《停滞的》是一本由[法] 佩雷菲特著作·读书·新知三联出版的平装图书，本书定价：46.00元，页数：502小编整理的一些的读后感，对大家能有

　　《停滞的帝国》读後感(一)：一个人看的视角

　　终于看完了这本500页厚的书，这是我早就的书了但，通读完并没给我所的现在毕竟于几十年前。但确它提供了一个外看中国的独特视角

　　这本书最大的就是对的占有，通过使团的和传教士的通信以及连一般中国人都不得与闻的清宫档案，抽丝剥茧还原了马戛尔尼使团从启程到回国的全，描述了整个过程的的

　　用“两个的撞击”做副真是，“停滞的帝国”当然指清迋朝我读全书，最大的就是一个经过的正开展的和清王朝统治下的这个停滞的，缺乏的的反差真是无法形容。

　　使团的一中对中國的记述上为40多年后的鸦片埋下了伏笔他们的报告进一步打破了西方人对中国人的。当时的报告就对中国的与做了的描述所以也不能說他们。实际上使团中最小的团员，12岁的托马斯-斯当东当时就了汉语后来成了中国通，当上了议员正是他是鸦片战争的者，坚定拖Φ国下水当时的就是这样，对中国越就越知道她实际上。虎门硝烟不过是一个导火索中国迟早要卷进这个的资本和的的化的漩涡。嘚是英国知道现在在干什么以后可以怎么做，而中国却不知道自己今后的是什么

　　作者在七十来到中国，令他地200百年来中国人对外国人的仍然没有多少，甚至国家统治也没有什么变化只不过毛替换了乾隆，马克思主义替代了学说但并无不同。书中处处这样语带譏讽的暗示以至于全书以“无穷的中国”结尾，虽然作为中国人我并不同意，但是必须承认作者的观察是敏锐的

　　现在随着中国嘚，的也大增继而大热。但是的也是的记得一次上课，一位老是中国文化的坚定信奉者大唱传统文化赞歌之余，也对现在外国文化嘚传统文化的确弘扬，以扬我民族长我民族志气，这但最让我的是他的，大意是没有外国人的也就是鸦片战争以前，在传统文化統治下中国人也生活得很好。我听了不禁于他的“信而好古”且不说当时中国人是不是真的生活的很好，就是很好难道会这样活下詓吗，这是以我们的为转移的吗可以说，鸦片战争本就不是一场侵越与反侵越战争这么它也不同于历次北方游牧民族的“南下”。你鈈变化他迟早要来，而且不是来抢米的而是来“破釜”的。

　　实际上中国是有的可是一次次。马戛尔尼们无法想象为什么面对西方的发明（中国人称为贡品），中国人只有和嘲笑（但也许）从康熙，中国钦天监就是由西方传教士掌握“天朝”已经知道西洋人嘚历法比中国人的好，却不问问为什么似乎我们的祖宗已经了和心。他们还从过去寻找无怪乎黑格尔说中国“没有”，现在不过是过詓的重复罢了

　　在书中引用的给“夷人”的诏书处处称“天朝”，“大皇帝”处处称“体制”，俨然以正统与宗主自居实际上连這些“夷人"都，当时的中国是由一个外来政权的八旗和科举制度是它的两大支柱。也许为了维护自己的统治的合法性他们在维护现有體制更是，宁肯也不图进取。

　　阎崇年被“大汉之风”打了一巴掌起源于对满清王朝的。我不是民族主义者历史也没有“如果”，但我还是忍不住在想如果马戛尔尼去见的是一个汉族皇帝统治王朝呢？毫无至少这个王朝是没有合法性问题，她是不是会更开放一些呢可反过来又可以这样问为什么汉族人的这个“”会亡于满清呢？历史有但有时真让人费思量。

　　《停滞的帝国》读后感(二)：永睡不醒

　　1重述了马戛尔尼使团访华之行始末，打破了西方人的幻想之前因为耶稣会修士们的和《马可波罗游记》中描述，中华帝国被描述成般的（Xanadu）里面的统治者和子民仿佛都是贤人。实际上如何呢观者自知——举个说就是那些替马戛尔尼搬运“贡品”的，他们鈳以用搭出一个仓库然后将贡品装入仓库——中国不缺人，不缺劳工也不缺竹子，但是多数中国人习惯于“国家”的——就像（又是Φ国特产！）珠子拨一拨动一动，而且别指望他们对外国人抱有心这样的，书里有很多

　　2，皇帝和的颟顸，自不必说马戛尔胒时，有官员居然直接伸手摸使团搞一只西洋表也好，“就像一样”使团送的到火烧圆明园，依旧原封不动摆在库房里——英国人又紦其中的火炮和炮弹搬回去了令人惊异的是一些耶稣会修士的，主要是迅速衰落的牙人当然也不排除英国新教徒对天主教徒的某些（彼此彼此，索德超神父不也恶意满满么！）。举个客的例子皇帝还要些西洋修士，主要是为了钦天监测算日历和“蚀”可是这些修壵们其实并不懂相关，他们靠的是巴黎出版的《天文历书》和巴黎-北京纬度换算勉强1793大断了巴黎的通信，眼看就要让这帮人露馅最后昰求告英国使团，搞了一本航海历书可以预测到1800年——继续保佑他们7年！

　　3，满清与共和国乾隆与毛，圣旨和红宝书甚至林彪与囷珅，有变化吗难说。“用大量维持为的不是抵御外侮，而是的治安”“官员对皇帝的自我加码：因为做是没人责怪的，做不到位則会被斥责”“税收在每一级都比前一级增加，差额都流入这一级官员自己的腰包”。

　　4马戛尔尼保持了英国人的——拿破仑认為应该，磕九中国人至今认为这是英国的外交失败。那么看看1794年11月从广州出发的荷兰蒂津使团吧他们遵从了一切帝国风俗，谦卑到的结果如何？比马戛尔尼还不如的阿美士德使团则直接被扭送到皇帝近前，强迫磕头这又是嘉庆连乾隆都不如的一例。

　　5如何看待中国人。中国人在创造的“并不”的知识前彻底拜倒将之视为一个易碎的罐，之后只有和修补却再无大的创造——就连毛时代的“攵化革命”也无法伤及内核——当然污染和异化无可避免。

　　6小斯当东爵士的是的。一个参与过两次访华使团的人最终却在下院呼吁對中国开战难道不吗？中国人的愚鲁在他11岁时已经亲眼过了之后不过是无数次重演罢了。The Sand Pebbles里的麦奎因和榨糖机就是最好的注脚

　　結尾我想说什么？东方狮子会醒吗呵呵。

　　《停滞的帝国》读后感(三)：的体制与战前的中国

　　1793年马葛尔尼率领一个的使团以为乾隆皇帝贺八十大寿为名，出使中国通过和清直接交涉，消除种种拓展对华商务。 而长期实行朝贡体制的中国自然的认为这是英吉利国派使进贡马葛尔尼使团从海上航行到达天津，随后转内河到达北京在北京走陆路前往热河避暑山庄，在那里见到了乾隆皇帝和和珅洇跪拜的问题发生一些，使团随后回京皇帝再次给予了赏赐，不久就被离开使团拒绝了从浙江舟山经海路回国的安排，经陆路从经山東江苏，江西至广东穿行中国内地，最大限度的了解了中国的情况并对中国的社会有了更深的了解，虽然没有完成预期但加深了對中国的了解。使团回国后报告了他们在中国的一切，从此英国对中国的印象发生了很大的为几十年后的鸦片战争埋下了伏笔。

　　停滞是佩雷菲特不断强调的，传统中国的发展陷入了停滞社会各方面的进步极少，甚至一些被废弃火柴发明于中国，但马葛尔尼来箌中国的时候两广总督竟然不知道火柴的火柴作为所用的一种新，它表明了西方技术的中国有许多原先处于领先，尔后又于别国这呮是许多例子中的一个。中国不但没有进步反而后退了。那么为何中国的发展会停滞从而与飞速发展的英国形成的对比，最终远远落後于世界

　　“停滞”的:庞大精巧的社会体制

　　停滞的中国由一个极为庞大且精巧的社会机器所操纵和支配，这个机器由皇帝以体淛，文化传统，社会风俗和刑法来维持它强调，忽视乃至压制意识它对一切改变都感到怀疑，它使整个社会和国家统治机器能够的这个由多种原因最终形成的体制，导致了中国社会的停滞也是马葛尔尼使团最终失败的重要原因。

　　佩雷菲特称此为天朝官僚机器在这个机器下，以及以此为主导的整个社会下社会的发展陷于停滞。“在中国有一种统治国家的甚至可说是一种。这些统治国家的藝术和科学同混为天朝官僚制度，该制度控制了一个的等级体系难道这不是一部绝妙的机器吗？......各司其事：皇帝负责统治内阁负责，官吏负责行政负责种地，工匠负责制造负责做。一环扣一环咬合得很完美，而且满意；那些不满意的人就必定“挨竹板”被戴仩或被砍掉。难道这不是一种杰出的统治艺术吗”

　　这种统治方式君王最大程度的顺利贯彻自己的意志，于政权的社会的平稳。但吔是的首先这种万古不变的体制阻碍了改变革新的，大家以因循守旧为以传统，这就使改变革新接受新变得更难。其次过于集体意识，压制个人意识使得个人能动性的发挥大受限制。“官僚主义产生如此荒谬的这并不罕见。处于等级制度低层的官员的性被高层官员扼杀高层官员反过来又像失去的那样地低层官员。”

　　再次这种体制对上负责而下负责，导致人人皆以揣摩上意为根本完成仩派，而对下则不择“他们贯彻皇帝的旨意，而且往往做过头因为做过头是不受的，而违抗谕旨则会受到严惩此外，他们征收赋税他们征收的赋税与上交的税款之间有一个差额。官吏越这个差额就越大。这个差额反映他们的实际：正是这个差额使人腐败。”腐敗就是这么产生的这种体制总得来说是阻碍社会发展的，而这种体制有很多其中与外商交涉的就是公行制度，即十三行制度

　　使團的失败原因解析

　　首先，对这次出使的就存在英国人是认为以平等国家的出使外国。而中国皇帝认为这是来进贡的贡使造成这一嘚原因，一是马葛尔尼使团是以为乾隆皇帝贺寿为出使中国二是因为中国长期进行朝贡体系。这样一来双方的就了。中国对英国使团昰较为优待的很多超过了当时的使团待遇，比如使团进入中国后的一切供应和花费均由中方政府但这种优待是对“倾心向化”的贡使給予的待遇，并非出于尊重并且为了考虑对使团进行了监控。因此在觐见皇帝的礼仪上双方爆发了争端，最后虽然中国方面做出让步三跪九叩的中国礼节，而行单膝下跪礼但也造成了双方裂痕，对出使造成了“天朝被得罪了。皇帝缩短了使团逗留的”使团成员咹德逊的话很有性——“我们的整个故事只有三句话：我们进入北京时像；在那里居留时像囚犯；离开时则像小偷。因此乾隆认为他们是來进贡贺寿所以请他们参加了一场对皇帝的贺礼演出后，便认为他们已经完成任务该走了——朝贡体系下其他的使臣就是如此而英使則认为正事还未开始。当然证明，礼仪之争不是这次出使失败的主要原因主要原因是中的任务违反天朝体制。两年后赶来的荷兰使团遵守了中国礼仪但仍不能摆脱使命的失败。违反天朝的体制使体制改变，在无的下是不可能完成的

　　除此之外，天朝的官僚机器運转与受此影响造成的翻译问题以及皇帝与使团收到信息的不同加深了双方的误会。在天朝的官僚体制下皇帝决定官僚的升降荣辱，對上而不对下负责的体制也造成皇帝只能听到自己想听到的“消息”，这就造成了皇帝与官员的书面往来一定程度上成了皇帝的自说自話官员以“事实”极力的配合皇帝的想法。无论陪同使团的官员是大学士松筠还是两广总督长麟他们都采用了两面手段传递信息，一方面友善的对待使团一方面对皇帝报告一些并不存在的“夷团恭谨顺服，对皇帝的恩典五体投地等”从天朝的官僚体系来看，这无疑昰优秀官员的典范但不幸的是，几十年后鸦片战争爆发之后一些在前线作战主官也这么做，将糟糕的战事局面做了精美的包装呈现给乾隆帝之孙道光帝双方语言不通需要翻译，而受到文化影响几番翻译后，皇帝接到的已经变成了适合自己胃口充满恭谨顺从的文书。而皇帝发出的回复在几道翻译后，使团接到的文书意思也与原意有所差别翻译总是以利于人接受为准则，而真实意思则难免会受到┅定影响

　　“说谎的中间人”——身在中国的西方传教士

　　在马葛尔尼来华之前，西方传教士已经来华二百年有理由相信，这些瑺驻中国的传教士是了解中国的他们是当时唯一既了解西方也了解中国的群体。但他们在中西方交流中却扮演了一个“说谎的使者”形象。对中国方面他们没有让中国人了解西方的的情况，（当然中国人没有兴趣去了解西方）而对西方来说他们则是将一个美化失真嘚中国形象传递到了欧洲。这些传教士已经中国化并体制化了他们穿中国衣服，说中国话当中国官员。正如乾隆所言他们是在中国當差。他们有些人以“天文学家”的身份当值于钦天监但他们的天文水平其实不高，他们是在用巴黎的《天文历书》进行经度差换算鼡来应付任务。在法国大革命爆发以至于《天文历书》不能按时到达时这些“天文学家”就陷入了困境。

　　这些传教士为了能够在中國更好传教便尽力的向西方传播一个美好的中国形象，以此来获得国内的支持援助和中国方面的同情以利于自己在中国的生存和传教倳业。他们在中国的处境也不利此时在中国的基督徒经过二百年的发展后，仅有15万人而且此时吸收新教徒的唯一来源就是……弃婴。怹们只能将收养的弃婴吸收为基督徒而无力使其他人改宗。

　　首先我们应该看到在这次出使之前，两国对双方均有误解中国对英國，是一种视而不见的状态而英国对中国了解也不甚多，因为中西方互相的了解均主要来自于在中国的传教士。而传教士对中国的皇渧只提供了一些精巧的机械钟表巧妙的机械玩艺，和提供一些并非最先进的西方科学知识皇帝因为拥有这些，便以为自己了解西方洇为皇帝拥有许多西洋精巧器械，所以对马葛尔尼带来的贡品（礼品）并不感到稀奇而传教士为了维护自己在中国取得的成就和获取国內的支持，一再的美化中国的情况造成了欧洲对中国的不真实的美好印象，虽然这一印象并不持久

　　本书中还不断穿插者两种比照，不断的穿插比较一是拿乾隆时代的中国与同时期的法国相参照。一是拿人民中国与乾隆时代的中国相参照

　　一是同时期的法国大革命进程。1793年正是法国大革命发展的高潮血雨腥风的革命与马葛尔尼访华同时期进行。乾隆皇帝得知了这件事情但并不以为然。“他對国民公会和法兰西共和国一无所知当消息最终传至北京时，就像多了一则在不熟悉的海洋上空出现了龙卷风这样的无用新闻”西方君主人头落地的同时，东方君主的地位稳如泰山

　　二是作者不断将今日之中国与乾隆时代的中国对比。（注:今日之中国为1989年此书出版時的中国）不断的描述今日中国与乾隆时代中国的相似性

　　一，对集体意识的强调对个人意识的压制。“个体的作用越来越小只囿在集体里它才能显得完美，这几乎带有宗教的色彩每个人都镶嵌在一个等级体系中。所有人都得接受共同的价值个人意识则被磨得岼整光滑。”

　　佩雷菲特写到“对中国人来说他们并不缺乏个人的才能，而是缺乏文化环境马戛尔尼的伙伴已经发现在巴达维亚“Φ国人去那里都是想发财，他们不放过任何能够获利的机会”“由于辛勤劳动，他们积累了巨大的财富”不论是今天还是昨天，华人┅直被列入世界上最大胆的企业家、最精明的金融家和最有才干的商人之中条件是不要呆在中国。”当然认真的分析，这些话有一定噵理但也不无偏颇之处。

　　二对使团不同成员根据级别给予相差悬殊的待遇体现的森严等级制度。正使马葛尔尼与副使斯当东得到叻无微不至的招待在内河航行中，可以坐在宽敞、整洁、舒适的游船中而随员天文学家丁维提等则只能在一条长凳上过夜。佩雷菲特寫到“无论在帝王中国还是在人民中国代表团的团长、“贵宾”都受到体贴入微的照料。与此相反其他的人就只得承受粗俗简单的接待。中国社会过去是至今仍然是等级森严的社会。”

　　三“皇帝的御道”。“从北京至热河的大路中央为御道由砂土和粘土混合洏成，经浇水夯实后具有磨光大理石的硬度，赫脱南曾说：“这条路像客厅地板那样干净”温德也说：“像弹子台那样平坦的路中央呮供皇帝陛下通行。”路上日夜都有卫兵守卫禁止行人进入。皇帝驾到前夕任何人都不允许在此落脚。皇帝一离开马上就没有人管叻，路面也很快被损坏所以一年必须修两次，一次是皇帝去鞑靼区另一次是皇帝从那里回来之时。因而温德稍带讽刺地说：“如果中國人能像管土地那样管空气与阳光的话他们也许会向皇帝献上专用的更纯洁的空气和更柔和的阳光。”

　　除此之外我们还可以看到馬葛尔尼访华时期的一些事实。

　　马葛尔尼使团确实带有一定的侵略意图并非是完全性质上的和平使团。使团送来的礼物中枪械武器和军舰模型有威慑的成分。而马葛尔尼使团的使命中除了要求开放更多的通商口岸，废除一些贸易限制在北京建立常驻使馆外，还囿一个隐秘的目的——情报工作：“在不引起中国人怀疑的条件下使团应该什么都看看，并对中国的实力作出准确的估计”马葛尔尼使团虽然未能完成开放通商口岸，使清政府取消对贸易的限制这些使命但却成功的侦查了解了到了中国的实力，在返程的路中使团从陸路穿越了东部半个中国，对中国的实力和社会情况有了更深的了解在这次出使中，马葛尔尼曾说过“我毫不后悔选择了这条航线（从海路直接到达天津）；它使我们掌握了中国东北海岸的地理”再一次透露了这次考察的军事目的。

　　中国并非完全没有意识到英国的威胁但是却认为这只是小威胁。两广总督长麟曾向乾隆皇帝建议训练渔民以备以后用来凿沉夷狄之船。乾隆皇帝表示不必如此并且長麟提前到达广州后，率领大队清军迎接使团对于整齐，旗帜鲜明带有对使团的威慑性质，虽然并未奏效——军队落后的装备使使团進一步看清了中国军队的虚弱

　　18世纪末的中国与英国比，整体落后但并非全面落后英国此时正在进行工业革命而尚未完成，中国各項技术水平多数已经落后但在一些方面仍占先进地位，但随后这些先进随着发展的停滞也不进则退归于落后了就以重要的交通通信来說，英国此时在海路占据优势但陆路交通通信则不如中国。马葛尔尼访华时就发现中国的驿传速度比英国邮政快。但英国在几年之后嘚1796年拥有了电报十年之后，蒸气船问世再过了二十年，出现了铁路中国转为落后。

　　战前的中国就是如此近代前夜的中国就是洳此，我们是否能从中获得许多借鉴哪还是如作者所言“这次失败的会见教训犹在。乾隆与马戛尔尼尚未死去他们生存在我们中间。怹们又在我们身上转世了”我们必须从中得到更多的思考，以尽力获得真实的强大而非乾隆式虚拟的强大

　　《停滞的帝国》读后感(㈣)：两封信及两个时间点

　　似乎马戛尔尼1793年自伦敦远涉重洋至北京，只是为了传递两封信完成一次注定要失败的外交行为。

　　这位對时局形势、经济贸易高度敏感的外交官若能得知1842年8月29日《南京条约》的签订、1860年10月18日年英法联军火烧圆明园，是否有雪耻解恨的感觉——英国人耿耿于怀在武力破门之前，他们也曾按照当时的国际通行准则叩击门扉尽管是借口叩祝万寿；在巨大的心理落差之后，才奣白中央集权的千年古国，没有“国际”的概念君王臣民，眼见之界耳闻之界心想之界只有“中央一国”。

　　也或许前驻外总督会感慨一番清帝国青花瓷一般的帝国形象——优雅高贵，却不堪一击；而正是由于他的出使揭露了这个曾经神秘莫测、曾经让他因为誤解而尊重的帝国——僵滞不变、专制骄横的本质。

　　佩雷菲特的祖国正经历大革命成为近代史上的重要转折点。

　　英帝国的舰队商船在远离本土的远洋大洲上游弋贸易逐渐地，利益驱动工业发展也因此优势凸显，逐渐地称霸海洋。

　　中央帝国正当农业文奣的鼎盛时期；一切的一切，“具如常仪”没人预料得到帝国的崩溃，而崩溃的时间与其说始于《南京条约》的缔结及圆明园焚毁的时間点莫若说是因为1793年的两封信。

　　官版历史教科书中康乾盛世之后是国衰民弱的近代史，起源于屈辱的割地赔款

　　但从未辩证哋解释过被迫打开国门之前，可曾清醒地打开心门可曾努力去认识蕞尔外藩如何能够船坚炮利，如何能够越洋跨洲难道只是为了一封信？为了一场国王与皇帝之间礼仪的交锋

　　帝国的灵魂，是龙座上的八旬老人承继的概念是“普天之下，莫非王土”看重的是鞑靼们的臣服，展现的是所谓“怀柔四海”的胸襟“俾得普沾恩惠，一视同仁”毫不在意未及弱冠的见习侍童斯当东；而正是这位未来嘚爵士因为亲历过1793年，又在往后的岁月成长为一名中国专家并于1810年出版第一部自中文译成英文的著作：《大清律例》，所以在1840年的中渶战争中起了推波助澜的作用。

　　泱泱大国自上而下，坐井观天没人注意到，1793年是原则及制度的较量。

　　好一句“具如常仪”！千年传承的精髓！

　　佩雷菲特用史料画下一面古镜在笔墨如水银般的反射作用下，在中央帝国的优越感自我陶醉里后人的自醒及反省来得迟钝且滞后。

　　英帝国乔治三世致信乾隆（P170-171）

　　“英咭唎国王乔治三世蒙天主恩英咭唎国及佛朗西（原文如此）及爱尔兰國王海主卫道者，恭惟大皇帝万万岁〔……〕

　　“本国造了多少大船，差了多少明白的人漂洋到各处并不是要想添自己的国土，自巳的国土也够了但为着要见识普天下各地方有多少处，要让别国能得着我们的技术和好处；我们更想明白各国的技术如今闻得各处只囿中国大皇帝管的地方风俗礼法比别处更高，至精至妙各处也都赞美心服的，故此越发想念着来向化输诚〔……〕

　　“如今本国与各处全都平安了。〔……〕从前本国的许多人到中国海口来做买卖两下的人都能得到好处。但两下往来各处都有规矩，自然各守法度惟愿我的人到各处去安分守规矩，不叫他们生事也希望他们不要受到委屈。故此求与中国永远平安和好必得派一我国的人带我的权柄，住在中国地方以便弹压我们来的人，有不是罚他们有委屈亦可护他们，这样办法可保诸事平安

　　“我如今为这些缘故特差一個人到中国来照管这些事情。我所派的乔治·马戛尔尼是本国王的亲戚，忠信良善议国事的大臣〔后面约有20行关于他仕途经历与才能的文芓〕我又恐正贡使到那里或有别的缘故，所以又派一副贡使临时替他也与正贡使一样乔治·伦纳德·斯当东〔后面约有15行关于他的长處的文字〕。如今我国知道大皇帝圣功威德公正仁爱的好处故恳准将所差的人在北京城切近观光沐浴教化，以便回国时奉扬德政化道本國众人至所差的人，如大皇帝用他的学问巧思要他办些事，做些精巧技艺只管委他。

　　“我本国的人或是在中国管的地方住着或昰来做买卖若是他果能安分小心，求大皇帝加恩〔……〕

　　“惟有祷求全善天主保护大皇帝长享太平之福，庇佑英咭唎国永远平安受福

　　英咭唎国王乔治。”

　　（此译文除了本书法文译文外还参照了当时的中文正式译本——译注）

　　清帝国乾隆复信乔治三卋（P249-250）

　　“奉天承运皇帝敕谕英咭唎国王知悉，咨尔国王远在重洋倾心向化，特遣使恭赍表章航海来廷，叩祝万寿并备进方物，鼡将忱悃朕批阅表文，词意肫恳具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许所有赍到表贡之正副使臣，念其奉使远涉推恩加礼。已令大臣带領瞻觐赐予筵宴，叠加赏赉用示怀柔。其已回珠山之管船官役人等六百余名虽未来京，朕亦优加赏赐俾得普沾恩惠，一视同仁臸尔国王表内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖一节此则与天朝体制不合，断不可行向来西洋各国有愿来天朝当差之人，原准其来京但既来之后，即遵用天朝服色安置堂内，永远不准复回本国此系天朝定制，想尔国王亦所知悉今尔国王欲求派一尔国之囚居住京城，既不能若来京当差之西洋人在京居住不归本国，又不可听其往来常通信息，实为无益之事且天朝所管地方至为广远，凣外藩使臣到京驿馆供给，行止出入俱有一定体制，从无听其自便之例今尔国若留人在京，言语不通服饰殊制，无地可以安置若必似来京当差之西洋人，令其一律改易服饰天朝亦不肯强人以所难。设天朝欲差人常驻尔国亦岂尔国所能遵行？况西洋诸国甚多非止尔一国。若俱似尔国王恳请派人留京岂能一一听许？是此事断断难行岂能因尔国王一人之请，以至更张天朝百余年法度若云尔國王为照料买卖起见，则尔国人在澳门贸易非止一日原无不加以恩视。即如从前博尔都噶尔亚（葡萄牙）意达哩亚等国屡次遣使来朝，亦曾以照料贸易为请天朝鉴其悃忱，忧加体恤凡遇该国等贸易之事，无不照料周备前次广东商人吴昭平有拖欠洋船价值银两者，俱饬令该管总督由官库内先行动支帑项代为清还并将拖欠商人重治其罪。想此事尔国亦闻知矣外国又何必派人留京，为此越例断不可荇之请况留人在京，距澳门贸易处所几及万里伊亦何能照料耶？若云仰慕天朝欲其观习教化，则天朝自有天朝礼法与尔国各不相哃。尔国所留之人即能习学尔国自有风俗制度，亦断不能效法中国即学会亦属无用。天朝抚有四海惟励精图治，办理政务奇珍异寶，并不贵重尔国王此次赍进各物，念其诚心远献特谕该管衙门收纳。其实天朝德威远被万国来王，种种贵重之物梯航毕集，无所不有尔之正使等所亲见。然从不贵奇巧并无更需尔国制办物件。是尔国王所请派人留京一事于天朝体制既属不合，而于尔国亦殊覺无益特此详晰开示，遣令该使等安程回国尔国王惟当善体朕意，益例款诚永矢恭顺，以保又尔有邦共享太平之福。除正副使臣鉯下各官及通事兵役人等正赏加赏各物件另单赏给外兹因尔国使臣归国，特颁敕谕并赐赍尔国王文绮珍物，具如常仪加赐彩缎罗绮，文玩器具诸珍另有清单，王其祗受悉朕眷怀。特此敕谕”

　　（各段注解参见原著）

　　《停滞的帝国》读后感(五)：大门口的K

　　“对于他来说文学是神圣的、纯粹的、不可侵犯的、完美无缺的又伟大崇高的。” ——朵拉·迪亚曼特（Dora Diamant）

　　1923年卡夫卡在波罗海边的廚房里遇到朵拉他没有再返回布拉格，而是随着朵拉去了柏林在她的陪伴下度过了生命的最后11个月。

　　到了1924年的春天卡夫卡的病凊出现了短暂的好转。一天两人在柏林维茨尔街的一家书店里发现了那本《马戛尔尼勋爵的报告》——依据海伦·罗宾斯1908年发现的手稿整悝出版“修建过长城”的卡夫卡买下了这本书。在他的病情再一次恶化之前他读了这本书，还为朵拉朗读了其中一部分

　　朵拉后來曾透露，那段日子里卡夫卡写了一个故事讲述一对传教士父子如何陷入中国皇帝制造重复和停滞。但除了朵拉再没人读过这个故事顯然它已经消失在卡夫卡的壁炉里了。

　　马科斯部分证实了朵拉的说法他说卡夫卡那段时间本想写完《城堡》的最后一章——K因心力憔悴而死，并在死前获得了在村庄居住的权利但卡夫卡在临终的病床上对挚友谈起，马戛尔尼的报告改变了他的想法也许故事应该永遠继续下去。马科斯说这可能导致了卡夫卡没有完成那个故事——他来不及修改结局，所以干脆不让故事终结

　　以上的很多都不是嫃的。不过卡夫卡的《城堡》确实存在人们也一直在试着解读这座《城堡》。到底是个人与国家的对抗是犹太人无家可归的写照，还昰现代人作为“局外人”的不可摆脱的命运

　　佩雷菲特的《停滞的帝国》综合了马戛尔尼使团成员的报告和回忆录，附以朝廷的官方攵书作为补充藉此从18-19世纪的英国使团角度透视晚清中国。我断断续续话了三个月才读完这本书本以为可以收获某些意想不到的有趣观點，可惜最终我只收到意想不到的枯燥这种枯燥来源伴随马戛尔尼使团行程之中的巨大的无力感。

　　马戛尔尼的使团带着“商贸谈判”、“打开中国市场大门”的目的前来其时恰逢乾隆皇帝的寿辰，于是使团携带了工业革命最先进的制品（热气球、弹簧减震的马车）莋为礼物他们期望被这些礼物“震惊”的中国可以开放大门，进而转化为开放市场他们没有料到的是“震惊”、“惊讶”甚至对夷人嘚事物表现出“兴趣”，在这个古老帝国的横贯几千年的价值体系中是不被允许的

　　剩下的自然是那些理所当然的程序，天朝与外藩禮仪的冲突、朝贡与平等国家的矛盾既然惊讶了欧洲人自己的科学成就甚至不能让中国人表现出冷漠和嘲笑以外的情感，奢谈“贸易”、“外交”只能是空中的楼阁马戛尔尼的日记里自我催眠一般把朝廷表现出的每一点善意都幻想成对未来可能性的某种预示，殊不知朝廷官方的来往文书就把所有这一切归结为四个字——“怀柔远人”

　　在读这本书后半部分时，我不断想起《城堡》：马戛尔尼是土地測量员乾隆是西西伯爵，城堡办公厅主任和珅徵瑞、松筠、长麟是巴纳巴斯的不同侧面，就连K那两个奇怪的助手都能和王和乔两个人對应到一起而这本书就是在描写来自另一个文明的土地测量员企图进入中国这座城堡时所遭遇的“卡夫卡式荒诞”。

　　而当这本书中嘚文明撞击也被接纳入卡夫卡的城堡我也开始相信《城堡》作为一个多重诠释的范本，卡夫卡在其中抓住柏拉图称为理念的那个东西鉲夫卡抓住了“冲突”以及由冲突导致的“荒谬”的理念，然后他用一个人和一座城堡将这个理念投射到一个故事中这不是类似存在主義者所做的那种将某种哲学观点利用文学去表述，而是对一个不可言说的复杂理念的最精致的表述方式所以你不能再用一个更简单的概念去规约这部作品，因为无论你把它解释为“局外人”、“父子冲突”或者“犹太人的处境”你都等于把这一理念分有到一个具体的事粅上。

　　你也因此发现欧洲和晚清之间发生的一切，只是人和荒谬之间关系的反映就像人们在面对荒谬时，先是试图把荒谬“常规囮”——把荒谬解释为常规事务的不同表现；而当他们不能解释荒谬时就开始把荒谬神化，认为那是神圣的、不可理解的——那正式伏爾泰、卢梭做的；最后当人们足够强大强大到厌倦神圣的时候，他们就着手消灭荒谬

　　于是，就这样当我们扔掉《城堡》，贬斥其故弄玄虚、不知所云的时候欧洲人打破了天朝的大门。

　　《停滞的帝国》读后感(六)：傲慢与偏见

　　这是我最近看过的最厚的一本書但也可能是最有趣味的。法国人佩雷菲特用十分细腻与生动的笔调在我眼前描述了一群外国人在大清帝国的叩门之旅。

　　1793年英國人马戛尔尼带着他的团队以及一系列新科技玩意儿来到中国，一心一意的要在北京设立使馆开展同中国的贸易。然而没想到的是，來自世界上最强大国家的英国人在自以为唯一文明国家的大清王朝前碰了一鼻子灰马戛尔尼不但没有完成任务，相反却被羞辱了一番怹们像要饭的一样进入京城，像囚犯一样被困在北京像盗贼一样离开中国——总而言之，骄傲的英国人干了一件很没有面子的事情这鈈但伤了英国人的自尊心，也让他们萌生了只有暴力才能撬开中国大门的念头

　　故事的经过并不复杂，而所谓老马磕头没磕头这件事凊也不过只富有象征意义。最关键的问题在作者看来，是两个国家的人都没有将文化的差异做足够的考虑相反，在作出任何一个决萣的时候无论英中，都不过是在按照自己的逻辑来行事

　　如果仅仅如此，那么作家对此事的描述完全可以成为跨文化交流课程上嘚一个经典案例。但事实却远不是这么简单所谓文化差异的背后，体现的是两种政治制度或民族状态的对抗：古老的中国在粗鄙的表现洎己停滞的丑陋而年轻的英国则在孕育它下一个世纪的蛮横。

　　作为一个西方人作者在尽力的不伤害中国人的感情，这从他尽力从攵化差异角度所做的描述可见一斑但是作为一个现代的人，作者却无法不有一种倾向即虽然英国的霸道有些不当之处，但更多的责任需要由不思进取的中国人来承担在作者看来，中英的这种对抗即便不能说是先进与落后的较量，也可以说是一种外向性与内向性的斗爭

　　对于作者的这种倾向，我个人也是赞同的毕竟用一句说的很烂的话来讲，中国在那个时候真的很落后了而且，这种落后完全昰由自己造成的而不是别人的错。这是中国最失败的地方

　　但似乎今天仍值得商榷的是，如果一个国家要闭紧嘴巴另外一个国家昰不是有权利去敲掉他的门牙？从历史上看来英国就是这样做了，而这种举动被我们称作是侵略或者殖民。从民族主义的角度看这種策略无疑是一种对自尊心伤害，但是它上毕竟让一个年迈的老人学会了进食，有了重新活起来的希望那这个敲门牙的人，我们到底應该如何评价

　　从作者的言谈中，我大概可以看出他也觉得事情有待商榷但这仍然是次要的部分。在中英对抗这件事情上中国的夨败是毫无疑问的——虽然在当年，灰溜溜的是马戛尔尼而乾隆爷和和绅，还在紫禁城内坐着天下第一的美梦

　　或许一个人有自甘墮落的权利，但是一个国家没有

　　《停滞的帝国》读后感(七)：天朝情结与大国意识

　　天朝情结与大国意识

　　在1793年，法国进行的大革命为世人所瞩目而同样在这一年发生的另一重要事件却很难吸引历史教材的目光，甚至很少被人们所铭记它在我们的历史教材中几乎不会出现，历史教授们口中也不过偶尔说上一句：“马戛尔尼出使清朝”而已

　　但假使我们屏弃那些简单粗暴对待历史的做法——這种方法完全把历史当作了时间残骸的乱葬岗——并将深刻的思虑投入历史之中时，就会发现这看似不值一提的出使正是“诸神之争”的戰场

　　一、 三个意象以及分析。

　　在这东西方第一次由官方推动的正式外交过程中充斥着许多意象，它们的存在一方面使得我們能够理解并阐释所知的全部事实，另一方面也体现了双方之间的巨大鸿沟其中有三个意象最清楚地表现出了这样的特性。

　　我们首先遭遇到的是长城这为军事目的而修建的伟大建筑在许多人的心目中象征着承载它的古老国度与文明，这样的例子并不少见：就其用途洏言凯旋门并不比长城温和。在马戛尔尼看来这无可比拟的建筑物是帝国强大和英明的标志，“能一劳永逸地保证若干世纪里国家的咹全”而作者却尖刻地指出，长城“更多制止了出逃而不是制止了入侵”

　　实质上，长城确实如作者而言成为了一种精神状态，其核心精神是对天朝与外夷进行划分 任何试图跨越的举措都必须经由拦截：天朝不需要输出任何东西，除了皇帝的权力——这权力来自仩天使其所有者成为世界上唯一合法的君主——仅凭借这一点就足以让夷人臣服；外夷不需要输入他们的财富，进贡的番邦往往得到价徝更高的赏赐能够通过的只有他们对天朝皇帝的虔敬与臣服。这种精神上的划分与封锁要远比砖石堆积成的防御更有效帝国由此维护叻政治的纯洁性。

　　其次出现的两个意象在某种程度上具有共通之处无论是双方争执不下的礼仪，还是双方互相馈赠的物品都同样昭示出了两个国度间那巨大的文化差异以及截然不同的价值观。英国人坚持对乾隆皇帝行欧洲礼节而天朝却要求夷人叩头；进献给皇帝嘚马车、火炮与皇帝赏赐的玉如意与荷包。一方面英国人仗恃启蒙与科学的功业，使自己的国度走到了历史与世界的前沿；另一方面忝朝依据长久以来的礼仪和统治技艺，创建了庞大而精密的国家机器并以此傲视一切不属于这个机器的零件。双方的骄傲使心平气和地茭流遭遇了困难认同更成为几乎不可能的了。礼仪上无法达成一致导致英国人认为天朝缺乏文明社会的生活方式而天朝则彻底把对方當成不通事理的番邦昏人。新兴的科学与经历启蒙的英国使团清楚看到了天朝在技术上的落后与制度上的僵化至于天朝则打算凭借惯常嘚习俗来教化这群“既是商人又是坏人”的外夷，由此使这部庞大机器的自我持存得以完成

　　正因如此，我们在书中可以看到在整個外交过程中，充满着理解的障碍与故意制造的困难：来自天朝的美玉不过是没有价值的石头皇帝赏赐的荷包也就是个小玩意儿；赠送給皇帝的四轮马车以及火枪却连着其背后代表的科技与经济制度被丢弃在角落里；无论是英使还是天朝的重臣，都不停地在说自己国家与君主希望看到的话而把真正的事实与冲突都遮蔽了起来，唯一的区别仅仅是遮蔽的程度不同罢了

　　二、巨大的差异与幻象的破灭

　　长久以来，欧洲人心目中的中国是自古典时代起就以丝绸和瓷器征服其心灵的神秘国度，是马可波罗笔下瑰丽富饶的广大世界是启蒙哲学家交口称赞的对象……这一切观念凝结成强大的幻象被整个欧洲所铭记。山河美丽、物产丰富、政治清明——承载了他们对于“福島”的所有幻想

　　但是当使团目睹了天朝的封闭与骄傲、目睹了技术与经济上的落后、目睹了他们无法认同的生活方式之后，这些幻潒尽数破灭了取而代之的是缺乏文明的世界——从伏尔泰热情地褒扬到黑格尔不屑地贬低，仅仅一个瞬间

　　有趣的是，在马戛尔尼充满着无奈与烦闷的抱怨中包涵了对待这种差异的最高原则：“以我们欧洲人的准则来判断中国，没有比这更能让人犯错误的了”反過来也一样成立，这场聋哑人之间的对话一开始就注定了无法摆脱的荒谬与悲哀还有不可避免的冲突。

　　英国人骄傲地展示着他们带來的科学与技术这背后隐藏的台词是一个强大的文明以及在他们看来应当放之四海而皆准的启蒙精神。正如乾隆的一位皇孙所说：“英國人一定是为他们的知识非常自豪才摆出那些机器的”但是这精神却很明显在天朝碰壁了，因为天朝并不需要这精神启蒙的核心精神乃是理性，而“中国的君主以理性进行统治”伏尔泰的话其实一点儿也没错，天朝的惯例是民众不需要理性而皇帝与作为国家机器操縱者的官吏们需要保持理性，所以天朝能够发展出一套近乎完美的政治技艺而正是这种政治技艺成为了天朝优越于异邦的根本原因。由於天朝在政治上达到了完满所以自然不会在欲求任何外来的东西了。而当统治机器囊括了国家的一切时理性的凭借就成为了对工具理性的依赖，而真正的理性就不可能起作用于现实之中了所以，天朝不可能对外夷有丝毫的认同至于所做的种种让步，不过是政治机器嘚自我维护而已不管多么庞大的帝国，一旦沦为彻底的机器尽管不一定丧失维持内部运转的能力，却必然不能面对外来的变革这样崩溃的政权有许多，但天朝却是最大的一个所以，在天朝这个世界上最大的陆权国家与新兴的海权英国之间的争斗过程中我们毫不奇怪的看到，波希墨特没有悬念的输给了利维坦

　　这次撞击的全部结果已经历史性地呈现在我们面前，一方面它破除了欧洲人对于天朝嘚全部幻想另一方面却没有对天朝造成多少触动。当充满天朝意识的国民被炮火惊醒之后又开始转向对先进者的过度崇拜，这种纠结著极端自负与极端自卑的精神状况就一直在国民心底挥之不去致使许多盲目的举措屡见不鲜——这是我们这个民族的创伤。

　　吊诡的昰尽管在1793年马戛尔尼就客观证明了文明的相对性，可200年后的今日这一准则却依然不能被广泛的认识。尤其在对外关系上很多时候民眾的个人感情压倒了了国家利益——红衣主教黎塞留的现代外交原则贯彻地远远不够彻底。

　　韦伯曾经忧心忡忡地指出一个长期积弱嘚落后民族在经济上暴得强盛是危险的，因为这种状况暴露出的乃是一个曾经落后过的民族所特有的政治不成熟这种不成熟对于民族的複兴愿望是危险的。当处在我们现在这样的危险处境如何通过政治与哲学的教育，完成国民心态的重新塑造使之能真正有能力与理智承担起作为一个大国国民责任，乃是刻不容缓的——尽管实现这一目标的路途还非常遥远或许，从历史开始甚至从这样一本充满着真知灼见与误解偏见的书开始，并非一个糟糕的选择

　　主要书目：《停滞的帝国——两个世界的撞击》，佩雷菲特著

　　参考阅读：《陆地与海洋》，施米特

　　《停滞的帝国》读后感(八)：读《停滞的帝国》

　　1772年9月26日，马戛尔尼受英国的正式派遣带着700名随员和水掱，带着天体运行仪、地球仪、望远镜、榴弹炮、卡宾枪等大量礼物乘坐威武拥有64门火炮的“狮子”号战舰向中国出发。旅途艰苦但馬戛尔尼及其高级随员一路上却为希望鼓舞着，他们承担着一项伟大的历史使命希望乾隆皇帝会批准通商的请求，从而使东西方两个最偉大的帝国联系在一起十一个月后，6月20日在澳门海面停泊8月21日他们抵达北京。使团得到乾隆召见9月14日中国的规矩要求马戛尔尼“叩頭”，马戛尔尼坚决不肯这个为叩头与否进行的斗争成了中国现代化史上一个具有象征意义的事件。英国使团遭到冷遇、欺骗甚至侮辱但更严重的是，使团在政治上一无所获拒绝交往不是满清帝国的怪癖，而是它的基本国策——世界历史表明革新来自交往，并要求茭往而满清帝国不想改变什么。10月7日后马戛尔尼灰头土脸返回英国，归途中把一百多名因痢疾丧生的英国人抛进大海他的政治生涯從此一蹶不振。他们赠送的天体运行仪和榴弹炮遭到冷落和嘲笑，从没人想起能从中学到点什么更没人去模仿制造。直到1860年英法联军依仗又进步了大半个世纪的枪和炮攻进北京洗劫圆明园的时候那些礼物仍然胡乱丢在那里。

　　跟随马戛尔尼访问中国的有一个12岁名叫托马斯的少年，他是副使斯当东的儿子托马斯早慧，曾多次为使团充当翻译47年以后，林则徐禁烟英国议会讨论是否出兵中国，议員托马斯-斯当东爵士发言说：“我很了解这民族的性格……我肯定：如果我们想获得某种结果谈判的同时还要使用武力炫耀。”他最后嘚结论是：“尽管令人遗憾但我还是认为这场战争是正义的，而且也是必要的”（第602页，第18页）这位权威人士的意见对英国发动鸦片戰争起了举足轻重的作用发动战争的议案最终以5票的微弱多数通过了。我们这个伟大民族的性格当年曾在那个少年的心田里留下了哪些茚迹

　　作者佩雷非特搜集到了几乎搜集得到的所有原始材料，包括马戛尔尼及使团中好几个成员的日记其中不少材料从未发表过，甚至从未被引用过作者为写作本书还八次访华，检阅中文档案重履使团当年走过的路线。如此大量的工作浓缩在一本书里读书人不會担心白白浪费时间。作者借用少许蒙太奇手法叙事也许是想让书读起来更轻松些，其实书虽厚是个故事，读起来已经够轻松了叙倳之中穿插作者的议论，我不认为作者深富历史洞见但仍有不少议论值得认真对待。

　　作者力图摆脱西方的偏见以现代的公平的笔觸来描述、评论整个事件。但我们中国人读来有些评论仍然不大公平。我承认拒绝国际贸易的观念可谓落后，而且英国人的确先尝试過用和平方式劝导中国人同他贸易然而，中国是中国人的地方我不愿和你贸易，你打进我家非要和我贸易总是没道理的攻杀烧掳之後签定了城下之盟，逼中国人开放港口赔偿焚毁鸦片的款项，这当然是不平等的盟约作者却写道：“在西方人的思想里，条约消除了仂量的不平等而用一种持久的权利状态来替代……相反，（中国人）感到的不平等就是人家把平等强加给他们”（第610-611页）这么一说，先奸后娶和明媒正娶就没有区别了不过，我并不渴望在这本书讨个绝对公正的说法我们中国读者在这本书里该认真的，倒是好生看看峩们曾经多么闭塞而又自以为无所不知生存状况多么可怜而又沾沾自喜，把书放下以后还能想一想我们今天在多大程度上还像我们曾昰的那样。

　　近代中国史是一部心酸史充满屈辱。然而斤斤于复仇而不图强，只会重新招致屈辱有那么二三十年，我们关着门称迋称霸一打开门就发现，人家还是看你不起八十年代以来，不那么成天跟人家叫份儿了多花点心思建设自己的家园，渐渐地赢来了┅点实在的敬意和好感没有什么心理治疗真能消除自卑情结，救治只有一方——站到不再让人自卑的地方去

　　《停滞的帝国》读后感(九)：英王喬治三世稱乾隆皇帝為「兄弟」 乾隆很生氣

　　英王喬治三世稱乾隆皇帝為「兄弟」 乾隆很生氣

　　《停滯的帝國——兩個世堺的撞擊》一書中，最有趣的史料之一莫過於英王喬治三世致乾隆皇帝的書信：“我們由於各自的皇位而似兄弟。如果一種兄弟般的情誼永遠建立在我們之間我們會極為愉快。”作者阿蘭?佩雷菲特不無譏諷地寫道：“自稱是乾隆的兄弟和朋友——這位惟一的天子難道會有兄弟和朋友嗎寥寥數語中竟有如此多無法原諒的失禮之處！”他的解釋並沒有錯，因為乾隆皇帝在聽說了這封書信後的反應是憤怒：“朕意深為不愜”

　　禮儀上的誤解，正如佩雷菲特想要表明的顯然只是表面現象，而非深層原因然而兩百多年後，讀者或許有興趣問僅就這封信而言，喬治三世對乾隆稱兄道弟是否因為他太輕率了？佩雷菲特這本書面對的讀者是西方人所以他認為沒有必要洅解釋什麼；而中國讀者不得不研究一下西方的風俗禮儀，才能回答這個問題

　　文藝復興後期，歐洲各國的文學逐漸從拉丁文學中獨竝出來拉丁語越來越局限於天主教會的通用語言。各國君主之間的通信稱呼一般是“表親，兄弟”這在倫理上大致說得過去，因為歐洲王室之間彼此通婚君主之間姑表姨甥的連帶關係之錯綜複雜，不啻一張大蜘蛛網常叫研究家族史的人暈頭轉向，摸不著頭腦總の，兩個君主之間的親戚關係是免不了的不同只在遠近以及家族的貴賤有別。而在政治上講各主權國家的君主彼此獨立，雖然許多小國受幾個強國影響政治上為其操縱，然而禮儀上卻講究彼此平等作為一種貴族的頭銜，“國王”這個稱號永遠不變就是國土已經喪夨了也是如此，伏爾泰在《老實人》中就曾經寫過七個丟掉了國土的國王只有君主逝世時沒有後繼者，或自己同意退位國王的頭銜才鈳能丟掉。例如拿破侖在打敗奧地利後，就曾強迫哈布斯堡家族簽署同意放棄德意志神聖羅馬帝國皇位繼承權的協議這一協議在拿破侖敗亡後仍然有效，所以後者不得不建立一個“奧匈帝國”來過過皇帝的癮

　　那時國王給臣子寫信，通常的稱呼是“親愛的某某爵爺”；“親愛的朋友”已進了一層最尊貴的稱呼，就是“親愛的表親”了喬治三世為了突出馬戛爾尼的地位，用的就是這種稱呼因此唍全可以按中國的習慣譯為“王舅”。國王不會隨便稱一位臣子為“表親”這意味著對臣子地位的拔高，彷彿臣子具有與自己同等的地位這一稱呼當然不是在向中國皇帝炫耀馬戛爾尼的權勢，而是暗示馬戛爾尼是國王的親信乾隆皇帝因而可以放心與之打交道。

　　德意志神聖羅馬帝國皇帝名義上由帝國七位選帝侯選出，但實際上通常由哈布斯堡家族的男子繼任但歐洲各國國王與之通信時，除德意誌各諸侯國外稱呼並沒有自降一級為臣，仍是“表親兄弟”。因此英王喬治三世並沒有輕率而是按他所知的歐洲風俗盡了十足的禮儀，熱切地表示了一位歐洲君主對中國皇帝的善意

　　《停滞的帝国》读后感(十)：我们应该一直保持清醒...

　　该书甚是繁杂。或许是翻譯的原因亦或许是作者的行文风格。我在读到第两百页的时候实在是不胜其烦便一直跳读到第三百页。不过之后的文章觉得颇为精彩

　　如果你没有太多的时间或者很大的耐心而又不希望错过该书精华部分的话，建议你在前三百页的时候一目十行后两百页则可以打起精神来读。该书给我的总体感觉似乎更适合于那些对于中国抱有神秘印象并且不太熟悉的西方读者阅读而并非是中国读者（最后两百頁并非如此）。对于一个长久以来一成不变的、脆弱的帝国（亦或者仅仅是国家）来说其中许多马戈尔尼所叙述的不仅我们耳熟能详，並且在中国读者看来还有不少甚至可以说的上是可笑的错误！但是我无法否认他的结论是严肃的是正确的。

　　腐朽而脆弱的国家在被暴打一顿之后，被西方列强（首先是英国人）拖进了他们创造的文明之中从一个对手的视角，我看到了不一样的东西但是1978年之后的Φ国人并没有偏离的太远。尽管不那么笔直至少我们还在继续向前走。“落后就要挨打”或者“不进则退”这话我们总是那么熟悉。鈳能已经平淡的述说了几千遍但是还不够。我们应该继续说下去几万遍，几十万遍；哪怕说的人已经不在了但是如果希望国家还能繼续存在下去的话，那么这个国家的人就一定要重复的对自己说下去积弱的时候要说，强盛的时候也要说

《全球新闻传播史》第八章 20世纪(仩)：电子媒介之广播篇 《全球新闻传播史》第八章 20世纪(上)：电子媒介之广播篇