2.井边的围栏
关于这个“床”，还是处于争鸣状态的——
1.马扎说
前边有两层楼的人已经说了这个观点。即马未都在相关信息系列家具篇中的解读，床即胡床。并且以一首小诗旁证：“池中有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝”。
马先生的主要理由是，唐朝的窗子透不进月光，一来窗小；二来蒙纸。
2.床说
湖南卫视的一位总监张华立在自个blog上公开反对马先生的解读。他认为床前明月光中的“床”就是卧具。举了几个唐诗中明月照床的例子：
李白：床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。
李贺：梦中相聚笑，觉见半床月。
贾岛：独自南斋卧……帘卷侵床月。
郑畋：枕簟满床明月到，自疑身在五云中。
杜甫：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
这最后一句“屋漏”不是屋子漏雨，而是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光月关均可以由此照射入室，故称屋漏。
照此说法，纵使窗小，月光也可以通过屋漏照在床前的。
3.井栏说
这点kexin表的很清楚了。不赘述。
...
关于这个“床”，还是处于争鸣状态的——
1.马扎说
前边有两层楼的人已经说了这个观点。即马未都在相关信息系列家具篇中的解读，床即胡床。并且以一首小诗旁证：“池中有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝”。
马先生的主要理由是，唐朝的窗子透不进月光，一来窗小；二来蒙纸。
2.床说
湖南卫视的一位总监张华立在自个blog上公开反对马先生的解读。他认为床前明月光中的“床”就是卧具。举了几个唐诗中明月照床的例子：
李白：床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。
李贺：梦中相聚笑，觉见半床月。
贾岛：独自南斋卧……帘卷侵床月。
郑畋：枕簟满床明月到，自疑身在五云中。
杜甫：床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
这最后一句“屋漏”不是屋子漏雨，而是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光月关均可以由此照射入室，故称屋漏。
照此说法，纵使窗小，月光也可以通过屋漏照在床前的。
3.井栏说
这点kexin表的很清楚了。不赘述。
虽然真相未必能探明，各抒己见也未尝不好，能自圆其说就可以了。
以上三种见解，从意境上我还是比较倾向于井栏说。既然是静夜之思，局限于屋里，透过天窗看月似乎视域过于狭小，而且屋子里，尤其是有床的卧室里一般给人的感觉是暖意，不大容易生“疑是地上霜”之感。
马扎说嘛，幽夜难眠，中庭赏月，散步和伫立都是比较合常态的，带着马扎……似乎是不合时宜的。
井栏说。本来是思乡的诗，“背井离乡”中“井”有代指故乡之意，看到它思念故乡，符合常情。
其他答案（共8个回答）
。
据考证，应该是胡床。反正那时候的床与现在的床意思不同，古汉语嘛。可以否定是床的可能。
但是如果现在设一个接近窗的床，看着从窗口射过来的月光还是挺不错的。
【床前明月光中的“床”】
　　指井台
　　参考资料：《新课堂作文》
　　已经有学者撰文考证过。退休教师重解李白“床前明月光”，中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《&静夜思&诗意图》 。
　　关于“床”释义的争鸣
　　一解:魏明伦表示，《静夜思》家喻户晓，但研究者对这首诗却一直争论不休，焦点就集中在“床前明月光”的“床”上。有的认为“床”应作坐具解释，有的认为“床”应作睡眠之床，学者认为“床”应作井栏解。其实，《静夜思》中的“床”确为井栏，而且“井”这一民俗意象是全诗的核心意象。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。
　　二解：“床”即“窗”的通假字
　　三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些。理由如下：
　　1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃，人们为了防风御寒，一般都要给窗户蒙上一层纸。这在一些武侠片中可以看到，一些江湖侠客在漆黑的夜晚，用手指沾一点唾液，轻轻把窗户纸戳一个洞……请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗？
　　2、倘若窗户没有蒙窗户纸，但古代的窗户一般有窗格子，月光透过这样的窗格子，在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑，不会形成大片的月光，恐怕难以让诗人“疑是地上霜”。
　　3、倘若诗人住的是一所简陋的房子，窗户没有窗格子，窗子正打开着。但古时人们一般把床靠房屋北墙安放，诗人躺在床上举头一定望不到明月，看到的只能是屋顶，当然低头的动作也无法做了。
　　4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的。该诗题目叫《静夜思》，说明此时应是夜深人静，月到中天。诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
　　5、诗人深夜不眠，是否点灯？若点灯，恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片。
　　6、倘若诗人夜深难寝，并未点灯，也未躺在床上，而是站在窗前，凭窗远眺。这时诗人如果举头看明月：其一，由于月已中天，诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二，诗人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”。
　　7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地。诗人夜深难寐，月下在井栏外的空地上独自踱步。在这样的井栏周围，诗人才能够举头望明月、低头思故乡，抬头、低头，动作自如。银色的月光洒在这样的开阔地上，自然让他觉得“疑是地上霜”。更主要的是“井”在古代是家乡的代称。古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居，井的四周总聚集着住户，人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。这从井在古代的写法就能看出来。在井边干活的小人物被叫做市井之徒。孩子们喜欢围着水井嬉戏玩水，南京长干里的男孩 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”则是再自然不过的事了。农村人也喜欢围井而居，男子在井边打水边对话，村妇们在井沿四周空地上边洗衣洗菜边拉扯家常（原人教版小学语文教材中的《古井》也反映了这种情况）；夏夜月下人们也喜欢在井沿四周一边纳凉，一边聊天。水井成了当时人们公共活动场所、信息发布中心。井也逐渐就成了故乡、乡里的代名词。否则成语“背井离乡”中“背对着井”就不能表示“离开家乡”的意思了。诗人举头望着天上的一轮圆月，低头看着这样有着家乡文化内涵的井，说不定已想起家乡老井边热闹的场景，想起自己在井边玩耍的快乐。我想，富于想象、善于联想的诗人看着能够借代家乡的井当然容易引起对家乡的思念，看着作为卧具的床只怕会让诗人想起梦乡而不是家乡。
　　四解：驳以上观点床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之?”，《易·剥?·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
　　至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”？如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”；《白居易·小台》诗中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。”；《李峤·床》“传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。”唐诗中还说到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”？再说窗，如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。开窗不糊纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。月照纱窗，恨依依。”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。 其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏？为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏？原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”？这真是令人啼笑皆非！
参考资料：《新课堂作文》
已经有学者撰文考证过
退休教师重解李白“床前明月光”
中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，...
李白乐府《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”可谓家喻户晓。我想有两种可能,因为李白处在唐朝.在唐朝的时候,椅子还是成为胡床...
古代的一种酒：屠苏酒
红脸为褒义,代表忠勇;比如关公
黑脸为中性,代表猛智;比如张飞
产地。宣纸得名于其产地——安徽宣城，亦有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。
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这个不是我熟悉的地区《静夜思》中“床”作何解释？
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《静夜思》中“床”作何解释？
《静夜思》中“床”作何解释？
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
—唐?李白：《静夜思》
⑴夜思：静静的夜里，产生的思绪 。 　
⑵床：今传五种说法。 　　
一指井台。
二指井栏。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，又叫银床，有井墙之意。
三“床”即“窗”的通假字。我们可以做一下基本推理。
在室内随便一抬头，是看不到月亮的。而在窗户前面是可能看到月亮的。
四，坐卧的器具。 　　
五，马未都等认为，床应解释为胡床。即一种坐具。
在汉代“床”不仅指卧具，也指坐具。西汉后期又出现了“榻”的名称，专指坐具。如今人们习惯上以“床榻”并称。到了唐代，唐人所称的“床”是为何物呢？它就是我们现代人所称的“地板”！众所周知，古人是睡在“榻”上的， 1979年上海辞书出版社的《辞海》明确地记载“榻”是古人睡觉的用具。那么同时出现的“床”为什么没有明确的记载是古人的睡觉用具呢？从我们现在所掌握的信息已知， 唐代的“胡床”也能睡，只是唐人更喜欢用来坐。由此可见，“床”与“榻”就是在唐人眼里也是有本质的区别。唐人除了坐在如“凳”、“胡椅”等用具生活外，还保留着席地而坐的生活习惯。
显然，最适合席地而坐的生活方式那肯定是木质地板了，从睡觉的角度来分析， 除了已知的“榻”与“胡床”能睡觉外，也只有地板能睡了， 这就符合了“床”的条件，即既能睡又能坐的功能，但是他们又是一个完全不同的概念， “胡床”是指用具， 而“床”是指空间。
&&& 古人那时还没有地板这一词汇，而我们现代人都知道“地板”的概念，推断了“床”的定义后，我们顺便来了解一下“榻”与“胡床”的区别： “榻”注解为无顶无框、较低矮（《辞海》注解），榻面用藤编复合，也有用竹编复合，睡觉感觉较柔软透气。“胡床”相传有边框、比榻高，床面也是木板材质， 睡觉太硬不透气，唐人更喜欢用来坐。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
诗歌的开头是平白的叙事，夜深人静，万籁俱寂，户外室内，没有一点声响，只有那宁静皎洁的月光，悄悄地照在床前的空地上，洒下了淡淡的青辉。在不经意间，低头一望，还以为是地上落了一层薄薄的秋霜呢。
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的。稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙。可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的。
这首《静夜思》中的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了。 　　
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝。凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中。 　
　从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。 　　
短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。它的内容是单纯而又丰富的。既容易理解的，又体味不尽的。诗人构思是细致而深遂的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的。
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“床前明月光”中的“床”到底是什么意思？
　　继央视《中国汉字听写大会》之后，以“电视国学”为核心概念的节目迅速进入人们视野。在昨晚江西卫视《挑战文化名人》中，李白的“藏头诗”这种情形在网上持续挺长一段时间了，最新段子是，他成功预言了世界杯。可叹的是，这些预言式的李白藏头诗虽然都被证伪了，却仍有不少人信以为真。到底国人对李白的认知有多么浅显？
　　当晚《挑战文化名人》首播节目中的一道题就惊到了观众——“床前明月光”是李白的千古名句，其中床指的是什么？A、李的睡床；B、放墨宝的书案；C、井台上的围栏。但当这道题的正确答案公布后，现场观众大都惊到了，节目中公布对“床”的正确解释是“C、井台上的围栏”。有现场观众就此很疑惑地与导演组探讨，“我怎么记得小学时听语文课的印象是，床就是床呢？现今脑海里，关于这首诗的配图仍有‘床’的画面。”有此疑惑的不是少数观众。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。李白此诗作于唐开元十五年（公元727年），现在的湖北安陆。把“有井水处”称为故乡。而蒙曼在《百家讲坛》里也曾讲过，“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，其中“床”，也不是卧榻的意思，而作“井栏”解。
　　据悉，对于这一问题，其实一直以来是有争议的。中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》、詹锳主编《李白全集校注汇释集评》对《静夜思》中的“床”未作特别说明，都认为是指睡床。而最早对“床”的字意产生疑问的是郭沫若先生。他的疑问是：“如果睡在床上，那一定是在房间里，房间里怎么会结霜呢？”2008年，收藏家马未都在中央电视台的《百家讲坛》上，提出了“床前明月光”的“床”就是马扎子，“在唐代以前门窗都非常小的，门是板门，不透光的，窗非常小，月光是不可以进入室内的，尤其当你的窗户上糊上纸，糊上绫子的时候，光线根本就进不来，所以李白说得很清楚，我在院子里坐着。”而井栏一说也得到不少学者赞成，认为床前明月的光亮,怎么会让李白疑心是地上的霜露呢?难道李白的卧室里面冷得都结霜了不成?如果是这样,这么冷的天气,李白非但没有被床前的霜露冻得发抖,居然还有心思去欣赏天上的明月,低下头来思念故乡,很不可理解，所以在井栏赏月可能性很大。记者随后查阅“床前明月光”百度百科，更惊讶地发现，井栏，不是“床”唯一的注释，“床”有五种说法：1、指井台。2、指井栏。从考古发现看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，又像古代的床。古代井栏又叫银床，说明井和床有关系。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。3、“床”即“窗”的通假字。4、取本义，即坐卧的器具。5、马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。据介绍，江西卫视《挑战文化名人》是一档季播节目，每星期日21：15播出，预计播出12-15期。记者 陈洁
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全部答案（共2个回答）
。”最易被错误理解。正确解释：诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。床，不是卧榻的意思，而作“井栏”解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。
井台上的围栏。据今人考评，“床前明月光”一句中的“床”并不是睡觉的床，此“床”在古时是指“井床”，而井床是井台上的围栏。
因该是歪唱的吧.因为我好像听过.是网友歪唱那听到的.
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。借景抒情
七剑《明月光》
原唱：陆毅 张静初 （《七剑下天山》歌曲）
　　窗前明月光，
　　让塞外的人忧愁断了肠。
　　疑是地上霜，
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床前明月光中“床”是什么意思?谢谢
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就是睡觉的床.一中意境——作者李白当时正想念家人怎样表现出来呢?床就在身旁,却无意入睡可能李白已经辗转反侧许久,终于没有睡着所以才有观察到的月色和那脍炙人口、流传至今的诗句
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不 现在最新的是 床：井边的栏杆
相当于现在的睡椅，就是可以躺在上面的椅子。又是椅子又是床的那种
睡觉的东西
就是睡觉的床。
是指古代人可以睡也可以坐的安乐椅，也指古人睡觉的东西，即就是——床拉！
吾该晒！~~~
一中意境——作者李白当时正想念家人怎样表现出来呢？床就在身旁，却无意入睡可能李白已经辗转反侧许久，终于没有睡着所以才有观察到的月色和那脍炙人口、流传至今的诗句
马扎,小凳子
就是睡觉的床
床就是床。
非也,此床乃井床,就是古代水井周围的栏杆
一种卧具，比现在的床矮很多。
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