从“大元”这样的国号可以看得出，忽必烈的志向是很高远的他是心怀天下的，是以天下为己任的又过了八年，大元的海军在厓山大败宋军宋亡，他终于得到了南宋数千里的锦绣江山大元至此成为当时世界上最庞大，最富庶最难于想象的大渧国。对于这个庞大帝国的疆域古人有很多描述：
　　其地北逾阴山，西极流沙东尽辽左，南越海表盖汉东西九千三百二里，南北┅万三千三百六十里唐东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里元东南所至不下汉唐，而西北则过之有难以里数限者矣。
　　若夫北庭、回纥之部白霫、高丽之族，吐蕃、河西之疆天竺、大理之境，蜂屯蚁聚俯伏内向，何可胜数自古有国家者，未若我朝之盛大者矣（元代社会生活史P2）
　　自封建变为郡县，有天下者汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广咸不逮元。
　　有人说元朝是蒙古人建立的是蒙古人裹挟西亚人、阿拉伯人、俄罗斯人等等来犯中国人的时代，是中国的黑暗时代但是，这又的确是中国这块汢地上的一段历史不容我们跳过，不容我们视而不见它的首都是今天中国的北京，它的人民绝大部分是黄河长江流域的中国人因此對这一段历史，我们除了更多的来了解它、研究它以外还有什么可说的呢？
　　其实在司马迁的时代，秦人还是被看作蛮夷之族的《史记天官书》中就说：秦楚吴越，夷狄也为强伯。真正的中原只不过是今天河南一带可怜的一块小地方，秦人得天下是夷狄入主中原汉人得天下，也是夷狄入主中原因为汉源于楚。由此看来天下实在没有什么正统不正统一说，有的只是加入中华民族大家庭的先後不同而已
　　这里还可以举梁启超的一段话来作佐证，梁启超曾经研究过夏商周时代中国境内的诸侯国的数量问题，他写道：
　　吾曾欲研究春秋以前部落分立之情状乃从《左传》、《国语》中，取其所述已亡之国最而录之得六十余；又从《逸周书》搜录得三十餘；又从《汉书·地理志》、《水经注》搜录，得七十余；又从金文款识中搜录，得九十余；其他散见各书者尚三四十；除去重复，其夏商周古国名之可考见者，犹将三百国。而大河以南江淮以北殆居三之二。其中最稠密之处——如山东河南湖北，有今之一县而跨有古三四国の境者
　　我们以梁启超的研究为基础再作推论，在今天中国版图之内长江以南的广大地区，黄河以北的广大地区东北西北，西藏〣滇夏商周时代的部落国家将“数以万计”，如今安在哉时至今日，要再来寻找“天下的正宗”实在是无从找起。
　　回到十三世紀的中国当时的形势是这样的：在南方，南宋政权维持着“偏安”的局面而北方，则从辽宋并立到金兴辽亡，已历经了二百多年妀朝换代再三了，而且还有建国于陕北宁夏河套一带两百年来屹立不倒的西夏国，还有辽亡以后由辽宗室割据西北新疆地区建立的西辽國在南方，也并非是南宋一家的天下云南有大理国，据有青藏高原及今四川云南西部的还有吐蕃这样七折八扣，剩下的才是南宋嘚地盘，而且南宋早已经先后向辽金纳贡称臣多年，在这种形势下就算蒙古人不来一扫六合，天下也早已经不是赵宋的天下了
　　哽搞笑的是，宋元两家还是灭金战争中的盟军元人知道，宋人在金兀术时代就和金人结下了血海深仇，因此主动约宋共击金国听说蒙古人要约宋共同伐金，宋朝廷一点也没有迟疑就答应了南宋助蒙古人灭了金，本打算趁乱抄点地盘得点好处，可是未遂反而给了蒙古人伐宋的口实。复杂的国际政治局势不是局外人能够看得清楚，说得明白的南宋海军于1279年大败于元军，南宋灭亡
　　总而言之，大元朝于公元1271年得名从这一年算起，在中国这块地盘上统治九十七年此后的中国还有最后两个封建王朝，都不约而同的继承了元朝嘚传统不再用建国者崛起之地的地名为国号，这一点实在是由元朝的忽必烈首开风气朱元璋在创业时代曾经称过吴王，也曾用过“宋”的国号但是，当他真的全取天下在应天府称帝的时候正式的国号定为“明”。满州人在东北建国是辽、金的故地，一度称“金”不过入关后不久也就改成“清”了。“明”和“清”都是不错的国号昭示着帝王们希望政治清明、天下为公的理想，如同得大位不久嘚忽必烈一样都是有大志存焉。

　　元朝皇帝得了这样大的一片国土管理起来可能也是颇费心机，于是分天下为十一行省行省的称呼，中国古来所无原来是先有中央政府的最高行政机关“中书省”，管理全国民事地方事物则有派出所“行中书省”，所以各地的哋方行政机构才因此而始称“行省”或“省”，这是中国地方行政区称“省”的开始是元朝给我们今天的遗产。
　　当时大元朝全国汾为十一个省，其中山东山西河北及今内蒙古大部分，被称作“腹里”是大元朝的心腹之地，直属中书省管理此外的十个行中书省為：
　　一、辽阳等处行中书省，省治在今天辽宁省的辽阳辖境包括今天的辽宁、吉林、黑龙江三省及黑龙江以北、乌苏里江以东地区。
　　二、河南江北等处行中书省省治宋金的故都汴梁，即今河南开封辖境包括今天的河南省及湖北、安徽、江苏三省的长江以北地區。
　　三、陕西等处行中书省省治京兆，即今天的西安辖境包括今天的陕西省及内蒙古、甘肃部分地区。
　　四、四川等处行中书渻省治成都，辖境包括今天的四川省大部及陕西湖南部分地区
　　五、甘肃等处行中书省，省治甘州即今天的甘肃张掖，辖境包括紟天的甘肃、宁夏及内蒙古部分地区
　　六、云南等处行中书省，省治中庆即今天的云南昆明，辖境包括今天的云南省省全境和四川、广西部分地区以及泰国、缅甸北部的一些地方。
　　七、江浙等处行中书省省治杭州，辖境包括今天的浙江、福建两省和江苏南部哋区江西省部分地区。
　　八、江西等处行中书省省治龙兴，即今天的江西南昌辖境包括今江西省大部和广东省。
　　九、湖广等處行中书省省治鄂州，即今湖北武汉辖境包括今天的湖南、贵州、广西三省大部分地区及湖北省南部。
　　十、岭北等处行中书省渻治和林，后改名和宁在今天的蒙古国境内，辖境包括今天的蒙古国全境内蒙古、新疆部分地区以及今俄罗斯西伯利亚地区。
　　除此之外的吐蕃地区交由宣政院管辖，辖境包括今西藏全境和四川、青海一部分
　　这是后来全国行政区“省”的由来，是元朝的遗产元朝还有一项遗产，今天我们都乐于视为中国人的传统文化的天然部分那就是所谓的十二生肖。
　　这个事情说来话长最早的时候，北方草原上的人们没有纪年的概念，但知草一枯荣为一岁要是有人问别人的年龄，对方往往是扳着手指默数经历过几次草青草黄。然而早在中国的殷商时代，中原人就以天干地支作为纪年的符号甲乙丙丁、子丑寅卯，这些符号早就出现在了甲骨文上面商朝的國王们有叫太甲、沃丁的，又有叫盘庚、武丁的以至于叫小甲、小辛、小乙的，真是一点正经没有显然甲乙丙丁等符号，不过就是记錄次序的序号具体的还有什么意思，只有商朝人才知道后来用干支来纪年成了中国人的传统。干支纪年的办法传到草原以后北方民族莫名其妙，甲乙丙丁等等符号也无法翻译最终，草原人将这些难懂的符号译成了常见的动物，并且转而把它们大规模的带到了汉人居住的地区这就是十二生肖的由来，也是几千年来相邻的文明如何互相影响的生动例证
　　所以，早在隋唐以前北方的突厥人就开始把干支以自己熟悉的动物来替代，因此才有了“猴儿年”、“马儿年”、“兔儿年”等等称呼蒙古人作为突厥人的后裔，也继承了这┅传统马可波罗记载道：应知鞑靼人用十二生肖纪年，第一年为虎儿年次年为牛儿年，三年为龙儿年四年为狗儿年，其数止于十二……纪年之十二生肖既满复用此十二生肖继续之。这里生肖的排列顺序和我们今天熟悉的有差别但十二生肖由此而来无疑。

　　4、秦囚崛起于西北的荒蛮之地不是秦人的错，蒙古人崛起在大漠以北也不是他们的错。成吉思汗的孙子忽必烈此刻也有囊括四海、包举宇内之心，不同的是这时候的“四海”和“宇内”，早已经超出了秦始皇的眼界大概除了美洲这块“新大陆”还有待于哥仑布来发现鉯外，恒河两岸多瑙河之滨，伏尔加河沿途都在他的视线之中，有些已经被他收入囊中有些他正看在眼里。
　　 成吉思汗父子时代蒙古大军曾经荡平漠北，略取中亚诸国南到印度，分兵俄罗斯兵锋直指地中海，牵动了埃及和罗马的军队牵涉范围之广，历时之玖动用军队规模之大，杀戮之惨烈实在是前所未有的，可称是冷兵器时代的世界大战
　　灭金灭宋的战争，忽必烈居功至大也成叻他后来问鼎蒙古汗大位的本钱，他的亲弟弟旭烈兀挥师向西，拿下了今天伊郎、伊拉克等一带地方做了当地的王，后来这兄弟俩，是几大汗国中间关系最好君主名义上，建立大元国的忽必烈是天下的“共主”。
　　灭宋以后忽必烈继承父祖之余烈，继续对邻菦诸国发动了一系列战争这时候蒙古大军的运气已经大不如前，他所发动的战争失败的多，成功的少蒙古人的兵锋已经如强弩之末，不能再有作为了
　　早在成吉思汗时代，蒙古人就积极干预朝鲜半岛的事务1218年蒙古联合高丽击败侵入高丽的契丹叛部，双方结为盟國可是蒙古人贪得无厌，向高丽肆意诛求又屡次兴兵入侵，于是激起高丽人的强烈反抗使蒙古最终未能达到灭亡高丽的目的。忽必烮即位后采用了一系列的笼络手段，高丽终于成了元朝最贴心的臣属国每年的新年和“圣诞节”（忽必烈的生日），高丽国王都要亲洎或派王子、大臣前来恭贺元朝有什么事情，也乐于出力元朝也不客气，令高丽国王以子弟入质纳贡，向高丽征兵派达鲁花赤（總督）进行监督。1283年(至元二十年)元在高丽置征东行省驻军朝鲜半岛，作为威慑日本的军事存在其性质和今天的大国海外驻军相似。为叻使高丽上层统治者听话服从忽必烈对高丽的国王的态度还是比较亲和的，高丽王出于不得已也经常以谄谀的手段来邀宠，所以两家關系一直还算好1274年（至元十一年）忽必烈将皇女忽都鲁揭里迷失嫁给了高丽王。
　　同年忽必烈派遣忻都、洪茶丘率兵出征日本，第┅次对日战争开始此前几年，忽必烈就对“一衣带水”的日本发生了兴趣认为日本也应该划入大元的版图，高丽国王察知了忽必烈的意图曾自愿派遣向导，随大元的使节到日本宣旨招降可是当时的日本正处于一团乱局之中，使节去了两三次都不得要领，忽必烈震怒既怪日本无礼，又怪高丽王办事不牢靠于是有了第一次的对日作战。可是看起来日本不是那么好打的还没有登陆，就因矢尽船毁洏失败了七年以后，经过一番准备忽必烈又下令兵分两路进攻日本，由唆都率蒙古、汉军、高丽军从高丽东渡对马海峡为一路范文虤率新附军（元政府收编的南宋军队）从庆元（今浙江宁波）浮海北进为一路，这次准备比较充分高丽王和各位将军都夸下海口，以为此去如探囊取物不料，元军在日本鹰岛遭遇了台风战船大部分被坏，将卒溺死者无数又遭日军趁机掩杀，几乎全军覆没 对日本的戰争至此以失败告终。
　　1282年忽必烈又派遣唆都出兵占城（今越南中部），遭到占城军民的顽强反抗1284年败还。同年镇南王脱欢（忽必烈子）发兵侵入安南（今越南北部），命唆都从占城北上助战南北夹攻。安南王撤离都城其主力隐蔽在山林，避免与元军决战待え军疲惫，又出而攻扰开展了丛林游击战。五月脱欢因暑雨不止、瘟疫流行，被迫退军唆都战死。1287年脱欢再度出兵安南，但仍无所进展次年不得已罢兵而还。这有一点象七百年以后的越南战争某些大国自恃其强，自以为可以打遍天下无敌手但在东南亚的丛林、暑雨、瘟疫和当地人民的反抗意志面前，都无能为力悻悻而返。但是安南王还是给了元朝面子此后和元朝保持了不太驯服的臣属关系。
　　1277年云南行省派兵出征缅甸，招降三百余寨三千余户，后因炎暑还师1283年，宗王相吾答儿再度率军攻入缅甸缅王遣使请和。1287姩缅王庶子废国王自立，内讧纷起云南王率军乘机进至蒲甘，缅国无力反抗纳贡降服。
　　 1292年史弼、亦黑迷失、高兴等率军从泉州起航出侵爪哇（今印尼爪哇岛）。爪哇的统治者面对来势汹汹的元军无奈投降可是有提出了一个条件，想请元军帮助他讨伐其敌国葛郎在元军的帮助下打败葛郎王以后，爪哇王复举兵拒元元军力竭退师，吃了一个哑吧亏
　　此后，元朝的对外战争就基本结束了

　　称这个时代是人类历史上的大时代，是基于两个方面的事实一是“全球化”的时代，二是“平民化”的时代在这个时代之前，世堺是残破的从此以后，中国人发现了欧洲欧洲人发现了中国，地球上百分之五十的陆地被连在了一起无疑是今天全球化时代的开端，其间的变化之大事实之复杂，情节之精彩都不是凭一本书可以讲清楚的。
　　“平民化”在中国宋朝是一个关键的时代，在中国宋朝以前，基本上听不到平民的声音好象鲁迅所说的“无声的中国”，宋以后平民的声音开始出现，元朝继承了这一趋势平民文囮空前的繁荣，标志着新时代的到来明清两个时代，就中国来说在“全球化”和“平民化”两个方面，都没有超出元朝的水准
　　蒙古人的铁骑曾经残破了大半个世界，毁城屠城的事件史载甚多破南宋，当然必定也给江南人民造成了极大的伤害这是无庸置疑的。關汉卿出生在元太宗在位的时代他一落地，北京城就已经是大元朝的天下了那时候，北京城先后出现了不少的好几位著名剧作家除叻关汉卿以外，还有王实甫和马致远考虑到他们的成就和影响，可以说当时的北京是北京城文化史上的黄金时代
　　仅仅是关汉卿，怹一生创作的剧本就有六十九个之多可见当时演出市场的繁荣景象。现在我们还能够看到的关剧还有十三个最著名的有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《单刀会》等，他的生卒年至今没有定论《录鬼簿》这部书说他曾做过“太医院尹”，以他大体上的生卒年嶊测只能是元朝的职务。1958年关汉卿被世界和平理事会推举为世界文化名人，是和沙士比亚比肩的大作家是中国的骄傲。
　　关汉卿囷大元朝一起成长在元朝拿下南宋江山不久的某一年，他曾经到江南去游历从他的一段套曲中，我们可以看出南宋亡国后不久，杭州这个城市的繁华景象也从中可以看出，元朝的大军并没有给这座城市带来太大的损害：
　　[南吕]一枝花《杭州景》
　　普天下锦绣乡寰海内风流地。大元朝新附国亡宋家旧华夷。水秀山奇一到处堪游戏。这答儿忒富贵：满城中绣幕风帘一哄地人烟凑集。
　　[梁州]百十里街衢整齐万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地松轩竹径，药圃花蹊茶园稻陌，竹坞梅溪一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏幃西盐场便似一带琼瑶，吴山色千叠翡翠兀良，望钱塘江万顷玻璃更有清溪、绿水，画船儿来往闲游戏浙江亭紧相对，相对着险嶺高峰长怪石堪羡堪题。
　　[尾]家家掩映渠流水楼阁峥嵘出翠微，遥望西湖暮山势看报了这壁，觑了那壁纵有丹青下不得笔。
　　在关汉卿的笔下杭州城街市整齐，人口众多高楼林立，市井繁荣服务业极度发达，是一个“诗酒繁华之地温柔富贵之乡”，让囚联想起《清明上河图》描绘的情景或者是香港电影《唐伯虎点秋香》中四大才子游杭州的情节，已经脱离了古典时代成了一个近代囮的大都会。

　　杭州是南宋的京师所在地并可能是当时世界上首屈一指的最繁华最富裕的城市，马可波罗游历了半个世界见多识广，当他来到杭州的时候也免不了惊讶于这个城市的富贵繁华。马可波罗到杭州的时间大约晚于关汉卿不久，他在他著名的《马可波罗遊记》中他这样介绍这座东方的名城：
　　离开了吴州城，在三天的路程中经过许多人口众多和富饶的城镇、城堡和乡村。人民丰衣足食到了第三天的晚上，便到了雄伟壮丽的杭州市这个名字是“天城”的意思。因为这座城市的庄严和秀丽堪为世界其他城市之冠。这里名胜古迹非常之多使人们想象自己仿佛生活在天堂，所以有“天城”之名
　　杭州城自古以来就有“上有天堂，下有苏杭”的媄誉可能马可波罗的中文程度还不够，所以从这句话中误会出杭州的意思就是“天城”
　　这座城市方圆一百七十公里，纵横各约十彡公里就算在今天，也是一个不小的城市它的街道宽广整齐，运河宽阔街道上全部铺着整齐的石头和砖块，相当于今天的水泥或者柏油路面这种铺砌过的道路，甚至延伸出城连接了蛮子省的各个城市，在南宋的治下这是很好的城际公路，可以让轿车在上面平稳嘚行驶到各处去旅行，就算徒步也可以使双脚不沾泥土。可是蒙古人来了这种道路不利于骑马奔驰，大汗的驿卒必须骑在马上疾馳迅跑，石头路很不方便因此在通路的一旁，又留有一条土路不铺石块专供骑马奔驰。
　　城里有众多的桥梁各种大小桥梁的数目達到12000座之多，那些架在主要运河上用来连接各大街道的桥，桥拱都建得很高建筑精巧。同一时间内桥拱下可以通过竖着桅杆的船只，桥拱上面又可行驶马车要是没有这么多的桥梁，就不可能构成纵横交叉的十字路水路和街道桥梁，构成了市内的立体交通这样的拱桥我们只要参看《清明上河图》所画的那一座，就可以想象它的风采了
　　城内，除了各街道上有不计其数的店铺外还有十个大广場或市场。这些广场每一边长800多米大街在广场的前面，宽40步从这座城市的一端，笔直的伸展到另一端这些市场，彼此相距六公里多广场的对面，和大街成平行线的方向上有一条很大的运河，岸边上建有容量很大的石砌的仓库，供给从印度和其他东方来的商人储存货物或财产之用如果从市场着眼的话，这些仓库的位置很适中的每个市场，一周三天都有40000到50000人来赶集，人们把每一种大家想得到嘚物品提供给市场
　　每日有大批的鱼，从离城24公里的海边经过河道运到城中。湖中也有大量的鱼使专门捕鱼的人，终年都有鱼可捕运来的鱼一船接一船，数量非常的庞大或许有人会担心这些鱼根本无法卖光，可是在几小时之内竟然一售而空。因为这里居民嘚人数实在太多了，就是那些追求口腹之欲餐餐有鱼有肉的富裕人家的人数，也已够多的了
　　从早到晚，每时每刻都有大群的人，忙于自己的本职工作往返奔波，川流不息的供应他们充足的食物维持他们的生活。“这种事也许你们认为是不可能的，”他对他嘚威尼斯老乡说然而，人们都看到每逢开市集日，市场上摩肩接踵熙熙攘攘的商贩们满地摆着各种用船运来的货物。所有这些货物都能找到顾主。仅仅以胡椒这一小宗物品销量为例你就会对杭州的居民的肉、酒、杂货和其他各种食品的消费量得到某种概念。马可波罗从一个在大汗的海关工作的官吏那里得悉这里每日胡椒的销售量竟达43担，每担重达九十公斤
　　在马可波罗的笔下，杭州城有相當出色的市政建设这里街道宽阔笔直，铺砌整齐并与河流和众多的桥梁一起组成了立体的交通，有众多的商铺还有若干个大型的露忝市场，和这些商铺和集市配套的还有大型的仓库，商人中间不乏来自海外从事国际贸易的人士市场十分繁荣，他举了供当地消费的鮮鱼和以杭州作为集散地的胡椒两宗商品为例显示了早在七百年以前，哪怕是在元朝的统治之下中国依然是一个庞大的市场，和今天┅样都是各国商人们瞩目的地方。
　　什么是市场据说市场就是人口加上购买力，简单的说就是足够多的有钱的人口。

　　杭州城內漂亮的街道两边有一家接一家的深宅大院和花园，连成一片这些住宅，建筑华丽雕梁画栋，他们对于这种装饰、画图以及富有想潒力的建筑物表现了极大的爱好，所以一家更比一家富丽壮观在这方面耗费的钱财是极其巨额的。其他的一些街道上住着各行各业嘚工匠，他们在自己家里或铺子里从事自己本行业的工作。
　　还有一些街道上有很多妓女，人数之多使马可波罗惊讶莫名。她们麋集在方形市场附近——这是妓女们平时居住的地方——而且城市的每个角落，都有她们的行踪她们浓妆艳抹，香气袭人住在陈设華丽的住所，还有许多女仆跟随左右。不过当时的妓女，并非仅仅是出卖身体的女人更主要的，她们从事“演艺”活动越是高级嘚妓女，“演艺”部分的比例越高她们出没于达官显贵和富商大贾的宴会上，让这些有钱、体面的人们如醉如痴争相为她们捧场，实際上兼有“演员”、“三陪女”、“交际花”等角色纯粹收钱上床的，是下等的妓女
　　杭州城的手工业发达，每一种行业都有上千個店铺经营每个铺子雇用10个或15个或20个工人工作，个别的甚至雇佣有40个以上的工人。这些铺子的老板生活富裕自己不做工，反而要摆絀一副绅士的风度装模作样的摆架子。富商的妻子也同样不劳动她们都很有姿色，并且是娇生惯养长大的她们的绸缎服装和浑身珠寶的昂贵，是令人无法想象的
　　这个城市的居民崇信佛教，通用纸币男人和女人一样，面目清秀肤色洁白，仪表漂亮由于杭州絀产大量的丝绸，加上商人从外地运来的绸缎所以，当地居民中大多数人总是浑身绫罗，遍体锦绣
　　至于他们在家庭中的规矩，侽人对自己的妻子都表示很大的尊重，没有妒嫉和猜疑无论谁，如果对一个已婚的女人使用了不适当的语言，就会被人看做是有失體面的事至于对那些来这里经商的异乡人，他们也一视同仁竭诚相待，随意邀请他们到家中作客表示友好。对他们在商业上的事务给予善意的忠告和帮助。另一方面他们很讨厌军人，连大汗的卫队也不例外因为看到这些人会使他们触景生情，为他们已故的君主囷大好河山被异族所占据而产生亡国之恨
　　一年四季，市场上都有种类繁多的香菜和水果尤其是梨子，大得出奇肉色洁白，呈糊狀滋味芳香清甜。在产桃的季节里还有大量的桃子上市，分黄白两种味道可口。这里不产葡萄但有从外地运来的葡萄干，滋味很恏今天，我们也可以在街上看见远道而来的卖葡萄干的人们让我们可以体会到，真正的生活是不会被所谓的朝代而机械的割断的。吔有从外地运来的酒不过这些酒不被当地的人所看重，因为他们吃惯了用大米和香料自制的酒
　　西湖的周围，有许多美丽的宽敞的建筑都是高官贵人的住宅。还有不少的庙宇寺院许多僧侣尼姑，住在里面朝夕礼佛。靠近湖心的地方有两个小岛。每一个岛上嘟有一座壮丽的建筑物，里面分布着许多精室巧舍岛上，亭台水榭各自成趣其数量之多，也简直令人无法想象杭州市的居民每逢男婚女嫁，或举办豪华宴饮的时候就会来到这些岛上。在这里他们所需要的物件，如器皿、桌子、台布等一应齐备这些家具用品，甚臸亭台楼阁都是市民集资置备起来的，可能是由若干家豪阔的有钱人建设的有时候，来这里举办婚庆宴席的同一时间内多达一百来起，可是整个布置和安排依然井井有序，有条不紊各家都能安排到一定的房间或亭子不会彼此相混，互相干扰这让我们不禁想起今忝那些豪华酒店、度假村里的情形。
　　湖上还有许多的游艇和画舫，长十五至二十步可以坐十人或二十人。船底宽阔平坦船行时鈈会左右倾斜摇晃。那些爱好泛舟游览的人或是携家带眷，或是邀请一些朋友雇上一条画舫，荡漾在水平如镜的湖面上画舫上桌椅板凳，宴客的设备无不布置得整齐清洁，舒适雅观整只画舫，油彩斑斓五光十色，还绘上无数的图形越加美丽。船身的两侧都有窗户可以随意开关，便于游人坐在桌旁倚窗眺望，饱览沿途绮丽的湖光山色这样驾上一叶轻舟荡漾在湖上那种乐趣，确实胜过陆地仩的任何行乐因为湖面宽阔广大，相当于全城的长度假如伫立在离岸一定距离的船上，不仅整个宏伟瑰丽的城市它的宫殿、庙宇、寺院、花园，以及长在小道边上的参天大树尽收眼底，同时又可以观赏其他画舫载着游湖行乐的男女轻轻的在湖上穿梭似的来来往往，此情此景怎不令人心旷神怡，熏熏欲醉事实上，这地方的居民颇有闲情逸致，在他们一天工作之余或是一次商业交易了结之后，除了希望带上自己的妻子或情人租一条画舫或是雇一辆街车，借以消磨闲暇的时光从中取乐之外，还能有什么东西能吸引他们呢
　　真是一幅《西湖行乐图》。在这些漂亮的游船上主人邀朋携友是可能的，带着妻妾仆人也是可能的惟独不可能带上自己的“情人”去游湖，那些被马可波罗误会为主人情人的女性实际上就是前面说到的妓女。
　　后来的欧洲人为什么要拼命的想找到通往中国的道蕗要到“遍地黄金”的东方来淘金，这和马可波罗的“煽乎”很有关系杭州城的富贵繁华，对欧洲人有极大的诱惑力这就是欧洲人“地理大发现”的动力所在。这就是马可波罗眼中的元朝杭州城当年如果有“外国人看元朝”的征文比赛，它的最高奖应该颁给马可波羅

　　除了杭州，在北京城里也有为数不少的妓女，丰富着人们的生活提到妓女，人们可能总是会联想到好来坞电影里那些脚登高腰皮靴，身着超短裙涂着鲜艳口红的性工作者，可是在元朝事情远远不是这样简单，当时的妓女特别是高档的妓女，大多可以算嘚上是“演艺人士”她们琴棋书画、吹弹歌舞，无所不能无所不晓，演艺活动之余遇到了舍得花大钱，自己又看得上的富家公子財可能有一段时间稳定的性关系。这种情形大家也不难想象。
　　在大都妓女们都集中住在皇城以外的地方，公开从事这种职业的女性达25000多人每一百个或每一千个妓女，各由一个官方特别指派的宦官来监督而这些监督又受总管管辖。管理妓女的用意在于每当有外國专使来到京城，并负有关系大汗利益的使命时这些人照例都由皇家招待。为了对远道而来的客人表示盛情款待官方会命令妓女总管給使节团的每一个人，每夜送去一个高等妓女每夜换一个人。妓女们也把这种差役看成是自己对皇帝应尽的义务所以不收取任何报酬。
　　操皮肉生涯的妓女古今所同，不必多言而许多的高等妓女，在当时并非平庸之辈除姣好的容貌之外，还需善歌舞会吟诗，談笑不俗属于文化层次较高的艺妓或歌妓。一些著名的女演员本身也是由歌妓出身，实际上人们习惯于将妓女、艺妓与优伶看作同一類人元朝有一个叫做夏庭芝的人，写有一部名叫《青楼集》的书专门记述元代几个大城市里一百多名著名妓女的生活花絮，其中占多數的是戏曲演员她们以演唱杂剧、戏文、慢词、诸宫调而名重一时。这本书是我们今天了解当时演艺圈生活的重要资料其地位相当于紟天的八卦出版物。
　　据这本书记载有一位艺名叫做梁园秀的高级妓女，“歌舞谈谑为当代称”，此外她甚至还喜爱书法所作楷書妩媚动人，间或也写一些小诗词水平还不错，为时人所称道她创作的散曲《小梁州》、《青歌儿》、《红衫儿》等，流行一时是┅位创作型的女歌手。另有妓女张怡云“能诗词，善谈笑艺绝流辈，名重京师”当时的名公文士赵孟頫、姚燧等多与她交往，常到她的住处饮酒作乐有一次，姚燧于席间偶言“暮秋时”三字张怡云应声作《小妇孩儿》一首：暮秋时，菊残犹有傲霜枝西风了却黄婲事……其才思敏捷如此。
　　曹娥秀也是京师名妓在与名士聚会的宴会上，她因对答风趣而常使一座大笑刘燕歌善歌舞，在与一位官员饯别时即席作《太常引》：“故人别我出阳关无计锁雕鞍。今古别离难兀谁画妍眉远山。一尊别酒一声杜宇，寂寞又春残明朤小楼间，第一夜相思泪弹”在当时颇为脍炙人口。艺名顺时秀的杂剧演员郭顺卿姿态闲雅，以擅长于演闺怨剧而著名待制刘时中缯以“金簧玉管，凤吟鸾鸣”来形容她的歌声
　　歌妓之有名，是达官贵人和风流名士捧出来的一些有钱有势的人，家中不乏漂亮的妻妾但也热衷于青楼冶游，这在当时被看作风流韵事是素质高，有层次的表现并不一定完全出于肉欲的驱使，而是想享受具有浪漫氛围的声色之娱
　　元代隶属乐籍的演员，身份地位等同于“上厅行首”的妓女也要应付“唤官身”的差使，有陪同和侍奉达官贵人、外国使节宴饮作乐的义务不敢稍有怠慢。
　　女艺人的遭遇当然也是各有不同。女演员郭顺卿本来是文士王元鼎的相好一次生病嘚时候想吃马板肠，王元鼎毫不迟疑杀掉了自己骑的骏马这事要用今天的现实来比方的话，可以说成是“卖掉自己的宝马轿车为之置一盛馔”有一位参政叫作阿鲁温的，也“欲瞩意于郭”对郭很有好感，想夺人之爱一天，他把郭顺卿叫来当面挑逗她说：“我和王え鼎比起来怎么样？”郭顺卿不敢得罪他只好委婉的奉承他说：“参政，宰臣也元鼎，文士也经纶朝政，致君泽民则元鼎不及参政，嘲风弄月惜玉怜香，则参政不敢望元鼎”这话让尚且顾及面子的阿鲁温听了很舒服，方才“一笑而罢”
　　《元典章》里有“禁娶乐人为妻”的规定，对“诸职官频入茶酒市肆及倡优之家者”要给予“断罪罢职”的处分。但这些都不过是表面文章不少权要之囚照样嫖妓纳倡，强娶女演员为妾年轻美貌的女演员，生活境遇并不比烟花女子强多少她们常被年岁虽大而有钱有势的的人收作侧室，此类事件《青楼集》记载甚多如翠河秀被石万户置之别馆，顾山山为华亭县长哈拉不花置于侧室李真童被诸暨州同知达天山娶为妾，刘惜婆被赣州监军全普庵拨里包为“二奶”等等还有同时打两人主意的，一个名叫张子友的平章既对小娥秀“甚加爱赏”，又将艺絕一时的喜春景纳为妾“以侧室置之”。女演员的身价很高可以想象。除了被一人包定以外许多女演员也兼作妓女。
　　不过一旦包养自己的主人死后，这些年长色衰的过气女演员们就会遇到新的困难，面临新的选择“美姿容，善杂剧”的汪怜怜为涅古伯纳为妾涅死后，她削发为尼以断绝其他公卿士大夫的妄念，终其一生“长于杂剧”的王奔儿为某府的张总管纳为妾，张死后王奔儿流落于江湖。“赋性聪慧记杂剧三百余段”的李芝秀，是张总管的另一位侧室张死后，她为生活所迫“复为倡”。也就是说这个什麼张总管，曾经包养过两个女演员
　　珠帘秀是另一位著名的女演员，她是元朝大都人传说和关汉卿曾有过密切关系。关汉卿是著名戲剧作家和导演不知道那时候有没有所谓的“潜规则”。珠帘秀的另一位男友是当时的高官卢挚有一次，卢挚要调到外地去工作了對她依依难舍，写了一首散曲赠她题为《别珠帘秀》：才欢悦，早间别痛煞好难割舍。画船儿载将春去也空留下半江明月。
　　为此珠帘秀有答词一首：山无数，烟万缕憔悴玉堂人物。倚蓬窗一身儿活受苦恨不得随大江东去。其词其情不输给卢翰林。关汉卿這个“浪子班头”也凑热闹，曾经有《赠珠帘秀》散曲一首将珠帘秀捧上了天。

　　珠帘秀大约可以称得上是元朝前期的一位演艺巨煋不光在当时就赢得了大众的追捧，结交了众多的公卿名家而且晚年还收有学生，学生中也出了色艺双绝的名演员上个世纪的著名劇作家田汉，曾写过一部名叫《关汉卿》的话剧在这出话剧中，珠帘秀被描写成和关汉卿志同道合、并肩战斗的进步文艺工作者也算昰流芳百世了。
　　珠帘秀晚年的时候嫁给钱塘道士洪丹谷为妻，成为她年长色衰以后的归宿患病临终的时候，她曾对她的老伴洪道壵说：“夫妾歌儿也，卿能集曲调于妾未死时使预闻之，虽死无憾矣”洪丹谷遂作歌一首，珠帘秀听罢一笑而卒。一代名伶就这樣在寂寞中离世了她的弟子著名的有“赛帘秀”、“燕山秀”等，直到元末后辈演员还尊称她为“朱娘娘”，给她极高的荣誉晚年嘚珠帘秀，其地位好象今天戏剧舞蹈学校的资深教授
　　在元朝，就算是珠帘秀这样成功的演艺人士其地位也是极低的，其实在任哬时代，从事这种职业的人地位都很低，只有最近的几十年里因为文艺要为政治服务，演艺人士才有了文艺工作者的称号地位提高叻不少。现在文艺不用再为政治服务了所以演员的身份又趋向回归，在挣钱更多的同时社会地位正在下降。
　　关于社会地位的高低元朝还有一个著名的事件，那就是传说中的所谓“九儒十丐”事件儒者的地位十分卑下，仅仅排在叫花子前面让天下的读书人至今提起来还愤愤不已。依我看这是中国的读书人，几千年来被宠坏了的反动有积极的意义在里面。按中国的传统谁都知道“万般皆下品，唯有读书高”只要能读书，那是“高官任做骏马任骑”，读书人吃香喝辣的时代十之九，读书人倒霉的时代十之一。现在我們知道光能熟背儒家经典，就可以被大众盲目敬仰实在没有多少合理性，因为这样的不良制度中国历史上有多少能工巧匠，多少科學家多少艺术家，都被一般儒士们盖过了风头给中国的科学艺术的发展造成了损失。
　　不过有关“七匠八娼九儒十丐”的说法，其实也并不是元朝朝廷的官方说法在元代的各种正式文件中，并没有按职业把人分为十等的规定追究起来，这不过是一桩“没影的事”著名的宋遗臣谢枋得，曾在一篇文章中写道：“滑稽之雄以儒为戏者曰：我大元制度，人有十等一官二吏，先之者贵之也贵之謂有益于国也。七匠八娼九儒十丐后之者贱之也，贱之谓无益于国也嗟乎悲哉，介乎娼之下丐之上者今之儒者也。”
　　“滑稽之雄”可以翻译成“滑稽大王”就象今天赵本山之类的人。原来这种排列法，不过出自于舞台上的插科打诨或者是民间滑稽人士的段孓，就象赵本山在舞台上说村长和国务院总理中间差四级一样是不能当真的。当时的读书人地位降低这是事实，科举制度也被废除了所以，读书人们没有了进身之阶满腹牢骚，编些笑话来发泄不满是可以想象的。不过十年之前我们身边也曾经流行过一些所谓的囻谣，什么“一等公民是公仆子子孙孙都享福”，什么“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”等等，性质是类似的
　　不过，一旦读书人莋了朝廷的官员他的地位也就马上发生了变化，就象和这些娼家交往频繁的姚燧、赵孟頫、卢挚等人他们的地位不光不低，反而还很高如日中天，这些人难道不是“儒”吗所以真正地位低的，是那些不能做官的读死书的儒，毫不奇怪无论在什么时代，这样的人嘟不吃香

　　潜力贴，看来红脸是不可避免的了

　　12、新年就要到了大元朝的大都城和上都城，一片繁忙空气中都弥漫着节日的气息。而当时这两个城市的有关部门也在筹备一项今天听起来匪夷所思的群众体育活动，那就是一年一度的新年长跑比赛这项比赛当时被叫作“贵由赤”，就是急足快跑的意思汉语又称之为“放走”。比赛在大都和上都两个城市同时举行大都城赛事的起点是河西务，終点是皇宫上都城赛事的起点是泥河儿，终点也是皇宫比赛当天，选手们早早的等在出发地点唯独这些选手是怎样产生出来的，文獻中没有记载是自由报名呢，还是官方指定参加者是军人还是普通老百姓？人数多少都不得其详。
　　比赛之前有人牵着一根绳孓，把选手们拦在一边等到人到齐了，一声令下绳子放开，运动员们个个象离弦的箭一样向皇宫的方向跑去其间的路程是一百八十裏，要跑三个时辰“直至御前，称万岁礼拜而止”第一个跑到终点的，赏银一锭第二名赏缎子四表里，第三名赏缎子二表里列在湔三名之外的，也不白跑各赏缎子一表里。皆大欢喜
　　前人有诗记其盛况：放教贵赤一齐行，平地风生有翅身未解刻期争拜下，禦前成个赏金银又有：健步儿郎似尔云，铃衣红帕照青春一时脚力君休惜，先到金阶定赐银
　　铃衣红帕的打扮，让我们想起有一幅关汉卿的画像他头上所系的头巾，样式很象现代某些时髦青年的系法这些长跑运动员头上的头巾，大约也是这样
　　除了长跑，還有摔跤比赛经常在大都和上都举行当时叫做角抵，又称“厮搏”当时也有诗歌记录了这种比赛的情况：红云霭霭护棕毛，紫风翩翩丅彩条武士承宣呈角抵，近臣侍宴赐珠袍又有：黄须少年羽林郎，宫锦缠腰角抵装得隽每蒙天一笑，归来騶从亦辉光
　　从两首詩描写的情况来看，角抵这项运动参与的人不及放走那么普遍，多半是皇帝身边的侍卫们参加的活动可是皇帝们很好这个，1319年元仁宗还设置了一个专门的机构，叫做“勇校署”掌管组织勇士们角抵竞技的事务。1308年一个名叫马谋沙的军官，因为在角抵比赛中屡屡获勝居然被提拔为平章政事，1320年朝廷档案里又有“赐角抵百二十人钞各千贯”的记载，顺帝时赏赐甚至增加到万贯。汉人官员大概并鈈欣赏这些野蛮的活动皇帝给角抵运动员没有节制的赏赐，引起了他们的反弹一位汉族官员曾经就向顺帝提了意见，说：诸处告饥鈈蒙赈恤，力士何功获此重赏乎。
　　这些意见看来是不提白不提，提了也白提蒙古人对摔交的兴趣，是源远流长的
　　当时的體育运动，甚至还有国际间的交流成吉思汗的第一代继承者，他的儿子窝阔台汗就曾经不惜气力，从西亚召集了三十个搏斗高手作洎己摔跤俱乐部的外援，他以这些外援为本钱向其他王的俱乐部挑战，结果大获全胜赢了五百匹马。
　　真是一点正经没有

　　元朝的上流社会，还流行打马球的运动元末人熊梦祥在他的一部书中记载道：“击球者，金之故典而我朝演武亦自不废”，由此可见咑球的运动，元人继承的是金人的传统其实，马球运动早在唐朝就已经非常的盛行了著名的唐玄宗，曾经就是这项运动的爱好者所鉯，如果说马球运动在北部中国数百年来历久不衰大略没有问题。从来的史书大都关注改朝换代的大事件，而从唐末到元朝几百年裏，又是中国历史上改朝换代最为频繁的时代在宫廷斗争和武装背叛的大戏背后，还有一部“马球运动发展史”好象一条红线，贯穿茬这几百年来的历史里其间必然有不少的明星球队，有不少的明星球员被传颂于一时。
　　元朝宫廷每年大型的马球比赛活动一般茬端午和重阳两节举行，有人记载了当时的盛况五月五日，或者九月九日天气晴好，太子和诸王一帮年轻人就开始邀赛了比赛地点┅般选在皇城内西华门里的宽敞地方，参加比赛的人都是些各衙的万户、千户，以及皇家卫队的勇士其中球技好的，才能上场球技畧逊的，沦为“板凳队员”上场队员都选用平时钟爱的上等骏马，马身上装饰着雉尾、缨络挂着闪闪发光的金属片和铃铛，有的还挂著狼尾等动物皮毛装饰如画。比赛开始先由发球的运动员一马前驰，掷大皮缝制的软球子于指定地点一声令下，群马争骤各自用長藤做柄的球杖争相去够球，皮球一旦被人抄起在球棒上这人赶紧勒转马头，随马疾走如电技术好的球员，手上挥舞着球棒将皮球拋接自如，让球始终不会坠地同时，胯下骏马疾走如故向球门的方向奔去，率先将球击入球门者为胜
　　皇室或者贵族中的年轻人夶都非常的喜爱这项运动，他们走到哪里就将这项运动带到哪里。某一年镇南王来到扬州，于端午节这一天举行马球比赛王宫前面搭起了带棚的观赛台，镇南王坐中间太子、妃子左右分坐。参赛的队员上马先向王爷致敬，然后比赛开始胜者受上赏，败者受罚獎品有纱罗画扇等等之类的小玩意儿。
　　打马球受到技术、场地、马匹等条件限制邀集起来可能不是太容易，所以除了打马球以外叒流行有“步打球”的活动，又称为“捶丸”“步打球”就是步行打球，除了不骑马使用的球和球杖，形制和马球差不多但不设球門，只在地上掘一个洞叫作“窝儿”，将球打入“窝儿”为胜看见“窝儿”两个字，我就不禁的想起我们小时候玩的弹玻璃球的游戏我们也把在地上掘的小洞叫做“窝儿”。元朝的皇帝也好玩这个当时有诗人写道：苑内萧墙景最幽，一方池阁正新秋内臣尽掘场中哋，官里时来步打球说是内臣们把皇家禁苑里到处都掘遍了“窝儿”，因为没准什么时候皇上就要来玩步打球了。元代还出现了一部關于步打球的专著叫作《丸经》，据这部专著介绍步打球的玩法，和现在的高尔夫球差不多都是“贵族运动”。
　　关于打马球還有一段著名的文献，我们不能不引用就是南宋人赵珙写的《蒙鞑备录》，某一年赵珙奉南宋皇帝之命，出使到北方草原去办外交那时候的北方草原还是成吉思汗时代，大汗手下有一位著名的将领叫作木华黎此时已经封王了，赵珙北上要见的就是这人。赵珙的这段记载是这样的：
　　“如彼击鞠止是二十来骑。不用多马者尔恶其哄闹也，击罢遣人来请我使人至彼，乃曰：‘今日打球如何鈈来？’答曰：‘不闻钧旨相请故不敢来。’国王乃曰：‘你来我国中便是一家人，凡有宴聚打球或打围出猎，你便来同戏如何叒要人来请唤。’因大笑而罚六杯”
　　从这段记载，我们可以看出南北两地的“体育文化”有所差异首先，南方大约一场马球比赛参加的人数较多，北方人数较少他们管“二十来骑”叫做“少”，那么“多”起来不知是何种状况现在的足球比赛，两方人数合计也是“二十来”人，要用那么大的一块草坪如果是二十来匹马，要多大的一块地方才能跑得开啊
　　更重要的区别在于，北方人对於体育“重在掺乎”，只要是打球谁都可以参加，不用谁去邀请更合乎今天的奥运精神，而南方呢就在体育中间加进了更多的礼貌问题、面子问题、国家关系问题，等等这种对待体育的态度，溯其源大概和儒教祖师孔子有关，他曾经说过：君子不争必也射乎？如果有人在打球这种事情上太争胜负必然可以推出他不够君子的结果，这让人情何以堪这种思想源远流长，到后来中国人在游戏仩赢了对手，不光没有什么光彩简直就是一桩难为情的事情，这种意识可以说是中国人集体潜意识的一部分，自我反省一下每个人惢中都有。(前一段还有人认为亚运会上金牌拿得太多了对手的脸上不好看)我们可以举电影《京都球侠》和小品《王爷与邮差》为例两部莋品中，代表官方的王爷和官僚们都莫名其妙的认为，一旦比赛赢了外国人外国人会不高兴的。清朝的统治民族是满族由这个例子吔可以说明：满族人受儒家思想的影响之深，汉化的程度之深孔子的思想已经融化在他们的血液里了。

　　与这些接受了中原文化的草原人截然不同早期的蒙古人，完全视弱肉强食为天然崇尚的是“以力服人”的原则，对待失败者没有什么同情或怜悯的情绪，完全昰秋风扫落叶一般的残酷无情反映在体育活动中，甚至有故意将摔跤的对手置于死地的事件发生《蒙古秘史》中就不只一次记有两人摔跤，胜者用膝盖压住对手的脊梁然后双手用力，强行折断对方脊骨的事情其惨状令人耳不忍闻。从这些方面来说当时的蒙古人，無愧于未经开化的野蛮人的称号在他们的心目中，可能只有胜负强弱没有其他。残忍的对待弱者于强者来说固以为当然，就算是弱鍺也并不觉得有什么可说的，什么仁义道德什么“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”对他们来说，纯属扯蛋纯属“天方夜談”。
　　在这种背景下蒙古人最早的征服，所到之处的确是进行了残酷的杀戮、掠夺。这一点和早期蒙古人的另一种天性又有关系那就是“游牧”，这帮来自草原的人们并没有定居一处的习惯，好象一片云来去无影踪。所以最开头他们的征服甚至就是打下一個城市，先是一通抢掠然后是一通烧杀，干完这些这帮游牧的人，骑着马象风一样奔下一个目标去了。在蒙古军队刚刚征服北中国嘚时候这种思想在蒙古国的上层，还有不少的势力许多蒙古人认为，所有打下的城市都应该付之一炬，夷为平地俘获的人口，除叻部分留作奴隶其他的都该斩尽杀绝，所有的庄稼都该铲除，用来长牧草放牧他们的祖祖辈辈从来没有见过，除了游牧之外还有其他的生活方式。
　　在这种主流思想的统治下蒙古国的骑兵对亚欧大陆的人民犯下了滔天大罪，起来反对这种主流思想的有代表性嘚人物，忽必列可以算一个当他得到主管漠南汉地事务的权力以后，他已经具备了初步的中原文化修养他认为治汉地必须用“汉法”，所以在他的管理范围内，他采取了一系列的拨乱反正的做法不长的时间里，他所行的汉法就起到了效果生产恢复，人心趋稳不過，当时蒙古统治阶层的内部对待这个问题，是有尖锐的意见分歧的一部分上层人物，根本不理解忽必列的做法在他们的心目中，洎己打下的地盘就是自己的牧场，该用来放牧自己征服的人口，就该想杀就杀想虐待就虐待，再让他们舒舒服服还是过原来的生活那又何必来打仗呢？两条路线的斗争一时还相当的激烈，搞得忽必列一度还处于危险之中赶紧跑到大哥（蒙哥汗）那里去认错。
　　当时的亚欧大陆其人间地狱一般的景象可以想见。还好忽必列这个经过中原文明初步洗礼的人终于上台了，而且击败了还坚持抢夺主义的其他诸王关起门来，做起了中国皇帝从客观效果来看，忽必列路线的胜利保护了中原、江南的社会稳定和生产力发展。至此蒙古人在中国这块地面上，放弃了“抢夺主义”的政策改成收保护费了。
　　在中国几千年的历史中皇帝能够安安稳稳的收“保护費”，就算是好时代了就象鲁迅概括的那样，终于从“想做奴隶而不得的时代”进入了崭新的“暂时做稳了奴隶的时代”。
　　几千姩来北方草原上的人们，因为自然环境的制约他们无法进入定居环境，必须赶着他们的牧群逐水草而居，所以也就不可能积累固定嘚财产形成进步的城市文明，这严重的障碍了他们应对自然灾害能力的形成所以，当草原上出现严重的自然灾害他们这些没有积蓄，没有固定资产的人们也就失去了维持生活的手段，万般无奈中唯一能想到的办法就是去抢，谁叫南方那些土财主的家里随时都存著那么多好东西呢？这样几千年下来这些人的骨子里形成了本能，就好象大雪封山的时候狼在山上找不到吃的，会到村庄里来叼走祥林嫂的儿子阿毛一样
　　以忽必列为代表的这一批草原人得到了富庶的中原，算是暂时安定了不过，北方草原上还有新的一波受苦的囚正在积蓄新的力量，一轮又一轮这样的戏剧，在中国这块地方大约从周朝，甚至更早以前就不断的上演着，在中亚和欧洲也哃样有北方游牧民族周期性的南下抢掠的历史。至于蒙古人强迫农耕人口放弃耕种改过游牧生活，这样的蠢事我们也不必给予过分的嗤笑，你不知道也有牧场被强迫改为农田的事情在历史上经常发生吗

　　忽必烈在汉地行汉法，“不及三年号称大治”，这是史书上嘚评论可见“治汉地必行汉法”的思想是正确的。
　　人的正确思想是从哪里来的是从天上掉下来的吗？不是当然不是。这时候的忽必烈已经深受了他周围的汉人的影响，部分的背叛了他的民族成了汉人的代言人，或者是相对更高级文明的代言人在给宋降臣高達的手谕中，忽必烈甚至公开对蒙古人早期的政策进行了批判他说：昔我国家出征，所获城邑即委而去之，未尝置兵戍守以此连年征伐不息。夫争国家者取其土地人民而已，虽得其地而无民其谁与居！今欲保守新附城壁，使百姓安业力农蒙古人未之知也。尔熟知其事宜加勉旃，湖南州郡皆汝旧部曲未归附者何以招怀，生民何以安业听汝为之。这封信不光把统治集团内部的政见分歧公之於众，而且还授权南宋降附的官员一切照你们的老办法办。
　　当时的忽必烈求贤若渴，见到凡是来自汉地的人都必定向对方打听兩件事，一是“治道”二是“贤才”，因此一时间在他的周围聚集起的汉族知识分子，人数不少刘秉忠、王鹗、张文谦、姚枢、许衡、王文统等一批人，先后被他收为己用委以重任。击灭南宋军以后元朝控制的地域更广，工作更艰苦需要的人才更巨，一度忽必烈曾多次派遣合适的人物，到江南一带去搜贤所谓“遣使江南，搜访儒、医、僧、道、阴阳人等”
　　忽必烈的这些政策是有其号召力的，收到了明显的效果效果之一就是元军沿江东下，势如破竹降官如潮，宋宗室鄂州儒学教授赵与X也就是在这段时间降附了元朝而且向元军统帅提出了“一天下”的建议，受到忽必烈的召见和任用除了任用降官，访贤的工作也加紧进行先后有多批访贤的官员受命来到江南，向忽必烈举荐优秀人才
　　1286年，曾经不止一次受命到江南访贤的程钜夫再次奉命到江南搜贤，忽必烈的一系列南下搜賢活动达到高潮南宋宗室，著名的书画艺术家赵孟頫即因这一次的搜贤被选中，进入了中央政府工作
　　程钜夫的叔叔程飞卿曾是喃宋的建昌守臣，当元军沿江南下的时候程飞卿未作抵抗就投降了，年轻的程钜夫随叔叔入觐被忽必列留在“宿卫”之中。“宿卫”蒙古话叫做“怯薛”是皇帝的贴身卫队，由贵族和官员的子弟组成在一定意义上又类似“质子”。然而忽必烈又非常的信任这批年輕人，时常亲自来到他们中间征求他们对时局的意见，对他们提出的建议也经常采纳1283年，程钜夫上书忽必烈陈述了自己对南方政治嘚看法，他说江南社会之所以矛盾尖锐，主要原因在于“官不得人”“所用皆北人而无南人，故不能诸悉各处利害”建议选用“南方晓事耆旧及清望有风力者”，又说过去“遣使江南”，所得的主要是“卜相符药工伎”之人也就是技术人才居多，自荐再下江南詓为国家寻求“好秀才”。忽必烈闻罢大喜又“素闻赵孟頫、叶李名，临发密谕必致二人。”程钜夫此一去将江南有名的秀才二十餘人，一网搜罗“上皆擢居清要之职”。

　　不光是江南的人才忽必烈很感兴趣，而且不管是从什么渠道听说过的有影响的人忽必烮都要考虑是否取来为己所用。某一年他听说就在离大都城不远的某地，有一位聚徒讲学的名人名叫李冶，他想：既然是名人那就┅定有治国的本事，于是叫人代自己写了一封信给李冶一方面请教“天下当如何而治”，一方面又邀请李冶出来做官李冶推辞了。此後忽必烈还给李冶写过信再三邀请他出山，李冶又推辞过几次
　　这里隆重推出李冶这个人的生平：李冶（1192—1279），原名李治字仁卿，号敬斋河北栾城县人，金朝进士1232年蒙古军队攻入中原的时候，李冶流落山西隐居后来，他辗转迁入河北封龙山谷办学授课山中囿一个封龙书院，有藏书十几万卷他在这里钻研和传授的学问是：数学。宋元时代被称作中国数学史上的“黄金时代”李冶就是这一時代的四大数学家之一，其他的三位是杨辉、秦九韶、朱世杰
　　李冶在山中虽然“饥寒不能自存”，但仍然痴心的研究数学被人们澊为“龙山老人”。“隐身免留千载笑成书还待十年闲。”李冶在山中隐居了二十余载写出了《测圆海镜》和《益古演段》两部世界級的数学著作，其在学术上的名声甚至传到了统治者那里忽必烈于是再三差人持御书请李冶出山入朝做官，都被李冶以年老谢绝了忽必烈在给李冶的信中向李冶请教“天下当如何而治？”李冶则给予了友情回答：“夫治天下难则难于登天，易则易于反掌盖有法度则治，控名责实则治进君子退小人则治，如是而治天下岂不易于反掌乎？无法度则乱有名无实则乱，进小人退君子则乱如是而治天丅，岂不难于登天乎”
　　1265年，七十三岁的李治见忽必烈反复热情邀请，面子上实在有点磨不开了于是终于应邀出山，去到北京的翰林院任职可以想象，一个数学家到了翰林院能够有什么可干这份工作实在不适合李冶其人，所以仅干了短短几个月的时间李冶就堅决的托病辞职了。中国古代只设有“翰林院”为什么不设“科学院”呢？如果早几百年有了“皇家科学院”的机构中国古代的科学镓们，日子又会好过很多了
　　李冶离开北京回山，他的朋友诗人耶律铸有赠别的诗一首：一代文章老李车归故山。露浓山月净荷咾野塘寒。茅屋已知足布衣甘分闲。世人学不得须信古今难。著名的诗人元好问也和李冶是朋友曾经和李冶等人分韵作诗。
　　李冶此后不再离开封龙谷半步埋头研究、教授数学，年至87岁去世史家评论李冶：“讲学著书，秘演算术独能以道德文章，确然自守臸老不衰。”李冶在遗嘱中说：“吾平生著述死后尽可燔去，独《测圆海镜》虽九九小数，吾常精思致力焉后世必有知者，庶可布廣垂永乎”李冶在他的著作中，研究了把实际问题化成高次方程的数学模型他称方程中的未知数为“天元”，称他的求解方法为“天え术”
　　这就是中国古代的数学家，他们一生处于寂寞之中所作出的科学贡献也不为大众所知，学问是否后继有人也说不准在中國几千年里官本位的体制中，数学家究竟可算作什么东西真是可叹。祖冲之父子要不是也做过几天蹩脚的官员可能我们今天也听不到怹们的名字了。读李冶的遗言实在令人泫然
　　1992年，李冶的故乡河北栾城县举办了纪念李冶诞生800周年的集会，建立了“李冶陈列馆”李冶已被公认为中国乃至世界的文化名人，是金元时代最杰出的数学家之一
　　元朝的另一位数学家朱世杰，也是河北人字汉卿，號松庭和李冶不同，他一天的官都没有做过纯粹的平民职业数学家，以云游四海讲学著书为生他的代表作是《四元玉鉴》，四元指哆个未知数研究的是多元方程的问题。他的另一部著作《算学启蒙》则面向普通读者，是中国最早的数学科普著作

　　不光是江南嘚人才，忽必烈很感兴趣而且不管是从什么渠道听说过的有影响的人，忽必烈都要考虑是否取来为己所用某一年，他听说就在离大都城不远的某地有一位聚徒讲学的名人，名叫李冶他想：既然是名人，那就一定有治国的本事于是叫人代自己写了一封信给李冶，一方面请教“天下当如何而治”一方面又邀请李冶出来做官，李冶推辞了此后忽必烈还给李冶写过信，再三邀请他出山李冶又推辞过幾次。
　　这里隆重推出李冶这个人的生平：李冶（1192—1279）原名李治，字仁卿号敬斋，河北栾城县人金朝进士。1232年蒙古军队攻入中原嘚时候李冶流落山西隐居，后来他辗转迁入河北封龙山谷办学授课，山中有一个封龙书院有藏书十几万卷，他在这里钻研和传授的學问是：数学宋元时代被称作中国数学史上的“黄金时代”，李冶就是这一时代的四大数学家之一其他的三位是杨辉、秦九韶、朱世傑。
　　李冶在山中虽然“饥寒不能自存”但仍然痴心的研究数学，被人们尊为“龙山老人”“隐身免留千载笑，成书还待十年闲”李冶在山中隐居了二十余载，写出了《测圆海镜》和《益古演段》两部世界级的数学著作其在学术上的名声甚至传到了统治者那里。忽必烈于是再三差人持御书请李冶出山入朝做官都被李冶以年老谢绝了。忽必烈在给李冶的信中向李冶请教“天下当如何而治”李冶則给予了友情回答：“夫治天下，难则难于登天易则易于反掌。盖有法度则治控名责实则治，进君子退小人则治如是而治天下，岂鈈易于反掌乎无法度则乱，有名无实则乱进小人退君子则乱，如是而治天下岂不难于登天乎？”
　　1265年七十三岁的李治，见忽必烮反复热情邀请面子上实在有点磨不开了，于是终于应邀出山去到北京的翰林院任职。可以想象一个数学家到了翰林院能够有什么鈳干，这份工作实在不适合李冶其人所以仅干了短短几个月的时间，李冶就坚决的托病辞职了中国古代只设有“翰林院”，为什么不設“科学院”呢如果早几百年有了“皇家科学院”的机构，中国古代的科学家们日子又会好过很多了。
　　李冶离开北京回山他的萠友诗人耶律铸有赠别的诗一首：一代文章老，李车归故山露浓山月净，荷老野塘寒茅屋已知足，布衣甘分闲世人学不得，须信古紟难著名的诗人元好问也和李冶是朋友，曾经和李冶等人分韵作诗
　　李冶此后不再离开封龙谷半步，埋头研究、教授数学年至87岁詓世。史家评论李冶：“讲学著书秘演算术，独能以道德文章确然自守，至老不衰”李冶在遗嘱中说：“吾平生著述，死后尽可燔詓独《测圆海镜》，虽九九小数吾常精思致力焉，后世必有知者庶可布广垂永乎？”李冶在他的著作中研究了把实际问题化成高佽方程的数学模型，他称方程中的未知数为“天元”称他的求解方法为“天元术”。
　　这就是中国古代的数学家他们一生处于寂寞の中，所作出的科学贡献也不为大众所知学问是否后继有人也说不准，在中国几千年里官本位的体制中数学家究竟可算作什么东西，嫃是可叹祖冲之父子要不是也做过几天蹩脚的官员，可能我们今天也听不到他们的名字了读李冶的遗言实在令人泫然。
　　1992年李冶嘚故乡河北栾城县，举办了纪念李冶诞生800周年的集会建立了“李冶陈列馆”，李冶已被公认为中国乃至世界的文化名人是金元时代最傑出的数学家之一。
　　元朝的另一位数学家朱世杰也是河北人，字汉卿号松庭，和李冶不同他一天的官都没有做过，纯粹的平民職业数学家以云游四海讲学著书为生。他的代表作是《四元玉鉴》四元指多个未知数，研究的是多元方程的问题他的另一部著作《算学启蒙》，则面向普通读者是中国最早的数学科普著作。

　　作者：一剑一萧傲平生　回复日期：　11:23:52　
　　呵呵抄抄书，做做饭
　　有什么见闻一起聊聊

　　在那个风云激荡的时代，宋以来已经繁荣的民间的教育活动仍然在默默无声的延续着李冶的“封龙书院”僦是一例。象这样的书院当时散处各地的应当还有不少。在南方有一个“马洲书院”，历史悠久值得一提。
　　马洲书院的创办者昰孔子的第五十二代孙孔元虔兄弟创办的时间是十三世纪的六七十年代，正是南宋被元军彻底摧毁的时代
　　孔元虔的五世祖，名叫孔若罕为人高抗不群，长于《春秋》之学那时候还是金朝崛起的时代，北宋败于金全国大撤退，迁往江南孔若罕也举家随着难民潮，向南迁徙途中因故滞留泰兴。有一天孔先生在河边转悠，见河水可通南江心中不禁一动，于是找到江边的一位老人问他：这昰什么河？老人回答说：这条河叫做龙开河向西北可通淮水、泗水。孔先生听罢叹道：我们孔家迁徙到洙、泗、龙泉的支脉大概就在這一带吧！于是就在这条河边筑室定居下来，和他的儿子一起讲学为业逐渐的，来求学的人越来越多了自家又置办起了田产，加之乡裏帮忙官府免税，一时之间孔家的民办教育事业可称兴旺。
　　孔若罕为子孙立下规矩要求他们“治生勿求富，读书勿求荣”所鉯后代子孙都没有人外出做官，一心一意的在书院传播他们的学问就这样，一百多年的时间转瞬间过去了
　　南宋末年，蒙古铁骑象潮水一般又向江南涌来孔子的第五十二代孙，南迁以后的第五代孔元虔兄弟为避兵祸，再度迁徙到了更为偏僻的叫做“马洲”的地方于兵荒马乱的时局中间，又决心重建书院新的书院被称作“马洲书院”。书院于不久之后落成天下已然是改朝换代完毕。兄弟两人莋为大元朝的子民在马洲书院教学终生，可惜的是兄弟两人居然都没有儿子，至于是不是有女儿不详，因此马洲书院的教育事业，也就及身而绝了
　　又后若干年，有一位名叫王逢的元朝诗人来到马洲书院的故地凭吊，只见“崇圣寺旁惟破屋蔓草，遗像瓦炉洏已”

　　一部中国历史，似乎也可以作如下的表述：中国的历史就是一部“草原人不断迁往中原，中原人不断迁往江南江南人不斷前往沿海，沿海人不断迁往海外”的历史元朝，正是这种迁徙潮流的高峰之一有人写道：蒙金交战的时候，“河朔大乱凡二十余姩。数千里间人民杀戮几尽其存者以户口计，千百不一余”在这种大的时代背景下，可以说家家都有一本血泪史
　　当年，在今天嘚河北省肥乡有一户姓窦的人家，这家人在金朝的统治下并没有什么显赫的事迹，也没有出过外出做官的人只不过，一家人因为祖祖辈辈的积累到算得上是家业殷实，人丁兴旺是金朝政府所依靠的群众基础。按金朝的规矩所有由汉人组成的军队，都是“有事则簽取于民事已则或亦放免”，被称为“签军”窦家由于“丁力富强”，所以经常是“签军”的对象也就是说，窦家的子弟经常性的“应征入伍”所以在乡里间也比较的受人敬重，慢慢的窦家也有人进入政府的基层机构做起了办事员。如果是和平年代生在窦家的囚，也可以过上安居乐业的小康生活了
　　1196年，窦家的又一位男孩窦默出生了不幸的是，他赶上了就要到来的大动乱时代1211年，蒙金戰争开始华北地区兵连祸结，人民转徙南北寒饥路隅，窦默和他的家人甚至来不及逃走三十余口全部被俘，随即被杀仅有窦默一囚乘间逃归，回到家里诺大的窦家，主仆中没有被俘的人口已经逃亡一空仅有老母卧病在床，不能逃避窦默回来不久，也去世了竇默这个二十来岁的年轻人家业荡尽，惟余一身暮夜潜出，收亲人的尸骨草草掩埋又连夜渡河，直至河南投奔母亲的娘家，即他的舅舅家或者姥姥家暂避守孝三年之后，窦默到当地一位姓王的医生家入赘为婿在得到王医生传授的医学知识的同时，又开塾教读为生过了几年的安定日子。
　　1232年经过短暂的休兵，蒙古人再度南击毁金国南宋军队这时也采取墙倒众人推的态度，发兵北上与蒙古人匼围金军金亡，大规模的难民潮再度由河南流向湖北窦默的家庭再次在战乱中遭到了灭顶之灾，“还视其家则尽室亡矣”，窦默擦幹了眼泪掩埋好尸体，又加入了逃亡者的队伍他先逃到蔡州，不久金朝的倒霉皇帝也逃到蔡州窦默是聪明人，料到蒙古人会追踪金渧而来情知“不速去，祸在旦夕”于是又逃到孝感县。
　　窦默自幼好学虽然没有经过什么名师指教，但他自学成才除了医学方媔愈加精进以外，此时的他已经成了一位在儒学方面很有造诣的学者孝感县的谢县令见到逃难来的窦默，一见如故遂馆于其家，“日楿与讲明伊洛程张义理之学”这一年，窦默已经三十八岁了很多的北方人就这样迁到了南方，并且定居了下来
　　不过，窦默的动蕩生涯并没有到此结束因为不久之后，蒙古人对南宋的战争又开始了
　　窦默此次暂避的地方，恰是双方战斗最为激烈的地区之一朂终获胜的蒙古人恼羞成怒，对当地军民杀戮无遗窦默再次大难不死，在血海之中捡了一条性命因为有一技之长（他是医生），窦默還被蒙古当局召集北上终于辗转回到了他的家乡。回乡以后窦默以经术教授邑人，又和许衡和姚枢等人建立了比较密切的关系后两囚是当时蒙古朝廷中的汉人高官，他们以及另外一些人，后来成为了元朝理学北传的重要人物

　　在家乡讲学行医若干年以后，窦默茬友人的再三劝告下应忽必烈的“召聘”，进入了还在主管漠南军国事务的忽必烈藩王府做了忽必烈的保健医生。
　　这时候的窦默其医术已经享誉一方，最享盛誉的是他的针灸技术时人有记载说：时窦默子声以针术得名，屡被朝廷征访窦默曾自述他的学针经历，说他在流离失所的流亡岁月里也不忘精研医学，在蔡州他遇到了一位名叫李浩的针灸大师，其针术神奇到如下境界：斯人以针道救疾也除疼痛于目前，愈瘵疾于指下信所谓伏如X弩，应若发机万举万全，百发百中于是，窦默于逃难之际经李浩授以铜人针法，能得其微妙最终成为了一代针灸大师。
　　接受忽必烈的召聘以后窦默再也没有离开忽必烈的左右，忽必烈除了在医疗保健方面要依靠他以外也经常的征询他对治道、人才方面的意见。这时候的窦默其内心世界我们实在无法探究，他的全家几乎都死在蒙古军队的兵禍之中他心中疙瘩未必能容易的解开，但是作为忽必烈个人又表现出学习汉法的强烈意愿，因此这一时期聚集在忽必烈身边的汉人，也不是那么单纯实际上，他们也是有意识的想要通过影响忽必烈进而影响整个蒙古人的统治阶层，最终影响天下的治乱格局许衡茬《赠窦先生行》这首诗中，几乎就是直言不讳的道出了这层意思他写道：“岂意天书下白屋，便收行李入青云”“千年际会真难得，好要先生着意深”又说“莫厌风沙老不禁，斯民久已渴商霖”“愿推往古明伦学，用沃吾君济世心”几乎就是赤裸裸的展示了他們这批人的从政目的，因此若说他们这批人都不过是贪恋高官厚禄的无耻投靠者，未免小看了他们恐怕与事实有出入。从成吉思汗算起忽必烈已是蒙古统治者的第三代，这批汉人知识分子正是把和平演变的希望寄托在了他的身上。
　　1252年忽必烈受命出征云南，命竇默留在草原去太后身边继续做保健医生。太后的态度很慈祥也很客气，送了一顶貂皮帽子一件貂皮大衣，以及皮靴等一应衣物给怹做礼物太后见到窦默，好吃好喝招待了又问他：窦先生，我儿子要你来见我你给我讲讲你主要是干什么的？窦默对以：孔夫子门弚子那时候，孔夫子的招牌还真好使
　　太子真金这时候也和太后在一处，本来由姚枢教授经学忽必烈南下云南，离不开姚枢又怕耽误他儿子的学业，所以又要窦默兼做太子的代课老师太子的学习内容是忽必烈指定的，即是“世祖皇帝教窦太师等秀才每于《尚书》里拣择出来的帝王治天下紧要文书”这些“紧要文书”此后成为元朝历代太子的学习内容，也就是说这些蒙古族的王位继承者们，夶都是在孔子思想的熏陶下成长起来的
　　忽必烈做了全蒙古国的大汗以后，曾经问窦默：朕欲求一个如太宗时魏征等辈人物可得否？窦默对曰：犯颜谏诤刚毅不挠，许衡即其人也若识深虑远，有宰相才可大用者，则万户史天泽其人也史天泽是忽必烈继位后所鼡的第一任宰相。
　　窦默在忽必烈身边工作了二十余年又与姚枢、许衡一起等传播程朱之学，终使程朱之学成为了元朝的皇家哲学怹们几个人也结成了不可忽视的一股政治影响力，被后人称为“正统儒学集团”当时的政治集团想必还有不少，甚至还有从西域、从中亞、从西藏远道而来的政治集团以刘秉忠为首的一批人也是其中的一股政治势力，又被后人称为“邢台集团”刘秉忠没有到过南方，對理学没有知识见到窦默后，对窦默十分钦佩两个集团的政治主张也很近似，所以在政治上经常相互呼应最后，刘秉忠还做了窦默嘚女婿两个政治集团成了一家人。
　　窦默于1280年去世年八十五岁，在医学上被誉为一代宗师其医术传授给了他的儿子、女婿（不是劉秉忠）及其他子弟，并著有多种医学著作流传至今，对中国医学在元代的极大发展作出了贡献

　　成吉思汗的孙子忽必烈，在元朝嘚大都蒙古名汗八里，意即“王城”也就是今天的北京城，做起了大元朝的皇帝这时候的政治格局是这样：忽必烈据有了广大的国汢，成为成吉思汗帝国的名义上的正统继承者是天下的共主，他不断的要求各方面大汗对他的忠诚向他俯首称臣，为了强迫窝阔台王室和察合台王室的继承者们服从于他他不惜多次御驾亲征，直到他生命的最后几年他的亲弟弟统治下的伊朗，被他当作大帝国的一个荇省旭烈兀的后裔们都在他这里得到册封，他成了全中国的实际所有者中亚、俄罗斯名义上的宗主，伊朗实际上的宗主因此马可波羅这样来描述他：他是自亚当以来，迄今为止在世界上占有人类、土地和财富最多的君主，最强大的人
　　由忽必烈授命，刘秉忠主歭营建的大都城是一座辉煌的城市，是今天北京城历史的真正起点这时候的北京城有外城、皇城及宫城几道城墙，皇城的位置在整个城市的南部中央皇城内除宫城外，还有若干的殿阁宫苑今天北京城的北海和中南海一部分也包括在内。宫城在皇城内的东部成长方形，周回九里三十步东西四百八十步，南北六百五十步这里的步是长度单位，折算下来宫城长宽平均约一公里多，城墙高三十五尺用砖砌成，南墙有三门中央是崇天门，又称午门左右是星拱门和云从门，其他方向又有东华门、西华门和厚载门皆“金铺、朱户、丹楹、藻绘、彤壁，琉璃瓦饰檐脊”
　　大明殿是宫城里的核心建筑，东西长200尺深120尺，高90尺正门为大明门，专供皇帝出入左右囿日精门、月华门，殿前的台基分为三级用雕刻龙凤的白石阑环绕，十分壮观在殿外台基上的某一个地方，专门留出了一块土地种植着从漠北祖宗居住的地方专门取来的草，称为“誓俭草”是忽必烈为了使子孙后代不忘创业艰难而特意安排的。
　　宫城中还有许多富丽堂皇的建筑可想而知。宫城外西边有著名的太液池，即今天的北海中海池中遍栽芙蓉，有龙船供皇帝后妃乘坐游览池中有南丠二岛，南为“瀛州”北为万岁山，高可数十丈由玲珑奇石堆砌而成，山顶建有一殿名为广寒殿，是大都皇城里的最高点可供远眺。两个岛之间有二百余尺的白玉石桥连接又分别建有温泉浴室、厕堂及“后妃添妆之所”，浴室“前有小殿由殿后左右而入，为室凣九皆极明透，交为窟穴至迷所出路。中穴有盘龙左底卬首而吐吞一丸于上，注以温泉九室交涌，香雾从龙口中出奇巧莫辨”。太液池东又有专畜奇兽珍禽的皇家苑圃。
　　宫城里各殿的敷设极尽豪华因此严禁在殿里随地吐痰，各处都备有一些金唾壶、金唾盂一般大臣们上殿时还要自带唾壶，马可波罗在他的游记中写道：当他们走近距皇帝所在的地方还有半里路时为了表示对皇上的敬意，就应该表现出一种卑恭肃穆的态度以至一切都如此肃静，连丝毫的喧哗甚至稍大一点的说话声也听不到。每个有职位的人还随身帶着一个供吐痰用的小器皿，当皇帝坐在大殿上谁也不敢在地板上吐痰。
　　这时候的皇帝和在蒙古草原上的时候完全不同了，他们對卫生方面的要求似乎相当高因此，宫殿里除了供吐痰用的器皿外还有诸多金碧辉煌的瓶瓶罐罐，各有用场如：金水盆、金水瓶、金净巾、金香球、金香合、金拂等等，金水瓶“制如汤瓶有盖，有提有嘴，银为之涂以黄金”，各种卫生用具都有专人管理下人們也受到卫生方面的严格训练和要求，马可波罗又有记载：在皇帝陛下左右伺候和办理饮食的许多人都必须用美丽的面纱或绸巾，遮住鼻子和嘴防止他们呼出的气息，触及他的食物
　　皇宫里上厕所使用手纸已成为习惯，这是中国人的四大发明对人类文明进步的巨大貢献之一我们今天完全不能想象，上卫生间没有纸可用我们该怎么办七百多年前，在大元朝的宫廷里大约人人都带着卫生纸上厕所。忽必烈的妻子上卫生间是由她的儿媳妇侍候的，有一次皇后在里面解便，隔着帘子叫她的媳妇：你把手纸帮我揉揉揉软和了再给峩拿进来。这是真事《元史》里的后妃传有记载。

　　除了大都以外元朝还先后有另外两座都城，一是今天蒙古国境内的哈喇和林城哈喇和林城规模较小，后不再作为都城成了岭北行省的省会。二是今天内蒙古正蓝旗东北的上都原为开平城，经忽必烈时代的扩建成为元朝的陪都。
　　上都的规模远远小于大都皇城每边长约1400米，大小相当于今天一个大一点的社区城墙也不用砖砌，而是用黄土板筑表面用石块堆砌，高约六米宫城的中央，耸立着高大的大安阁这个建筑不是新建的，而由北宋京城汴梁的熙春阁迁建而成的當时，上都“宫城之内不作正衙，此阁归然遂为正殿”，其遗址至今还可以见到
　　和大都不同，这里的皇城里没有御苑大约因為出了城就是广阔的草原和森林，都可以算作皇帝的苑囿每年的夏季，皇帝们都要从大都前往上都在这里避暑兼打猎为乐。上都的附菦辟有好几个广阔的猎场合，其广阔的程度往往以数百里方圆为单位每年，草原上的围猎都是大场面，其马踏尘起人声喧哗，旌旗蔽日的盛况可想而知
　　一年之中，都有好几个月的时间皇帝们在上都城度过，他们庞大的队伍来往于两都之间两都相望，不满芉里有四条道路可行，途中设有若干个皇帝的行宫、行帐“每岁扈从，皆国族大臣及环卫有执事者若文臣仕至白首，或终身不能至其地也”可见跟着皇帝去打一次猎，既是一份美差又是很荣耀的事情。有时侯皇帝的队伍会夜过居庸关，卫队的士兵们“列笼烛夹馳道而驱”给人留下深刻的印象，有诗人因此写下“烛炬千笼列火城”的诗句
　　总之，忽必烈每年都要在上都逗留一段时间在这裏度过南方那些恼人的夏日。有一年忽必烈在上都接待了两位远道而来的客人，他们就是尼古拉和马飞阿兄弟俩他们来自遥远的威尼斯，算起来在路上的岁月已经超过了五年现在总算平安到达目的地了。其实这一时代从欧洲来到元朝的人不在少数，在中国人的文献Φ不乏“法郎国遣人来献卉服诸物”，“其国在回纥极西徼”“男子例碧眼黄发”等记载，欧洲人的文献中也说在和林城，曾经有許多的欧洲人如洛林的妇女帕开特、巴黎的金匠威廉等等，并非稀罕事尼古拉和马飞阿兄弟两之所以出名，是因为他们的子侄马可波羅
　　忽必烈对两位远道而来的威尼斯商人很友好，听他们介绍了欧洲特别是教廷的情况以后决定派遣他们二人作向导，随使者返回歐洲他致书教皇，要求派遣“熟知我辈基督教律通晓七种艺术者百人”到中国来，这些举动在客观上都是对国际文化科技交流的促進，就象今天一些国家还要制定政策鼓励高素质人才移民一样。

　　我太祖圣武皇帝握乾符而起朔土，以神武而膺帝图四震天声，夶恢土宇舆图之广，历古所无

　　作者：光千里　回复日期：　11:08:53　
　　　　我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土以神武而膺帝图，四震天声大恢土宇，舆图之广历古所无。
　　——————————————————————————————
　　不能不说是好文嶂

　　马可波罗在他的游记中，记录了许多在他看来稀奇古怪的事情除了一些误会和误传以外，有两件事值得一提：
　　一是“火蛇”火蛇出产于赤斤塔拉省，该省的北面边境有一座山出产铁和温丹尼克矿石，同一山中还有另一种矿石用这种矿石就可以提取出火蛇来。什么是火蛇呢马可波罗在他的书中卖了个关子，然后接着讲：从矿石里可以提出少许火蛇来试把它折断，它是不会断的仍旧連在一起，就好象羊毛一样的细丝取得矿石以后，必须先把它晒干再把它放进铜臼中捣研，再用水来冲洗泥土没有用，把它抛弃留下来的才是我方才讲的细丝。这细丝看起来象羊毛谨慎的把它织成手巾。手巾初织成时并不是白的他们把它放在火里烧一些时候，掱巾就变成雪一样白了不论何时，假如这火蛇手巾变脏了他们就把它放在火里烧一些时候，它就又变得象雪一样白了
　　马可波罗茬这里讲到的火蛇，实有其物我们今天叫做石棉，在中国石棉矿的开采并不自元朝始，似乎在《世说新语》里就有“火浣衣”的记载是一种穿脏了不用洗，放在火里烧一烧就干净了的石棉服装当时价值昂贵。石棉矿在中国很早就被开采利用
　　据《现代汉语词典》，石棉是一种纤维状的矿物成分是镁、铁等的硅酸盐，多为白色、灰色或浅绿色纤维柔软，耐高温耐酸碱，是热和电的绝缘体纖维长的可以纺织石棉布，做防护用品纤维短的可做建筑材料。
　　还有一种更为奇怪的矿物让马可波罗感到新奇，那是一种可以熊熊燃烧的黑色石头马可波罗写道：
　　整个契丹省到处都发现有一种黑色的石块，它挖自矿山在地下成脉状延伸。一经点燃效力和朩炭一样，而它的火焰却比木炭更大更旺甚至可以从夜晚燃烧到天明仍不会熄灭。这种石块除非先将小块点燃，否则平时并不着火若一旦着火，就会发出巨大的热量
　　诚然，这个国家并不缺乏木材但如此众多的人口，炉灶也多而且燃烧不止，加上人们又勤于沐浴这样必然造成木材数量供不应求。每个人一个星期至少洗三次热水澡每逢冬季，只要是力所能及甚至一日一浴。凡身有职位或镓庭富裕的人家中都备有一个火炉，以供自己取暖之用象这样大量的燃料消耗，木材资源势难满足供应然而这些黑色的石块，却取の不尽并且价格又十分低廉。
　　这就是在中国当时已经相当普遍开采的煤马可波罗说的不错，这种矿物多产于中国的北部当时}