坐拥世界上最精美古玉的人 竟然是这个老汉
[摘要]温索浦所藏中国古玉，年代主要集中于龙山文化至汉代。尤以三组玉器最为突出：龙山文化至商代的礼仪用玉；商代、西周时期的人物形、动物形玉雕；以金村珍宝为代表的各类战国时期玉器。温索浦（Grenville L。 Winthrop），是美国著名的收藏家、慈善家。1864年出生于纽约一银行世家。1889哈佛大学法律学院毕业后，曾任律师，但其对家传的银行事业及律师事务没有太大兴趣。于1896年便从律师业退休，之后投入艺术品研究、收藏，历史研究，自然资源保护及慈善活动。1943年，温索浦过世，他的所有藏品都捐赠给了哈佛大学福格（Foog）艺术博物馆，即今哈佛艺术博物馆（Harvard Art Museums），并规定自己的收藏应无偿用于哈佛大学师生的研究。作为上世纪初西方收藏界的巨头，温索浦收藏的艺术品范围颇广，而中国古玉在他一生的收藏中，更占有着特殊的地位。温氏所藏古玉数量之丰、种类之 多、质量之高，且很多为难得一见的孤品，在国内的省级博物馆中几乎难以见到能与其匹敌者。这批玉器基本代表了古典时期玉雕的最高水平，同时也是温索浦唯美 观点的反映。可以说，温氏藏品为海外最重要、最杰出的古玉收藏之一。温索浦收藏中国古玉，开始于上世纪三十年代，主要是受到卢芹斋的指导、建议、选购和供 货，如其藏品中最著名的洛阳金村古玉，以及吴大澂旧藏均来源于卢芹斋提供。温索浦所藏中国古玉，年代主要集中于龙山文化至汉代。尤以三组玉器最为突出：其一，龙山文化至商代的礼仪用玉，如牙璋、玉戈、玉戚、玉钺、玉 刀；其二，商代、西周时期的人物形、动物形玉雕；其三，以金村珍宝为代表的各类战国时期玉器，如玉璧、玉珩、玉龙佩、凤形饰、玉韘、玉带钩、玉雕容器等。1975年，在著名中国艺术史学者罗越（Max Loehr）教授的指导下，温索浦藏玉展在哈佛大学福格艺术博物馆成功举办。随后，内容丰富、图文并茂的展览图录出版发行，从而使这批精美绝伦的中国古玉 与世人见面。此后，西方对于中国古玉研究的热度逐渐升温，越来越多的学者发表了关于中国古玉研究的论著。一、龙山文化至商早期二、商代晚期三、春秋四、战国
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古玉必有老相，所以才称「古玉」
一块石头今天敲的洞和10年前敲的洞，痕迹显然不同。连续剧里小生演老者，怎么打扮也不像。充其量挑染几撮白头发和鬓霜，再加画几条皱纹而己，但那种稳重体态、神韵内涵再怎么装也装不出来。某女星己届徐娘之年，犹抓着青春尾巴不放，喜作活泼少女扮相。虽眼角、脖子猛做皱纹拉皮，但不像就是不像。也许是声音，也许是眼神，或者是??。没老相要硬装，一定可以找得到破绽。想掩饰老相，更是难上加难，除非是重生。古玉必有老相，所以才称「古玉」古玉表现老相最明显之处莫过于它的皮壳，犹如人体的皮肤老化。不管是传世品或出土古玉，器表因长年的氧化作用，或受到地质酸碱化学 浸蚀或地热的影响，会造成一层极微细的不规则凹凸起伏现象，就是皮壳了（图一）。皮壳通常跟随着油光，人体皮肤是越老越干涩，但玉器年代越久越显油润。上好玉料如和阗玉若雕琢打磨良好，只要上百年即有温润通透似果冻的感觉，是所谓的「 包浆皮壳」。如果年代上代（汉代）了，又曾 经快速打磨过，则有机会看到「玻璃光」（图 二）。（图一）商代白玉，皮壳浑厚（图二）西汉剑珌，抛光好就易显现玻璃光玉质硬度虽达摩氏硬度6，但也不耐地底数百年数千年的化学、物理作用的煎熬，玉质 会松动或起变化，称为「质变」。常见的质变现象有钙化、灰皮、蚀斑、蛀孔、斑晶、饭渗或玉花、扩散赶色（图三）??。名称虽怪异，若有实物供仔细观察，也不难了解。虽不见得每件古玉器都俱有，但却是判定古玉 器最佳证据。（图三）老玉必有许多证据沁色也是古玉老相的特征（图四）。玉器长年埋于地底发生质变，而让周遭其他元素离子渗透而入，造成颜色的变化，叫做「沁色」。古玉受沁并不影响它的质地质感，它也会有油光包浆的，而且越盘越温润。好的沁色有好的色泽和通透感，自然能增加古玉器的赏玩价值。沁色和「留皮雕」（图五）、「提油」（图六）有很大的不同。是出土的老古玉才有机会受沁，留皮雕只是玉器雕制时，保留原石部份不同颜色的表皮，做为玉器的一部份。「提油」简单说就是做色染色。这两者并不能表示老相，虽然古玉器有时也会有这般的做法，这是初学者最容易混淆的地方。（图四）沁色能增加赏玩价值（图五）宋朝的留皮巧雕（图六）唐代的提油玉鸟器型、雕工、纹饰都可以透露一些老相。我国制作玉器的历史相当悠长，各时代的风格工艺水平也不同。琢玉工具的不同，雕琢出来的产品自是不同。也唯有老式工匠以老工具，用生命雕琢，才有朴拙扎实的气韵。当今科技工具如电钻、电刀、雷射的仿古产品，乍看华丽有余，但总觉内涵气韵不足。观赏古玉以逻辑思考，有时设想身处不同时空来探索，则对古文明的结晶会更有另一番的体认。「老相」这名词是有点抽象，很难用文字叙述，但事实上也不难感受到。譬如你看到老人斑，你就敢断定对方年纪不小，因为老人斑与黑痣到底不一样。如果面对面要你猜对方年龄，我想上下误差不会超过五岁，（应当不会离谱到把小孩猜成老头子吧!?），这是因为你从小到大看过的人超过数万人。因你「阅人无数」，所以你有「慧眼」。如果你看古器物的件数和看人一样多的话，我保证你也无师自通。问题是哪来那么多古器物让你瞧？我想除了勤跑博物馆外，找一位有实力的师傅 醍醐灌顶一下最为经济有效。我说的师傅通常都没有等身着作，但是本领高，教材多。一般教玉器的老师都发讲义，照本宣科，偶而摆几件借来的样本，大家瞧瞧而己。我比较幸运，找到的老 师傅拥有数千件器物、残件教材。由石器时代到明清白玉，各类证据五花八门，一应俱全（图七）。而且可以任意把玩揣摩，沈酣其间，自是视野大畅。（图七）多接触残件教材，自能体验老相史前的老玉石器时代以前玉石不分，先民生活脱离不了石头。农耕、猎狩、生活起居统统离 不了石器，玉石只是石之美者。老祖先以徒手打击、磨砺、雕琢制作石器工具数千年，慢慢从经验中体认到玉石的确与石头不同，玉质坚硬温润，色泽瑰丽，玉材确实珍贵。于是到了新石器时代，才又把它由实用性的工具，提升到精神上的礼器，和装饰性器物 。新石器时代（约2000 ~ 8000B.C）也就是距今四千年以前，那时还没有文字记载，古玉界把它暱称为「文化期」。遗留下来的器物有工具型的、兵器型的、礼器、佩饰器、还有一些可能跟原始宗教祭祀有关的器型、及造型奇异古怪的动物老内蒙古兴隆洼新石器时代遗址。八千年前即有佩戴用的耳玦，而这形制还一直沿用到六千年后的汉朝年间。新石器时代绵延数千年，文化分布地区又很疏散，文化传承形成各自独立发展，器物形制遂产生至为明显的区域风格。其中表现在玉器上较为重要者有:1. 红山文化（距今5000 ~ 6000年）文化区在东北及内蒙古一带，采用当地出产的蛇纹石岫岩玉。治玉最大特征是「压地隐起」法，即将器表欲表现凸出处的周围打洼下陷，边棱再打磨平顺，使人不觉得有明显雕琢痕迹，让器物感到更圆融畅顺。最有名的器物为「玉龙玦」。而 1971年出土的26吋C型龙是代表作。器物喜打洞，便于穿绳佩带。通常孔口大里头窄，呈水滴状，称为「马蹄眼」。有时同边斜开两孔相通，有螺旋纹痕，称为「象鼻穿」，也是红山器物的特色。红山文化 兴隆洼出土的玉玦玉龙玦亦称玉龙胎或猪象鼻穿是红山文化特有的穿孔法2. 良渚文化（距今4500 ~ 5500年）文化区分布于东南江、浙、太湖一带，采用当地的透闪石玉料。器物造型特别富几何线条弧度之美，表现在礼器的璧、琮 、钺上，浑厚朴拙，粗犷中带有些神祕的美感。尤其玉琮边棱线，经常发现利用巧妙的「减地」雕法，表现出神祖兽的面部立体轮廓，琢玉技术甚为精湛。纹饰有至今犹无法解读的「神祖兽面纹」，可能是一种原始巫教图腾。良渚玉器讲究抛光，这与出土器物容易出现玻璃光有关。苏杭近代经济快速开发，玉器出土甚多，除礼器之外尚有很多功能待考的冠形器、锥形器、三叉形器、勒串、佩饰器、动物形饰、??.。现己列联合国文物遗产保护项目。良渚古琮浑厚朴拙良渚文化神祖兽面纹，至今犹无法解读3. 龙山文化（距今4000 ~ 5000年）承袭了黄河中下游不同的石器时代文化，和延续山东大汶口文化发展而成的，辽幅广阔。礼器有琮、璧、圭、璋、?.，兵器有多孔刀、玉斧、玉钺、玉鏚、玉戈、?…，整个器形制作细致严谨，是权威的信物，后来逐渐演变成王权的象征。龙山琢工善用「阴、阳纹平行线」、「 减地或剔地」琢雕法，线条转折流畅。代表性器物有人神面佩、玉兽面纹圭等图案 ，影响到往后青铜器时代的造形纹饰。龙山文化晚期己和夏、商文化重叠，随着王朝的建立，器物的形制风格就更趋统一。亦即往后各朝各代都有他的时代风格。这也是古玉让人着迷的地方。龙山文化的玉圭新石器时代的玉器通常都有打孔，为便于系带。而玉材坚硬，容易崩裂，穿洞非 常困难。早期是两边敲掣，再以锥状工具钻磨，以致洞口敲痕纍纍。以后使用桯钻或管钻，有两边对穿者，形成「双面喇叭口」，也有单向磨钻，形成「单面喇叭口」。到了新石器时代晚期龙山文化，己经能够很精准的使用桯具，打出的洞孔非常精致整齐。鉴别新石器时代玉器，细察洞口呈现的现象，是重要证据之一，足以做出合理的判断。单面喇叭孔磨钻示意图文创大师客服& & & &古玉界公众平台汇集了全国古玉界精英和玩家，以传播古玉文化，弘扬中华文明为己任。如果喜欢我们的文章，可以长按下面的指纹部位，关注“古玉界”公众平台
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