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穿越历史:念珠的隐秘与真相
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　　国人知道念珠这一称谓，最早应始于东晋(公元317～420年)时代所翻泽的《木槵子经》，只可惜译者的名字已经不可再寻了。延至唐代，在佛教大兴的时代背景下，记载佛珠的经典被广泛传译，先后有天墼僧人阿地瞿多所译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏泽的《金刚顶瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。至此，佛珠便开始在朝野上下，僧人俗之问普遍流传开来。今天，我们就来看看不同朝代的念珠有什么不同。　　唐朝　　唐朝的念珠多是道士、僧侣用品。道教用念珠的记载最早出自《正统道藏》洞玄部谱箓类—太极葛仙公传《上清集》云：“葛孝先初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边常念玉帝全号一万遍。”《道法会元》卷一七七也有记载：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。”　　道教的念珠数量为：一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十地支，可以自行搭配。比如三十六天罡，七十二地煞；比如五十颗代表大衍之数等等。　　在中国，早期佛教还没有形成汉传佛教文化体系时是没有念佛号的修行法门，到隋唐时代，提倡净土信仰才出现念佛往生和念佛有种种功德法门和衍生出相关的念珠文化，并宣传称之为“佛珠”。当时的佛珠一个特点就是大！个头大，打的孔也大。比如《西游记》的原型玄奘大师↓↓↓　　宋朝　　宋代的念珠从材质到形制都和我们现在所推崇的大有不同。比如下图这种水晶念珠与如今的念珠相比，无“佛塔”，从三通中直接分出两条记念（记子）。宋代金陵长干寺地宫中的水晶念珠和水晶摩尼宝珠　　再比如日本的珊瑚念珠，可以看出其三通与记念的处理与上图水晶念珠如出一辙，这说明日本的念珠至今仍在沿用宋代的念珠样式。　　白居易有诗《水精（通晶）念珠》：“磨琢春冰一样成，更将红縷贯珠缨。似摇秋露连连滴，不湿禅衣点点清。欹枕乍看檐外雨，隔罗如挂雾中星。欲知奉福明王处，长念观音水月名。”从末句可知，水晶念珠是用于念颂观音菩萨名号的。《法华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉云∶‘妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。“海潮音”为譬喻菩萨应化之音声。宋代观音崇拜的盛行，也让水晶念珠大行其道。对于水晶珠的喜好甚至延续到元代和明代。山东济宁汶上宝相寺地宫出土水晶念珠，更为简洁的式样图为江西波阳宋墓出土水晶珠图为无锡元代钱裕墓出土水晶珠湖北明梁庄王墓出土水晶念珠，记念处理已发生变化　　当然，宋代并非独有水晶念珠，其他材料的念珠也是有的。比如下图为福州南宋黄昇墓出土的木念珠。由图可见，此木念珠的记念处理方法与前面介绍的水晶念珠完全一样。更有意思的是数珠本身，由较大的长圆形珠与小颗的正圆珠间隔串缀而成，这一样式颇似西方宗教使用的玫瑰数珠。也许福州作为宋代的海外贸易通商口岸，与异域的文化交流也影响到了念珠的样式吧。　　南宋的一本商业指南《百宝总珍集》中有“水晶数珠”和“菩提珠”两则记事。“水晶数珠”条曰：“倭国水晶数珠，往日高庙（宋高宗）在日每串不下百千至五十贯。目今价例三分减二，惟玛瑙数珠红得美者、子儿大，颇有人要。若小数珠，难卖。广人带到象牙数珠，少有人要。大者价直贯百文。此物多发淮上，北客使用。”在宋代，五十贯铜钱可是不小一笔钱数，可见水晶念珠之昂贵。另外提到，大颗漂亮的红玛瑙念珠好卖，而象牙念珠少人问津。　　又“菩提珠”条说道：“此数珠若有金银钱及七宝零碎事件，逐件估价例。”此前并有口诀四句：“持过紫色菩提子，金钱银钱两下安。上有骨董（通古董）多人爱，若无七宝去头（出手）难。”。可知菩提子念珠须要靠了古董和珠宝配饰才卖得上好价，这一点与今无异，毕竟菩提子皆为草籽树籽之类，成本低廉。上图为缀满古董和珠宝的星月菩提子念珠，正是受到《百宝总珍集》的启发而编制的，多少反映了宋代菩提子念珠的样貌。　　明朝　　明代高濂《遵生八笺》卷八《起居安乐笺下》“念珠”条曰：“珠上记念有宋做玉降魔杵，五供养，天生小葫芦一寸长者为奇。鹅眼钱，海巴（法螺），五台灵光石，白定窑烧豆大葫芦，玉制界刀、斧子、鳌鱼、转子，皆挂吊珠上作记念，千万数也。”文震亨《长物志》卷七《器具》一节“数珠”条的说法与高氏所述大抵相同，惟称记念为记总。可见，明代与宋代一样，也是要在念珠上挂坠各项什物件儿，零零碎碎，倍显华丽。再因此证，明承宋也。　　念珠中所谓“七宝零碎事件”，特别传达出一个重要的消息，即明清时代念珠上面的记念，很大可能是由此发展演变而来。前梁庄王墓出土水晶念珠　　清朝　　关于清朝的珠串，我们最常接触的莫过于清宫剧，当然，不靠谱的也有不少。朝珠是清朝礼服的一种佩挂物，挂在颈项垂于胸前。朝珠共108颗，每27颗间穿入一粒大珠，大珠共四颗，称分珠。　　朝珠由108颗珠子贯穿而成，挂于颈上，垂在胸前。朝珠的质料有东珠、翡翠、玛瑙、蓝晶石、珊瑚等。每盘朝珠有四个大珠，垂在胸前的叫“佛头”，在背后还有一个下垂的“背云”，在朝珠两侧，有三串小珠，左二右一，各10粒，名为“记捻”。按清《会典》规定，自皇帝、后妃到文官五品、武官四品以上，皆可配挂朝珠，朝珠虽然是装饰品,但一般官员和百姓不能随意佩带。对于佩带何种质地的朝珠，也有严格的区分和等级规定，从官员胸前所佩带朝珠质地的好坏，可以看出官员的品级高低来。崇庆太后的三幅礼服像清宫剧里也少不了各种珠串　　朝珠，据说象征着四季，而朝珠的质料也不尽相同。朝珠两旁共附小珠三串：一边一串，另一边两串，名为“纪念”；戴法男女有别，两串在左一串在右为男，两串在右一串在左为女。另外有一串珠垂於背，称背云。　　除了朝珠外，当时的手串也和如今有所差别。以现存清宫旧藏的十八子手串为例，其部分佛头位置系有挂扣，结合清代宫廷后妃肖像画与晚清后妃照片，发现手串在戴于手腕之外，也被悬挂在衣襟扣绊，手串佛头位置的挂扣，即是为了这种佩戴方式而专门设计。E知木，易知木 1 了解更多，请点击“阅读原文”进入知木网精品汇。 2 关注知木网精品汇微信公众号zhimujph或扫描二维码，查看更多精品。 3 《古典工艺家具》杂志原班人马，打造行业高端品牌网络传播平台，服务有远大理想的企业。全国服务热线：
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> 清代满开片紫红色菩提根佛珠
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编辑：佛教用品网
我们一般收藏把玩紫檀念珠都是出于好奇，其实真正懂得鉴别紫檀念珠的人少之又少。有人问了：&那我们怎样去用肉眼判断紫檀念珠的好坏呢？&下面我就给大家简单的说说。
一般我们鉴别一串佛珠，都是鉴别其材质的好坏。那么怎么去鉴别紫檀木的好坏呢？
鉴别紫檀木的方法是：用酒精棉球在木头的表面轻轻一擦，如果棉球呈紫红色，就是紫檀；也可以从木头上刮下一点木末，浸在酒里，如果屑末出现一道道血红色的丝条，便是紫檀。老紫檀浸水不掉色，打上颜色一擦就掉；新紫檀浸水后掉色，打上颜色不掉。
另外我听印度做红木生意的人说过，红木比水重，你也不防试一下。
编辑：佛教用品网
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