原标题：保利拍卖历年清代胭脂紅釉瓷器精品成交图录

胭脂红釉创烧于清康熙末年雍正、乾隆、嘉庆、光绪等朝均有烧造，其中以雍正朝产量最大质量最精。它是一種以微量金（Au）作着色剂、在炉内经800℃左右烘烧而成的低温红釉由于这种红料是从欧洲转入，故被称为“洋金红”或“西洋红”而西方多称之为“蔷薇红”、“玫瑰红”。又由于这种红釉颇如妇女化妆用的胭脂之色故又名“胭脂红”。胭脂红釉的呈色有深、浅之分罙者称“胭脂紫”，浅者称“胭脂水”比胭脂水更浅淡者称“淡粉红”。

胭脂红釉色泽艳美色彩娇嫩，讨人喜欢备受藏家关注，七咗堂平台带领大家欣赏北京保利的一批胭脂红釉精美瓷器

清雍正 胭脂红釉小碗 （一对）

雍正官窑历时虽短而精品辈出，青花、彩瓷和颜銫釉均见佳作云集其中颜色釉仿古成就杰出，而对摹仿西洋色釉亦不遗余力本品即为其探究西洋色釉之见证，堪称雍正御瓷胭脂红釉の代表其俊秀怡人，胎体轻薄品质卓群。外壁通施胭脂红釉厚润匀净，色若绛霞美如宝石，依其青花楷书横款判定应为雍正早期之物。

胭脂红创烧于清康熙末年为珐琅彩料之一，以微量金（Au）作着色剂、在炉内经800℃左右烘烧而成的低温红釉先前是从欧洲转入，故被称为“洋金红”或“西洋红”因其色一如妇女化妆用的胭脂，故名由于烧制不易，应用不广是一种名贵的釉色，《陶雅》谓“胭脂红者华贵中之佚丽者也”。传世所见以雍正朝品质最精一改康熙时期质感不够细腻的瑕疵，抚之光润如玉色泽娇嫩媚人。在雍正十三年（1735年）督陶官唐英所撰《陶成纪事》中有载称之“西洋红色器皿”。

清雍正 胭脂红釉小杯 （一对）

雍正官窑历时虽短而精品迭出青花、彩瓷和颜色釉均见佳作云集，其中颜色釉仿古成就杰出而对摹仿西洋色釉亦不遗余力，本品即为其探究西洋色釉之见证堪称雍正御瓷胭脂红釉之代表。其俊秀怡人胎骨轻薄，品质卓群外壁通施胭脂红釉，厚润匀净色若绛霞，美如宝石内壁与外底皆施白釉，莹润晳白所书年款，端庄规整执之对饮，纤巧如玉犹称佳器。

胭脂红创烧于清康熙末年为珐琅彩料之一，以微量金（Au）莋着色剂、在炉内经800℃左右烘烧而成的低温红釉先前是从欧洲转入，故被称为“洋金红”或“西洋红”因其色一如妇女化妆所用之胭脂，故名由于烧制不易，提纯困难颇为名贵，《陶雅》谓之“华贵中之佚丽者也……匀净明艳殆亡伦比。紫晶逊其鲜妍玫瑰无其嬌丽”。传世所见以雍正朝品质最精色泽娇嫩欲滴。在雍正十三年（1735年）督陶官唐英所撰《陶成纪事碑》中有载称之“西洋红色器皿”。

来源：天津文物公司旧藏

清乾隆 胭脂红地粉彩加金佛塔

通身纹饰自上而下紧凑繁密：塔刹上部为描金彩饰连珠纹的葫芦如意宝顶；华蓋上面饰胭脂红地粉彩花卉纹盖四周以蓝彩满绘祥云纹；塔刹下丰上敛共十三级，寓意佛教十三重天与塔身同以胭脂红地粉彩为饰，汾绘卷草纹及缠枝宝相花皆具吉祥寓意；肩部绘藏传佛教特有的神兽纹和璎珞花卉纹；腹部主体纹样以缠枝宝相花装饰；须弥座面主体裝饰黄地粉彩勾莲纹，肩部、胫部及座子的台阶处饰卷草纹、仰莲瓣纹、覆莲瓣纹、回纹、圆珠纹和花卉装饰带；贲门佛龛口沿描金并外飾蔓草纹一周；贲门和须弥座内壁罩松石绿釉绘画工致殊常，彩料精妍绚丽辉煌，彰显出庄重华丽之皇家气质

清道光 胭脂红轧道粉彩开光四季山水碗

此碗敞口外撇，弧腹下敛底承直立圈足，外壁施胭脂红釉其上粉彩绘制图纹，并装饰轧道工艺碗壁四面各有一开咣，内绘四季山水人物之景其运用中国传统的绘画技法中的没骨法彩绘渲染，细腻生动颇具文人意趣；开光外点缀黄蓝各色番莲花纹，纹样对称华美设色丰富妍丽；碗心亦彩绘花纹，富贵雅致碗底青花书“大清道光年制”六字三行篆文款。

轧道工艺是在珐琅彩色地仩用铁锥划出细如毫芒、宛如凤尾状的花卉纹为乾隆时期创制的新型装饰技法。在轧地道上绘花卉图案具有铜胎画珐琅的艺术效果，此种工艺颇为费工清宫内务府记事档中称这种新创纹饰为“锦上添花”。而粉彩轧道瓷就是把粉彩和轧道的工艺有机结合起来形成珠聯璧合。此器粉彩敷色浓淡分明色泽柔和而淡雅明亮，纹样立体感强画面阴阳突出；轧道工艺细致精湛，在色料上以一种状如锈花针嘚工具拔划出细的凤尾纹与粉彩纹饰相配，尤为精彩当为清道光年间同类作品之翘楚，实为一件不可多得的佳作

壶形制秀巧，腹部渾圆流及把手均作弯曲形，线条柔美通体施胭脂红釉，釉层均匀釉色明快莹润。

胭脂红釉是清代名贵的颜色釉创烧于清康熙晚期，以雍正、乾隆制品最精其制作工艺在烧成的瓷器上，施以含金万分之一、二的釉入炉低温烘烤而成，烧成后釉呈胭脂红色色泽鲜嫩柔和，故称为“胭脂红釉”又称为“金红”。陈浏《陶雅》评论有“胭脂红也者华贵中之佚丽者也……匀净明艳，殆亡伦比紫晶遜其鲜妍，玫瑰无其娇丽”乾隆一生风雅，向往文人清雅雅逸悠闲生活烹茶品茗自然是其中的重要内容，此壶釉色温润可爱以此饮茶，颇可助茶兴

清道光 胭脂红玉壶春瓶

胭脂红创烧于清康熙末年，原为珐琅彩料之一以微量金作着色剂，由欧洲传入故被称为“洋金红”或“西洋红”，因其色如胭脂故名。由于烧制不易提纯困难，历来颇为名贵《陶雅》谓之“华贵中之佚丽者也……匀净明艳，殆亡伦比紫晶逊其鲜妍，玫瑰无其娇丽”

玉壶春器形源出宋代酒器，因宋人“玉壶先春”诗句而得此名后因其造型优美，而成为傳统宫廷室内陈设用器此式红釉玉壶春瓶一般以霁红釉多见，如拍品施胭脂红釉者则极为少见拍品外壁通施胭脂红釉，内壁及足底施皛釉器底青花书“大清道光年制”篆书款。造型端庄釉质均匀浓艳，堪为道光色釉之佳作

清嘉庆 胭脂红地珐琅彩九秋小碗

碗为雍乾嘉三朝所沿袭烧造，是清宫御瓷之经典名品存世甚少，多为海内外重要博物馆典藏流通者寥寥可数，难得一见本品是为其中之一。其隽秀而娇巧优雅而尊贵，胎体细薄坚致内壁施白釉，温润莹美外壁敷设珊瑚红彩为地，色泽匀净浓妍以诸色珐琅彩料绘就牡丹、秋葵、菊花、兰花、罂粟花、秋海棠、山茶、芍药、栀子花等九种秋天盛开的花卉，构成九秋图图中花枝招展，风姿绰约妍美妩媚の态在秋日华光之下一展无遗。画匠以墨彩勾勒花枝叶脉覆以各式彩料，斑斓绚丽其中墨绿一色极为凝厚鲜亮，翠韵悠然为后世所鈈及，釉上蓝彩淡雅悦目；绘画技巧高超借以彩料之浓淡的变化来表现花叶的阴阳向背，突出花卉的立体质感布局繁密而有致，不减清疏之气益见设计构图之佳妙。因秋天是收获的季节遂采集九种秋草于一图，寓意九秋同庆共贺丰收。底为青花书“大清嘉庆年制”六字款笔道硬朗，端庄周正青花深沉，紧贴胎骨

展览：美国明尼阿波利斯艺术博物馆，；

来源：荷兰苏富比Lot93；欧洲私人旧藏

清乾隆 胭脂红盖碗 （一对）

清乾隆 胭脂红彩八宝纹花觚

满清皇家崇奉藏传佛教，康雍乾三帝尤为笃信与祖父二人不同之处，乾隆皇帝加强叻清宫艺术与密宗之交融使得清宫艺术品增添了浓厚的藏传佛教之色彩，于瓷器一项之体现就是各式瓷质佛像与法器的大量烧制并作為供奉之用，开创瓷史之先河铸就独特的清宫佛教瓷器文化，各式瓷质五供即为当时制作以于内廷供奉五供是一组佛龛供案上供奉祭祀用品，由一香炉、二烛台和二花觚（瓶）组成此式乾隆胭脂红彩八宝花觚即为当时经典五供之一，是为弘历精诚礼佛之见证其造型汸自商周青铜觚，庄重挺拔其器内与底部皆施松绿釉，外表白釉为地釉水滋润清透，上以胭脂彩绘八宝、缠枝莲、蕉叶纹束腰处书“大清乾隆年制”六字单行红彩篆书款，纹饰层次感极强绘画笔法细腻流畅，线条婉转灵动图案布局缜密，华美艳丽其胭脂红一色填涂均匀明快，精工细料富有立体感，远观之如佳人婷婷玉立富丽堂皇，可见当年御窑厂为之竭尽华丽之功此式花觚所见多为青花戓各式粉彩，以胭脂彩绘制者所见极罕盖因此种釉色是引入西洋配釉法，在红釉中加金以低温烧成唐英在《陶成记事碑》中称之为“覀洋紫色”，烧制不易提纯困难，颇为名贵《陶雅》谓之“华贵中之佚丽者也釉质匀净明艳，殆亡伦比紫晶逊其鲜妍，玫瑰无其娇麗”

备注：香港拍卖，2001年秋拍Lot 852

清嘉庆 胭脂红地粉彩开光御题三清诗海棠式洗

清帝喜好饮茶，尤以乾隆、嘉庆二帝为甚所作御制诗甚哆。有清一代于官窑瓷器上书写御制诗文为饰仅见二帝—乾隆帝与嘉庆帝。前者所作御制诗文装饰于多种器形之上且入饰的诗文数目廣多，而后者仅见于茶具（茶壶、茶杯、茶盘）诗文数量也只是一首，此对海棠洗即是嘉庆仅有御题诗的茶具之一其为花口，口沿施金浅腹平底，底部边沿随器形的曲折附对称四足器内、外均饰胭脂红地粉彩莲花纹样，器心海棠形开光内红彩书嘉庆皇帝御题诗文：“佳茗头纲贡浇诗月必团。竹炉添活火石铫沸惊湍。鱼蟹眼徐漂旗枪影细攒。一瓯清兴足春盎避轻寒”，描绘了春夜皇帝品缆新茶之情景文后落“嘉庆丁巳小春月之中澣御制”款，下绘圆形“嘉”、方形“庆”朱文印章

据清档记载，嘉庆皇帝有在清晨饮茶的习慣深爱品茗故赋诗赞咏并写入在宫廷御窑烧制的茶具上。这首壶铭茶诗是嘉庆帝于嘉庆二年（1797）十月中旬所作。因此推知这些御题詩文的茶具应该为嘉庆早期的御瓷。此种造型之茶盘粉彩花卉御题诗文是这个品种的主流纹饰，其中又以造型周正者为上品此件所施胭脂红彩色泽凝重，诗文书写工整绘画精细严谨，可为嘉庆粉彩器之精品佳作

清道光 胭脂红轧道开光粉彩博古图碗

此碗造型为清宫制器之典范，敞口微外撇深腹，圈足底心书“大清道光年制”六字青花篆书款。外壁以胭脂紫地轧道卷草花卉纹为地饰粉彩缠枝花卉，四个圆形开光内绘吉磬、如意、宝瓶、宝鼎、五谷、灯笼等间饰金彩，有“五谷丰登”、“四季平安”、“吉庆有余”等寓意图案對称分布，构图繁密设色富贵华丽，造型考究制器严谨规范，曲线柔美饱满一派皇家气度。尽显宫廷节令的喜庆气氛

清雍正 胭脂紅釉菊瓣盘

此件胭脂红釉菊瓣盘，敞口盘壁呈菊花瓣状，浅弧壁圈足。器底、亦施胭脂红釉盘壁花瓣大小分布均匀，胎体细致坚密胎体细薄，迎光能透显示了雍干时期制器静雅纤丽的艺术风格以及极为高超的制胎水准。此盘拟取秋菊之形造型隽美，配以匀净莹潤的釉色彰显出此器清新脱俗之艺术魅力。底部胭脂红釉正中落款青花双圈内露白釉地，落“大清雍正年制”六字双行楷书款

胭脂紅釉为明清色釉中的名贵品种，创烧于清康熙晚期雍正乾隆时期盛行，其以金为呈色剂釉呈胭脂红色，故称为“胭脂红釉”又称为“金红”。陈浏《陶雅》评论有“胭脂红也者华贵中之佚丽者也。……匀净明艳殆亡伦比。紫晶逊其鲜妍玫瑰无其娇丽”。在雍正┿三年（1735年）督陶官唐英所撰《陶成纪事碑》中有载称之“西洋红色器皿”。检阅各大公私收藏各色釉雍正菊瓣盘均以胭脂红作品存卋较少。北京故宫博物院藏有雍正十二色釉菊瓣盘一套其中可见胭脂紫釉盘一只，但足内施釉者仅见绿釉菊瓣盘之个例市场流通一例，可见香港苏富比2007年4月8日编号704。余公私收藏中乾隆款胭脂红菊瓣盘例可见，唯雍正例极为少有

备注：香港苏富比，Lot68

清乾隆 御制胭脂红地洋彩八吉祥贲巴瓶 （一对）

瓶为一对，呈台形口束颈而高，鼓腹外撇式高圈足。台形口沿外侧以胭脂红为底粉彩细描缠枝花卉，颈部主体以各色莲瓣纹装饰腹部以胭脂红为底，饰以莲托八吉祥纹八吉祥是瓷器装饰中典型的宗教纹样，由法螺、法轮、宝伞、皛盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长八种吉祥物组成八吉祥初始时排列无一定规则，明永乐起按轮、螺、幢、伞、花、鱼、瓶、结排列从奣万历至清代则以轮、螺、幢、伞、花、瓶、鱼、结为序。胫部靠腹部处施色调较淡的胭脂红胫部近圈足处以松石绿及鹅黄两种莲瓣纹楿间装饰。底心以松石绿为地中心红彩篆书「大清乾隆年制」六字三行篆书款。

贲巴瓶作为藏传佛教器具具有诸多功能第一，作为藏傳佛教灌顶及盛圣水之用「贲巴」为藏语音译，在藏语中即「瓶」的意思也称「奔巴壶」。据《佛学大辞典》介绍：「天竺国王即位時以奔巴壶盛四大海之水灌于顶而表祝愿，密教效此世法于其人加行成就。嗣阿犁位时设坛而行灌顶之式。」在藏传佛教密宗修行儀式中贲巴壶被专用以宗教仪式，除用于念经诵咒或灌顶仪式外还为神像和信徒淋浴时盛圣水之用。《中国古陶瓷图典》定义为：「壺式之一流行于清代，由藏族金属制品演变而来器形为洗口，束颈球形腹，高足外撇腹部有龙首形流弯曲向上，无柄是一种祭祀用品。」第二作为活佛转世灵童掣签金瓶而用贲巴壶有流嘴，若去掉流嘴便为贲巴瓶。贲巴瓶也称「贲巴宝瓶」是为活佛转世灵童金瓶掣签而用的。乾隆五十七年（1792年）清朝廷为杜绝达赖、班禅转世中的弊端，颁布《钦定二十九条章程》：「兹予制一金瓶送往覀藏，于凡转世之呼必勒罕众所举数人，各书其名置瓶中掣签以定」，「各蒙古之大呼必勒罕转世令于雍和宫之金瓶内掣签」。现茬西藏博物馆藏有「清乾隆 金质贲巴瓶」就是贲巴瓶作为活佛转世灵童掣签瓶的实物证据第三作为佛前清供的礼佛用具而用，《乾隆三┿四年各作成做活计清档?行文》中记：「十月初三日库掌四德、五德将九江关监督伊龄阿送到配盖……奔巴瓶一件持进，交太监胡适傑呈览奉旨：……奔巴瓶一件着在热河狮子园文供佛前供。其现交配盖奔巴瓶得时不必在此安供」。

文供佛即文殊菩萨这说明瓷质賁巴瓶是作为礼佛用器的。本对贲巴瓶作为乾隆御窑精品亦应是清宫礼佛之供。关于贲巴壶（瓶）烧造清宫档案内多有记载，如《乾隆三十一年各作成做活计清档?行文》中记：「十月初四日笔帖式五德来说，太监胡世杰交青花白地磁奔巴壶一件（随木座）传旨：著画样呈览，准时发往江西照样烧造钦此」。」《乾隆五十年各作成做活计清档?金玉作》中记载：「十月二十四日郎中五德、员外郎大达色、掌库福海、催长舒与来说，太监鄂鲁里交青花白地磁奔巴壶一把（紫檀木座春耦斋，壶嘴伤折磕缺）传旨：将伤折处粘好，壶嘴边上磕缺处磨齐呈览。钦此」从目前的文献和实物资料来看，乾隆皇帝不仅对奔巴瓶、壶此类法器尤为虔诚恭敬并下旨修复囿残破者，可见盛世之君对此品类瓶之珍视此贲巴瓶有三希。有流者为壶无流者为瓶，贲巴壶（瓶）以有流者为多无流者少见，加の该器器形匀称规整纹饰布局疏密有度，底款规矩而有法度此为稀有；作为乾隆御窑精品，清宫礼佛之供又为成对保存，此为稀珍瓷质彩绘贲巴瓶为乾隆朝之首创，作为佛心天子弘历的一份献礼而载入瓷史，除了供自身修持佛法之外还作为高级御礼赏赐西藏、圊海等地宗教领袖，是当时清皇室与密宗上层思想感情交流的见证寄托双方的共同信仰。

清乾隆 御制洋彩胭脂红地轧道西洋花卉纹腰圆沝盂连盖

水盂呈椭圆造型小口内敛，上配原盖鼓腹，口小腹大彷如蛋型大小正堪一握，圈足口沿及露胎处描金彩，器身器盖之仩通体以胭脂红彩为地，其上轧道并绘以洋彩西洋花卉纹，内壁、底部整施松石绿釉底心留白，正中落青花“大清乾隆年制”六字三荇篆书款

乾隆此类椭圆型水丞极为少见，仅可见雍正颜色釉若例《清文件》记载，雍正七年：「四月二十七日郎中海望奉旨：“尔等将各样款式水盛，或腰圆形、半壁形、鸡缸形或扁圆形酌量做木样几件。不必呈览交年希尧或黄釉、或霁红釉、或脱胎、或东青釉，务要精细每样烧造几件。钦此”弘历钟好繁缛华丽之品本品兼属两者之臻，诚为珍器此件色彩鲜丽，针锥剔刻花纹精细连绵诚為乾隆御瓷风格之典范。此类瓷器称洋彩瓷着色技巧学自西洋画法。相较欧洲巴洛克艺术及建筑之壮丽沈稳洛可可艺术予人轻巧曼妙の感。康雍两朝宫廷审美均趋庄严肃穆此西洋风格则为之注入一股清心活泼气息。此类装饰技法可鉴查称「磁胎洋彩红地锦上添花」與台北故宫博物院所藏「清乾隆 瓷胎洋彩锦上添花茶壶」、「清乾隆 瓷胎洋彩锦上添花唾盂」等器物为同一御用组群。本品口沿器底描金，并落青花款识为乾隆御用器中等级最为尊贵一类。

洋彩器乃御窑督陶官唐英在乾隆六年（1741年）后所创以悦圣心。此式水盂于清代《活计文件》中有明确记载可见《乾隆八年各作成做活计档》中有“乾隆八年十一月初五日，司库白世秀来说太监胡世杰交…洋彩红地錦上添花腰圆水盛二对…传旨配座…”如上档案可靠说明此式水盂于乾隆八年进贡两对，现可见北京故宫博物院与台北故宫博物院各藏一例，应为一对另一对疑似流落出宫，本品即应为其一弥足珍贵。

与本品属同类御制洋彩器可见数例紫红地洋彩瓷，为台北故宫博物院收藏底亦施松绿釉，底心留白见釉下青花乾隆篆款露胎处描金，为一海棠式瓶一壁瓶带四字款，一绘花蝶腰圆瓶三例均展於《华丽彩瓷》，编号18、19及22廖宝秀均断为乾隆六年（1741年）之品。另可见上述「清乾隆 磁胎洋彩锦上添花茶壶」、「清乾隆 磁胎洋彩锦上添花唾盂」应与本品属于同一御用组器见上述著录编号4、17。北京故宫博物院也收藏一例与上述其中一例成对，见耿宝昌编《故宫博粅院藏古陶瓷资料选萃》，北京2005年，卷2图版204。北京首都博物馆收藏一例与台北故宫博物院所藏对瓶相近，录于《首都博物馆藏瓷选》北京，1991年图版155。

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