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　　&梁姓&中华姓氏之一，最早发源地是在陕西、甘肃等地。历史代表人物有梁启超、梁实秋、梁思成等，那么您知道梁姓字辈排行情况吗？下面不妨快来看关的文章吧！
梁姓字辈排行
　　梁氏，中国典型的南方姓氏。源流较多，或出自嬴姓、出自姬姓，或以国为氏、以地为氏、以邑为氏。在宋版《百家姓》中排名第128位。2013年，根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心通过综合分析，发布的中国&百家姓&排行榜，梁姓人口排名22位。
　　江西铜湖锦溪梁氏族谱字辈：彦公肇世业嗣绪大显扬贻燕鸿图远传家厚德彰人文济凤美仕学启龙光祖烈冠裳茂孙谋钟鼎芳三元应捷发五桂永腾香宠命逢天锡云礽冀昌
　　天津市静海县梁氏字辈：朝学天元春秀继续正大光明
　　河南开封刘店东梁寨村梁氏字辈：纯清（金）永（树）兆（振）殿（春），道方成应远，本中玉之昌
　　锡福洪家泽，明心广性源文光和有教钦景焕来贤
　　河南元岗梁氏字辈：永振洪万应殿作克中连建广耀生瑞明玉长承魁
　　河南坞西梁氏字辈：敬景节科魁国民其之直士永文浦荣作吉龙元恒
　　河南陕县梁氏字辈：公魁兴学希升祥乃顺安
　　河南伊川梁氏字辈：尚思一三喜，万帮修中正
　　河南新乡梁氏字辈：怀名孟志宝孔学圣贤泽成龙继先德世传宗家兴旺延万通苏锡常联海杭来忠臣永盛长
　　河南卫辉梁氏字辈：清林照埙镜汉桂熙增铭法松然在鉴满柏耀坤铜()
　　河南洛宁梁氏字辈：幸有篁林万年青品兼南山苍劲松虚心向上翠挺秀一枝三叶抚育情
　　河南光山梁氏字辈：树德培家本维思世绍之光昭其可大建学庆贤熙
　　河南南阳社旗田庄大梁庄一支字辈：孟方先引飬崇道建儒勋师之功可立自为步朝臣尚绍魁光职象嗣景益新膂毓万元秀永定启昌明
　　河南南阳梁氏一支字辈：学文大成业传万
　　河南新安县五头梁村系东鲁一支字辈：应国人克永万守文作大金玉山堂至秉泰和丰士仁义传世道忠孝振家风宪信昭光明学礼书耀宗
　　四川岳池梁氏字辈：昌道汉贤定梁盛肇秉邦嘉庆伯世运宏文克自开恩任恒绍景应受鼎钟龄
　　四川毗泸梁氏字辈：太炎宗德福仕志忠能友文才立大昌元珠安定郡学道光明廷万全隆盛举庆益喜青新
　　四川泸州梁氏字辈：应承永怀思祈天绍启文明仕克贤宗茂洪昌世泽远鸿图玉后复光先
　　四川内江梁氏字辈：国正天新顺家和万世兴文化有光辉
　　四川绵阳梁氏字辈：仁义安邦志道同德
　　四川仪陇梁氏字辈：光兴才华安邦
　　四川南部梁氏字辈：先民志文应天开正
　　四川成都梁氏字辈：先荣华富贵永
　　四川峨眉梁氏字辈：方明登月贵茂绍德
　　四川梁氏一支字辈：国公启毕成明仕正朝廷
　　山东嘉祥梁氏字辈：膺有德金玉君子付太平
　　山东阳谷梁氏字辈：利道成家永
　　山东郓城梁氏字辈：于乃衍尔邦作福照其光
　　山东历城、登州、莱阳梁氏字辈：士节一永万玉世明学敬吉维振凤（春）延桂友
　　山东昌乐梁氏字辈：学礼俊国全
　　山东滕州梁氏字辈：学景西大庆（东沙河镇蔡村或北辛梁场村）或宜广金生玉振（东沙河镇王母店村或龙泉郭庄）
　　山东茌平梁氏字辈：全家增福禄和泽敬献仪
　　山东高唐梁氏字辈：登万永春升俊秀
　　山东东平梁氏字辈：毓兴传绪久兆吉延开长作法诚树本广建庆贵祥鸿运少英志名源由正芳
　　山东商河梁氏字辈：志长永兴现建
　　广东大埔梁氏字辈：日启文星佐昭佑穆桂馥兰馨世裕裔孙奋发求知科学兴业强国富民繁荣昌盛实现理想
　　广东信宜梁氏字辈：世宗福仲王庸超章为人以德（昌大文学）承其祖业
　　广东英德梁氏字辈：世代相传克昌厥后兆协振家声丕谟绍显明祖贻恒赐庆先荫克延荣积善昭蕃衍传经启彦英修和敦序乐作述达才宏天献嘉祥萃人安福复成奋兴贤济美挺秀士扬名守业斯攸耀嗣徽正可赓典章时式著垂裕益咸亨
　　广东英德梁氏字辈：良桥华美景超显万世兴定泰传天久长发真有余
　　广东连州梁氏字辈：文伯国朝积守时之梁祖兴万世昌显扬发达家声远富贵荣华贤受长历代光宗成大业子孙后裔科登祥
　　湖南湘潭粱氏字辈：开怀振祖德佑启大荣昌忠孝承先志家声继世长
　　湖南长沙梁氏字辈：应世明仕立经国大文章克孝敦伦理培元锡吉祥光先声远显裕尔福延长
　　湖南新化梁氏字辈：忠伏福益淳千仁延仲富思万文天守正（希）大士光名耀开基耒赵宋承先积长熙和绵厚泽佑续北祯祥端本休佳训勋铭焕典章俊贤培植远继序允传芳
　　湖南沅江梁氏字辈：朝孟楚思文寿星拱瑞云英才贤达士工代永兴隆礼义传家远诗书祫后长端本宜善则立学绍前光
　　湖南湘西梁氏字辈：国正天星顺官清民自安妻贤夫祸少子孝父心宽
　　湖南耒阳梁氏字辈：七正九千万应泰廷景庆朝五六集均政明必文存零道大守任时国成盛缔人宗俊彦毓钟瑞承先积善长熙和绵厚泽佑启兆嘉祥端本修家训铭勋焕典章英贤培植广循序远传芳新增元亨利再昭日月光诗书润后世祖德肇兴邦
　　湖南涟源梁氏字辈：崇顶治伯益经伦巨仁心积厚长太炎宗德福仕志忠能友文才立大昌登朝崇鼎治学裕经纶钜承先积善长熙和绵厚泽佑启兆嘉祥
　　江苏徐州梁氏字辈：奉立开端正大广先夫座邦家士喜忠贤
　　江苏宿迁梁氏字辈：汉文保堂正建荣昌贤公启化
　　湖北襄阳梁氏字辈：易有文是振纪世德尚永先理长诚
　　湖北天门梁氏字辈：德业应祖培，诗礼传世亨
　　湖北宜都梁氏字辈：世为文成立德本胜启先著设辉精远书生广继传
　　广西三江口梁氏字辈：喜馀进梁文仲尚云英廷万饬中光体春兆世常兴君臣多德泽邦国定昭明景福生民庆时和日月新（明）
　　广西梧州梁氏字辈：宏志海华安
　　广西玉林石南庞村梁氏字辈：为朝廷培多士学田广积科名济美显升庸，际景运庆清时仁里泽居忠厚开基徵盛
　　广西河池安定堂梁氏字辈：英士嘉国启有玉（栋），昭庆（增）人文钟俊秀
　　安徽肥东梁氏字辈：民学忠正建立端方绍来先业长发其祥
　　安徽桐城梁氏字辈：诗礼传家宝猷为献上资发祥缘作善敦本以洪基
　　都匀莽山梁氏字辈：治德安邦永世朝庭文兴发国正大光明
　　河北乐亭梁氏字辈：万世福国起立可文永庆志
　　江西瑞昌梁氏字辈：蒨之人竤大膺泰器性善良子孝季元必彦福金玉文梁吉有大用正国源枝焕彩光先德
　　辽宁营口梁氏字辈：玉世明学敬吉维振凤延桂友
　　辽宁本溪（原山东文登）梁氏字辈：广文诚士学诗书济世深忠厚传家远万福希国恩
　　重庆巫山梁氏字辈：鸿正家邦祖德永昌先绪预胜刚基能绱忠孝远眸少起林方胜兴发达，万代侧长
12345678910111213141516梁 氏 家 谱
守己积庆堂
农历己卯(1999)年二月
录 梁氏现代名人录
守己积庆堂名由来
梁氏各支居住地名
梁大彬--梁益卿
梁大春--梁怀卿
梁大和--梁余卿
- 梁宇卿--梁兆明
梁魁卿 第二支
梁永久--梁万秀--梁大坎--梁惠卿
梁大同--梁琢卿
梁大酞--梁华卿
梁大宽--梁子卿
梁大松--梁发卿
梁焕卿 第四支
梁高卿 -梁干卿
梁大兰--梁恒卿
梁大增--梁魁卿
梁大雅--梁树卿
梁金卿--梁文山
梁长于--梁宝玉--梁桂春
--梁宝生--梁魁春
梁长青--梁宝元--梁杏春
梁大发--梁臣春
梁学彭--梁本立--梁汝恺
梁本银--梁汝玉
梁宝勋--梁兆璜
梁宝珍--梁兆明
家谱管理与族规 梁恒卿
梁梦卿 梁愧春
梁汝恒--梁义文、
梁 氏 现 代 名 人 录
梁氏迁入一代祖先明朝初期参军是营级干部退伍
任安徽省卫生厅主任、副厅长、十二级正县级
任兵役局长、苏州市水泥厂长、十二级正县级
任安徽省林业厅秘书、十二级正县级
任天长县委书记、（～) 被敌人杀害
梁 氏 家 谱 修 谱 成 员
梁先元(住铜城)
梁文安(住铜城)
梁明坤(住石梁青城)
梁后勇(住南营)
梁后松(住良庄)
梁德松(住南营)
梁德夫(住石梁青城)
梁德明(住姚庄) 梁立山(住姚庄)
梁立东(住花园)
梁立军(住民田)
梁立鑫(住李庄)
寻根续谱，是炎黄子孙、中华民族文明家风，梁姓氏族系远古旺族，在全国一百氏族中，人数排列第十一位。通过这个活动可以反映一个家族的起源兴衰和发展史。家谱是家族之宝,子孙后代大事,尊伦理明辈份,增加亲情,本次修谱续谱是广奥三十一代“文”字辈传人所为（天长第五代传人）。它能弘扬我族光辉，为国家现代化建设作出贡献。
关于梁氏原籍简述
梁氏祖先世祖系广东省番禺县五都六甲(大梁庄？)人士,承祖先之光传至第十二世祖,首建祖宗牌位十一世,宋朝（960～1279年）后叶第二十六代世祖续世祖先牌位。二十七代世祖（梁永久、梁中正？），明朝初期参军(1371年洪武四年九月在各州县推行粮长制,由正副粮长负责本粮区粮食的征收和解运),文武兼备（主管水路粮运相当于营级干部），为明朝建国立过卓著功勋，洪武十三年（1380年）荣归（退伍），朝廷封赏田亩，养老送终，率姑表兄弟三人（梁、刘、陈三大姓人等），遵旨来天长县西北乡，插草为标，划定界址，并定庄名为梁家营。免租役三年，历史沧桑梁氏人丁兴旺，子孙后代繁衍至今。
关于族谱《守己》《积庆》二堂名的由来
千秋梁门祖先系军伍。我祖投军后，主管水路粮运事宜，拥有两大船队，一名：守己（纪），一名：积庆，为弘扬战功，以船定谱，一为《守己》，一为《积庆》堂，实为一族一亲婻也。
立古时代为守己堂，明朝初嘉添积庆堂，字辈：第一期祖先牌十一世，第二期祖先牌十五世计二十六世。
梁永久、（梁中正？）
28世万（长、学）
梁万秀、 梁长于（子）、梁长青、 梁学彭
29世大（宝、仕、本） 梁大彬、春和深坎同酞宽松兰增雅发，梁宝生、玉元勋珍，
梁本银、立
30世卿（兆、椿、春、汝、如）
31世文（先、生、义）
32世明（波）
33世厚（后、啸、从）
34世德（克）
43世～58世祥光北聚、紫云东来、天尧同庆、安邦定祭
关于梁氏家族祠堂牌位家谱庙宇情况
梁氏一世——二十六世祖宗谱于广东省番禺县五都六甲保存,二十七世祖《永》字辈遵旨来天长县开辟基业，建龙王祠供奉祖宗牌位,并排出永、万、大、卿，文、明、厚、德，立、声、启、家，十二个字为子孙排辈用，传至《卿》字辈分八大支（即三十世祖），三十一世《文》字辈于世健在十数人（截至1999年），结合族人各支有关人员，经过充分协商研讨特订：国泰荣华、祥光北聚、紫云东来、天尧同庆、安邦定祭。
大雄宝殿供佛，西厢奉梁门列祖，前建了庙的前大门到清顺治年间庙的中殿才建成。年年有家祭,天天有香客,佛事频频,名声久远。1937年日本鬼子侵略中国，1939年中国共产党在天长开展抗日游击战争，石梁区抗日民主政府所在地设在龙王庙，梁姓不少人参加了抗日战争，日日本鬼子大扫荡，放火烧了梁家祠堂（共前后三排烧了两排），梁氏祖宗牌位,家谱等等。梁氏数十代文明史谱毁于一旦，荡然无存，国难家仇辈人世世不忘。1942年国内革命战争期间拆了庙宇大殿前庙门（后来中殿作公小学校），1967年四人帮当政红卫兵造反又拆除仅存中进大殿（建红旗中学），从此龙王庙便空有其名了。
改革开放，政清星辰辉彩，国定日月生辉，在共产党宗教信仰自由的政策指引下，梁氏门人作为寄托情思，凝聚众心，振兴中华，集资花援重建了龙王庙，1994年筹建，1997年春天落成。
家谱管理与族规
每户一册望倍加珍惜妥善保管，除年节奠祭祖宗添人上册,供桌使用外,均不得乱抛乱丢,以防遗失,各片各支新生小辈先白纸另登,待全族相聚补登入谱,规定每年二月十五祭祖日,各户务必来人参加,不另行通知。
1 热爱共产党、社会主义，遵守宪法及国家一切法令法规，坚持民族团结，提倡爱国主义，树我族光辉。
2 遵守婚姻法，实行一夫一妻制，对于无子抱养，过继，女儿招婿，男随女姓者均可入谱，一族不通婚，不乱婚。
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　　吾梁氏现居住新乡县小冀镇约五百年，
迁入小冀据族人梁文秀碑 文记载， “雍正拾年岁次壬子拾月初壹日立 ‘家址为大清国河南卫辉府**(二字不清)县曹村社后四甲人氏。”然吾家族之繁衍生息堪为宏大兴旺矣，值此吾族兴旺之际，吾族宗派因无谱而致辈分紊乱，
故有兄弟同字叔侄重名之弊，是以吾梁氏族谱之修列为当务之急，今夏众志纷纭，委吾担起修族谱之重任，
据知情者曰祖坟至支河北边桥下路西边，约在明清季移至小冀东街回族居民区旁，因城镇发展较快， 祖坟已被划分为宅基地已无地可葬先灵，故在公元一九八九年八月吾父寿终正寝之际，
始择新坟。在殡父同时吾二伯父携众子侄等将祖父祖母一同移至新坟阴宅，现侯庄南支河南边。因吾族家谱遗失，
不知祖宗名字，故以祖父祖母列为新修家谱中第一世。盖报本追远，永言孝思乃吾梁 氏后人应尽之孝道，
若后人找到总谱可将此谱作为资料续入之。
公元一九九七年八月吾族新定辈铭三十六字 ：
　　 怀名孟
志宝孔 学圣贤 泽成龙 继先德 世传宗 家兴旺 延万通 苏锡常 联海杭 来忠臣 永盛长
今而后吾族命名排辈均以此字为准，自可源远流长，永盛不衰也。
　　 然此谱也，吾竭尽绵薄，终因才疏学浅而难免疏漏，请后之来者校正耳。
公元一九九七年六月
　 我的祖先长眠在哪里，自然血脉之根在哪里。在漫长的岁月中激起我寻根，自有寻祖之念至今一刻都没有停止。以下是我寻找的方法和想法，通过查找族谱、家谱、县志、碑文、朋友、战友电话联系等。
传说记忆新乡县小冀中街梁氏，来到小冀的时间约为明末清初，小冀梁庄梁氏没有家谱和任何文字资料记载。所有梁氏深感遗憾，然90年代我家拆老房子盖新房时，发现几块我梁氏石碑，其中先人梁文秀石碑有重大史料意义，上边刻有四代人名字、家址、立碑时间。这一发现，一下将我们的历史往前推200多年历史，其中家址为“大清国卫辉府新乡县曹村社後四甲人氏”，当时首先想到的是现在的七里营东、中、西三个曹村，也考虑到敦宗梁氏，但都没有任何人，做任何行动，就这样一天天，一年年过去。直至2014年年底，我大胆设想，梁文秀的老家是不是敦留店？而在2015年春节来临之际，我带我梁氏侄子去了敦宗梁氏问讯，梁氏族人梁克等人带我们到梁氏家庙拜祖、查看，门前一块石碑上刻有徙居韦城曹庄，我们看到后心中充满激动，心花怒放。从此我和咱们梁氏长辈及同年龄的族人开始交流，查询家谱，碑文和家谱的梁作存携儿凤春徙居韦城曹庄一致。另谱中的凤春配李氏，文秀也是配李氏。谱中文秀不是我们所寻找的先人文秀，时间又过去一年多。
　　 我大胆设想凤春应是文秀，为什么谱中是凤春呢？难道因为谱中前边有文秀，文秀和凤春是同辈分，为在谱中区别开来，文秀在谱中记录为凤春，或者凤春后来改名文秀，这些都是有可能的。我们文秀碑上刻的家址，在新乡县县志中找到曹村社，曹村社是现在七里营所管辖的中曹村。那么韦城曹村和曹村社是什么关系呢？从谱中石碑文上看出都是配李氏，凤春（文秀）所配李氏应都是中曹村李氏。徙居的路线是，先从敦留店徙居韦城曹村，在那里生活一代人即作存。作存携文秀一家在那里各种原因不愿在此地生活，便想迁回老家敦留店，然多年过去，敦留店已经无家安身，无奈之下投靠到亲家（岳父家）曹村社。在中曹村生活数年，和敦宗梁氏失联，作存长世后，文秀携家人徙居到小冀南常年做生意为生，后居小冀，人丁兴旺，自然形成梁庄。祖坟在小冀东街回民附近南门以北寨内，坟地有森林柏树一人不敢进入我梁家坟。光绪年间出位进士，但无任何资料传世，在小冀梁氏族人也是土豪。至今中街梁氏有两门，多数人徙往他乡市有之。
以下年限可证明梁文秀（凤春）是敦宗梁氏族人，从敦宗梁氏家谱中可以证明，家谱中先祖梁问孟生在小冀里，说明当时小冀里有梁氏族人居住。从年限上看梁问孟1538年出生故于1615年，在世77年。梁文秀石碑上刻立碑日是“大清国卫辉府新乡县曹村社後四甲人氏，雍正十年”。雍正十年即1732年，立碑时间往前推75年即1657年是梁文秀生辰。那么梁文秀减梁问孟出生年，1657年-1538年=119年，也就是他们之间相差119年。梁问孟是5世，梁文秀是12世，世代相隔7世。现代人一世为25年，古人一世为18年、20年。
　　 现代人25岁×7世=175岁，过去人20岁×7世=140岁，古人18岁×7世=126岁。由此看出126岁和119岁相距较近。以上充分证明文秀即凤春，我们的先人文秀就是敦宗梁氏后人。
文秀&1657&&&&
古人&18岁&&&&
过去人&20岁&&&&
现代人&25岁
问孟&-1538&&&&&&×7世&&&&&&&&×7世&&&&&&&&×7世
----------- &&&&----------&&&&&&---------&&&&&-----------
&&&119岁&&&&&&&126岁&&&&&&&&140岁&&&&nbsp&&&175岁
我竭尽绵薄，终因才疏学浅而难免疏漏，望众族人指正。
追宗人：梁法泉
　　梁姓英才辈出，代不乏人。
　　世人熟悉的成语&举案齐眉&的故事就是东汉时期的梁鸿与妻子孟光所传流下来的。梁鸿家境贫寒而博学多才。
因为其诗作讽刺了官府的腐败、奢靡而遭受达官贵人的迫害，后来不幸病死。据载，每天归家，其妻孟光&为具食，举案齐眉&，以示敬爱。
　　梁姓最显赫的家族是东汉时以梁竦为首的安定乌氏梁氏 。章帝的时候，梁竦有两女，都被封为贵人。小贵人生和帝。后来和帝即位。其孙是梁商，顺帝时任大将军，总管朝政，
死后由子梁冀继位。梁冀的妹妹梁纳为顺帝皇后，称梁太后，另一个妹妹是桓帝皇后。梁氏一门前后七个侯， 三个皇后，六个贵人，两个大将军，可谓满门显贵。
　　东汉时有隐士梁鸿；大书法家梁鹄，他的作品受到曹操的喜爱，并且写诗加以称赞。
　　赵时有戌卒起义领袖梁犊；
　　唐代有天文仪器制造家、画家梁令瓒，文学家梁肃；
　　北宋有权知开封府的梁颢，官至太尉、开府仪同三司；南宋有女将梁红玉，抗金义军 首领梁兴，画家梁楷；
　　明代有戏曲家梁辰鱼；明末清初有建筑工匠梁九；
　　清代有江南提督梁化凤，诗人梁佩兰，东阁大学士掌翰林院学士梁诗正， 东阁大学士兼军机大臣梁国治，书法家梁章钜、梁延楠；
　　近现代有曾于1921年出任国务总理的梁士诒； 资产阶级改良主义者、维新变法倡导者梁启超；森林学家梁希；建筑学家梁思成；考古学家梁思永。
　　当代，有美国华人银行家梁淑仪。 　　
　　姓氏起源：关于梁氏的姓氏来源说法为下：
　　梁氏，是个十分古老的中国姓氏。据史料记载，嬴姓伯益的后裔有个叫非子的人， 非常善于养马。于是周孝王便让他负责养马，结果养马业得到了很大发展。周孝王就封秦邑给他，
被称为秦嬴。非子的曾孙秦仲，是周宣王大夫，奉命征讨西戎， 不幸被西戎所杀。后秦仲的五个儿子率兵继续攻打西戎，他们团结一致，同仇敌忾，终于打败西戎，收复了失地。
秦仲的小儿子被封在梁，建立了梁国，称梁康伯。梁康伯以后的君主称梁伯。 他十分喜欢建造华丽的宫殿，时常大兴土木，人民不堪其苦，纷纷外逃。后来秦穆公灭了梁国，改称梁地为少梁.亡国后的梁国子孙，大部分逃到了晋国，他们以原来的国名为姓，就是梁氏。
　　另外还有以封邑名作姓氏的一支梁氏。春秋时期，晋国有解梁城、高粱、曲梁等地。 晋惠公用五个城贿赂秦国，
其中就有解梁城。被封在解梁、高粱、曲梁等地的后代就用封地名&梁&作为自己的姓氏。到了北魏时，少数民族代兆的拨列兰氏也改姓梁，于是梁姓的家族又多了一支。
　　根据《梁氏族谱》记载，梁益耳是梁康伯的玄孙，居河东（郡治在今山西夏县西北禹王城）， 是为河东梁氏开基祖。梁鳝是康伯的九世孙，晚年居住在曲阜（今属山东），
其子梁聪又迁到郓州（今约山东沂水县附近）。西汉平帝末年，梁益耳的20世孙梁桥徙居安定（大约在今甘肃泾川县北泾河北岸），是安定梁氏的开基宗祖；还有一支移居扶风（今陕西兴平县东南）。
东汉时，除上述的地区之外，近河南和江南的一些地方已经有梁氏居民。西晋时，有梁芬， 其女为晋怀帝后，因晋室离乱，举族跟随晋室渡江，子孙在钱塘（今浙江杭州）、合浦（今属广西）等地间繁衍。
梁芬之孙梁遐，在东晋做官，因为桓玄纂位，被迫跟随随晋安帝逃到福建洛阳县三山里，后来在此定居，就成为了梁氏入闽的始祖。
　　唐代以前，梁氏的居住地又扩展到今天河北、青海、四川、湖南等省的一些地方。 世居陆浑的梁肃，在安史叛军入洛阳后，&窜身东下，旅于吴越&。
梁遐的21世孙梁颀，在唐代移居泉州惠安县黄淡村；25世孙梁熙嘏，在北宋时迁入广东顺德石蜡，其4世孙梁孟坚又迁至福建宁化石壁乡。在此之后，这一支梁氏开始在闽粤发展繁衍。到了清康熙末年，有部分人移居台湾，进而又有人远徙海外开基立业。
中国的梁姓，在台湾百家姓中名排第四十六位。居住最多的县是彰化。据台湾省文献会考证， 台湾梁氏始祖，大致是在康熙末年来台开基的。入台之后，经过两百多年的繁衍发展，已高居全省的第四十六位。
分布最多的是彰化，其次新竹和台南两地，在台北、苗栗、台中、南投等地也有不少。
　　梁氏的堂号主要有两个，&仪国堂&和&保善堂&。宋时右丞相梁克家，风度修整，
原则性强，虽近亲、权、幸（权是大官，幸是宠官），也按原则办事，好人赖以保全。被封为仪国公。
　　另还有&安定&堂号。
　　一 本族谱仅为族人查找亲近。
　　二 本谱排列顺序以长次定先后。
　　三 因当今计划生育,谱中亲近子女序入在册。
　　四 按当今学历大专政级 县级以上 方可记入谱中。
　　五 原谱辈二十四辈现增为三十六辈。
　　六 当今汉字简化,电脑中找不到的可用同音字代替，每二十年修家谱一次,应将后人续入谱中。
　　以下十条，不过仅举大略。教家之道，千条万绪，非言语文字能罄述。 然以身教者从，以言教者讼。为父兄者不可不知，欲求好子孙，末有不自贤父兄培植而来者也。教子之方，
莫要于读书。必能读书乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至进取成名。 登科、发甲，固视乎命运。然超琼所识科甲中人，其家三世读书而发始达者，十居八九；若先世目不识丁，
而其身崛起田间，至登甲、乙榜者，百中仅一二焉。俗语所以胡“书读三世发“之言也。兹所定族规十条， 皆幼时闻于吾祖、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，
亦末尝不同。故纂而存之，刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之。或有遗漏及应添立规条，异日重重刻时，固可增入。
一、奉祖先
　　水源木本，理不可忘。但思身所自来， 则由吾父而吾祖，一一追溯，虽十世、百世固不得以为远也。奉先思孝，古训昭垂，帝王且然，况大夫、士庶哉。
吾家自远祖以来所立家规：凡先世考妣生日、忌辰，家中必当设祭之礼岁首、岁除、端午、中秋亦如之。 新岁暨清明，必相率扫墓，古人所谓上冢也。各家无论老幼，必当亲诣墓前，行三叩首礼。
虽大风雨雪，不得惮劳。此乡族所同，子孙宜永永循守。庶几因时感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。万物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
二、孝父母
　　属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝， 禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，
尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决； 殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，
则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭
，贻累族人。
三、和兄弟
　　长枕大被，天子且然；让枣推梨。 昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因
妻子、争财产而已。抑或此贫彼富， 有求莫应，若秦、越人之相视 。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，
亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？ 族中宜互相教戒,共笃友于,则出入怡怡，家风不陨，亦同宗之光矣。
四、睦宗族
　　贵贵贤贤，义无偏诎亲亲长长，分有常伸。凡子姓之分支,皆祖宗之一脉。尊卑之分,轶然不淆.长幼之情,蔼然相浃。喜则相庆,忧则相吊。贫弱之一
，富实者宜时周恤之。愚鲁之徒，贤智者 时教导之。 总以相扶、相助为念。至干尊长，尤不得与卑幼戏谑，致为有识者所笑。此吾乡之陋俗，不可不切戒矣。
五、和乡邻
　　岁时款洽，谊笃比邻；患难扶持，世称会里。我先世以忠厚传家，凡属子孙， 务必谦虚乐易，与人无争。不得恃血气以凌人，逞奸诈以滋事，徒害邻里，终累身家。若有不肖子弟，
恃强恃诈，或倚仗族人之势，欺侮乡党者长辈亟戒责。尤宜念睦 任恤之风，实为古道，待人务从乎厚，处世毋涉乎骄。至于修桥、补路、拯溺、救饥、恤寡、
孤、劝善、教不能诸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生长聚族之邦，其亦共有所赖也夫。
六、教子弟
　　子弟以读书明理上,为父兄者必延聘名师，慎择益友，俾得朝夕渐摩，学问有所成就。遇则掇科取第，不遇亦不不失为通人。光前裕后之图,计莫逾此。其有资质不能读，及力不能读者，则为农、为工、为商，即佣雇营生，亦属正业。总当责以勤俭,教以安分，令其学为好人，切不可任令游手好闲，习致败坏家声。至于富贵之家子弟，性质即
有琰刘，亦当以师为约束 ，切铁骄养溺爱，终受必家之富。 所谓子孙虽愚，经书不可不读也。
七、戒习染
　　习俗之坏人子弟， 事不一端。其显者则嫖也、赌也、洒也、烟也、而近年尤有入会、结盟等恶习也。江湖无赖随处煽诱，年轻子弟每为所牵。轻则有玷行为，重则显干法纪，其祸不可胜言。
即轻薄之行，狷利之语，戏谑、骂詈、欺诞 、狂佻，市井 恶少情形，为大雅所深鄙，亦 当引为切戒。至于干预词讼，习以为能，亦非立身之道，歇若不人公门之为愈乎。又隶卒贱役,例不准其子孙与考，凡族中子弟虽至贫困，应不准当差。违者黜之勿齿。
八、奖名节
　　忠臣孝子。代有表章；潜德幽光，岂容湮没。族中如有孝子、悌弟 、义夫、节妇,确有实迹未经旌奖者,应由族人备录行状,会众覆实,联名举报,或请匾额,或请旌表。斯亦一族与有荣焉之事,不可不知。
九、慎婚嫁
　　玉洁冰清，固称佳偶；荆钗布裙,不失良姻。凡族姓为男配，为女择婚，必须清白之家，门户相当者，方许联姻。不得贪图财物，轻信冰人，不辨薰莸，苟且作合。万一误结朱陈，
使日后儿女竟不齿于乡曲，深为可惜。嗣后，如有不分良贱，不论可否，与奴隶娼优等为姻者，合族公屏之，不复与齿。
十、急赋税
　　践土食毛，自应输赋；急公好义， 岂许逋粮。况国家惟正之供，按季征收，如额而止，先后不免。何苦延挨观望，伺候公庭
，自取鞭扑耶？凡吾族于本户地丁漕粮各项，须依期投纳。即近年筹饷捐输，亦朝廷万不得已之举，亦不可逾延拖欠。庶催科不扰，
门户晏如，岂非乐事？至佃田耕种，亦宜早纳年租。荒歉求减，必须情理相商。族中宜交相劝导，谕以急公。此所谓国课早完，自得至于乐者也。
　怀名孟　 志宝孔 　学圣贤　 泽成龙 　继先德 　世传宗 　
家兴旺 　延万通 　苏锡常 　联海杭 　来忠臣 　永盛长
　　 解读梁氏家教成功之谜 梁启超作为清末戊戌变法的领导人之一，作为我国近代史上著名的思想家、政治家、文学家、史学家，已是众所周知。但是鲜为人知的是他还是一名出色的教育家，他不但留下了大量的时事论文、学术专著，也为我们留下了数量可观的教子宝典。梁启超的９个子女个个成才，细细品读《梁启超教子满门俊秀》一书，将解开其中的奥秘。
　　 中国是一个深受家族制度影响的国度，名门望族的后代一直为人们所关注。但相对于政治上的豪门和商业上的巨族而言，
文化名门的崛起、发展更受当代中国社会的青睐。梁启超家族就是文化名门。每当我们追念起梁启超继而谈到梁思成、梁思永、梁思礼三院士时，
心中总是为梁启超“家学”的浓厚底蕴及对儿女的成功教育而叹服。一家出了三个院士， 这在中国是绝无仅有的，在世界上也是不多见的，这就不能不引起人们的关注，进而探讨其中的成因。
　　梁启超作为历史人物被追忆， 不单纯只是一种历史上的定位，更意味着他再次进入当代人的精神生活中去。因为人们总是以当前的生存环境及需求为支点，
借助与历史人物的对话来获得思想的资源与实践的方向。梁启超苦心教子及满门俊秀的成功实践，无疑为当代中国人的子女教育提供了厚重的借鉴意义。
　　 墨家的根本精神，以天下为己任，吃苦耐劳，不断奉献其才华和心血。他有感于国人的某些不足，写下了《中国之武士道》，发掘古代的尚武精神、刚性文化。他以百科全书式的大学问和大气派，
把终极关怀寄托于中华民族自强自立，寄托于中国文化的现代化 。梁启超的政治热望和人文取向深刻地影响了他的儿女们。梁家涌现出数位学者、专家
并且无一例外地“学而优不仕”，其力量源泉显示出自其一以贯之的社会责任感和对祖国文化的热爱。
　　梁家的文化取向贯穿了中西并重思想。梁启超具有较好的国学根底,在青年时期即全面接触西方文化，眼界大开，这使得他的学术思想站在了时代的最前列。
梁家子女受家学熏陶，对中国传统文化怀有深厚感情，后来的留学经历， 又使他们掌握了西方文化的科学理念和有效技术，在较好地解决了文化的民族性与世界性问题之后，儿女们又在各自领域打造了东方文化精神，作出了开创性的世界级贡献。　
　　 梁氏家庭是一个多子女传统家庭，梁启超一生生有并养育成人９个孩子。梁启超平等地对待儿女，尊重他们对生活、专业的选择，循循善诱而不是发号施令。
他把传统的曾国藩式的“内圣”功夫发展成为独具梁家特色的“磨炼人格”。民国初年， 梁家已经进入了上层社会，梁启超却刻意让子女们坚守“寒士门风”，希望子女养成上进、好学、勤俭、坚忍的性格。
梁启超个人的思想、情感潜移默化地影响着他的子女们。这种家庭显然有利于子女的发展和成才。
　　当下“教子立业”已成为全社会热点之一， 梁启超对９个子女成功的教育，可以说是这方面尤为成功的典型范例。例如：梁启超曾经总结一个三步读书法，即鸟瞰、解剖、会通.鸟瞰即精略了解大概，明确重点；解剖即将各部分仔细钻研，
重要处细解剖，疑难处细研究，有所得则记忆之；会通即上下左右贯通，将全书全面彻底了解而后已。 这个三步读书法，即通常所说的合—分—合的方法，具有一定的普遍性和可操作性。
　　 梁启超写文章，研究问题，历来都是有的放矢,从现实的情况出发,进行考虑，绝不是一个脱离政治、闭门造车的书呆子。在他的教育影响下，他的儿女们也是这样，专心研究学问，但并不脱离政治，有的加入了中国共产党，有的当了全国政协委员，有的还成为全国人大代表。
　　梁启超不仅是孩子们的慈父，还是孩子们的朋友。他以自己超人的智慧、广博的知识和卓越的远见，对孩子们进行言教和身教。他精心培养每一个心爱的孩子，不仅努力培养他们成为有学问的人，还要他们成为有高尚品德，对社会有用的人。他希望孩子们充分享受人生的快乐，但他不强求孩子们都和他一样，而是相信孩子们最终将走自己的路。这些子女经过梁启超的教育和影响，个个成才，各有所长。
　　 梁家的学术贡献薪尽火传之所以值得重视，不仅在于其学术成就本身，也在于文化体验和人生价值取向。在那个风雨如晦的时代，梁启超曾经不无伤感地预言：“十年之后当思我”。
一百年过去，多少人躺下，多少故事云散烟消，多少人还在怀念着梁启超和他的儿女们。
　　个人的生命是短暂的，尘世的功名利禄也会随着生命的结束而烟消云散， 但人的思想、学术却可以长期、甚至永远地存在.梁家是一个和睦、幸福的文化大家庭，既积淀着中国的伦理传统，又不乏现代色彩。梁启超一生奔波、忙碌,而对家人总是眷念绵绵。有时他对家人倾诉着痛苦和喜悦。他既是家长、父亲，更是儿女们的朋友和导师。《梁启超教子满门俊秀》一书，梳理了大量史料，并融入了现代教育学的理念。读此书，会让你领略梁启超教子的“大手笔”风格，
也会给你自己及朋友教育子女带来有益的启迪。}