言表达自己思想感情的文字就是诗歌。8、花语：现代汉语与古代汉语相比，是一种逻辑性较强的语言方案，那么在操持现代汉语创作文学作品的时候，你是否看重逻辑推理在诗歌中的力量？你又是如何处理语言中的逻辑性障碍的？盛华厚：只要用现代汉语写作，这种语言的逻辑性就无法回避，关键是诗人是否依赖于这种逻辑推理，我个人在诗歌创作中更看重整首诗中的思想、感受及语言是否对等，逻辑推理有它的重要性，但它一旦贯穿整首诗就会削弱诗歌本质的表达，所以我会把它控制在段落和诗句中，我会用段落打破它，再用段落中的诗句将它分解，所以我的诗歌中常出现并列、类比、跳跃等句式，因为我是画画的，我还会在这种逻辑性里植入形象以达到我要的画面感，但我在写一首诗时不会刻意想这些问题，都是在修改时把它们串起来用，我应该就是这样创作的，但不知是不是处理这种障碍的最佳方法，但我会继续摸索的。9、花语：对于快乐和幸福您的注解是什么？能否说一下您认为的最快乐的事？盛华厚：快乐和幸福相比，感觉快乐属于相对短暂的感官层次，可以是一段时光，可以是某件事，某个人，是直接的表达，而幸福则是相对恒定的一种内心状态，稳定的生活，满意的感情。快乐与幸福的区别如同漂亮与美丽的区别。我认为最快乐的事不好说，不过我觉得自己现在的生活很快乐，自然困而睡，自然醒而起，每天创作不用上班，想吃啥吃啥，想喝酒有的是，想去哪玩拎包就走，这种快乐叫做自由！10、花语：有些人故意将诗歌写的晦涩难懂，以增加所谓的深度，你怎么看？盛华厚：故意用晦涩难懂的语言就会给读者设置了阅读障碍，反倒弄巧成拙，什么诗歌是故弄玄虚一眼就能看出来，不是所有读者都是毛毛虫。诗歌的深度是诗人的综合修养、思想境界和文化视野决定的，增加诗歌的深度还是从增加自身的内功做起，艺术创作不能走捷径，否则就会自掘坟墓。11、花语：现在许多诗人都在画画，您认为这是一种时髦，还是诗人在智能上的一种进步？如何看待这件事？盛华厚：可能一部分诗人会认为这是一种时髦，但我更认为是诗人在智能上的一种进步，中国是个诗歌大国，几千年下来所有诗人都面对过生老病死爱别离、风霜雪雨雾月夜、尽管每人感受不同，但写着写着就会进入一段时间的高原现象，或者进入一个死胡同，这种写作障碍持续时间久了就接近江郎才尽。我可以把诗人分成三类，第一类是一生都不曾遇到高原现象，第二类是凭借自身的功力慢慢熬过这一关，第三类就是在高原上持续的时间有些长。近十年来随着国际国内艺术区的发展，比如798和宋庄，常常会有一些玩当代的艺术家办展览，艺术圈子就那些人，很多又都是诗人，玩着玩着就会彼此影响感染，所以这三类诗人都可以通过一些画家朋友接触到绘画，诗人们发现了绘画语言的趣味，一部分是真喜欢，并想从中得到自己所需，一部分是用画画填补写不出满意诗歌的时间。这么一来二往就出现了一个现象，诗人常和画家玩，作家常和导演玩，反过来，很多画家也开始写诗，导演开始写剧本，我觉得这种跨界本身是进步的，也就无所谓时髦或者智能进步。2008年我在中央美院策划过一个中国当代诗人艺术展，把中国几乎所有诗人的画都集中在中央美院做了个展览，引起很大轰动，以后机缘到了我还会策划。而我身边好多诗人朋友都向我咨询怎么画画，然后我告诉他们国画和油画材料的不同，有的甚至我直接买好了材料送给他们。如何看待这件事呢？综上所述，我觉得是各种文化发展到现在形成融合杂交的现象，我本人乐于看到这种现象。12、花语：你对好诗的标准是什么？盛华厚：从技术上说至少能用准确的语言把思想和感受表达出来，从艺术上说思想要有深度、有宽度，感受要有穿透力、开合力，语言要有张力，整首诗一定要有格局，对诗意的转折与悖论灵活运用，结构上第一段或第一句要抓心，中间要有经典诗句，最后一段或最后一句要兜得住。我个人喜欢强力型诗歌。13、花语：你最得意和最悲伤时通常会做些什么？盛华厚：这两种情况下都会饮酒，我在好几个访谈里都表达过我对酒的依赖，没有酒我基本无法进入创作，但我控制的很好，保持在微晕状态，所以不会酗酒。除了饮酒，得意时我会看电影或听音乐，悲伤时就会喝醉，睡觉，没有经历长夜痛哭的人不足以谈论人生，而我经历过不止一次的长夜痛哭，然后观照自我存在，常常觉得人只有在痛苦中才像个人，而我在极端痛苦中被迫发明了笑，得意时我或许会和人分享快乐，但悲伤时不会找人倾诉，哭过继续工作，我喜欢尼采说的：“我们赞美那些一边哭泣一边前进的人”。14、花语：在诗人、画家、太极高手之间，你最喜欢那个称呼？盛华厚：画家吧，现实上讲绘画保障了我和家人的生活需求，艺术上讲画家的修养面更广，包括了文学和太极哲学，就算将来我会创作很多文学作品，甚至拍电影等其他领域，我希望大家对我认同的第一个身份就是画家，当然大家怎么称呼我，我都不会在意。15、花语：对你来说，北漂意味着什么？您认为北漂必须具备什么样的品质？盛华厚：套用第一个问题答案，北漂意味着“二非一无”。当然我知道这样回答有点表象和答非所问。就我个人而言，我觉得北漂是心理上的归属感，是从内心有没有把北京当成家园。我想把北漂分成两类，一类是在北京“二非一无”的工薪打工族，另一类就是在北京有工作、有房有车，有一定物质基础但就是没北京户口的人，这类人很多都比有北京户口和北京土著生活的都优越，所以这类人理解的北漂会有所不同。拿我来说，我的情况偏于后者，在北京神出鬼没了这么多年，北京的高楼大厦与胡同串子，立交桥与地铁，永远堵车的街道与香喷喷的雾霾等都融进了我的生命里，我甚至对北京有了依赖，比如我回到家乡就很难进入创作状态，因为我习惯了北京的孤独感，这种孤独感不是北京户口解决的，单从艺术创作上我非常需要北京的这种漂泊感和孤独感。但做为一个资深北漂，我认为所有北漂都应该具备善良正直、乐观忍耐、吃苦负责、坚强执着的品质。16、花语：对你来说诗意的生活和写诗哪个更重要？盛华厚：这两个方面既互补，又是因果的关系，没有诗意的生活很难写出富有诗意的诗，但只有诗意的生活而不写诗就没创造价值。我个人觉得诗意的生活更重要，也许有一天我会封笔或在创作上黔驴技穷，写诗就会停止，但只要我活着一天，我就要面对必须的生活，无论有没有诗意。17、花语：除了写诗还有别的爱好吗？在诗歌之外，你是一个什么样的人，可以自我概括一下吗？
& & & & & & & &盛华厚：我发现我以职业画家的身份来回答诗人身份的问题总会遇到一个缠绕，就像上面说的，我应该是除了画画还有别的爱好，当然我除了画画也写诗，而且还打太极拳，但我个人从未将写诗和习武当成爱好，所以得说除了画画写诗习武外还有别的爱好，爱好还挺广泛，比如看电影、听音乐、喝酒，但我不是酒鬼，还喜欢看美女，我应该和所有正常男人一样非常好色，但又和大多数正常男人不同的是我仅仅是看，也因为我是画人物的，可能是一种职业毛病。诗歌之外，我是个“三随”的人，就是随和、随意、随缘。18、花语：最近在忙什么，有何长远打算？盛华厚：最近在进行绘画创作，同时整理近几年来写的文字，计划年前年后办个人画展，出诗集和随笔集。当然还忙私生活，最近在隔三差五的相亲，真是惭愧，在北京打拼第十六个年头了竟没有讨得谁家女儿做老婆，实在是个人问题的失败，想去郊区找个哭的地方发现都是玩车震的，哈哈。简评三则盛华厚是我在中央美术学院任教时05级的学生。每次下课后，其他学生散去，他就凑过来给我看他写的诗歌。他当时的诗歌还属于少年之作，趣味是1930年代的。但他的认真劲又让我不得不点上一支烟给他耐心讲解一些现代诗歌的创作方法和观念。他老是这样跟着我走出教室，穿过校园，一直跟到我上车，我等于每次下课都要单独为他“加课”半小时，大二时他在美院成立了空白诗社，经常参加各高校的诗歌活动，后来我听说他获得了北京大学未名诗歌奖、全国大学生诗歌大赛状元奖等一些奖项，而且日本、韩国——或许还有其他国家——的人开始翻译他的诗歌。他在诗歌创作方面的进步速度令我惊讶。盛华厚在短诗、长诗、诗剧、随笔等方面都有涉猎。上道之后他不再喜欢诗歌中的美文学趣味，对各种五花八门的派别也没什么兴趣。他的语言开合度较大，远距离联想能力和即时触碰生活的能力很棒。这表现为他文字的勇敢。因为他的专业是美术，所以他注重形象描述，这使得他的诗歌具有一种画面感，反过来，诗歌写作大概对他的绘画也有所启示。我知道一生坚持诗歌创作会遇到很多困难，希望他能够克服，走得更远。——西川作为80后诗人群体中的佼佼者，盛华厚的诗歌写作起点与众不同，他青年时代在中央美术学院的绘画学习经历，造就了他对视觉构图的超级敏感而他师从著名诗人西川的习诗生涯，又塑造了他超越许多同龄诗人的智性写作的独特品格。盛华厚的写作文本，既有鲜明画面的质感，更有对生活现象与生命现象的理性抽象，他不像一般的青年诗人仅满足于俏皮的、生动的叙事，或精致的、本色的抒情，而是在融合叙事与抒情两种元之外，呈现出对于哲学发现的强烈兴趣与自觉追求。简言之，盛华厚诗歌写作的最大特点与亮点，即在于其诗歌文本一以贯之所包含的形而上意味与哲学色彩，与他的自我观察、自我分析与反讽手法构成对应关系。盛华厚追求理性、智慧与思想文化含量的写作向度，使其在沉迷于日常形而下写作潮流中的青年诗人们当中脱颖而出，并有力的彰显出其诗歌写作的精神分量及广阔艺术发展前景。——谭五昌盛华厚的诗歌超出了当前口语诗的写作水准而拥有自身的独特价值。诗歌的经验叙述更加青睐于隐喻，暗示此在性和本真性，这就使得诗歌的经验叙述与我们在口语诗歌里常见的日常叙述区分开来。任何诗歌叙述均与叙述主体有关只是表现形式和方法各有不同，盛华厚的诗歌就具有这种“先进”文学的主体性和“主体间性”，并且常常利用“虚构”的同义复现，反复强调他诗歌写作的虚构性和隐喻性，他的这种隐喻性经验叙事，并非空穴来风，而是有现代诗歌传统资源为支撑，比如盛华厚的《与我有关》回应了北岛当年写的那句名言“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭，或者说是对北岛当年在后文革时代的后革命情怀的后启蒙再解读”。盛华厚既继承了希腊哲语“认识你自己”的精神，同时也发扬了中国现代认真严肃审视自己的传统，而这种就源于传统又超越传统的写作，就是他在这方面给中国新诗写作提供的“新经验”，也就是我在文题里所说的诗人所要暗示的“自我正义”也是“历史正义”。这种前有所承、后有所发，值得我们特别提出来褒奖。——杨四平
责任编辑：牛莉
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