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地区：美国 上映年代：admin
与狼共舞剧情介绍
1990年美国8分西部冒险片《与狼共舞》BD国英双语双字
【片　　名】Dances with Wolves
【译　　名】与狼共舞
【出品公司】Tig Productions
【年　　代】1990
【国　　家】美国
【类　　别】冒险/剧情/西部
【语　　言】英语/汉语普通话
【字　　幕】中英双字幕
【上映日期】
【IMDB评分】8.0/10 from 181,077 users &
【豆瓣评分】8./10 from 47,513 users &&
【文件格式】X264 + ACC
【视频尺寸】1280 x 720
【文件大小】1 CD 3.17 G
【片　　长】234分钟
【导　　演】凯文&科斯特纳 Kevin Costner
【主　　演】凯文&科斯特纳 Kevin Costner &....Lieutenant Dunbar
　　　　　　柯克&鲍兹 Kirk Baltz &....Edwards
　　　　　　格雷厄姆&格林 Graham Greene &....Kicking Bird
　　　　　　罗德尼&格兰特 Rodney A. Grant &....Wind In His Hair
　　　　　　弗洛伊德&怀斯特曼 Floyd 'Red Crow' Westerman &....Ten Bears (as Floyd Red Crow Westerman)
　　　　　　坦图&卡丁诺 Tantoo Cardinal &....Black Shawl
　　　　　　Robert Pastorelli &....Timmons
　　　　　　Charles Rocket &....Lieutenant Elgin
　　　　　　莫里&柴金 Maury Chaykin &....Major Fambrough
　　　　　　Jimmy Herman &....Stone Calf
　　　　　　Nathan Lee Chasing His Horse &....Smiles A Lot
　　　　　　迈克尔&斯皮尔斯 Michael Spears &....Otter
　　　　　　Jason R. Lone Hill &....Worm
　　　　　　Tony Pierce &....Spivey
　　　　　　Doris Leader Charge &....Pretty Shield
　　　　　　Tom Everett &....Sergeant Pepper
　　　　　　Larry Joshua &....Sergeant Bauer
　　　　　　Wayne Grace &....Major
　　　　　　Donald Hotton &....General Tide
　　　　　　Annie Costner &....Christine
　　　　　　Conor Duffy &....Willie
　　　　　　Elisa Daniel &....Christine's Mother
　　　　　　Percy White Plume &....Big Warrior
　　　　　　John Tail &....Escort Warrior
　　　　　　史蒂夫&里维斯 Steve Reevis &....Sioux #1/Warrior #1
　　　　　　Sheldon Peters Wolfchild &....Sioux #2/Warrior #2 (as Sheldon Wolfchild)
　　　　　　韦斯&斯塔迪 Wes Studi &....Toughest Pawnee
　　　　　　巴甫洛&切尔德 Buffalo Child &....Pawnee #1
　　　　　　Clayton Big Eagle &....Pawnee #2
　　　　　　Richard Leader Charge &....Pawnee #3
　　　　　　Redwing Ted Nez &....Sioux Warrior
　　　　　　Marvin Holy &....Sioux Warrior
　　　　　　Raymond Newholy &....Sioux Courier
　　　　　　David J. Fuller &....Kicking Bird's Son
　　　　　　Ryan White Bull &....Kicking Bird's Eldest Son
　　　　　　Otakuye Conroy &....Kicking Bird's Daughter
　　　　　　Maretta Big Crow &....Village Mother
　　　　　　Steven Chambers &....Guard (as Steve Chambers)
　　　　　　William H. Burton &....General's Aide
　　　　　　Bill W. Curry &....Confederate Cavalryman
　　　　　　Nick Thompson &....Confederate Soldier
　　　　　　Carter Hanner &....Confederate Soldier
　　　　　　Kent Hays &....Wagon Driver
　　　　　　Robert Goldman &....Union Soldier
　　　　　　Frank P. Costanza &....Tucker
　　　　　　James A. Mitchell &....Ray
　　　　　　R.L. Curtin &....Ambush wagon driver
　　　　　　Michael Horton &....Captain Cargill - extended version
　　　　　　Jim Wilson &....Doctor who examines Dunbar (uncredited)
　　　　　　玛丽&麦克唐纳 Mary McDonnell &....Stands With A Fist
　　　　　　Justin &....Cisco
　　　　　　Teddy &....Two Socks
　　　　　　Buck &....Two Socks
　　　　　&
【简 & &介】
　　《与狼共舞》是一部1990年相当知名的电影，获得当年包括金像奖在内的七座奥斯卡大奖。此片描述美国在1860年代，南北战争结束时，一位美 国士兵与印地安苏族的故事，这部电影中有不少台词坚持使用苏族的语言说出，旁白采用英语字幕，在当时的美国电影圈，是很罕见的。
　　影片从一个为苏族印第安人翻案的观点，描述美国白人军官邓巴在南北战争之后自愿到西部前线驻守，结果跟语言不通文化不同的苏族战士交上了朋友， 双方时相往还。后来前往当地的白人军队反而将他视为叛徒，对他暴力相向。邓巴从此以身为白人为耻，彻底投向苏族人的阵营，并坚持自己的名字叫&与狼共 舞&。
　　邓巴中尉因为腿受伤害怕成为残废，便打算干脆死在战场上算了，没想到没有死掉，反而误打误撞帮部队打了胜仗，成了南北战争中的英雄，但是他想寻 找一种新的生活方式，于是他骑著马西斯科来到了神奇的西部。邓巴被&海斯要塞&的范布鲁少校派到了最偏僻的哨所&塞克威克&。邓巴独自在无人的哨所住下， 大草原的壮美深深吸引了他。
　　不久范布鲁少校自杀了，他的车夫也被印地安帕尼族杀死，于是邓巴与外界失去了联系。这无边无垠的苍天原野仿佛就是他的天堂，邓巴独自过著平静而单调的生活，还和一只两条前腿都是白色的野狼交上了朋友，并给它取名为&两只白袜&。
　　邓巴和印第安苏族人有了接触之后，生活便不再平静。苏族人为邓巴的到来而议论纷纷，在如何对待邓巴上起了争执。邓巴决定主动去找苏族人，在去的 途中他救起了一位想要自杀的苏族妇女&握拳挺立&，她原先也是白人，但自小就失去了亲人并被苏族人收养。在把&握拳挺立&交还给苏族人之后，邓巴骑马离 去。邓巴的来访极大地震动了苏族人，印第安人头领们一致同意去回访邓巴。第二天，几个印第安人来到邓巴的驻地。就这样，双方开始了缓慢而友好的接触，渐渐 地邓巴成了苏族人的朋友，他还有了一个印第安名字，叫做&与狼共舞&。
　　他在捕猎野牛时的骑术和枪法令苏族人大为折服以后又救了一位印第安男孩，不久他便搬入苏族人的营地居住，开始成为他们中的一员。与此同时，邓巴 与&握拳挺立&之间也产生了真挚的感情。在凶残的帕尼族人来袭时，邓巴倾其全力，将哨所里的枪支弹药分给了苏族人，帮助他们战胜了仇敌。邓巴再次成为苏族 人的英雄。所有苏族人都敬慕邓巴，他们祝福邓巴与&握拳挺立&的相爱和结合。而邓巴也深切地认识到了印第安人的朴实、善良和友好，他自由而快乐地生活在苏 族人中间。除了肤色和长相不同之外，邓巴已经是一个完完全全的印第安人了。
　　然而，就在邓巴想要去哨所取回日记本，永远地住到印第安人中间时，他发现那里已经驻扎了一队白人士兵。他们看到印第安人装束的邓巴就开枪射击。 爱马西斯科死了，邓巴也成了囚犯。邓巴为印第安人的辩护招来了一再的虐待和毒打。他们认定邓巴是叛徒。于是邓巴再也不说英语，而毅然说起了印第安语。驻军 少校无计可施，只好派一队士兵押送邓巴回&海斯要塞&。苏族人发现邓巴被捉后，他们消灭了押送队，救出了邓巴。
　　严冬来临了，苏族人在深谷中住了下来。为了不连累苏族朋友，邓巴谢绝了挽留，带着妻子&握拳挺立&离开了苏族人村落。十三年后，苏族人被迫与政府签订了协议，放弃他们世代相传的土地。 &
【幕后制作】
　　这是一部反映西部历史的史诗片。通过他的视角，观众可以逐步深入陌生的印第安社会、文化、习俗、日常生活以至其代表人物的内心世界，也可以看到 西部广袤无垠的大草原风光。邓巴身上表现出的忧郁、骄傲气质和离群索居的生活方式暗合了道家文化中清静无为、个性至上的价值观，不经意拉近了不同民族间的 距离。片中猎牛场面气势恢宏，蔚为壮观。
　　影片《与狼共舞》是凯文&斯科特纳的导演处女作。该片长达近4个小时，耗资1800万美元，是部动用了3500头野牛、300匹马、130多名 技术人员和400名临时演员的大型史诗式西部片。它也是美国电影史上第一部配有印第安语字幕的影片。凯文&斯拉特纳认为：&我所要表现的是印第安人在那个 时代的遭遇，是一部土著人的历史。&他坚持影片必须打上印第安语字幕，并且自信它必然会引起人们的强烈兴趣和关注、支持。果然他成功了。 在首映式上，他邀请了许多印第安人观看影片。三个小时过去了，电影院里掌声雷动，经久不息。
　　《与狼共舞》以其独特的视角和内涵成为世界电影史上的一部永垂不朽的西部传奇。《与狼共舞》在第63届奥斯卡评奖活动中一鸣惊人，荣获12项奖 项提名，并最终夺取了最佳影片、最佳导演、最佳改编、最佳摄影、最佳剪辑、最佳音响和最佳音乐等共七项大奖，令世界为之瞩目。凯文&斯科特纳大胆地采用了 十几年来不被看好的西部片样式，从一个全新的角度去考察文化、历史、种族与和平的复杂主题。影片所表现出的多元化显现，为西部片注入了新鲜而强劲的活力， 他复兴了一个片种，同时也使自己获得了辉煌的成功。 影片虽然采用了传说的叙事式的故事结构，但与众不同的是影片巧妙地将写实主义风格与浪漫主义色彩情调融为了一体，使整部影片有了大放异彩的艺术魅力。而影 片在拍摄技术上也有着极可称道的精彩之笔。把浑厚浓郁的历史文化气氛与雄浑壮美的西部大草原的风光完美地结合在了一起。丰富的摄影角度，巧妙的动态节奏和 复杂而又出色的场面调度，使影片达到了极其出色的视觉效果。但是影片真正的成功原因还应归结到其深刻的主题内涵。随着二战的结束，人道主义在文学艺术上被 提到了相当的地位。历史的反思使战争题材和西部开拓史成为电影的两大主题。《与狼共舞》反映的就是这种极难把握和表现的西部拓进的历史和思考。印第安人的 悲惨遭遇越来越受到人们普遍关注。本片一反以往影片特别是西部片中将印第安人一律写成野蛮民族的作法，肯定了印第安人的纯朴真挚和善良。影片还提出了民族 间应放弃斗争，和平共处的理想，并以邓巴与苏族人各善相处体现了这种理想的自由与美好，奏起了友爱、平等、和平的旋律。这些艺术上的成功之处最终使影片在 奥斯卡奖的角逐中取得辉煌的胜利。
【花　　絮】
　　&在电影开场，两个医生在检查约翰&邓巴，站在桌子旁边的男人是凯文&科斯特纳的替身。扮演医生的两个人实际上是电影的制片人，站在左边的是吉姆&维尔逊，右边的就是本片的导演和主演凯文&科斯特纳。声音都是由其他演员配的音。
　　&除了电影开场的国内战争是在最后拍摄之外，受天气影响，电影所有场景都是按照时间先后拍摄的。
　　&猎获到野牛的庆功宴上，邓巴和Wind in His Hair成为好朋友，互相赠送礼物。这些场景都是在匡西特活动房屋内拍摄的，因为当时户外的天气太冷了。
　　&当邓巴骑马出去会见朋友的路上，看到有个男人最初叫狼走开，这个人的确是驯兽者。追逐中，他的腿被狼咬住不放。科斯特纳在下一个镜头里不得不跑开，因为他要把大块的生肉丢给野狼，从狼口下救出驯兽师。
　　&科斯特纳的女儿安妮&科斯特纳扮演幼年时的&握拳挺立&，在梦境中她回忆起家人遇害的戏中，可以看到她从波尼族印第安人逃亡。她跑着往回分别看了两次，因为科斯特纳告诉她从右肩往回看，但是她不知道哪边是左肩哪边是右肩。当时安妮只有6岁。
　　&格雷厄姆&格里尼扮演&握拳挺立&的养父基柯金&伯德，实际上&握拳挺立&玛丽&迈克邓维尔的年纪比格里尼还要大两个月。
　　&格雷厄姆&格里尼在影片中扮演基柯金&伯德，同时还在另一部电影《The Red Green Show》出演艾德加&蒙彻斯。在其中一幕里，艾德加提到&与狼共舞&，说那个&土著人&本应该得到一个奥斯卡的小金人。
　　&电影超过了预算，科斯特纳不得不个人出资弥补超出的部分。这就使得有传言说这又是一部失控的西部片，就像那部令人失望的《天堂之门》。因此有 圈内人将该片挖苦为&凯文之门&。最终作为一部西部片，本片获得了奥斯卡最佳影片奖，要知道最近获得该项奖的西部片《Cimarron》，已经是50多年 前的事情了。
　　&为了增加影片的现实色彩，专门聘请了一名语言学专家，教不会讲Lakota的演员学习讲Lakota语。由于这门语言十分复杂，在教学课程上 就把&性别语言&方面的语法知识省略了。电影完成后，说Lakota语的土著人，看到电影里的Lakota勇士们操着一口娘娘腔，都感到乐不可支。
【穿帮镜头】
　　&邓巴给狼喂食的牛肉干的尺寸大小，不停变换着，也有可能是因为他变换着拿牛肉干的方式。
　　&约翰&邓巴在遇到印第安人时挥舞着的旗子出现的年代是错误的。
　　&部落成员是不可能引用圣经中的箴言篇或者是公式一样的表达方式，因为这些部族一直是致力于保护口头相传的知识和传统文化。
　　&三只飞过天空的鸟被认为是天鹅，实际上应该是仙鹤。
　　&在一个旧堡垒里的鸽子是一只欧亚有领圈的鸽子，在那个年代是不可能出现在北美。
　　&当邓巴在用1860亨利来复枪射击时，可以看到弹药桶指示器在最后面的位置，也就意味着是空的。这种情况始终出现在影片当中。
　　&电力线可以在猎获野牛时看到。
　　&在小溪边苏族人营救约翰&邓巴之后，其中一个苏族人经过已经死去的Spivey，往他脸上泼了些水，Spivey重新活了过来。
　　&当邓巴观察两处建筑物时，他的胡子茬十分短，在他从一处建筑走到另一处建筑时，他的胡子长得好像已经有三四天了。
【获奖履历】
奥斯卡(美国电影学院奖) &1991
最佳音响 Gregory H. Watkins
最佳音响 Bill W. Benton
最佳音响 Jeffrey Perkins
最佳音响 Russell Williams II
最佳影片 Jim Wilson
最佳影片 凯文&科斯特纳
最佳剪辑 Neil Travis
最佳摄影 Dean Semler
最佳导演 凯文&科斯特纳
最佳改编剧本 迈克尔&布雷克
最佳原创配乐 约翰&巴里
金球奖(Golden Globe) &1991
最佳导演 凯文&科斯特纳
Best Motion Picture - Drama&
最佳编剧 迈克尔&布雷克 &
【影片截图】
网友评论：　
克苏鲁的老鹰
&&& 这是我的文化人类学课的作业,就是写这部片子的感想,欢迎同样和我喜欢这部影片的朋友们来阅读、评价。
&&& 电影《与狼共舞》在影史上的地位尤为突出，首先它是美国几十年来第一部西部片，导演凯文&科斯特纳大胆地选用了公认不受欢迎的西部片题材，并成功地复活了一个几乎濒临死亡的片种。其次，也是最重要的一点就是它一改传统西部片的西方中心价值观，从老套的以白人为主角的个人英雄主义跳出，而是对北美大陆上白人与原著民之间的文化冲突和相互理解进行探讨和思考，使《与狼共舞》成为最具有人类学精神的西部片。
&&& 影片的前半部分是以美军中尉邓巴的视角进入陌生的苏族人的世界，而后半部分，导演将白人世界与苏族人的世界置于同一个平面上展示给观众，不再是白人作为探险者的身份进入苏族人的生活，因为这实际上也是一种以西方价值观作为观察核心的追踪白人视角的描写方式。作为一部相当长时间都说苏族语、打英文字幕的&另类&大片，凯文&科斯特纳追求的是为观众营造这样一种观察视角，即站在苏族人和白人的价值观之外，让观众自己来评价、思考这对矛盾主体各自的思维方式和他们之间的冲突，在最大程度上使观众以韦伯所倡导的&价值中立&的态度来对待历史上白人与苏族间的冲突。
一．白人的态度&&当征服成为一种&习惯&，以及殖民思维的产生
&&& 那个时代美国政府对待原著民的态度是&顺则招降，逆则清缴&，不管怎样都要强迫所有原著民服从西方价值观，以白人的思维方式生活。我们现在对那个时代美国政府的这一系列对待土著居民的做法是口诛笔伐也好、辩护其历史局限性也好，都必须明白一个事实，那就是：白人对待土著居民的态度是自然的，是必然形成的。这都可以归因为美洲白人的特定历史和西方文明发展的必然性。现代西方文明从十五世纪发端于地理大发现开始，就注定了其征服性的特质，随着西方物质文明和精神文明的完整建立，和对未知世界探索的深入，那种中心价值观的思维方式，和对自己所持信仰&不证自明&的坚定，更在西方人的大脑中深入根植。
&&& 所以，自从第一批欧洲人登上美洲大陆后，所发生的一切都是自然而然的了，在白人看来都是理所当然的了：西班牙探险者践踏中美洲帝国的行为完全合理，因为那些&野蛮人&屡教不改，不信上帝；大英帝国和波旁家族应该拥有美洲殖民地，因为这片土地上的原著民&未经开化&；合众国必须同化所有土著，因为&生活在美国版图的人民应该获得自由与民主，理性与法制应该推广&。所以也就不难理解影片中花旗大兵们见到印第安人的仇视和鄙夷，&所有拒绝改变的&红番&都是美利坚的敌人&&&融入苏族人生活的邓巴中尉也就成了&叛国者&，他叛的这个&国&（state）是政治和价值观层面上的思维方式实体&&
二．苏族人的态度&&社会结构分析和对白人的认知
&&& 世代生活在这片大陆上的苏族人是一种金字塔型的狩猎采集型的小型社会，虽然广义上的苏族人包括从北美大平原到南加拿大地区的各个人数庞大的氏族，但是由于缺乏适宜农耕的土地，苏族人无法做到自给自足地为自己带来大量财富，所以社会分工非常简单，也就失去了建立国家机器和成为一个等级森严的帝国的机会。这样的社会的特点就是，他们无法离开能为他们带来食物的小范围地区。对于苏族人来说，赖以生存的就是大平原上数目庞大的野牛，即使因为环境因素而需要整个部落整体迁移也离开不了大平原地区。大酋长和七大氏族的酋长是苏族人的行政和宗教精神领袖，各氏族以&部落议会&为纽带决策各类事项。
&&& 综上各因素，决定了苏族人对世界的认识和自身的认识。他们不像西方世界，随着社会分工的不断分化，狭小的欧洲大陆无法满足西方人的生存需要，所以对世界的认识采取探险和科学分析这种&眼见为实&的方法。苏族人的一切认知局限在野牛众多的河谷和部落里来自长老的迷信传说。但相同的是，无论是白人或是苏族人都以自己的认知经验来定义他们所见的陌生事物。
&&& 在苏族人看来白人的对未知世界的征服是愚蠢并且令人费解的，因为停留在他们的思维方式中只要固定的土地和吃不完的野牛就足够了，他们相信没有人拥有土地。土地，天空，海洋都由伟大的神灵&百康塔卡&而来，谁都不能拥有，只能享受大地的恩赐，使用土地而不是拥有土地。人可以拥有马，帐篷，衣服，但是拥有不了土地。不少苏族战士也手刃过不少白人平民，因为在他们眼里，这些&异类&都是贪婪残忍的，都是来与苏族争夺土地的敌人。人类总是有这样的思维习惯，即忽视个体的特质，而只停留在对某同类群体的刻板印象上。于是苏族人对整个白人群体产生了仇恨，在他们看来白人如同蝗虫。白人来了，说要买土地，给一些东西交换，淳朴的苏族人以为白人只是要租用土地，以为他们不久就回离开。白人告诉苏族，你们可以永远住在美丽的黑山上，可是马上就背信弃义，疯狂的开采黑山黄金。白人来了，疯狂的捕杀野牛，毫无计划，把野牛杀光了。苏族人失去了食物，苏族也捕杀野牛，可是他们懂得在控制野牛的数量，而白人却要把野牛干尽杀绝。白人带来了许多奇怪的病，许多苏族人受到传染后死了。白人又带来了烈性的酒，苏族人从来没喝过酒，有人得病了，有人开始撒酒疯狂，勇猛的战士变成了醉鬼，兄弟之间开始打架，苏族被污染了。白人要苏族象他们一样生活，不许打猎，要去种地。白人要苏族人不允许有自己的信仰，连最重要的&太阳之舞&祭典都不可以举行。美国的西进就是伟大马背文化的灾难。
三．文明的冲撞&&当邓巴中尉与&风中散发&相遇和&帽子事件&
&&& 以上是电影中矛盾双方的核心价值观的展现，接下来，导演就让这两个主体好像棋盘一样放置在对垒状态，让观众细看他们之间的冲突、谅解一直到相互的理解。
&&& 苏族人和邓巴中尉刚开始一直在相互试探，在双方的原有意识中，对方都是带有敌意的。对邓巴来说，他直面的是传说中的&野蛮人&，当他发现苏族人并不是像传说中的那样毫无原则地烧杀抢掠时，他试着去接近他们。在众多苏族长老中，也不乏乐于学习陌生事物的人，但是即便是双方都愿意放下自己的主观价值判断，试着理解对方，也会产生摩擦。我对一个情节的印象特别深刻：邓巴在获得部落的信任，帮助族人一起捕猎野牛的过程中不慎丢了自己的帽子，在晚上的全族宴会上，邓巴却发现苏族勇士&风中散发&毫无顾忌地戴着自己的帽子出现，当提出要回的时候却遭到了拒绝，甚至差点引发冲突。因为在邓巴看来，帽子是属于他的，在丢了之后，拾获人理应交还属于他的东西，这是典型的西方式的权利&&义务思维方式，根源于西方世界经济生活中的民事法律精神。而&风中散发&认为这是他拾获的，作为&战利品&不但应该属于他，而且对所有对他的&战利品&所有权提出疑问的，都被视为是对他的&挑战&。因为在苏族的社会中，骁勇善战的战士拥有很高的社会地位，而&战士&也是最出色的猎人，战士的&卡利斯玛&正是体现在所拥有的&战利品&上，任何对&战利品&的疑问都是对战士自身地位的挑战。从这件事上可以看出来自于不同文化类型的人，在生活经验上的不同是如何产生差别如此巨大的价值观。
&&& 也许我们会有这样的疑问：既然苏族部落中有像&踢鸟&那样乐于学习，善于理解的人。而邓巴又是那种友好的白人，那大家都放下各自的一些成见，坦诚相见不就解决冲突了吗？其实不只是影片中的白人与苏族的冲突，我们现实世界中的民族冲突和误解都是那么难以和解。而核心的问题就是自我中心。从前文我们可以得出：民族价值观的偏差和主观意志的自我中心其实相当大地来源于各自文明不同的生活经验。由于生产方式和客观环境的制约，使各文明对整个世界的认知或是哲学观都来源于自己的生活经验。对世界的认知的差异深刻地影响了对来自陌生文明的事物的判断，例如我们难以想象一个来自西方经济理性社会的欧洲商人与一个来自狩猎采集型部落的战士在某件物品的所有权上达成共识；又例如一位以&契约精神&为判断依据的西方法官和一位受传统社会&价值理性&熏陶的乡村官员在同一个案件上产生了迥异的判决，却都认为各自的判决符合&真理&或是&天意&。在&真理&这些根本性问题上产生文化偏差的条件下，弥合文明间的冲突确实很难。
&&& 在《与狼共舞》中，邓巴中尉和&踢鸟&是两个引人深思的角色，他们虽然如同他们的&同类&那样，对对方文明产生怀疑甚至鄙夷，但是，他们敢于去主动了解对方的思维方式和生活习惯。既然相对于自己的生活经验来说，陌生文化的价值观是如此难以接受，那就去了解对方的生活方式和生活习惯，并思考其所属文明的社会运作方式。如果脱离这点去寻求弥合矛盾或是理解的途径，那就是空谈，难以放下自己的主观成见和价值观中心态度。因为这样就根本没有理解对方的资本。在影片中，邓巴中尉可谓是拥有了一系列经典的人类学调查体验，不但敢于学习，更是融入其中，也只有通过一个拥有这样个性的角色才能让我们感受到思维方式的不同和让习惯于西方价值观的观众换个视角来观察历史上发生的这一切。
提示: 这篇影评可能有剧透
看了《与狼共舞》之后不知道是什么滋味，想哭哭不出来，大概这就是所谓的复杂吧。
　　电影里有许多东西是美好的。电影的第一部分便向我们证明了人与人之间、人与动物之间、人与自然之间要做到&融合&，并非十分艰难的事情。
　　想到曾经谈到某种特异功能：只要心里想着什么，对方便知道了。主持人随后解释：这样的能力在人类还不会用语言交流的时候便存在了，并且这是非常重要的一种交流的能力。但是这种能力在出现了语言之后便消失了。突然之间觉得异常感动。《与狼共舞》所说的融合，就是这样的融合。人与人之间语言不通，但是他们的心灵相通。人与动物，人与自然之间亦是如此。这实在是一派美好的景象。
　　而现实是残酷的。这句话实在不假。不断的战争，无休止的掠夺，流不完的鲜血摆明了那样的美好景象只不过是一个梦境。在世界存在的某一天起，一种情感油然而生&&仇恨。人们对仇恨如此牢记在心，日积月累，一代传一代。后来的人们对仇恨如此盲从，如此笃定，硬是认为这是合乎所以的，没有道理可循的。仇恨越来越大，像乌云一样笼罩天空，无处不在。
　　为什么呢？为什么现实注定是残酷的，美丽的梦境注定只是一个梦境呢？因为世间充满了仇恨。可是又为什么充满世界的是仇恨而不是宽容、理解、关爱、照顾呢？ 我想，是因为欲望。
记得一个纪录片中所说的，原子弹的威力极为强大，而原理却极其简单。仅仅只需靠两个普通的大学生和几本基本原理书就能自制一颗危害力极强的原子弹。&人类终于制造出毁灭自我的武器。&为什么往往丑恶的东西更容易得到，而美好的东西却似乎极难呢？我想这也许是上帝考验人类的手段，又或者这恰好证明了人类的丑陋&&如果人类把花在发明原子弹的时间和精力花在环境保护和人文关怀上，这个世界又会美好多少呢？可是，到底为什么人类总是要做这样的自取其辱、自寻毁灭的事情呢？我想，还是因为人类无可遏制的欲望。
　　是欲望，让我们的行为动词中出现了抢夺、侮辱、残害、欺骗&&是欲望，让我们的情感世界中出现了仇恨、嫉妒、冷漠、虚荣&&是欲望，让我们的发展过程中充斥着战争、武器、暴力、不和谐&&是欲望。一切一切的丑恶归根结底是欲望。
　　何时人们才懂得欲望是毁灭人类的根源，何时人们才懂得遏制欲望呢？影片快结束时，印第安人高呼着：&你能永远把我当成你的朋友嘛？&我们的白人主人公紧紧促着眉头，始终没有回答&&《与狼共舞》没有给我们答案。之后，一匹狼站在山顶，高高地仰起头深深地竭力地悲鸣&&它也渴望着这个答案&&但是没有人能够回答。
　　影片的最后留给我们一段话：
　　Thirteen years later, their homes destroyed, their buffalos gone, the last band of free Sioux submitted to white authority at Fort Robinson, Nebraska. The great horse culture of the plains was gone and the American frontier was soon to pass into history.
　　伟大的、文明的、武器先进的白人最终取得了胜利，他们终于毁了印第安人的家园，不留给他们哪怕一寸土地，甚至剥夺了他们的生命。
　　我以为二战当中的排犹运动无时无刻不在我们的脑海中敲响警钟，而事实是，这样的事情每天都在发生。
&&&&& 4个小时的《与狼共舞》。
　刚开始，我看到小骏马被偷走，然后挣脱，我满心欢喜，松了一口气。然后看到小骏马被射击躺倒在地，我眼泪就哗啦哗啦的流。
　我缓过来的时候，小狼被射击了。我又哭了。
& 我又缓过来的时候，&风中散发&啊你，又把我推向伤心的极点。我的眼泪是止也止不住了。一路哭到结尾，我回头去截图，又看到你在山顶上给&与狼共舞&送别，你喊：& 与狼共舞，我是风中散发。你当我是你朋友吗？ 知道吗？你永远是我朋友。&，你一直喊一直喊。喊得我伤心极了。
& &风中散发&，一开始我还真不喜欢你。你粗鲁，不动大脑。当初骑着马挥舞着长枪大喊大叫&我是风中散发，你看我怕你吗&，上来就想把&与狼共舞&给杀了。可是你也有可爱的地方，你会说：&好买卖。&你把&与狼共舞&救回来的时候，我觉得你太帅了！阿哈哈，后来&与狼共舞&为了苏族的安全要走了，你在山上喊得那些话，让我记住了你。你毛棒！
　&踢鸟&啊&踢鸟&，你的神情里透露着一种处世不惊，智者的气魄。一上来我就喜欢你。喜欢你头上的三根羽毛。哈哈。你的感情是内敛的，内敛的有点可爱。这个时候我觉得你像个孩子。眼神里有种纯洁的目光。如果我是苏族的女子，我想要嫁给你。
　小骏马，你很俊。我未喜欢过马，因为它们离我的生活太远了。但我喜欢你。你是我见过马中最帅的。你的肤色可爱至极。我喜欢你被别人偷走后，不顾一切挣脱回来。早上看见主人，还用蹄子在地上蹭来蹭去。你一定在耍性子，想这个主人怎么让我落入敌手。哼~ 哈哈。你被射中的时候，我忍不住哭了。虽你离我这么远，但像是我的马一样。我看惯了你一直在我面前跑来跑去，你有一天倒下了。我会不习惯，我会伤心。
　小狼，你还是那么警惕，你不肯靠近。但是你也是可爱的。你时不时地出现，给人惊喜。你的小眼神，警惕中带着善意。你把&与狼共舞&弄倒在地的时候，我笑了。你们太可爱了。亲爱的&两只袜子&，你不应该站在那里不动，我懂你的想法，你让大家都着急了。
　与狼共舞，唉。。。怎么说呢。从一开始你把靴筒套回受伤的脚，你把生命交付于上帝的时候。我就觉得你很有看头。果然，你让我认识到一种气魄。你一个人留在那里，你把女子带回部落，你孤身单骑。你让我明白，任何一种情况的下的生命，都是美丽的。如果你的心是美的。
　与狼共舞，小骏马，小狼，踢鸟，风中散发。你们是我心中最美的一群人和动物。你们会留在我心中。
狼，首先给我的印象是孤独，但它潜在地隐喻了一种悲怆而坚强的信仰！在这个平静的周末晚上，思绪又一次汹涌了，我说不出这是对主人公和印第安民族友情的敬意，还是对人性的欲望和残酷的现实的黯然神伤，但我想终归是此刻我已沉浸在狼的世界中不能自拔：《与狼共舞》这注定是一部不平凡的电影，尽管它用了冗长的将近4个小时的时间讲述了平静地一个感人的故事。&与狼共舞&，是纯洁善良的印第安人赋予邓巴中尉的一个名字，优雅而怆凉，奠定了整部影片那种诗意而忧伤的基调；又是一次人与人之间、人与动物之间、人与自然之间的亲密接触。但狼终究是孤独的，不为人理解的，片尾山顶狼的那声呼啸就注定了它的命运，这到让我想马修&连恩的那首《布列瑟农》，悲伤的萨克斯与哀婉的苏格兰交相辉映，倒显示出一种宿命的感觉，这与影片美国移民和印第安土著居民间的隔阂与最终屠杀的必然性到有几分相似了！我想约翰&巴里出色的配乐有可能是受它的启发。
&&& 如果说野牛在影片中是印第安人的生活的图腾，那么狼就直接映射了这个带有悲剧色彩的民族。整部片子始终以邓巴中尉和一匹狼之间的感情转变，来带动他与印第安人之间从隔阂到融洽的过程。但既然是宿命，他就永远不可能属于这个民族，虽然他努力地去适应他们的习惯与生活，并且也爱上了这种感受，但文化与交流是两个民族间的事情，一个人终究还是无能为力的，现实的残酷依旧不能使他们的净土不遭破坏。正如最后那匹狼被美国士兵射死就直接隐喻了对印第安人的屠杀必不可免。这又不得不让我想到《最后的武士》，类似的情节，同样面临的是一种文化即将被扼杀，但似乎后者比前者幸运，至少以一群人的流血促成了统治者的觉醒。所以当看这部影片时，对于狼与印第安的宿命感我是抱着一种奇迹出现的态度在等待的，但结尾处银幕上打出的一行英文字幕还是叫我失望了，惟有狼的那声呼啸在盘旋，好象一种控诉，我不由得陷入沉思，许久不想说话。
&&& 影片中极力表现了印第安人生活中的仪式和习俗，除了为了宣扬印第安文化，满足观众的猎奇心理以外，我认为更主要的是形成一种人性的反差，以印第安人之间的融洽善良来反讽美国人利益为先，欲望为先的贪婪与狰狞。正如影片中邓巴中尉带领苏克斯部族人击退入侵的敌对民族时说，&我从来没有经过这样的战斗，这和丑陋的政治目的无关，也和领土，财富争端或者救人无关，人们为了保护事物储备而战，这样会帮助我们度过整个冬季。只为保护妇女和孩子的生命，爱那些仅离开几英尺远的人&&这和影片开头时的那场战斗完全不相同，可见这种原始的单纯在现在社会已经是如此罕见，甚至通过这场战斗，邓巴找回了真正的自我。
&&& 而影片的语言又是极富表现力，开始当邓巴极力想要融入印第安人的生活时，他说了生硬的印第安语，而语言障碍的逐渐消除，也正是他与这个民相处族融洽直至产生感情的重要伏笔。而最后快要分别时，族长&踢鸟&竟说了踅脚的英语与邓巴告别，说明他们之间的友情已经非常深了，这种语言的切换也增强了戏剧的表现力，把人物情感把握得尤其到位！让我不禁对凯文&科斯特纳的执导水平也刮目相看啊。
&&& 狼，呼啸了&是带着复杂的感情的，这一叫也乱了我的心神，我似乎能够隐约地明白二战时犹太人被排斥或者卢旺达大屠杀的原因了，可我想不通的是人类欲望居然可以使我们异化得自我毁灭，自取其辱，难道这样做就是所谓的涅磐了吗？别给我找借口，一切皆因你人性之中的原罪。我另一个想不通的是为什么这部电影能够拍得这么出色呢？
只要是好片，看完之后总有些郁结在心头，高中语文老师说，所谓的悲剧，就是把美好的东西在你眼前撕碎，这次又是感同身受。
当现代文明的枪炮驱赶了古老的印第安文明，可悲的究竟是谁？
邓巴是幸运的。作为军人的他，毫无激情可言，只不过是战争机器的一枚被遗忘的棋子。从某种意义上说是印第安人给了他第二次生命，使他由一个恪尽职守的军人升华成了深晓大是大非的英雄，他的生命就是一座桥梁，连接肮脏的工业文明和淳朴的印第安文明，当他从哨所走向部落时，身后的桥梁也随即倒塌。世界上仅有的知晓两种文明的人做出了价值选择，在开启了新生活的同对丑陋的工业文明做了毫不留情的否定。印第安人如同那匹孤独的狼，外表凶恶其实内心本善，其凶恶也仅仅是为了保障自己的生存。如同邓巴所说，印第安人的战斗仅仅是为了储备粮而已，哪里有什么政治，纯粹地美好。
但美好的东西往往是脆弱的。邓巴深知他所爱的苏族人必然灭亡，自我保护的本能让他最开始情感上不愿意加入这个即将灭亡的民族，但当完美和谐的自然被原本同族的白人用废弃的酒瓶和破败的茅屋玷污时，邓巴已经在心底对自己所谓的职责产生了怀疑，对白人产生了厌恶，于是他对踢鸟说白人会无穷无尽，这个时候，他已经彻底是一个苏族战士。更加重要的是，明知道苏族人会灭亡，枪兴许一次打不中狼，或许狼也可以一次次躲过子弹，甚至自己可以打到一个开枪的混蛋，但是子弹是无限的，一切努力都是徒劳，此时仍然坚定不移地不离不弃，邓巴已经升华为一个伟大的英雄，悲怆而壮烈。他不是整个白人世界，邓巴可以理解狼的善良，其他的人能么？整个世界都目不识丁拿日记擦屁股时，所谓的背叛和离开就是是崇高的选择。
人类已经自以为是地毁掉了太多东西，回头一看没有路，于是更加坚定地笑着破坏下去，美其名曰一不做二不休&&
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