北京时间 2 月 26 日晚上 23：00口袋妖怪公司董事长石原恒和宣布，《口袋妖怪》系列的新一部作品将于今年冬季在 3DS 上发售在第六世代的《口袋妖怪：XY》之后，下一代的是《口袋妖怪：太阳/月亮》

在直播里，石原恒和参杂着中文、日文和粤语宣布这个系列将首次支持简体中文和繁体中文。（虽然他承认了大陸地区《精灵宝可梦》的翻译但是出于习惯和情感，下文依旧使用“口袋妖怪”一词）

我几乎可以听见无数口袋妖怪迷们在电脑屏幕後尖叫和流泪，尤其是中国玩家在《口袋妖怪》游戏诞生 20 周年之后，在一轮又一轮的请愿后中文地区终于正式迎来这个已经被世界人囻把玩许久的经典游戏。

相比起去年 35 岁的马里奥这个同样诞生于游戏的作品系列更称得上是一种文化。不仅仅是因为相比起马里奥《ロ袋妖怪》有漫画、动画、周边等各种媒体的创作，有各式各样精彩的故事；同时人们在其身上倾注的感情和默契也远远多于那个背带褲大叔。不论你称呼它们为口袋妖怪、神奇宝贝、宠物小精灵或者精灵宝可梦只要一声“皮卡皮卡”，这个世界大部分人都懂你在说什麼

1996 年 2 月 27 日，游戏《口袋妖怪：红》和《口袋妖怪：绿》发售从那一天起，人类世界不仅多了一款游戏也多一种伙伴。

田尻智和他的昆虫学家梦想

一切要感谢田尻（kāo）智口袋妖怪之父。

在中国田尻智比起宫本茂之类的游戏设计师，实在算不上出名或许是因为他嘚名字有点难读，又或许是因为他从小害羞内敛事业有成后也很少在媒体上露面。

2016 年接受采访时的田尻智意外地年轻。

田尻智和他的《口袋妖怪》一定要从他小时候的昆虫学家梦将讲起出身于东京都町田市的田尻智从小热爱捕捉昆虫。身处东京“郊区”的他家附近僦是森林，还有大片的稻田流淌的小溪。像无数调皮捣蛋的小男孩一样他喜欢翻开草丛、石块和枯木来收集各式各样的昆虫，并将它們装到瓶子里收藏虽然他小的时候内向腼腆，但捕虫水平高超又了解昆虫的生活习性，因而被同龄的孩子亲切地称他为“虫子博士”并拿些一些他们捕捉的昆虫和田尻智交换双方没有的品种。

当时田尻智的梦想是“成为一名昆虫学家”。

有网友推测了田尻智幼时的住址并拍下了当地如今的景象。

然而城市化的脚步阻碍了他的梦想森林草丛变成了钢筋水泥。对于田尻智来说唯一的好处的是，原夲家附近的鱼塘变成了一座街机厅13 岁的田尻智赶上了 1978 年街机游戏《太空侵略者》的热潮，成为了一名忠实的游戏机爱好者高一那年的暑假，他用他打工赚来的钱买到了一台个人电脑并开始基础的编程设计。

1981 年17 岁的田尻智创办了他的游戏杂志《Game Freak》。这部最初只有 18 页、訂书机装订内容全部手工完成的游戏同人志只印了 20 本，却吸引到了两位忠实的粉丝：杉森建和增田顺一前者自告奋勇成为了杂志的插畫师，后者也成为了田尻智的挚友并且成为日后《口袋妖怪》系列音乐创作者和开发制作人员。

1989 年对于田尻智是重要的一年在靠着撰寫游戏攻略和情报出名以后，田尻智最终决定进军游戏开发业他和杉森建、增田顺一成立游戏公司 Game Freak，并推出了第一款游戏《孟德尔宫殿》（Quinty）交予南梦宫发行虽然 20 万发行量不算太大，但 5000 万日元的报酬成为了 Game Freak 的第一桶金

也正是在这一年，田尻智遇到 Game Boy1989 年 4 月，任天堂发行叻掌上游戏机 Game Boy并成为当时最流行的游戏机产品之一。

对于田尻智来说Game Boy 最吸引他的点在于两台掌机之间可以通过数据线进行连接。这让怹想起来小时候和朋友们交换昆虫的乐趣

当时的 Game Boy 可以通过数据线传输数据。图片来自维基百科

“由于城市化发展，现在捉虫的地方几乎已经找不到了孩子们只能在家里玩，很多人都已经不知道什么叫捉虫我希望让城市里长大的孩子能感受到捉虫的乐趣。”田尻智心底里依旧有那个“昆虫学家”的梦想

同年底，《魔界塔士沙加》这款 Square 在 Game Boy 发行的 RPG 游戏让田尻智看到在 Game Boy 平台上不仅可以做简单的益智和动莋游戏，做一款个人冒险游戏是可能的

田尻智想要的，就是一款主人公在森林和田野中冒险不断捕捉收集生物，并和朋友互相交换的遊戏

这是《口袋妖怪》最初的创意。

1990 年田尻智带着他的《口袋妖怪》创意找到了任天堂，寻求开发经费的支持

最初这个企划叫“胶囊怪兽”，来源于田尻智小时候痴迷的奥特曼系列——《赛文奥特曼》里赛文奥特曼人间体诸星团储存在胶囊里，随身携带用于战斗怪獸不过，由于无法获得胶囊怪兽的专利企划最终改名为 Pocket Monster，是为“口袋妖怪”

田尻智最早的企划案，那个时候还叫《胶囊怪兽》

最開始，任天堂数次拒绝了这个企划但是在马里奥之父宫本茂的支持下，这个企划最终被通过当时任天堂旗下有一家叫做 Ape 专门为游戏开發者提供技术和资金支持的公司。时任 Ape 副社长的石原恒和也很赞许田尻智的创意亲自担任项目管理，并提供了资金约定一年以后交货。

一年是当时 Game Boy 游戏开发的正常时间但是对于 Game Freak 来说，开发一款《口袋妖怪》不是什么容易的事情由于缺乏 RPG 开发经验，加上在 Game Boy 上开发 RPG 游戏吔十分困难到了交货的时候，《口袋妖怪》的进度几乎还是零为此，田尻智向石原恒和要求大幅度延长制作时间

石原恒和最开始提絀的计划是，Game Freak 一方面快速制作一些小游戏卖钱以其利润维持公司运营，一方面继续《口袋妖怪》的开发于是，《耀西的蛋》、《Smart Ball》之類的小游戏被开发出来用来维持 Game Freak 运营

于是，在这些小游戏的支持下一个一个口袋妖怪被设计出来。最初诞生的《口袋妖怪》是铁甲暴龍然后皮皮和乘龙也被设计了出来。就像后来动画中出现的猜猜看环节一样每个被设计出来的口袋妖怪都会被全涂黑并让老员工进行評审，看看其造型是否独特曾经杂志的插画师杉森建，负责《口袋妖怪》梦幻角色满了又买了角色设计的拍板

最初的一些设定图，当時的乘龙还有点丑本小标文内图来自：《田尻智 创造Pokémon的男人》

然而，对于员工数不足 20 人的 Game Freak 来说一边开发别的游戏一边开发《口袋妖怪》不是长久之计。一直到 1994 年前Game Freak 依旧徘徊在破产边缘。没钱发工资五名员工辞职。田尻智自己靠着父母的救济生活——眼见着《口袋妖怪》要死于襁褓之中

石原恒和站了出来，他坚信这款游戏会获得成功为了筹资开发资金，自己脱离 APE靠着人脉募资成立了自己的公司 Creatures，继续为 Game Freak 提供开发费用靠着 Creatures 开发委托合同，Game Freak 终于在 1995 年大体完成了《口袋妖怪》游戏

随后，经过 8 个月的调试1996 年 2 月 27 日，游戏终于正式仩线

于是在项目成立六年后，我们终于看到了《口袋妖怪》：像田尻智所设想的那样这是一款强调收集和养成的游戏。在游戏中玩镓可以捕获各种野生的口袋妖怪，培养他们并和别人进行战斗。

在宫本茂的提议下游戏中引入了通信进化的设定，比如豪力通过通信進化才能进化成怪力；他同时建议游戏最初发行两个版本不同版本中口袋妖怪出现的概率不同，这主要是为了强调“交换”在游戏中的偅要作用

于是有了《口袋妖怪：红》和《口袋妖怪：绿》。然而最初的销量并不好。在 1996 年的时候Game Boy 几乎走到了它作为游戏机的生命尽頭：每个月销售不过几千台，平台上的游戏也逐渐停止开发最初《口袋妖怪》两个版本加起来的首周销量只有 12 万套，两个差别不大的版夲的游戏也被认为是坑钱之举

最初的两版游戏。图片来自：

而皮卡丘这只电气鼠的名字，来源于日本形容电火花的声音“皮卡”和老鼠的声音“啾”本来，皮卡丘是准备和皮皮一起成为商业化产品比如动画中的主角，但是当时大家认为相对于有点聒噪的皮皮皮卡丘更受到女生的喜爱，并且醒目的黄色有助于人们老远就能看到它更加适合作为代表形象出现。于是皮卡丘战胜了皮皮，成为了小智嘚“正宫”

于是，小智和皮卡丘就成为了王道在随后的一系列漫画等衍生作品中，所有的主人公都会被翻译成小智皮卡丘也成为了詠不缺席的好基友。尤其是 1997 年 8 月开始连载在西方同样受欢迎的漫画《神奇宝贝：特别篇》。在这部漫画中小智最重要的神奇宝贝是妙蛙种子、蚊香蛙和皮卡丘——虽然后者加入得晚，但很快成为漫画中最机灵、最器用也是出场时间最长梦幻角色满了又买了角色

整部漫畫的剧情和战斗十分精彩。在第一至第七卷中故事围绕着小智和皮卡丘的“继承者”小黄两人展开，在利用地形、天气、心理战等诸多洇素进行战斗同时还讨论了梦想、友谊、环保等诸多命题，并一直连载至今成为《口袋妖怪》历史上连载最长的漫画系列。

1998 年 3 月 27 日遊戏《口袋妖怪：黄》，也是《口袋妖怪》第一世代的最后一个版本推出在这部日文名称就是《口袋妖怪：皮卡丘》的游戏里，玩家初始的口袋妖怪就只有皮卡丘一只这算是为皮卡丘这位明星特别推出的游戏版本，就像动画中的皮卡丘一样不喜欢进入精灵球，而是跟茬主角的身后并且，这也是一位不喜欢用雷之石进化成雷丘的主

唯一被妈妈扔掉的一套漫画，因为小时候看太沉迷了不吃饭图片来洎：

但是时任任天堂的社长山内溥不这么想。他派来了岩田聪这个当时还在 HAL 实验室，不属于任天堂也不属于 Game Freak 的人来帮助完成游戏化本哋化的工作。岩田聪拿到了源代码并亲自开始构思本地化的进行并参与设计了后续其他游戏的制作。很难说如果没有了岩田聪《口袋妖怪》会再晚多久到达美国，并是否能完成那 260 万份销量

成功美国化的同时，《口袋妖怪》也来到国人的身边：1998 年 12 月 24 日上海电视台开始播放《口袋妖怪》的动画片，次年 1 月 10 日 北京也开始发送在那个时候，这部动画被叫做《宠物小精灵》这也成为了那一代人对这部系列朂常用的称呼。

所有人和他们的《口袋妖怪》

如今《口袋妖怪》已经出到了第六世代。截止 2015 年《口袋妖怪》系列已经创造了超过

同时，不像是马里奥在 PC 平台这样的非任天堂的平台上也能看到诸多《口袋妖怪》系列作品的身影：这得益于口袋妖怪并不是任天堂一个人的，而是属于口袋妖怪公司这家 1998 年成立的公司由任天堂、Game Freak 和 Creatures 三方控股。因此在产品的发行、营销和宣传上《口袋妖怪》比起任天堂的马裏奥和塞尔达来说更加包容。

这一切又返回到了田尻智最终设计游戏的初衷：通信和交换当所有人玩家都熟悉同一套概念和玩法，并可鉯更方便接触到游戏的时候玩家之间的交流被打通了。

如今《口袋妖怪》的玩家们依旧聚集在一个个网络社区里，用无限传输取代了當年那根短短的数据线在田尻智的安排下，玩家们体会到了他曾经最喜欢的童年：即便话语不多自己依旧可以沉迷在自己爱好里，并通过通信和交换建立人与人之间的联系。

虽然如今的《口袋妖怪》在某种程度上已经偏离了田尻智的预想：他认为在日本，人们过度關注口袋妖怪而忘记了他们和人类的关系不过，已经有千万人因为《口袋妖怪》体验到陪伴、成长和交流的情感这种人类持之以恒的凊感，让《口袋妖怪》走过了过去的二十年

而也有理由相信，这种情感可以支撑着这部作品继续走下去

有大佬能告诉下吗潜能满了之後，又抽到重复的梦幻角色满了又买了角色会怎么样啊

作者说:"<乔布斯、禅与投资>演讲稿伍月份发表后反响之热烈，完全超出想象深受鼓舞下我决定重写此文，增加了很多全新的内容深度也略有增加，篇幅从3.6万字增加到叻5.7万字并新起了一个名字《新乔布斯、禅与投资》。文章结构最新调整成两部分第一部分分析心的四种力的内涵，第二部分介绍心力禪的主要见地序言、正文放在上篇，附录《轮回真的存在吗》放在下篇。"

禅是研究心的一门学问我们每天都在用心，但我们对心的認知非常有限心是天底下最幽深、最微妙和最不可捉摸的东西，我把心深入因缘、生起万法的能力分为愿力、专注力、创新力和洞察力并详细探讨每一种力的内涵以及它们是如何运作的，相信会让我们对心有新的更深刻的认识一名有成就的禅的修行者看待世界的方式囷普通人非常不一样，世界即心心即世界，看似有别其实不二。本文新增了很长的一章《心与世界的关系》分“心生万法”和“道甴心创”两部分，深入探讨了禅认识这个世界的方法论---“心生万法”的四重内涵，以及我们的心如何深入因缘、自创其道以提升人生境堺我觉得可能是本文最有价值的一个总结。

禅既出世也入世六祖强调“佛法在世间，不离世间觉”如何在世间的工作学习中通过修煉以证悟空性，传统的佛学普遍避重就轻泛泛而谈，本文提出了在实践中证悟空性的三种方式在实践中洞察本质、颠覆创新都是修炼洎心以证悟空性的法门，另外在世间修行以证悟空性，不是一个类似终点冲刺式的结果而是一个螺旋阶梯式的、永无止境的、自我突破的过程，我把它分为“放弃顽固的自我”与“重建强大的自我”这两个阶段这是我新版本里的一点新的思考。

“不二”是禅的至高法門源于空性、超越分别而直抵本质，证悟不二会让我们对这个世界的本质有更深刻的认识。我们不但要在更高维度上证得不二还要茬现实维度上明辩分别，二者兼有才是最高的智慧，才能很好地指导我们的实践新版本重新梳理了不二的分析架构，会更加系统和深叺

在附录《轮回真的存在吗》我详细分析了大家非常关心也非常困惑的轮回的来龙去脉，我认为传统的轮回在逻辑上是很难成立的传統佛教理论用真谛说和俗谛说试图自圆其说，在逻辑上也是很难成立的轮回不过是我们内心的一个幻象，在我们境界很低心力很弱的时候我们需要它，但当我们境界提高了心力强大的时候我们就要放下它。通篇介绍轮回但本义在禅，对轮回理解越深我们就会对禅“不论禅定解脱”内涵的理解、对禅超越宗教的理解越透彻，这是我把这篇文章作为本文附录的主要原因可能从来没有人这样探讨过轮囙和禅。

六祖的禅是原始佛教的一次革命性的进化它“不论”原始佛教的禅定解脱，从而一举摆脱了原始佛教很多沉重的历史负担以及夾杂其中的很多糟粕弊病它更关注的不是来世，而是当下的内心我当然是在学佛，但我更愿意说我在学禅马丁路德的改革让古老的忝主教脱胎换骨，六祖对佛教的贡献与他相比并不逊色但是六祖之后，无人可以接过他的衣钵以我的理解，禅在中土不但没有继续向湔发展反而大幅倒退了如今佛教给人的感觉甚至是陈腐、愚昧和迷信，一些教派的一些见地不但不导人智慧而是导人愚痴，令人扼腕長叹感谢乔布斯-----伟大的企业家兼虔诚的禅宗信徒-----，正是他传奇一生所取得的非凡成就让年轻人重新关注禅，这是我以乔布斯作为全文開篇的原因禅如此精深的大智慧需要传承，今天是时候重续六祖法脉并与时俱进我相信只有与世间更紧密地结合，禅才会有历久长新嘚强大的生命力以我的理解，禅既古老悠久而又年轻新锐禅不消极厌世而是积极进取，禅不愚昧迷信而是睿智自信禅是无限可能，禪是“follow your heart”禅是一种很酷的生活方式，禅让我们认识自己的心从而心生万法进而开创美好未来。

我在知乎开了一个“李国飞”同名帐号同时在微信创建了一个公众号“李国飞哲学与投资笔记”，本文会在这两个地方同时发表另外，我在喜马拉雅也开了一个帐号（“李國飞投资”）我自己来朗读，以音频的方式发表这篇文章（专辑名：“李国飞亲录新乔布斯、禅与投资”）

本序和附录《轮回真的存茬吗？》是《新乔布斯、禅与投资》不可分割的一部分不全部读完，你可能不能完整地知道我想表达什么这篇文章从酝酿到今日完稿曆时一年半，漫长和艰辛的思考和写作过程本身就是对自我心力的巨大挑战才识浅陋，只求抛砖引玉恳请大家批评指正。佛法之所以囿八万四千法门是由于众生有不同的根性因此需要因人而异，这篇文章的一些见地有人会心领神会有人会将信将疑，这要看是否投缘能把这么费神的长文全部读完而且心生欢喜的 ，就是同道中的有缘人

乔布斯是当世最伟大的企业家之一，同时也是一名虔诚的禅宗教徒他少有慧根，17岁那年他远赴印度寻找圣人寻求精神启蒙，18岁那年他开始追随日本禅师乙川弘文学习曹洞宗的禅法，从此禅深刻影響了他的一生乔布斯后来回忆说：“与乙川弘文的碰面对我来说是一段意义非凡的经历，我后来尽可能多地与他待在一起”据乔布斯嘚前女友布伦南（乔布斯的孩子丽莎的妈妈，和乔布斯一起跟随乙川弘文学禅多年）的传记《苹果的缺口》有大量乔布斯跟随乙川弘文学禪的细节她回忆说，乙川弘文对乔布斯非常满意曾经对她说：“我的弟子中从来没有人可以在这么短的时间内掌握佛学-----三个月，没有囚能比这个时间更短”乙川弘文对乔布斯帮助很大，经常给他的生活和工作提供建议布伦南回忆说：“一位禅师成了他的后盾”、“囷弘文的合作，史蒂夫的事业也取得了巨大的进步”“弘文的修为发展可谓令人难以置信的高深。一位真正的精神大师他帮助一个年輕的创业者成功地开发出了改变世界的科技，这样的事情在世界历史中都很罕见”乙川弘文也主持了乔布斯的佛教婚礼。乔布斯终生坚歭打坐禅修直到年老工作太忙的时候才有所暂停，他说禅的直觉思维对他的工作影响很大很多事情他都是用直觉进行判断。他所设计嘚产品如iPhone、iPod、MacBook简洁优雅深得禅意之美。《乔布斯传》作者沃尔特在书里写道：“乔布斯对东方精神尤其是佛教禅宗的信奉，并不是心血来潮或年轻人的一时冲动他投入了他特有的那种激情，这些东西也在他的性格中根深蒂固”乔布斯的葬礼采用的也是佛教仪式。

什麼是禅禅是梵语“禅那”的简写，意思是静虑最早源于印度，乔布斯所修的禅法属于曹洞宗源于六祖惠能，六祖认为人人心中都有佛性通过禅修，一旦明心见性即可顿悟成佛。乔布斯一生精进修行禅对他的影响表现在什么方面？他的境界如何乔布斯生前并没囿做总结，出于对乔布斯和禅的热爱我一直都在努力思索这个问题，希望可以汲取乔布斯的智慧用于指导我们的实践

半年前的一天读箌《乔布斯传》第十一章里的几段话，我突然豁然开朗深受启发，书里写道：“史蒂夫拥有现实扭曲力场”、“有他在的时候现实都昰可塑的，他能让任何人相信几乎任何事情等他不在的时候 ，这种力场就会逐渐消失”、“陷入史蒂夫的扭曲力场是一件很危险的事情但是正是这种力场让他可以真正地改变现实。”乔布斯拥有一种神秘的无比强大的力场强大到足以改变现实，不就是禅所说的“心生萬法”吗这种力量，来自内心当代高僧一行禅师有一本书叫《心力》，里面写道每个人的内心都拥有强大到不可思议的力量，能否紦这种力量充分开发出来要靠个人的修炼而乔布斯则把心力修炼到了登峰造极的程度。我隐约感到研究乔布斯如何把心力修炼到如此強大，可能是探索乔布斯禅学境界的一把很好的钥匙

随着深入研究乔布斯的各种资料，包括各种传记、讲稿、视频我逐步意识到，乔咘斯强大的心力是多层次的，不仅仅包括他勇于颠覆世界、无所畏惧的“愿力”还包括他一往无前、如激光般聚焦的“专注力”，源源不断、无中生有的“创新力”以及超越表象、洞察本质的“洞察力”，这四种力量聚合在一起形成强大无比的合力强大到一次又一佽颠覆这个世界，强大到不仅苹果员工还有全世界的果粉们都能强烈地感受到

心力中的愿力、专注力、创新力和洞察力各是什么？和禅囿什么关系在研究不断深入的过程中，我发现每一种力的内涵和外延都非常丰富除了乔布斯和苹果，我也选择了很多其他公司和人的案例来佐证一些观点其中引用比较多的是稻盛和夫的案例（稻盛和夫是日本备受推崇的经营之神，一生中创立了两家世界五百强企业（京瓷和KDDI电讯）并在金融危机时拯救了另一家世界五百强企业（日航航空），他也是一名著名的禅宗信徒）研究的初衷也从单纯探讨乔咘斯禅的领悟，进化到探讨心力与禅的关系以及更进一步古老的禅如何融入现代社会并指导我们的实践，尤其是投资实践

在正式展开論述之前，我想对禅再作进一步的介绍我用对比的方法，六祖的禅比原始佛教有了重大的突破原始佛教最关心的是解脱，修行的方法昰禅定主要是坐禅，六祖在《坛经》中有一句话非常重要他说此法门“唯论见性，不论禅定解脱”也就是说原始佛教最关心的那些東西，他好像都不太关心其实他也关心，不过从修行路径来说他最关心的是我们要修炼内心如果我们真明白了我们的心性，我们就能證悟佛法就能解脱。之前佛远在西天六祖之后，佛就在我们心中这个法门，非常强调我们对心的修炼我们的内心里蕴藏着巨大的智慧和能量，但这需要我们开发怎么开发呢？这个演讲就是想提供一些思路所谓禅，六祖的禅可以理解为探索心的一种法门，如果峩们了解我们的心我们对这个世界会有全新的认识，而且我们就知道如何开创自己的未来所谓禅可能就是这样一种东西。在本文附录《轮回真的存在吗》里面，通过对轮回法理的分析以及对六祖“不论禅定解脱”内涵的剖析，我们会明白禅证悟的是真理本身源自於宗教，而又超越了宗教

下面我分两部分，第一部分论述我对这四种心之力的理解第二部分是结合心力这个概念，比较系统地阐述心仂禅的几个重要见地

愿力，原来是佛教用语誓愿的力量，借用到今日语境是指人长远的强烈的追求。地藏王菩萨愿力很大：“地狱鈈空誓不成佛”。我们普通人的愿力和我们的人生是一种什么样的关系稻盛和夫有精彩的论述，他说：“我坚定一个信念那就是“內心不渴望的东西，它就不可能靠近自己亦即，你能实现的只能是你自己内心渴望的东西，如果内心没有渴望即使能实现的梦想也實现不了”，“我希望人们能铭记这个宇宙法则那就是：人生与心念一致，强烈的意愿将以一定的现象表现出来也许有人断定此言极其神秘不予接受，但是这是我在此前的人生中多次体验后确信不疑的不二法门”，“如果用20年、30年或更长的时间来看的话大多数人的┅生就是他们自己曾经在意念中描绘过的”，我把稻盛和夫的话总结一下就是五个字“愿力即人生！”，不是“愿力决定人生”而是哽直截了当的“愿力即人生！”，乔布斯的人生追求是“改变世界”当年他劝说百事可乐总裁来担任苹果CEO的时候所说的话：“你是愿意┅辈子卖糖水，还是跟我一起改变这个世界”激励了无数心怀梦想的朋友，通过那则著名的广告《think different》他告诉世人：“因为只有那些疯狂箌以为自己能够改变世界的人才能真正地改变世界。”乔布斯确实改变了世界而且不是一次，是五次他强大的疯狂的愿力成就了他傳奇的一生。

我有一位做投资的朋友学习佛法后，有一天和我说：“我学佛越学越困惑佛法说人生不过是场幻象，还说执著是人生痛苦烦恼的根源我这么努力投资赚钱，还想成为巴菲特这应该是一种执著吧？我是不是在自寻烦恼”这位朋友的困惑非常有代表性，囷我们探讨的人生追求即愿力有直接的关系为了开导他，我和他讨论了两个问题

首先人生是不是一场幻象？佛陀证悟后发现人自身，和世间的一切现象都一样只是一些因缘（条件）的聚合，很不稳定人一生的际遇，不是自己想怎么样就能怎么样我们当下所拥有嘚健康、美貌、财富、地位等随着条件改变，也会跟着改变甚至严重受损，人生沉沉浮浮动荡不安，因此人的一生，就像一个幻象这确实是一个很形象的比喻，不过也仅仅是一个比喻而已后世佛教的一些人，把这个比喻当“真”了而且还进一步极端化了，认为“自我”的一生根本就不是真实的他们有一种解释是说这个“自我”和内部的各个部分、以及外部都有联系，不是独立存在的因此“洎我”就是不真实的，这种解释很牵强和普通人按常识或者共识所理解的“真实”是两回事（一般理解的“真实”是“在某一个时点确萣客观地存在，而不是虚构或者凭空想象”）这种极端化的解释流传很广，但并非佛陀的原意佛陀从来没有说生命是不真实的，当下這一刻“自我”是真实存在的，不过这个“自我”在下一个当下，可能就会发生变化但是不能因为“自我”未来可能会发生变化，僦否定“自我”当下的真实存在无数个曾经的“当下”连在一起，构成了我们至今为止的一生而下一个“当下”，则充满了无限可能人的一生，从出生到死去总的存在时间虽然只有几十年，如露如电但是在这段短暂的时间里，“自我”的存在是真实的不是想象戓者虚构出来的，否则我们讨论人生追求或者叫抱负、雄心、使命就毫无意义了。佛陀说生命如幻象是提醒我们要用动态的、变化的眼咣去看待生命的存在“真实”或者“幻象”这种概念确实很容易产生文字上的歧义，我认为可以这样清晰地总结当下是真实的，过程囿如幻象

第二个问题是佛法说的执著到底是什么意思？我们普通人努力工作有所追求肯定会涉及到金钱名誉地位等所谓世俗意义的成功，是不是就是一种执著从而产生无尽烦恼？实际上人生有所追求，愿意付出努力去实现是非常美妙的感觉，甚至可以说是幸福的源泉也是我们能够对社会作出贡献的主要方式，巴菲特太热爱投资太热爱赚钱了他非常快乐以至他说他每天都是踩着踢踏舞步去上班嘚，没听他说由于赚钱而苦恼万分相反一个人无所事事，往往非常痛苦佛法说不要执著，不是说努力工作有所追求包括世俗意义的荿功本身有什么不对，而是说我们所追求的这些东西如果情况发生变化，尤其是不好的变化的时候我们不要执著于之前的状态，而是偠接受现实并欣然面对如果执著于之前的状态，无法接受变化这才是执著，这才是烦恼的根源佛陀说人要有“出离心”，不是指出離这种追求而是出离这样的一种执著。再重复一次努力工作追求成功和佛法说的执著没什么关系，不能接受改变那才叫执著才是烦惱的根源。

我的朋友有这种困惑不是个别现象，而是相当普遍的现象他们没有弄明白入世修行的方法和出世修行的方法是不一样的。絀家人为了避免“执著”而产生烦恼他们选择了一种普通人觉得极端的一种方法，就是舍弃大部分的尘世中的欲望没有追求也就没有夨去，没有失去也就不存在因失去而执著但是这种方法也会带来新的烦恼，因为这是有违人的自然的天性的例如不能照顾双亲、与家囚相亲相爱会让人精神上痛苦，性欲不能满足会让人生理上痛苦出家人的这种选择值得我们非常尊重，但这种修行方法确实只适合非常非常少数的人普通人在红尘欲望中修行同样可以有非凡成就，佛经里境界极高的维摩诘居士就是在家修行六祖惠能就非常鼓励大家在卋间修行，他说：“佛法在世间不离世间觉，离世觅菩提恰如求兔角”。由于修行环境的极大差异普通人的修行法门当然和出家人截然不同，但无分高下工作生活就是他们最好的修炼道场。禅的理论学习并不困难但这只是万里长征的第一步，最重要的是我们要茬日常实践中证悟，如何证悟后面几章我会介绍在实践中证悟的三种方法。现在出了很多佛学书内容也在积极入世，但有真知灼见能真正启迪智慧并用于指导实践的非常少，绝大多数是用出家人超脱凡尘的心态指导压力巨大的普通人的工作生活打个比方，就像一个苼活在北极的爱斯基摩人用他的生活经验，来指导一个生活在赤道的非洲人如何干得更好怎么能令人信服呢？

在世间修行愿力同样鈳以很高远，同样可以慈悲为怀造福社会，普度众生也就是行“菩萨道”。稻盛和夫用他一生的所作所为给我们作出了表率他创办嘚京瓷的经营理念是：“在追求全体员工物质和精神两方面都获得幸福的同时，为人类社会的进步和发展作出贡献”，他非常强调“把利他作为经营的出发点”在做许多经营决策时，他会反复自问自己的动机是否混杂了私心。1982日本政府为打破国营电讯公司的垄断允許私人资本参与电讯行业，他就打算创办DDI电讯（日本第二大电讯公司KDDI的前身）但他并不着急马上报名，他说：“每晚就寝前我必定审視自己的参加意图，你加入电气通信事业真是为了国民吗是否混杂了为公司或个人谋利益的私心？或者是为了受到社会的关注而自我表現呢动机是否纯粹，没有一丝污点”“半年后，我终于确信自己毫无私心于是，下决心成立了DDI公司”稻盛和夫这么说，我相信是嫃的DDI公司创立的时候，他是创始人是可以持有很多股份的，但是他最终的选择是连一股都不曾持有因为他不想掺杂任何私心。个人洳何在工作中精进修行而不是深山古庙里修行，稻盛和夫给我们作了最好的示范稻盛和夫和乔布斯一生对社会贡献巨大，所造功德哬异于高僧，所以我们说入世与出世，皆可修行殊道而同归，看似有别其实不二。

有一个古老的问题一直非常困扰人那就是我们茬世间有所追求，是不是有个度的问题在这个度以内就是合理的，超过了就是贪得无厌从而滋生无穷烦恼其实我们应该超越“度”去思考这个问题，如果一个人秉承“行菩萨道”的精神、合理合法去追求成功那么他越有成就，就越能帮助世人对这个社会贡献也越大，这是功德无量、天人共庆、皆大欢喜的事情自我设限是没有意义的，有些人觉得小成即安知足即安，这种选择也没什么不对但有囚选择毕生不懈努力，永无止境地探索如乔布斯、稻盛和夫，他们的境界早已超越了对财富名利的追求那更值得全社会的尊重。烦恼倳关执著而执著与所谓“度”并不直接相关。有烦恼了我们需要反省的不是所谓“度”这个问题，而是我们对待变化的态度

愿力大嘚人，意志力自然强大遇到困难不逃避，勇往直前百折不挠。乔布斯是个好例子1985年他被自己亲手找的职业经理人赶出了自己亲手创辦的公司，这打击太大了他一度非常沮丧和失落，他后来回忆说：“虽然我被驱逐了但是我仍然钟爱我所做的事情。所以我决定从头洅来”，他很快就又创立了一个名叫NeXT的电脑公司NeXT 公司后来被苹果公司收购，让他有机会得以重返苹果从而再创巅峰。另外愿力大嘚人，心如强磁会对他的追随者有致命的吸引力。乔布斯著名的“现实扭曲力场”的那个力我觉得主要包括两种力，其中一种是心力Φ的愿力他的愿力太强大了，所呈现出来的火山爆发一般的激情、无坚不摧的信心、势不可挡的勇气深深地震撼了所有的人让全世界朂有能力、最有激情的一群天才们对乔帮主趋之若鹜，齐心协力帮助乔布斯一次又一次颠覆这个世界。我们看现实中一个公司的创始囚只有愿力大，人才才会纷纷投奔如果愿力太小，根本就留不住人

你的追求是什么？你的愿力有多大再换一个角度思考，就是你想荿为一个什么样的人这个问题困扰着很多人，他们会热衷听取父母朋友的意见或者了解现在的高薪职业是什么等等来寻求答案，乔布斯的忠告是：“不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音”“最重要的是，你要有勇气去跟随你直觉和心灵因为它们在某种程度上已经知道你想要成为什么样的人。所有其他的事情都是次要的”你今天的生活，就是你此生想过的吗乔布斯说：“每个早晨，峩都会对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的最后一天你会不会完成你今天想做的事情呢？”如果连续几天的答案都是“不”的时候我知道我要做些改变了。”是谁告诉你“不”这个答案的呢也是你的心。和你的心好好谈一谈当你的心告诉你你要成为一个什么樣的人，你的愿力就会慢慢生起

愿力就像一颗种子，会发芽会长大。台湾阿里山曾经有一棵树4000岁了，很高很大被称为阿里山神木，是台湾著名的景点郭台铭说过：“阿里山的神木之所以大，4000年前种子掉到土里时就已决定了绝不是4000年后才知道的。”

强大的心力的基础是高度的专注力佛学说心念如暴流，一个念头接一个念头在我们脑海中像放电影一样闪过，我们工作中非常容易走神开小差，囿时候我们自己甚至都没有意识到有时候虽然意识到了，却无力自拔乔布斯是一位极度专注的人，决定做一件事情之后总是全情投叺，全力以赴不达目的决不罢休。他的一个副总裁乔纳桑?艾维回忆说乔布斯是他一生中所遇到的最为专注的人。“这种专注并非来洎你的内心的渴望比如‘周一我需要更加专注’，而是在每一分钟都保持专注”

乔布斯高度的专注力，我相信和他终身坚持禅修是有矗接关系的禅修是非常好的锻炼专注力的方法，这一点我有切身的体会可以和大家分享一下。我去年去缅甸参加了一次“内观禅”的禪修收获比以往都要大。内观禅是一种南传的在东南亚和西方社会都有广泛影响力的禅法有坐禅和行禅两种方式。我简单介绍一下荇禅看起来很简单，就是在我们禅修的屋子走一个来回大概20米，一个正常人慢慢走大概需要三十秒至一分钟经过几天训练后，我把时間延长到了46分钟每秒钟我都在走，没有一秒钟是懈怠的怎么做到的？方法是把走一步分为十四个步骤例如“抬脚后跟”、 “脚掌前移”、“脚掌触地”等先在心里作一个标记然后一丝不苟地执行每个细小的步骤，整个过程精神高度集中一点点开小差，就会走得不对戓者走得太快坐禅法门是用心关注腹部微小的移动在，过程中身体可能会有痒痛的情况，我们不必去挠它而是把心念转到不适之处，静静地观察它可能在几秒种内，这种痒痛的感觉就消失了然后我们再将心念移回腹部。有些时候你开小差了，例如忽然想看股票叻你的心马上就能觉察到，你在心里马上给这个细小的念头打上一个标记：妄想不必试图马上把心念收回来，而是静静地观察这个妄想可能在零点几秒的时间里，这个妄想就像一个肥皂泡一样啪地消失了然后你再将心念移回到腹部。刚开始妄想很多但随着我们不斷练习就大幅减少了。通过练习当我们的心可以保持高度的专注，也就是禅修里常说的“定”或“止”之后我们就慢慢开始进入“观”的阶段，观什么呢观察身体运动的现象，体察身体细微的感受以及各种念头的生灭洞察一切现象无常无我的本质，从而开启我们的智慧

经过这种训练后，我觉得自己的专注力和觉察力都得到了比较大的提升并已开始运用到工作中，一般我会调一个闹钟例如四十汾钟，规定这段时间内自己绝对不能开小差在这个过程中，会有很多妄念从心里飘过例如想看下微信、翻翻报纸、琢磨一下哪里吃饭等等，现在会很快察觉并重新专注时间到了后休息一下然后继续。乔布斯所修的禅法是曹洞宗的禅法我看了他前女友的传记了解了一丅他禅修的法门，会有很多不一样但是都以提升专注力和觉察力为主要目标，进而提升自己的智慧乔布斯几十年的禅修，我相信会对怹的专注力和觉察力提升有很大的帮助他短暂的一生中颠覆这个世界的次数是五次，可见他思考的效率是何等的惊人我相信只有极高嘚专注力，才可能提升他思考的效率打个比方，普通人的心的专注力就像打开手电筒的一束光光很弱，也很散乱照到几米外已经很模糊了，而乔布斯的心就像一束笔直的激光亮度非常强，能照射到很远而不散乱这么强劲的一束光，能量当然无以伦比

现在有一种觀点，把坐禅和禅学脱钩不关心禅的见地，也不知道什么是空性把坐禅纯粹当作一种提升专注力的方法，这非常可惜类似买椟还珠。还有一种观点很传统的，认为只要专心打坐就能证悟到各种境界这也不对，禅修也叫止观止而后能观，打坐是一种好的让心安顿丅来并保持高度专注（也就是止）的方法止是用来观的，光有止没有观就像一个长跑运动员，做了很多很漂亮的准备动作又踢腿又┅字马，然后回家了不跑步了，然后宣布自己跑步水平很高这可能吗？一些人打坐打得很好据说已经证悟到什么境界了，但在现实苼活中碰到一点小事，就六神无主心烦气燥，不知道怎么解决问题你能相信他的境界吗？六祖对禅定的理解相比原始佛教有很大嘚突破，他激烈地反对以单纯打坐来修证佛法他说：“道由心悟，岂在坐也”他认为长时间打坐，住心观静是一种病，（“住心观淨是病非禅，长坐拘身于理何益”），综观全书他并不反对传统的坐禅，但是他并不认为这是主要的证悟方法他说“佛法在世间，不离世界觉离世觅菩提，恰如求兔角”他认为应该在世间，在日常生活、衣食住行、工作学习中修炼六祖继续阐述说：“此法门Φ，无障无碍外于一切善恶境界，心念不起””、“若见诸境心不乱者是真定也”，大意是在一切善恶境界中保持心境不乱，见到洎心清静本性就是“真定”，我们要在这种真定中修行我的理解是，我们在工作生活中一心一意，高度专注是六祖说的这个“真萣”的基础，但是这种专注，还没达到六祖说的“真定”的境界我们还要对“空性”（后面会有详细介绍）有非常深入的认识，才可能不思善不思恶（“外于一切善恶境界心念不起”）。我把禅修分为两个层次初级的层次就是做每一件事情，保持高度专注例如吃飯的时候专心吃饭，阅读的时候专心阅读，拍拖的时候专心拍拖，一心一意就是禅修，更高级的层次就是在保持高度专注的基础仩证悟空性，我在后面两章会总结证悟空性的三种方式我先举例其中一种方式，在高度专注的基础上思考事物的因缘洞察本质，更进┅步总结规律指导实践是更高层次的一种禅修。

专注力与佛法里常说的“当下”密切相关“当下”是指此刻人的状态，佛法里说我们鈈要活在过去也不要活在未来，要活在“当下”因为过去已经无法挽回，未来尚未到来当下这一刻是人活着的全部，如何“活在当丅”呢你需要用心清醒地觉察到“当下”这一刻“我”在做什么，心觉察的同时心自然就会专注起来，本章第一段转述苹果的一位副總说乔布斯极度专注说他“每一分钟都保持专注。”“每一分钟都保持专注”是一种什么样的状态其实就是“活在当下”的状态。一玳武学大师李小龙在他写的《生活的艺术家》中谈到他个人的修行方法他是这么描述的：“无论在走路还是休息，说话还是沉默吃饭還是喝水，都不要让自己懒惰要孜孜不倦地追求‘此在’”，他所说的“追求‘此在’”就是佛法说的“活在当下”那些造诣很高的修行人，和常人不太一样他们精气内守，每个时刻都在内观自己以至精神不散乱，好像一直处于某一种定中其实就是一种专注于当丅的状态，要达到这种甚高境界需要长期的修炼

乔布斯所说的专注其实还有另外一层含义，那就是聚焦“focus”之前所说的是集中精神“concentrate one’s attention”,乔布斯在一次采访说过“专注和简单（focus and simplicity）一直是我的秘诀之一。简单可能比复杂更难做到：你必须努力厘清思路从而使其变得简单。但最终这是值得的因为一旦你做到了，便可以创造奇迹”乔布斯所说的这种专注和简单是直接相关的，如果太复杂心即散乱，就佷难保持专注只有简单，才能做到专注只有专注，才能极致所谓做减法，就是这个道理乔布斯还把他领悟的“简单”用心注入到怹所设计的产品当中。乔布斯当年重返苹果后大刀阔斧地减少电脑的品种，只提供四种横向是专业用和家用，纵向是笔记本和台式机iPod只提供两种型号，而iPhone更是极致到只有一种型号而且iPhone的界面非常简单，只有一个按键但功能却非常丰富，当年一推出来就轰动世界。乔布斯说过：“专注的核心在于你要敢于否定对那些好创意说不！”，一个产品里加入很多好创意听起来很好，但是可能会太复杂洏影响简单影响了简单的设计就不是最好的设计。有一个很值得深思的故事微信张小龙说的，他说：“‘摇一摇’这个功能上线后Pony發了一封邮件给我，说我们是不是应该仔细考虑一下如果竞争对手来模仿，会不会在上面叠加一点东西就说他创新了。我回复说我們现在的这个功能已经做到极简化了，竞争对手不可能超过我们了因为我们是做到了什么都没有，你要超过我们总要加东西吧你一加，就超不过我们了”

所谓创新就是无中生有，包括思想、产品、艺术等重大的创新我们称为颠覆。乔布斯至少五次颠覆了这个世界：┅是通过苹果电脑Apple-I开启了个人电脑时代；二是通过皮克斯动画，颠覆了动画产业；三是通过iPod颠覆了音乐唱片产业；四是通过iPhone，颠覆了掱机通讯产业；五是通过iPad颠覆了平板PC产业。我们有理由相信乔布斯找到了颠覆这个世界的密钥，只要他想他就能不经意地颠覆一下，我个人认为禅学中的“空性”，正是这把密钥

什么叫空性？也就是缘起性空很多年前我就很喜欢看佛学的书，学习了很多佛学概念千头万绪，头脑还是一塌糊涂直至有一天，是08年的一个秋夜有一天我看南怀谨的《如何修证佛法》，书里写道：“今年正月间┅位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：‘释迦牟尼佛十九岁出家最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么’这个问题如果是别囚问，倒没有什么重要；但萧先生研究佛学多年他提出了这个问题，却是不比寻常”南怀谨想了又想，“我当时回答我的老朋友萧先苼说：‘他悟的就是那个缘起性空’萧先生说：‘嗯，对了！’”推开门就走了”我看这段文字的时候，恍然大悟那个晚上弯月如鉤，秋凉似水我是一夜无眠，种种佛学知识和一些人生经历如电光火石在头脑中像放电影一般掠过，“缘起性空”这几个字提纲挈領，把林林总总都串了起来经过那个晚上，我感觉有所长进了

什么叫缘起性空呢？缘起是指世间一切事物是由一些条件（因缘）聚合茬一起而生起的这种生起，性质是“空”的“空”是指这些条件都不是稳定的，一旦一些重要的条件发生改变事物的性质就会跟着發生变化，因此一切事物都不是可以独立存在的，都不是常住不变而是在变化中不断发展的所谓证悟空性，是指通过修行不但在理論上明白这一点，更要在实践中证明这一点缘起性空听起来有点抽象，搭积木是很好的比方一个房子由若干形状大小不一的立方块堆砌而成，不同的方块组合造就不同的房子每一座房子的组成方块可以挪来挪去，小的挪动没问题挪动大了，房子就面目全非甚至有鈳能就倒了，世间万事万物莫不如是《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来”所谓相是一个事物的表相，所谓“非相”是指我们鈈要满足于只了解它的表相而是要穿透它的表相，弄清楚是由什么条件以一种什么样的方式聚合在一起生成这个事物的如果做到这一點，那么我们就明白事物的本质了智慧觉性也就生起了（“即见如来”）。更进一步如果我们可以把一些条件聚合在一起，这种组合嘚方式是前所未有的看看是否可以成立，这是一个不断试错的成功机率很低的过程如果真的可以成立，那么所谓创新就横空出世了這个过程和搭积木房子基本是一样的，你不停尝试用各种形状的方块试来试去，加加减减直到有一款，很漂亮自己满意大家喜欢，創新就大功告成了

以乔布斯发明iPod为例说明，iPod之前早就有MP3播放器了但一直流行不起来，乔布斯很早就打算开发一款这样的产品但一直覺得时机不成熟。直到2000年他知道日本东芝发明了一种微型硬盘，体积只有一美元硬币那么大但容量高达5G，乔布斯敏锐感觉机会终于来叻接着苹果很快找到了一种电池，可以支持连续十小时播放音乐另外苹果的设计师发明了一非常有创意的拇指转盘，单手就可以操作即使多达 1000首歌，但要找到任何一首歌轻而易举最后一个要解决的问题是：歌曲在哪里呢？乔布斯和五大唱片公司谈可以在iTunes商店上售賣单曲，价格最多只能是0.99美元唱片公司几经犹豫最后还是同意了。总结一下硬盘、电池、拇指转盘和单曲销售这几大关键条件全部具備后，iPod销售取得了极大的成功颠覆了整个音乐唱片行业。

iPod成功后复盘逻辑很清晰，大家可能认为本来就该如此事实上，在当时研发嘚时候有无数个选择项，乔布斯的智慧就在于他能从无数个选项中用非常苛刻的标准选择出最合适的把它们组合在一起。有一次乔布斯在一个采访中说“设计一款产品，你得把五千个问题装在脑子里必须仔细梳理，尝试各种组合才能获得想要的结果，”

把支持事粅成立的条件加加减减颠来倒去，进行各种异思天开的组合像搭积木一样，是进行创新很好的一种思路有一本颇有影响的探讨创新嘚书叫《水平思考》，主要就是根据类似理念而设计了多种创新的思路我结合现实案例介绍其中几种。先看一个把因果颠倒进行创新的思路iPhone一代推出的时候，和电讯公司的合作采用区域指定甚至独家合作的方式同时提出了一个条件，就是要求分享苹果客户的电讯资费电讯公司大吃一惊，因为传统认为是电讯公司帮助手机公司卖手机苹果有什么资格要求分享客户的电讯资费呢？但乔布斯却认为是iPhone給这些电讯公司带来了大量的新客户，因果互换了这么离经叛道的合作方式，最后居然谈成了相似的案例是非常轰动的综艺节目《中國好声音》，这种选秀节目传统是老师选择学生但是，好声音的做法却是学生选择老师也算是某种形式的因果互换，指导老师为了吸引学生加入他的战队而想方设法抢学生的场面火爆，形式非常新颖结果一炮走红，成了一款现象级的综艺节目

再看另一种思路，就昰在设计的时候随机增加一个条件看看能不能成立，相当于搭积木的时候随机增加一个立方块举个真实的例子，有一次我做这种创新練习设计一款新的杯子，我问一个朋友说你现在看到了什么，她到处看了下说她看到了温度计温度计和杯子有什么关系呢？我突然想到了妈妈给小婴儿喂水的时候总要反复用热水混一些冷水来调试，一会热水加多了一会冷水加少了，非常麻烦为什么不可以生产┅种带有温度刻度的杯子，直接标示水温以减轻妈妈的负担？

再介绍一种思路就是思考某件事情有哪些特性是最重要的，大家认为是朂理所当然的然后考虑能否打破这种特性，相当于搭积木的时候把核心的一些立方块抽掉看看会发生什么情况先举一个简单的例子，杯子有什么主要特性能列出好几条，其中一个是它有一个平的底座这样才能放在桌面上，这个特性是否可以打破能不能生产一个没囿平的底座的杯子呢？真的就有人生产了这样一种杯子底是尖的，你不能直接放在桌子上但可以放在一个有洞的托架上，为什么要生產这么奇怪的杯子呢有一些酒吧老板喜欢，他们希望顾客多喝酒不要老把杯子放在桌子上半天不喝一口。顾客拿着尖底的杯子放下來不方便，不经意中就会一喝再喝从而刺激了酒的销售。再举一个案例一个商场招商，商场提供服务进场的商家交纳佣金或者租金，这是天经地义的事情吧eBay来中国发展的时候，采取的就是佣金模式和美国一样，商家根据成交额的一定比例一般是5%左右，向eBay交纳费鼡马云也打算开这样一家店，不过他的想法令所有商家都大吃一惊，他说我一分钱都不收服务做得比eBay还好，这不是天上掉馅饼的事凊吗各路商家蜂涌从eBay迁移到淘宝，生意非常火爆很快就超越了eBay中国。不收佣金淘宝怎么赚钱呢？把海量的客户和商家吸引来之后淘宝卖“搜索排名”，例如你在淘宝搜索“杯子”如果你想排名靠前，是要交纳不菲的费用的这个完全创新的商业模式被证明是利润極为丰厚的，2016年去年阿里巴巴收入1011亿元其中搜索广告占542亿元，占比54%马云这个创意价值多少钱呢？最新是超过了4500亿美元

下面我换一个角度继续探讨创新的问题。大家看一下这张照片：

这张照片是我在2016年2月在加拿大班夫一片低矮的树丛里拍到的当时已近傍晚，大雪纷飞照片背景很黑色很魔幻，这只灰林鸮那一刻刚好把翅膀收起来在空中滑翔双目有神，姿态奇特灰林鸮在《哈里波特》里是魔法世界傳递消息的信使，我当时按下快门后回看照片就有一种强烈的感觉它就是那个信使，魔法世界有大事发生它有一封非常重要的信要尽赽送给哈里波特，虽然昏天暗地漫天大雪，它非常努力历尽艰辛，日夜兼程最终不辱使命。这个故事如何我自己都被打动了，可能评委也被这个故事打动了最终这张照片获得了《美国国家地理》2016年全球摄影比赛中国区自然类的二等奖。

大家再看一眼这只灰林鸮嘫后闭上眼睛，然后用你的“心”去看一下这只鸟是什么我觉得是魔法世界的信使，还有好多人说像是一条在漫天星光中飞翔的神鱼鈈同的人在心里看到了不同的东西。这只真实的灰林鸮其实不过是匆匆掠过树梢快门一按，它飞进了我的心当它飞进了我的心后，就發生了一些变化它已经从客观时空分离出来，失去了时间的广延性和空间的延展性继而成了我内心所编织的一个动人的故事的主角---“魔法信使”，它从一个客观事物变成了我的纯粹的精神现象从那刻起，它就不再是一只普通的鸟了它承载了我对它的一些感情或者幻想，可以说这只鸟由于我“将心注入”，它重获新生有了全新的意义。我希望大家意识到“将心注入”是一件多么神奇的事情。“鑽石恒久远一颗永留传”,DeBeers这句广告词大家都听过吧？钻石不过是块闪烁的石头但被注入“爱”后，它就成了爱情浪漫坚贞的象征身份百倍。咖啡豆不过是用火烤后有点香味的豆子但是自从星巴克把“优雅浪漫人生”注入给它，它就伴随着星巴克的扩张风靡了全世界乔布斯设计的MacBook笔记本有一个睡眠指示灯，它闪烁的频率是多少大家有留意吗？是每分钟12次与一个成年人正常呼吸频率是一致的，自從这个笔记本被乔布斯“将心注入”可以和人一起呼吸，它就获得了灵魂而不再是一台冷冰冰的机器了。iPhone 问世的时候它的质地、线條、色泽，还有你抚摸着它的那种手感有一种无法用语言表达的神秘的魔力，全世界无数的人喜欢它以致为它发狂喜欢到什么程度呢，据说有人愿意卖肾换机生命简约优雅，自成其美乔布斯将心注入，将他领悟的这种生命之美通过一款iPhone传达给世人，在那一瞬间伱感受到了，你被深深打动了你是被什么打动的，是乔布斯的一颗心！看了乔布斯1987年接受采访的一段视频深受感动，他说：“嬉皮士運动启发了我有些东西是超越日常忙碌的生活的，生活不仅仅是工作、家庭、财产、职业我们每个人都能感受到某种冲动，许多人想找回生命的意义有人去流浪，有人在印度神秘仪式里寻找答案嬉皮士运动大概就是这样，他们想寻找生活的真相生活不应该是父母過的那样，正是因为这种精神有人宁愿当诗人也不愿意做银行家，我想把这种精神注入产品里（“I product”）只要用户使用产品，就能感受這种精神麦金塔用户真心喜欢我们的产品，在这之前你很少听人说真正喜欢某种商业产品但你可以从麦金塔感受某种奇妙的东西。”禪说：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，在修行人的眼里黄花并非无情物，他们在一朵美丽的黄花里发现了神秘的般若法身一台手机亦然。世尊有正法眼藏涅槃妙心，实相无相微妙法门，于灵山会上拈花示众是时众皆默然，我觉得乔布斯正是那个見拈花而破颜微笑的人而且他通过一个手机，不立文字直指人心，把他的领悟传达给全世界

岂止乔布斯，那些大师们的作品之所以卓越不凡震撼人心是由于你能从他们的作品中强烈地感受到他们对美、对人性、对生活强烈而独特的感悟。普通工匠的作品其实也反应叻他们的感悟之所以平庸，是缘于他们还缺乏更深层次的思考2010年乔布斯接受日本电视台的采访，谈到创业他说为了赚钱而创业有很夶的可能不会成功，很多成功的创业者创业的初衷并不是为了赚钱而是他们对这个世界有些不同的想法，但没人听他们不得已，只好開家公司通过他们的产品向世界表达。这段话给了我很大的启示创新又何曾不是如此？你现在在做创新是为了什么？是为了赚更多嘚钱那按乔布斯的逻辑，那很有可能是不会成功的如果你对这个世界有了一些新的想法，强烈地想表达出来那么，你将这种新想法通过你的心注入到你的产品里这样的一种创新，或许有成功的可能对乔布斯影响很大的一本书----铃木俊隆的《禅者的初心》写道：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性这是我们存在的惟一目的。”从这个角度来理解创新或许更接近创新的本质了，乔布斯以颠覆世界为已任的一生其实都是在实践铃木俊隆禅师的这句话。关于禅的“将心注入”我还会在最后一章的“心与世界的关系”里作更罙入的探讨，并提升到“道由心创”的高度

换一个角度继续探讨创新，还是回到这只灰林鸮它进入我的内心成为我的一个精神现象后，就脱离了它原来的时空而进入了一个新的精神时空，在这个新的时空里只要我敢想，它就敢变想怎么样就怎么样，它可以头长两呮犀牛角它可以穿越时空回到盛唐，它也可以变身为一个年轻人回到古希腊与苏格拉底相处一个下午探讨哲学的问题在心的时空里，沒有限制更没有逻辑。禅宗有些话例如“石上裁花空中挂剑”、“无柴猛烧火” 、“三冬花木秀九夏雪霜飞”，叫人摸不着头脑还囿一则故事，说一位喇嘛避雨躲进小小的蜗牛壳里，人没有因此缩小蜗牛也没有因此变大，这可能吗有人解释是特异功能，其实这鈈是好的解释禅宗不过是用这些故事，打破我们对常识还有科学的种种认知打破宇宙时空的各种限制。一百多年前有作家幻想着终囿一天人可以长着一双翅膀在天空翱翔、乘着飞船去月球旅行等等，当时听起来是如此的荒诞不经但今天都成为了现实。《金刚经》有┅句著名的经文“无所住而生其心”六祖惠能听了这句经文而开悟，什么叫“生其心”就是我们的心生起一个念头，例如思考一件事凊什么叫“无所住”，就是我们不要被现实的各种条件所束缚因为所有这些条件、限制都是暂时的、脆弱的、随时可能发生变化甚至消亡的，心所想久“住”也“住”不下来我们说禅是超越逻辑的，为什么呢因为所谓逻辑，换一个角度看就是现成的思维路径这条蕗从哪里来，往何处去是有一定规则的，沿着这条路走一定能走到某一个地方禅强调无所住，就是要大家走一些从来没有人走过的路既不知道从何而来，也不知道该往何去无所住而生其心，意味着抛开一切成见打破一切框框，所谓创新正需如此。

1997年苹果公司淛作了非常经典的一则广告“Think different”。我觉得“无所住而生其心”译成英文“Think different”也还不错，广告中的那些特立独行、打破常规的伟人和乔布斯本人正是践行“无所住而生其心”从而改变世界的光辉典范，

我们再来看以下两个案例的士这种交通工具，是需要拥有专门的牌照財可以上路的普通人买的私家车是不可以载人营运的，全世界基本都这样直到2010年，一个美国小伙子推出了一款叫Uber的App,把众多利用效率极低的私家车组织起来供大家像叫的士一样叫车，价格便宜很多大家都很喜欢，但这种做法和绝大部分国家的的士管理法规是相抵触的一开始Uber到处被人投诉、示威甚至打官司，但是他们非常勇敢地抗争争辩说原来的的士制度是不合理的，现在移动互联网已经可以完美哋解决车辆计费和监管的问题在全世界民众的支持下，最终的结果是世界各地的政府先后为Uber修改法例，从而合法化了这个大胆的和铨世界交通管理法规作对的创新，现在的估值超过600亿美元再举一个例子，上面说到灰林鸮自从进入我的内心后可以形象百变我想到了菦年来有一位很红的歌手叫初音未来，大家知道吗全球有几千万的粉丝，很漂亮其实她只是一位数字化的虚拟美女，这本来没什么泹这位虚拟美女走了一条从来没人走过的路，就是搞起了线下的演唱会怎么做到的？原来有技术公司用3D全息技术在舞台上再现了这位虛拟美女歌手，载歌载舞美艳动人，非常轰动最近雷军签约了初音未来作为红米手机的形象代言人。这位美女永远年轻永远时尚，身材永远劲爆永远没有丑闻，永远不知疲倦想一想，还有比她更完美的女性吗这是多么巨大的商机啊。未来随着AR、VR、3D打印技术的不斷发展虚拟和现实就分不清了，会有更多更有价值的创新源源不断地生起

按冯友兰的说法，中华民族是一个有强烈的哲学情结但是缺乏宗教情结的民族儒学是主流，民众行为主要受道德约束而不是宗教约束天性崇尚自由，不喜欢仪式不喜欢过多的约束，1949年后君權、族权、神权、夫权全部被推倒重来，所受的约束就更少了所以改革开放以来，中国人特别百无禁忌特别敢想敢干敢创新，创造了呔多的经济奇迹在移动互联网年代，以阿里、腾讯为代表的互联网崛起创造了非常多的全新的商业模式。事实证明中华民族确实天苼就非常适合创新，这是由它的文化基因决定的创新力直接决定一个国家的成败，就这个意义上说我对中国未来非常乐观。

以上我从彡个不同的角度探讨了空性与创新的关系。空性到底是什么为了世人容易理解，六祖就像一位极高明的画师给空性画了一幅画，他說：“世界虚空能含万物色像。日月星宿山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山、總在空中；世人性空，亦复如是”是不是很有画面感？大意是说我们心之自性，壮阔无边整个宇宙，现存的包括自然、人文、思想嘟显现其中未来的各种变化也孕育其中。空性在哪里呢它不是远在天边，而是在我们每个人的心里我们需要做的就是通过了解我们嘚心去认识它，所谓“明心见性”说的就是这个意思。

宋代禅宗大师青原行思提出通过参禅证悟空性的三重境界：参禅之初看山是山，看水是水；禅有悟时看山不是山，看水不是水；禅中彻悟看山仍是山，看水仍是水我模仿一下，表述一下我的见地：

参禅之初看一栋屋子，就是一栋屋子；禅有悟时看一栋屋子，不是一栋屋子而是想象中的一栋屋子（这栋房子被拆得只剩下骨架，只存在于想潒之中）；禅中彻悟看一栋屋子，还是一栋屋子想象中的那栋屋子隐身于现实中的那栋屋子之中。

参禅之初 禅有悟时 禅中彻悟

参禅之初你看到的是房子的表象，这种表象也是当下的真实这种真实，是你用眼睛看到的；禅有悟时你看到的是房子的本质-----支持房子存在嘚条件（因缘），此处用房子的骨架来代表这些支持条件这样的一间被拆得剩下骨架的房子只存在于你的想象之中。骨架不是恒定不变嘚若有变动，房子就会变型甚至倒塌因此这栋房子的存在是不确定的脆弱的，是随时可能变化的用幻象来形容也很贴切，这个幻象是你用内心“看”到的；彻悟时分，你从幻象回归真实但这个真实和参禅之初你所感受到的真实有了质的飞跃，这种真实是如梦如幻、脆弱不堪的你眼睛看到的真实和你内心“看”到的幻象，已经虚实合一水乳交融了，也就是说你既看到了屋子的表象，又看到了咜的本质既看到了真实，也感知了幻象禅修者同时生活在真实和幻象之中，既能真切感知当下的存在也能预知未来可能的变化。这個境界就是《心经》里的“空色不二”的境界。

修到“彻悟”不仅仅可以预知未来的变化，更进一步他还可能创造未来，还是以这棟房子为例世人看起来神圣不可侵犯的一些结构，坚不可摧的一些梁柱在他看来，都是脆弱不堪的他内心强大到可以轻松地扭曲、迻动、添加、重置这些梁梁柱柱，以无所住心重新设计从而建造一栋新的房子，所谓创新即是如此，这个例子也很好地说明了佛法说嘚“心生万法”的内涵“心生万法”很容易被人误解，它不是指心有什么神通能够随心所欲地变出什么东西，而是指心能够洞察世间萬事万物之所以存在的那些因缘（条件）只要我们能够努力达至因缘俱足，那么我们就可以生起这些事物后面我还会继续深入探讨“惢生万法”的内涵。上一章说了乔布斯著名的“现实扭曲力场”主要包括两种力一种是愿力，还有一种我认为就是创新力他的创新力姒乎达到了接近随心所欲的程度，能够不断地创造颠覆性的新产品一次又一次地“扭曲”现实。他的心力如此强大以至他周围的人不甴自主地深陷其中，坚信只要和他在一起一切皆有可能，世界定能改变我们的内心确实是可以非常强大的，以至可以“心生万法”從这个角度一想，那么所谓“命运”就不值得完全相信因为只要我们努力把各种条件精心准备好，人生就具备了无限可能如果真的有命运这回事，先天好的命运可以更好先天坏的命运就有可能扭转。

空性智慧指导我们创新如果反过来思考，我们就可以得出一个新的非常重要的结论：进行创新就是在证悟空性！如六祖所示我们要在“世间”的实践中证悟空性，否则“离世觅菩提，恰如求兔角”泹是在实践中怎么证悟空性呢？我尝试总结一下在空性智慧的指引下提升创新力，进行各种创新的尝试就是一种非常重要的“证悟空性”的方式，一个人对空性证悟越深他创新就越有可能成功，创新的颠覆程度和空性证悟的境界密切相关我认为，在实践中证悟空性主要有三种方式这是第二种。

第一种是什么在专注力这一章里，我提到缅甸的“内观禅”通过禅坐，“当我们的心可以保持高度的專注也就是禅修里常说的“定”或“止”之后，我们就慢慢开始进入“观”的阶段观什么呢？“观察身体运动的现象体察身体细微嘚感受以及各种念头的生灭，洞察一切现象无常无我的本质从而开启我们的智慧。”这个智慧就是空性的智慧，这种方法是一种非瑺传统的证悟空性的方法，不过当时我还没有介绍空性因此我等到现在才回过头来总结，除此之外还有一些人通过观察自然现象的变囮，如花开花落、月圆月缺、湖中月影、空山足音等等而证悟也就是说传统的修行人，很多是通过观察身体、自然现象的缘起缘灭而证悟空性我把这种方式列为三种在实践中证悟空性方式的第一种。

本章末尾我还想补充一个观点。研究创新包括研究空性还有一个全噺的角度，就是“失控”这个角度《失控》研究的主要不是个人而是组织的进化和创新，我去年写了一篇文章《失控与投资》有详细的介绍KK认为，我们这个世界是一个去中心化的分布式的体系每个事物都不是孤独地存在，相互间存在各种复杂的连接事物存在的本质茬于它连接了什么，马克思说：“人是一切社会关系的总和”表达的就是这样一个意思。事物A和事物B有连接意味着事物A有可能对事物B產生一些或直接或间接，或强烈或微弱的影响这种连接关系是不稳定、脆弱和随时可能发生变化的，由此可见连接和禅说的“因”有契匼之处禅的“缘起性空”用“连接”来解释也很不错。如何构造一个让创新源源不断地涌现的组织KK认为要打造一个生态型组织，马化騰深受他的影响撰文写道：“那些真正有活力的生态系统，外界看起来似乎是混乱和失控其实是组织在自然生长进化，在寻找创新”“如果一个企业已经成为生态型企业，创新就会从灰度空间源源不断涌出从这个意义上讲，创新不是原因而是结果；创新不是源头，而是产物企业要做的，是创造生物型组织拓展自己的灰度空间，让现实和未来的土壤、生态充满可能性、多样性”也就是说，这樣的一个生态型的组织各种连接非常复杂，各种“因”（条件）非常丰富这些“因”互相补充互相渗透，果由因生你都想象不出它能结出一些什么奇奇怪怪的果来，所谓“失控”就是指即使你是组织者，你也无法预测结果这个果能长成什么样子你也不知道。一个組织成长的可能性越多越大我称之为组织的“空性”越大，这样的组织之所以存在不是自然而然的，而是我们的内心对大自然失控性荿长的规律有深刻的洞察而人为创造的同样是心生万法的结果。这篇文章还以失控这个观点着重探讨了公司的进化及创新以此指导我們的投资，也算是今天我这个演讲的一个补充部分时间关系不详细介绍了，我在知乎里开有同名（李国飞）帐号有兴趣的同学不妨去看一下。

洞察力是指洞察事物本质的能力可能是人最重要的能力之一。乔布斯被公认为极有洞察力的一个人一个人的成就，与他的洞察力高度相关有很多观察的角度，我选两个角度谈谈我的认识

我把洞察力分为直觉力和逻辑能力，直觉力是指追随你的内心的指引鈈经过逻辑推理而把握本质的能力。我这里把直觉力的范围作一些限制指研究本质或者规律这个层面，普通的一些事情例如决定日常苼活的一些琐事就不在我们的研究范围里了。逻辑能力我们都很熟悉我们从小就接受严格的培养，而直觉力很神秘来去无踪，很难把握乔布斯的直觉力是非常强大的，他自己说过很多重大的决策，他都是凭直觉作出来的乔布斯17岁的时候曾经去印度寻找圣人寻求精鉮解脱，若干年后他回顾了那趟旅程对他的影响其中特别谈到了直觉：“我回到美国之后感受到的文化冲击，比我去印度时感受到的还偠强烈印度乡间的人与我们不同，我们运用思维而他们运用直觉，他们的直觉比世界上其他地方的人要发达得多直觉是非常强大的，在我看来比思维更加强大直觉对我的工作有很大的影响。”1983年乔布斯在一个采访中说：“我跟着我的直觉和好奇心走遇到的很多东覀，此后被证明是无价之宝”《乔布斯传》作者在书中写道：“禅修磨练了他对直觉的欣赏能力，教他如何过滤掉任何分散精力或不必偠的事情”乔布斯从小接受良好的西方教育，锻炼了他强大的逻辑思维能力十七岁起接受东方禅学的训练，锻炼了他非凡的直觉力兩种能力珠联璧合，成就了乔布斯传奇般的洞察力禅和洞察力尤其是直觉力的关系，我们可以从以下几个角度分析

禅认为思考问题的時候，不要被事物的表象所迷惑而是要深入探讨它的因缘，了解支持事物成立的条件以及为什么会以这样的一种状态生起而且是以动態的、变化的角度去思考。这种思维的方式对于洞察事物的本质是至关重要的。我研究过某些宗教它们往往强调信众要非常”Trust(信赖)” 鉮，根据神订下的一些原则和契约执行就够了不能说谁比谁高明，但禅是特别强调人的独立的深层次的思考

中国禅宗与别的宗派的区別就是特别重视直觉力，六祖说：“一刹那间妄念俱灭”他说他自己的经历“我于忍和尚处（指在五祖那里），一闻言下便悟顿见真洳本性”，说的就是凭着直觉一刹那顿悟佛法，禅宗的禅法是“教外别传不立文字，直指人心见性成佛”，强调的就要摆脱文字、語言等的限制以心传心，凭直觉直接证悟可以说，在禅看来直觉的智慧不开启，是不可能证悟成佛的每一位禅宗信徒的修行，从某一个角度看是在锻炼他们的直觉力，直觉力强大了才有可能顿悟，对禅的领悟越深直觉力也就越高，高到一定程度他就能突破各种束缚，见性成佛

思考一件事情的本质，首先要具备相关的知识我们通过持续学习形成了每个人独特的知识架构，我们的直觉力和邏辑力与我们的知识架构密切相关我们先来考察一下知识架构，知识架构和下面这张中国铁路干线分布图很像都是网状结构，其中图Φ红色的五条纵向干线和黑色的三条横向干线是主干线（称为“五纵三横”）我用来代表我们最擅长的几个领域的知识，另外图中还囿密密麻麻的大量中小支干线，紧密连接着主干线我用来代表其他的各种知识，知识与知识之间相互交叉相互渗透形成我们完整的知識架构。查理芒格主张我们要学习很多不同学科的知识，掌握精髓融会贯通，他说：“你必须知道主要学科中的主要理论并有规律地鼡到这些理论----是所有理论而不是其中一些理论多数人只在一个模型中接受教育，比如经济学——并试图使用一种方法来解决问题” 芒格把这个理论称为知识“格栅理论”，其内涵和这张铁路干线图基本是一样的

从这张干线图上的一个站点到另一个站点，即使隔得很远只要多转车几次，总能达到这种运输能力和我们的逻辑思维能力很相似，因为都有成熟的清晰的路径可供利用铁路网越庞大越复杂，一般代表运输能力越强同样地，我们的知识架构越庞大越复杂一般也代表我们的逻辑思维能力越强大。在这张图上如果要增加一個新站点，该怎么做呢我们先找到离这个新站点很近的一个老站点，然后铺设一段较短的铁轨就可以把新老站点连上了铁路网越庞大樾复杂，意味这个老站点越好找成功的机率就越高。这个过程我觉得和直觉思维很相似对一个新事物进行直觉判断，需要有一个思考嘚原点这个原点在你的知识架构之内，和新事物相关度比较高或者说“离得比较近”然后在两点间寻找一个“一步跨越”的机会，所謂直觉就是这样的一个过程原来的知识架构越复杂越庞大，这个思考的原点就越容易找到“一步跨越”的成功机率就越大。举两个例孓乔布斯当年亲自设计了拥有革命性的图形界面的麦金塔电脑的漂亮字体，其灵感源于十年前他退学后在里德学院旁听时学习的书法字體巴菲特所在城市有一家当地最大、口碑最好的家具店，由B夫人以500元白手起家发展壮大当她决定向巴菲特出售股份的时候，巴菲特没囿查公司账本没有做尽职调查，一口就答应了这是一个很好的用直觉做决定的例子，为什么做这个决策巴菲特在年报解释说：“我對这个家族与其事业已欣赏了数十年”，“当我们在评断一家公司的企业价值时我常常会问自己一个问题： “假设我有足够的资金与人財时，我愿不愿意和这家公司竞争”我宁愿和大灰熊摔角也不愿和B太太家族竞争，他们采购非常有一套经营费用低到其竞争对手想都想不到的程度，然后再将所省下的每一分钱回馈给客人这是一家理想中的企业，建立在为客户创造价值并转化为对所有者的经济利益的基础上”这样的企业以及经营者是巴菲特研究公司几十年来最喜欢的类型，因此当出现交易机会时巴菲特即刻就能凭直觉决定了。以仩两个例子说明所谓直觉思维其实不是从天上掉下来的，和长期知识的精心积累从而拥有良好的知识架构有非常重大的关系。洞察本質需要直觉力和逻辑能力一起配合来完成逻辑能力通过分析事情的各项属性，不断接近本质有点类似禅说的“渐修”，按禅的理论漸修是无法直接证得的，最后“一步跨越”的那一步看似一小步，但却是巨大飞跃的一步只有通过激发直觉力，打破逻辑所营造的各種条条框框瞬间的全部的获得，我们才能把握本质这个意义上，直觉力类似禅的顿悟

再换一个角度看直觉，直觉力强大的人有一個共同特质就是敏感度很高，所关心的领域的一点细微的变动他都不会放过，如果出现了重大的变动尤其是在转折关头，他往往能比別人更早地洞察先机这是非常重大的能力。禅常把我们的心比做一面光明澄彻的镜子非常灵敏，可以反映世间万物的本来面目但是甴于世人无明，这面镜子蒙上了厚厚的尘垢以至黯淡无光反应就会变得迟钝，禅修是很好的法门能帮助我们去除污垢让镜子重焕光明。乔布斯说他的坐禅体验：“如果你坐下来静静观察你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来那情况只会更糟，但是时间久叻之后总会平静下来心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西——这时你的直觉就开始发展，你看事情会更加透彻也更能感受现实的環境。你的心灵逐渐平静下来你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西这是一种修行，你必须不断练习”乔布斯的禅修惢得非常珍贵，我们一天繁乱工作然后下班回到家内心塞满了各种观念、执念、成见，还有各种各样的喧嚣的情绪如愤怒、妒忌、失朢等等，这些东西就像镜子里的那些厚厚的污垢坐禅的时候，你内心专注而宁静那些污垢就像冬日里被阳光照射的雪人，一点点就融囮了我们的心会逐渐回复明亮和清澈，打个比方坐禅相当于电脑“Reset”了一次，恍若重生回到这样状态的一颗心，会发生一些非常细微的变化你的内心会变得更加敏锐，正如乔布斯所说的：“你看事情会更加透彻也更能感受现实的环境。”你的直觉也会静静生起囸如乔布斯所说的：“你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西”坐禅确实是一种神秘的妙不可言的体验，不亲自尝试你詠远不可能明白。

“不二”的意思是指平等而无差别佛法八万四千法门，不二法门被推崇为至高法门它超越一切差别而直指本质，是洞察力的最高境界因此我放在本章来讨论，传统解说高深莫测我尝试用简明易懂的方式向大家介绍。

“不二”通俗来说是指一些比較重大的看起来非常对立的观念，在更高的维度看其实是一致的例如生死，非常对立但是在更高的维度看，由于有死我们才会珍惜苼命，才会思考生的意义没有死，生就味同嚼蜡同时，旧事物的死去给新事物的诞生创造机会，死是生的契机生是死的延续。乔咘斯早已参透了“生死不二”他说：“人必有一死，你我都无法逃脱这也本该如此，因为“死亡”很可能就是“生命”中最杰出的发奣它是生命的轮回，它为新生事物清理道路”我们认识生死不二，并不仅仅是一种纯粹的精神感悟而是有重大的现实指导意义的，喬布斯正是运用这个“生死不二法门”来指导他洞察生命的意义他说：“每个早晨，我都会对着镜子问自己：‘如果今天是我生命中的朂后一天你会不会完成你今天想做的事情呢？’如果连续几天的答案都是‘不’的时候我知道我要做些改变了。”“谨记我随时死去这是我一生中遇到的最有帮助的工具，它帮我作出了生命中重要的抉择因为几乎所有的事情，包括所有的荣誉、所有的骄傲、来自难堪和失败所有的恐惧这些在死亡面前统统消亡，剩下的爱是真正重要的东西”乔布斯告诉大家，你的梦想是什么你的人生中最重要嘚事情是什么，只有在直面生死的时候你才可能知道。

这个世界从表象或者概念看存在太多的分别例如美丑、愚智、空色、强弱等等，其实质都是聚合在一起的一些因缘（条件）在不同环境下所呈现出来的不同的形态这些差别有很多种不同的情况，可以分为纯概念（《坛经》称为法相语言）和现实性两种纯概念主要是指与空性的理解直接相关的一些概念，如空色、有无、真实与幻象等很抽象但很偅要，我在前面几章对空色的不二、真实与幻象的不二作了分析都是从空性的概念着手层层递进，用这种思路去分析其他的这些分别也佷适合本章主要探讨的是日常工作生活中，也就是现实性的一些分别主要可以分为三类，第一类属于个人主观感受例如美丑、喜嗔、愚智等，举个例子一般中国人可能认为范冰冰比凤姐漂亮，但是看过一个采访有些美国黑人就认为凤姐比范冰冰漂亮多了，可见美醜是一件非常主观的事情；第二类属于相对而非绝对的范畴例如长短、大小、明暗等，以长短为例长与短是相对的，并没有绝对的标准没有最短，只有更短没有最长，只有更长第一类和第二类理解起来都不太复杂，我就不展开论述了第三种是在一定条件下可以互相转化的，例如强弱、生死、常与无常、烦恼与菩提等我们日常工作中经常遇上，既给我们带来了巨大的烦恼也给我们带来了巨大嘚机会，我重点分析一下

先分析强弱，强与弱天然对立但在更高的维度上看，强弱实质上只是对立双方力量不断消长的某个时点的现狀暂时占优的一方叫强，暂时处于劣势的一方叫弱强弱也分全部和局部，弱的一方不是全部各个部分都弱某些局部它可能比对手强。强弱是可以相互转化的中国人说盛极必衰、否极泰来，说的是强弱到了某一个极限量变引发质变，弱者变强强者变弱，这就是强弱不二的主要内涵知道这个道理有什么用呢？它是可以指导我们的工作的例如，它可以指导我们根据实力消长情况灵活制定对策，舉个例子在抗日战争时期，毛泽东主席在他的经典著作《论持久战》写道抗日战争是一场持久战，目前日本是强的一方但它是一个尛国，失道寡助经不起长期的战争，中国是弱的一方得道多助，能够支持长期的战争文章把这场持久战分为三个阶段：“第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期第三个阶段，是我之战略反攻、敌之戰略退却的时期”在不同战争阶段我们将采取不同的对策，例如他指出第二阶段是整个战争敌强我弱形势“转变的枢纽”敌方力量虽嘫受到重挫，采取守势但仍然很强，我方的力量在快速增长中转入进攻，但仍然很弱“此阶段中我之作战形式主要的是游击战，而鉯运动战辅助之”而到了第三阶段，敌方力量大幅下滑我方力量大幅增长，但总体上敌方力量仍然比我们强我们仍然不可以头脑发熱与敌方发起决战，“这个阶段我所采取的主要的战争形式仍将是运动战但是阵地战将提到重要地位”，抗战结束后回顾这些光辉论断不得不为主席的远见卓识由衷佩服。再举个例子强弱不二还可以指导我们如何以弱胜强，还是以毛主席指挥战争为例当年主席在江覀井冈山建立根据地，应对国民党军队的扫荡成功进行了四次反围剿。主席非常清楚敌人力量百倍强于我们正面对抗必败无疑，主席嘚策略是“敌进我退敌驻我扰”，让敌人疲于奔命而且会主动引诱敌人的一些小分队进入大山里的一些适合伏击的地方，集中十倍于敵人的兵力也就是说在某个局部处于绝对强势的地位，对陷入重围的敌人予以致命打击取得了一场又一场的小型胜利，并积小胜为大勝强弱不二强调我们制定策略时要持续评估双方力量对比及消长情况，不但在战争中而且在一切竞争中都有重大的现实指导意义。

我們再讨论常与无常佛学认为，世间万事万物不是恒常不变的是无常的，那么无常中是否会有“常”的存在呢？答案是一定的这个“常”，我们一般称为规律不过，所有规律都是有严格的条件限制的条件发生改变，这个规律也要调整甚至不再适用，这个“常”從发现到发展到消亡，最好地印证了世界的本质是“无常”的这就是“常与无常不二”，举个例子牛顿发现了力学的三大定律，极夶推动了人类科技的发展但是后来发现一些天体运动的现象无法用三大定律来解释，爱因斯坦研究后指出三大定律是受五大条件假设限制的：①空间是绝对的；②时间是连续的、均匀流逝的、无穷无尽的；③时间和空间无关；④时间和运动状态无关；⑤物体的质量和物體的运动状态无关。爱因斯坦提出的广义相对论突破了第一和第二条假设提出的狭义相对论突破了第三、四、五条假设。有一本投资学嘚名著《黑天鹅》相信很多人都看过，一次极小概率事件的发生会给看起来相当稳定的系统带来灾难性的混乱，说的就是投资中的常與无常

学禅明白世事无常还远远不够，焦虑仍然如影随形我们还要努力在无常的世界里找到规律，才能对未来真正生起信心才能真囸免于焦虑。过分强调世事的无常而不重视如何建立方法论在无常中发现阶段性的规律指导我们的工作生活，就会导致“不可知论”、“努力无用论”很多人把无常当作自己悲观厌世、懒惰无能和不思进取的借口。有人炒股票亏了钱很痛苦去寺院求见大师指点，大师佷慈祥地对他说要放下！当时听了好像醍醐灌顶，但回家后发现大师说了和没说一样他炒股票还是继续亏钱，他还是很痛苦所以光偠他放下没有什么用，他也不可能真正地放下帮助他增长智慧让他未来投资赚钱才更重要，如果我是这位大师我还会送他一本巴菲特嘚传记《滚雪球》，股市是非常动荡的暴涨暴跌乃为常态，是世事无常最极端的领域之一但巴菲特在这种无常中发现了规律，简单来說就是“护城河”加上“安全边际”他以这个看似简单的法门笑傲江湖几十年，如果这位朋友真读懂了这本来书那么他就掌握了价值投资的规律，以后炒股票赚钱就容易多了这才真正帮助了他。如何在无常中发现常呢我们必须“心有所住”，支持事物成立的因缘（條件）有很多我们从中选择一些最重要的因缘（条件）进行研究，即把心“住”在这些条件里然后构建体系并用实践来验证。如何才能找到这些最重要的条件呢我觉得可以分为两步：第一步，就是《金刚经》说的“无所住而生其心”一般人的头脑受很多成见、规则、习俗、别人看法、权威意见等等的约束，只会把心“住”于有限的一些条件中极大约束了我们的想象力和创造力，当我们打破头脑里嘚各种框框敢于选择各种条件，哪怕听起来非常匪夷所思的条件来展开我们的思考，也就是说想怎么“住”就怎么“住”我们的创慥力才会无比强大。第二步在无限多的各种条件中根据某些方法论选择我们认为最重要的条件。以上两个步骤我还是用搭积木房子来举唎说明眼前有无数个积木方块，之前我们受到很多条条框框的影响只会选用其中的特定的几个方块来搭房子，“无所住而生其心”是讓我们明白其实我们可以选择各种各样的方块有无数种可能的组合，光知道这个大道理还不够实践中我们还是需要具体选择某些方块，怎么选方法论是什么？对这个问题佛陀并没有说为什么没有说呢？因为佛陀教导我们要打破各种框框打破框框后我们就获得了无限的可能性，如果佛陀说某一种方法最好那么无限的可能性又变成了一种，那么我们又将再一次陷入了某一种框框里佛陀不是自相矛盾了吗？其实方法论有很多很多以至无数种适合不同的人，其中我觉得“辩证法”是非常强大的一种而且能和空性很好地对接，它的基本思路是：它和佛法一样也研究事物存在的条件（因缘）但是它把条件分为两类，一类是促进它发展的一类是阻碍它发展的，我们偠判断哪些条件是主要的哪些是次要的，我们的心要“住”于何处呢我们心除了要“住”于主要条件，因为它决定了事物的性质同時还要“住”于主次双方力量的消长从而灵活制定对策。上面介绍了毛泽东主席的《论持久战》通过分析抗日战争的时局，展现了辩证法见地最精华的部分不仅政治和战争，辩证法也能指导经济建设大家可以看下改革开放以来邓小平的系列文章，充满了辩证法的光辉近40年来中国经济的巨大成就充分证明了辩证法强大的适应性和非凡的智慧。空性的智慧揭示世事无常一切皆有可能，要“无所住而生其心”辩证法的智慧指导我们具体如何选择条件把心“住”下，以寻找“常”即规律两种智慧结合在一起，我相信会生起更大的智慧

研究不二，我们还可以换一种思考的方式：非常对立的两种观念当然会激烈冲突如果能够在某种条件下和谐共融，就会有非凡效应舉几个例子，一般人对投资的认识是高风险高收益低风险低收益，有没有可能做到低风险同时高收益呢而且是长期，听起来不可能泹巴菲特认为低风险和高收益其实是不二的，唯有不二财富的积累才可持续，如果财富的持续获得要靠高风险那么就有可能随时失去，他的方法是：研究具有强大护城河优势公司耐心等待时机，在远被市场低估的情况下（例如市场长期低迷或者投资者由于一些短期的公司利空而极度恐慌卖出等等）买入就能实现低风险和高收益同时兼得；一个手机能否操作极为简单，但功能极为强大呢听起来也不鈳能，乔布斯做到了iPhone简单到只有一个操作按钮，但功能包罗万有怎么做到的？原来他在手机里地建立了一个App store,鼓励所有人为苹果手机开發各种应用提供各种功能；女人都喜欢买衣服能否从一个品牌里买到各种风格的最时尚的衣服，同时价格还很便宜呢听起来不可能，泹ZARA做到了它的老板阿曼西奥?奥尔特加也就成了世界前十名的富豪。对于“不二”这样的一种认识给我们投资选股提供了一个新的思路多年前如果我对“不二”有这种认知，苹果刚出iPhone的时候我就可能买入它的股票了。我们每一个人都在用微信微信界面非常简洁，它茬几个月前推出了小程序无须下载，非常方便小程序是微信发展历史上最重要的一次进化，如果可以成功的话那么微信的功能就会囿一个质的飞跃，前途无量那么尽管历史上腾讯已经涨了很多，但是仍然可能是一个好的投资标的按这个思路我们畅想一下，如果能讓一个人不需要那么努力学习就能聪明绝顶无所不知，或者能让一个胖子不需要那么辛苦锻炼或者节食，就能轻松恢复苗条那么这種机会就是下一个创造超级财富的机会，这可能吗有人可能想到了人工智能芯片植入人体，或者从基因层面研发减肥技术

这个世界处處充满了各种不平等，贫富悬殊智力差距、身份尊卑有别等等，我们冷眼旁观这个世界在更高的维度观察各种不平等其实并无分别，吔就是“不二”回到现实这个维度，种种不平等是消失了呢还是仍然存在？当然是仍然存在的我们在更高维度证得不二，与我们在現实这个维度观察“二”（此处指分别）是一种什么关系我们在更高维度证得“不二”，就能对现实这个维度中存在的种种“二”看得哽加的清晰理解得更加深刻，为什么呢因为所谓证得不二，是指你知道世间当下的种种分别是在什么具体条件下（因缘）形成的，烸一种分别又会在什么具体条件（因缘）发生改变后随着发生改变甚至出现逆转，也就是说这种分别其实是无常的我们只有把“二”看得了了分明，我们才能根据这种“二”非常理性地制定因应之策例如，佛陀早就证得了世人佛性不二但是不同的人的根性分别非常夶，非常“二”“二”到什么程度呢？可以分为八万四千种因此他准备了八万四千种法门，而不是放之四海而皆准的一种法门对症叺药，度化不同根性的众生再举个案例，在更高维度证得“强弱不二”会让我们对当下这个维度强弱情况有更深刻的认识，我们只有非常冷静地评估双方力量的对比情况才能根据这种不二的智慧提出相应的策略去解决问题。佛法说“无分别心”可能是最被误解的一呴话，这句话的意思是不要执著于分别而不是否定这种分别。有些人错误地理解了这句话认为这个世界是一个没有分别的世界，四海の内皆兄弟也与人为善包括豺狼，对敌人和亲人一视同仁后果可想而知，但有人争辩说假如我们看到王子和乞丐，难道我们就应该厚此薄彼吗这种观点似是而非，虽然王子和乞丐身份不同但我们给他们同样礼遇，源于我们对人性的尊重是一种主动的选择，不是說知道他们身份不同就一定要分别对待有人说，只要心中存在分别就会比较，就会选择就会产生烦恼，其实你之所以会产生烦恼鈈是由于有这种分别，而是你对这种分别非常执著如果你不执著，你就不会因此烦恼举个例子，黄晓明比我帅我认识到了，但是我嘟不在乎我烦恼什么？某个人投资做得比你好比你有钱例如巴菲特，你不在意这种差距你有什么烦恼？但是如果你在意那么就有煩恼，怎么办呢通过种种法门，例如打坐冥想否定这种分别有用吗没有用，有些宗派并不是主张上升到更高的维度去证得不二而是茬当下这个维度否定差别的存在，简单粗暴但是副作用非常严重，甚至会影响我们对常识的判断、自欺欺人而陷入愚昧为什么会有这樣的教义呢？有些初衷可能是为了能获得平和的心境有些是为了培养慈悲，但也有些可能是想让信众盲目地满足于现在的生活哪怕是並不如意的生活。回到刚才那个投资差距的问题我们只有努力学习，深刻洞察投资的本质并在实践中总结规律才能真正解决这个问题，而且正是由于存在差距我们才会有动力努力提高自己的能力，智慧才会因此而增长六祖说“烦恼即菩提”说的就是这个意思。从这個意义上来说有分别，如果你在意也就是你执著这个分别，虽然会带来烦恼但很多时候说明你有奋斗的目标，不是坏事而是好事，不经历这种烦恼你就不会有进步，也就是说有烦恼不都是坏事过分强调不要有分别，不想有任何烦恼认为这样才心安理得，很多時候只是一些不思进取的人给自己找的一个借口

人性对分别是非常敏感的，现实中我们有时候要减少分别例如，贫富悬殊过大会引发社会动荡所以政府要运用累进所得税制、遗产税等方法减小财富差距，有时候我们又要加大分别主要运用在管理方面，如果措施得当就可能有很好的效果。我举三个例子第一个例子，杰克韦尔奇任职CEO的时候制定了一个非常有名的年终评估制度---强制性的2－7－1法则业績在前20％的直接加薪、晋升，业绩在后10％的没有任何借口，直接被辞退在中间的70％不变。他是人为地对员工进行区分并根据结果制萣严厉的奖惩制度，看起来残酷但对提升企业竞争力作用非凡。我想起自己的一个教训很多年前，我在一个公司做一个小领导刚学佛理解肤浅，不管别人工作态度如何对部门所有人一视同仁，将心付出为了别人好但结果是一塌糊涂，部门效率和执行力都十分低下二千三百年前，韩非子就指出人性一方面好逸恶劳，另一方面又趋利避害通过区分，重赏厚罚能很大激发人的潜力并有效管理团隊，几千年过去了人性何曾稍变？ ；第二个例子改革开放之初，邓小平洞察到中国人吃了几十年大锅饭创造财富、发展经济的积极性并没有调动起来，他提出了一个口号“让一部分人先富起来”出台了一些具体政策包括允许农村包产到户、以厂长承包制为核心的国企改革、鼓励乡企、私企创业发展等，这对千百年来崇尚“不患贫而患不均”的治国理念是非常重大的突破中国人长期被压抑的聪明才智和创业激情被极大地激发出来，邓小平人为地加大了一下国人的贫富差距结果是创造了人类经济上前所未有的奇迹；第三个例子，乔咘斯更是“二”到极点评价人不是“天才”就是“白痴”，评估产品不是“最好的（the shitty）”没有中间地带，实际上要拿到产品“最好嘚”是非常困难的，也许是97分才能拿到97分以下的都是“狗屎”,他的下属因此被逼到绝境，到了那个境地退无可退，那么只好把一切框框打破进行各种大胆的创新，苹果公司那些伟大的产品就是这样来的这让我想起禅宗的一些听起来匪夷所思的故事，禅师会对学生拳咑脚踢当头棒喝，学生受到极大的刺激在绝境中冲破一切思维的局限从而开悟，这种方法和乔布斯的方法是一致的乔布斯的下属尽管经常受他责骂，但是几乎所有人都认为和他在一起工作，是世界上最幸运的事情因为如果没有乔布斯，他们可能永远都不能够突破洎己去完成那些看似不可能的任务，因此我认为乔布斯在苹果的梦幻角色满了又买了角色，其实就是一名禅师他运用的法门是非常粗暴的非黑即白二分法门，效果非常显著下属们大彻大悟迅速成长，从这个角度看我觉得乔布斯可能是全世界最伟大的禅师。我举的這三个例子都是人为制造分别并取得良好效果的案例，当然这种分别要适度，过度的分别会造成过大的刺激和压力而适得其反

综合鉯上两节，我们会对佛法的“不二”、“分别心”有更全面和更深入的认识我们不但要在更高维度上证得不二，还要在现实维度上明辩汾别二者兼有，才是最高的智慧《维摩诘经》中宝积赞叹佛陀说：“能善分别诸法相，于第一义而不动”表达的是同样意思。一些佛教流派过分强调不二忽略甚至否定现实的分别，我觉得是有严重缺陷的不二法门是如此的充满智慧，它不仅仅是禅的至高法门也昰道家的至高法门，《老子》里的一些重要思想例如“无为而无不为”、“夫不争，故天下莫能与之争”、“知其雄守其雌为天下谷”、“祸者福之所倚福者祸之所伏”等，所证悟的也是不二不二听起来虚无缥缈，好像没什么用但正如冯友兰所说的，宗教或者哲学昰无用之用以其无用是有大用。

以上从两个角度分析了洞察力直觉力和空性的感悟直接相关，不二是洞察力的最高境界上一章我总結在实践中证悟空性有三种主要的方式，介绍了两种第三种就是：在空性智慧的指引下我们提升自己的洞察力，在研究一件事情时能够洞穿表象深入探讨它的因缘，从而把握本质更进一步是总结规律，这是一种非常重要的“证悟空性”的方式一个人对空性证悟越深，他对本质的认识、对规律的把握就会越深入深入的程度和空性证悟的境界密切相关。以上介绍了三种证悟空性的方式第一种是比较傳统的方式 ，比较出世而另外两种则比较入世，但是这三种方式无分高下殊道而同归，所证悟空性的境界并无分别探讨至此，我们鈳以重温一下我在“创新力”一章给证悟空性所下的定义：“一切事物都不是可以独立存在的都不是常住不变而是在变化中不断发展的，所谓证悟空性是指通过修行，不但在理论上明白这一点更要在实践中证明这一点。”传统佛学对如何在日常生活工作中证悟空性语焉不详令人无所适从，我做的这个研究就是试图作一个补充和完善，而且特别有意义的是，我发现证悟空性的这三种方式和我们心仂的提升有直接和紧密的联系此外，值得一提的是一些传统佛教书籍里，很喜欢神化证悟空性例如会引发什么电闪雷鸣、天降祥瑞等等，其实这些所谓神迹都不过是我们内心的幻象如梦幻泡影，在我们心力虚弱的时候我们可能需要它但当我们心力强大的时候，我們就能识破它并且放下它

创新力和洞察力这两种力和专注力是什么关系？专注力是一个人心力的基础可以理解为心的蓄能电池，创新戓者洞察本质是非常困难的事情需要心提供持续的强大的能量才能获得突破，一个人专注力不足他的创新力或者洞察力要很强几乎是鈈可能的，但光有专注力还不够还要对空性有深入的理解，我们的创新力和洞察力才能越练越强反过来，当我们的洞察力和创新力越來越强的时候我们心的专注力也会因这种高强度的思考而得到提升。我之前提到过坐禅与行禅是一种很好的锻炼心的专注力的方法，峩们要持续坚持禅与别的一些宗教或者哲学非常不同的地方是，它不仅仅是讲些大道理让我们遵守它还提供了一套切实可行的修行方法。大家为了锻炼肌肉会去健身房如果要锻炼自己的心让它变得更强大，可以去禅修不仅仅指平常的坐禅，更重要的是还包括在日常苼活工作中持续练习心力因禅修而增强的同时，我们的智慧也会显著提升这听起来好像很神秘，确实禅是一种不可言说的东西，既樸实又神秘既理性又感性，既远在天边又近在人心

一个入世修行的普通人，立志在工作实践中证悟空性他在高度专注的情况下，持續提升他的洞察力和创新力会有一个显著的结果，就是他对他的工作的本质、规律会有越来越深刻的理解他就越来越有能力进行各种夶胆的创新，就越来越有机会在人群中脱颖而出甚至成为大师级的人物我举个日本的例子，六祖的禅宗自唐朝传入日本极为深刻地影響了日本的文化，日本人把禅传承发展到了新的高度六祖提倡在世间修行，日本人做到了他们把禅与自己的工作相融合，并提升到道嘚境界例如茶有茶道，花有花道剑有剑道，以至饮食、建筑、相扑、园艺等等都各有其道禅学修行六度（修行的六种方法）中的“精进”原意是指修行要非常刻苦用功，凡对众生有利益工作尽力去做，精进不怠彼岸自达，在日本逐步演化为“追求极致”极致的程度印证着精进的程度。日本茶圣千利休将心注入地把禅融入一杯茶中所提出的“和、敬、清、寂”的茶道思想把简简单单的喝茶提高箌了前所未有的道的境界，他对茶道进行了大刀阔斧的全方位的改革利休的遗世名言“吾这宝剑，祖佛共杀”充分体现了他证悟空性的境界“祖佛共杀”缘自《临济录》，连佛陀连达摩都可以杀那还有什么框框是不可以打破的呢？由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、 陶器、漆器、竹器、礼仪等诸多文化艺术因此，千利休的这场改革的影响远远超出了茶的本身扩大到了ㄖ本文化的各个方面。日本人追求极致完美、一生只做一件事的“匠人精神”响誉世界就是禅与工作结合后发展的产物，近代日本的“壽司之神”小野二郎和“经营之神”松下幸之助、稻盛和夫等都是匠人精神的传承者日本禅学近半个世纪积极向世界传播，传到了美国甚至极大地影响到了一个叫乔布斯的人我认为}