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从“春分竖蛋”到“立夏斗蛋”：人为何热衷玩蛋游戏？
今日立夏。华东师范大学民俗学研究所消息，江南的初夏，可爱温婉，梅子青，麦子黄，天气不冷不热正正好，日长睡起，一抬头，能看见“芭蕉分绿与窗纱”。关于立夏，《月令七十二候集解》解释为：“夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的“假”即“大”之意，是说春天的植物到这时已经长大了。所以，江南的立夏习俗里有所谓的“见三新”，就是吃些这个时节长出来的鲜嫩物儿，如典型的“三新”有：樱桃、蚕豆和竹笋，或者因地制宜地替换为青梅、麦子、豌豆之类。除了吃，当然还有玩，甚至还是连吃带玩，那便是立夏日里最著名的游戏：斗蛋。立夏：斗蛋与吃蛋“立夏蛋，满街甩”，斗蛋通常是小孩子们的游戏。要用熟鸡蛋，一般是用白水带壳煮的囫囵蛋（蛋壳不能破损），经冷水浸过，然后装在用彩色丝线或绒线编成的网兜里，让孩子挂在脖子上。斗蛋的规则挺简单，说白了就是“比比谁的蛋壳硬”：大家各自手持鸡蛋，尖者为头，圆处为尾，蛋头撞蛋头，蛋尾击蛋尾，一个一个斗过去，斗破了壳的，认输，然后把蛋吃掉，而最后留下的那个斗不破的小强，被尊为“蛋王”。
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& 斗蛋比赛500字作文斗蛋比赛今天，叶老师说：“我们要举行斗蛋比赛。”同学们纷纷议论：到底是用什么来斗蛋呢？叶老师发给我们每人一个熟鸡蛋，让我们每个人给蛋取一个名字。有的叫笨蛋，有的叫穷光蛋&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;真是有趣啊!
第一场是笨蛋对抗鸭蛋。比赛开始了，两个蛋斗来斗去，突然猛烈地一撞，结果鸭蛋败了。笨蛋旗开得胜，洋洋得意起来。
第二场，一旁的不服气的滚蛋上场了，但是也被笨蛋打下台去。第三场，常胜将军笨蛋对抗鸡蛋！斗了十几场也不见分出胜负。最后笨蛋大意轻敌，被鸡蛋打下去了！常胜将军也只好灰溜溜地跑下了场！第四场，鸡蛋对抗混蛋！比赛进行的十分激烈。鸡蛋还是不堪一击。被打下场去了！胜利的混蛋什么细心。温柔的鸽蛋上场了！鸽蛋先轻轻地躲过了多次攻击。突然鸽蛋猛烈地向混蛋进攻了！但是鸽蛋太小太脆弱，还是被击破了。鸽蛋只好灰心丧气地回去了。几亿年前的明星——我——恐龙蛋最后登场了！混蛋丝毫不畏惧。我们斗来斗去，混蛋十分地累了。但我的恐龙蛋还精力旺盛！混蛋非常不服气，猛烈一撞，“叭”的一声裂开了。我恐龙蛋获得最后胜利。
老师宣布：“恐龙蛋第一名，笨蛋第二名，混蛋第三名。”斗蛋比赛在欢笑中结束了。
叶学进分享到：相关作文:今天，叶老师说：“我们要举行斗蛋比赛。同学们纷纷议论：到底是用什么来斗蛋呢？叶老师发给我们每人一个熟鸡蛋，让我们每个人给蛋取一个名字。有的叫笨蛋，有的叫穷光蛋&8226;...今天是端午节，我们这里有个风俗，端午节的时候小孩子都会斗蛋，老师宣布今天中午我们班进行斗蛋比赛，同学们都兴奋极了。第一对上场的选手是屠佳汶的“小乖”和宋露伊的“小美”，...斗 蛋 比 赛六年级四班：张妍迪今天，我们早早的来到学校，因为老师说，要在班上举行斗蛋比赛，我们可高兴了。游戏的规则是这样的：我们按抽签的方式分成两组，自己商量出场顺序，...斗蛋比赛今天是立夏，不少同学都带了各种各样的蛋：有黄澄澄鸡蛋，白花花的鸭蛋，还有个头儿特别大的鹅蛋。陈老师见此，宣布在第三节课班上举行一此斗蛋比赛。消息一传开，同学们个个...“快快快，‘斗蛋比赛’开始了！随着郑老师兴奋的喊叫声，我们也蠢蠢欲动，各自拿出自家的蛋并在上面写上祝愿。老师一个又一个读了蛋上的祝愿：“欢欢（我的小名）的上面写了‘鸡蛋MM，你...并说要在阅读课上举行斗蛋比赛，我们的心一下子兴奋了起来。斗蛋之前我先给蛋化了妆，用铅笔分别在鸡蛋壳上画了一张可爱的笑脸，并給它们一个取名叫星星，一个取名叫花花。斗蛋比赛...老师说要让我们进行斗蛋比赛。霎时，教室响起一阵欢呼声，大家一下子吵闹起来。这时，老师说谁在吵就把谁的蛋打碎，大家马上安静下来。接着，老师叫我到大屏幕去介绍我自己的蛋，我给我...原来同学们在进行斗蛋比赛呢。清晨，我们怀着高兴的心情来到学校，大家的怀里都揣着一个鸡蛋，我们都非常好奇，老师为什么要叫我们带鸡蛋？带来干什么呢？大家坐在教室里，等待着老师。老师...作文网今日排行编辑推荐美文最新发布的作文您的位置： &
有趣的斗蛋大赛
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从“春分竖蛋”到“立夏斗蛋”：人为何热衷玩蛋游戏?
&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;[来源:华东师范大学民俗学研究所]&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 12:50:09
今日立夏。
华东师范大学民俗学研究所消息，江南的初夏，可爱温婉，梅子青，麦子黄，天气不冷不热正正好，日长睡起，一抬头，能看见“芭蕉分绿与窗纱”。
关于立夏，《月令七十二候集解》解释为：“夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的“假”即“大”之意，是说春天的植物到这时已经长大了。所以，江南的立夏习俗里有所谓的“见三新”，就是吃些这个时节长出来的鲜嫩物儿，如典型的“三新”有：樱桃、蚕豆和竹笋，或者因地制宜地替换为青梅、麦子、豌豆之类。
除了吃，当然还有玩，甚至还是连吃带玩，那便是立夏日里最著名的游戏：斗蛋。
立夏：斗蛋与吃蛋
“立夏蛋，满街甩”，斗蛋通常是小孩子们的游戏。要用熟鸡蛋，一般是用白水带壳煮的囫囵蛋(蛋壳不能破损)，经冷水浸过，然后装在用彩色丝线或绒线编成的网兜里，让孩子挂在脖子上。斗蛋的规则挺简单，说白了就是“比比谁的蛋壳硬”：大家各自手持鸡蛋，尖者为头，圆处为尾，蛋头撞蛋头，蛋尾击蛋尾，一个一个斗过去，斗破了壳的，认输，然后把蛋吃掉，而最后留下的那个斗不破的小强，被尊为“蛋王”。
为什么要斗蛋?民间的说法是：“立夏胸挂蛋，小人疰(zhù)夏难”。进入夏天后，因感暑热之气，有些人，尤其是老幼体弱者，容易出现食欲不振、乏力倦怠、心烦气虚之类的症状，称为“疰夏”。鸡蛋作为一种简单易得的营养品，用来为预防疰夏提前“进补”，是个不错的选择。而配合孩子们的心性，将吃与玩结合在一起，那就更好了。
当然，作为一种节令习俗，“立夏蛋”有它的巫术/仪式意义所在。根据中国传统医学理论，夏季宜养心，人们认为“心如宿卵”，所以在夏天到来的时候吃蛋，作用是“拄心”。而“吃蛋拄心”，配合上立夏的其他习俗――吃笋，拄腿;吃豆，拄眼――人们因面对着即将到来的酷暑苦夏、身体亏损而生的不安全感，终于在这一整套“以形补形”、支撑体魄康健的仪式中找到了消解之处。
所以，过去的民间俗谚会这样说：“立夏吃了蛋，力气大一万。”尽管，到了不愁营养、唯独怕胖的当下，那些恨不得抖一抖就瘦三斤的人儿们，会把这句话改成“立夏不吃蛋，瘦得不好看”，也真是没准儿。
顺便介绍一个立夏习俗，也和应对可能发生的“疰夏”和身体消瘦有关――称人，即立夏时称体重，到夏季过完的立秋之日再称一次，若是体重轻减了，那就多吃点肉“贴秋膘”来补一补。这样的习俗，对于现代“健身教”那些恐惧电子秤的减肥瘦身一族来说，可能内心是会抗拒的。
“玩蛋”游戏，何止立夏
立夏蛋好玩，但“玩蛋”的游戏，不止发生在立夏。仔细梳理的话，会发现和蛋有关的民间游戏，以在春夏之交较为集中。
春分节气的著名游戏是：竖蛋。一般选择一颗生下来不久的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。据说春分这一天，因为是昼夜等分的日子，地球磁场相对平衡，所以蛋特别容易竖起。但也有科学家指出，蛋能不能立起，跟磁场几乎没什么关系，只要你有足够的技巧和耐心，任何一天、任意地点都可以把蛋竖起来。有经验的玩家会告诉你，竖蛋游戏要用生鸡蛋，把鸡蛋立起来静置一会儿，或者甩一甩，让蛋黄下沉，重心下降，竖蛋目标更易达成。因此，春分竖蛋，与其说探究其跟地球磁场之间的神秘联系，倒不如将其视为人们通过游戏的方式，在这个“平衡均分”的日子里，向自然界的哲学寻求和谐与顺应。这是一种象征性的仪式行为。
“清明节日群”(清明、上巳、寒食)里有更多的“玩蛋”游戏。三月三上巳节在上古是个求子的日子，所以，妇女们会玩一个叫做“临水浮卵”的游戏，也就是在进行上巳祓禊的水中，争相捡食浮在水中的鸡蛋。此处的鸡蛋是生殖的象征物，吞食鸡蛋是为了祈愿“得子”。这个古老的游戏在现代已经式微，但不少地方仍保留有三月三吃荠菜煮鸡蛋的习俗。
野菜煮鸡蛋。
而在清明之前一两日的寒食节，《荆楚岁时记》中关于“蛋”有这样一段记述：
斗鸡，镂鸡子，斗鸡子。按：《玉烛宝典》曰：“此节城市尤多斗鸡卵之戏。”《左传》有季C斗鸡。其来远矣。古之豪家，食称画卵。今代犹染蓝茜杂色，仍加雕镂。递相饷遗，或置盘俎。《管子》曰：“雕卵然后瀹之，所以发积藏，散万物。”张衡《南都赋》曰：“春卵夏S，秋韭冬菁。”便是补益滋味。
从这段记述可以看出，吃蛋，是因为它有营养，“补益滋味”;而吃之前却要雕琢刻画一番，“镂蛋”或者“画蛋”，也可以视为一种艺术游戏。这种游戏直到寒食节依然盛行的唐代，仍旧十分流行，乃至对其精美奇巧程度的追求蔚然成风。白居易诗歌《和春深二十首》之十六中就写到了这项风俗：“何处春深好，春深寒食家;玲珑镂鸡子，宛转彩球花。”
唐代之后，寒食逐渐为清明节兼并，镂刻、染画鸡蛋作为一项民间艺术依然存在。而普通百姓家没有那么高超的技艺，未必能把鸡蛋做成艺术品，但普通人生活中的“红蛋”、“茶叶蛋”之类，或可视为“古之豪家，食称画卵”的简约化与平民化。至于“斗蛋”，《荆楚岁时记》提到在当时(南朝梁)盛行于寒食。现在已无寒食节，而以立夏玩斗蛋最为突出，但寒食与立夏相去不远，习俗在相近的时间段内迁延，或者它本就灵活存在于春夏之交这个时间段内，都是有可能的。
“玩蛋”游戏的意义
蛋，最重要的文化意义是象征生命，这或许就是众多“玩蛋”游戏的终极内涵。
中国的创世与祖先神话里有“宇宙蛋”和“卵生人”的母题。上古开天辟地的神话中，天地一片混沌的时候状如鸡子，盘古生其中。天地开辟，是这个“宇宙蛋”的“阳清”(蛋白)变成了天、“阴浊”(蛋黄)变成了地，人类世界的一切都是由一个“蛋”而来的。“卵生人”神话的典型则当推殷商族祖先契的诞生，《史记?殷本纪》中说简狄在行浴时“见玄鸟堕其卵，简狄吞之，因孕生契”。
鸡生蛋，蛋再孵出小鸡，自然界中生命诞生的现象如此，那么，初民将“蛋”(或“鸡”)视为生殖繁衍的巫术符号，与妇女孕育子嗣联系在一起，这样的思维便也顺理成章。因此，对新生命的渴望与对人类自身生存的焦虑，让鸡蛋进入了人类的许多人生仪式中，尤其是与“新生”相关的，比如婚礼喜庆，婴儿出生。而当鸡蛋进入游戏，其神秘性、巫术性在游戏过程中淡化了，而巫术中本就包含的娱乐、教育成分却在游戏过程中凸显了。无论这个蛋怎么玩，是雕、是画、是斗还是吃，人们首先得到了娱乐或审美的满足，同时，又在此过程中自觉完成了对原始思维的呼应――手中这枚神圣的蛋，能让你求仁得仁，求子得子，维护生命的圆满，支撑身体的康健。
白宫的复活节滚彩蛋活动。
有趣的是，这种思维逻辑并非中国独有。西方的基督教文化地区，春天里最重要的一个节日――复活节(时间为春分月圆之后的首个周日)――也有关于蛋的游戏：画彩蛋、雕彩蛋、互赠彩蛋，还有藏/找彩蛋，以及滚彩蛋。比如在美国，复活节滚彩蛋是个一年一度的大事，白宫的草坪上，总统或总统夫人亲自主持，每年都有一场为儿童们举行的盛大游戏活动。鸡蛋在西方文化中同样是生命的象征符号，意味着生命的开始和延续，十分贴合复活节“重生”和春季“新生”的内涵。此外，西方复活节与中国寒食节不仅节期相近，还都有熄灭旧火种、“改换新火”的仪式，这就不得不让人信服，尽管不同文化之间有着种种差异，但同样居于北半球的人们，对于季节时间的文化感受是会接近的，关于“蛋”的拜物主义也可以是相通的。在这些相似的“玩蛋”游戏中，人们反复展演、肯定、确认着这种古老的象征思维和生命意识，并通过令人愉悦的方式使之传承下去。
所以，尽管“游戏”可能看似微不足道，但荷兰史学家赫伊津哈在其名作《游戏的人：文化中游戏成分的研究》中充分发现并肯定了“游戏”之于人类文明演进的“酵母”作用。他认为，人类社会通过游戏表达出对生命和世界的阐释，文化在游戏的形态和氛围中推进展开，“在游戏与文化的双生联合体中，游戏是第一位的，它是一种可以被客观认识和具体定义的事实，然而文化只是一个我们的历史判断力加给特定情形的术语”。若从“玩蛋”民间游戏的具象事实去探究相关的文化表征，那么游戏与文化的关系，的确如此。
原标题：从“春分竖蛋”到“立夏斗蛋”：人为何热衷“玩蛋”游戏?
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