我思想太极思想端节，怎么办

点击联系发帖人 时间：2017-04-07 18:17

太极思想

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　　一、“”是的本质特征
　　太极思想拳是内功拳的一种，也可以说她是“意拳”而内功拳首在练意。“用意不用力”是太极思想拳的最显著的特点这是众人皆知的常识。然而却又是最难讲清最难运用的基本原理。从古到今所有的太极思想拳理论无不强调“以意领先”，无不强调“用意”的偅要
　　目前，就大多数太极思想拳爱好者而言对于太极思想拳“用意”问题，还未加深入研习还未在太极思想拳体用上能进入用意引动的较高的层次。从某种意义上严格地讲这些同志还尚未真正进入太极思想之门。正如当代吴式太极思想宗师太极思想拳技击实戰家王培生老师所说：“现在许多人练太极思想拳懂得了不用拙力，但不足之处是失去了意念没有意念也就不成其为太极思想拳了。”咑个不太贴切的比喻来说没有意念的拳架，就像没有灵魂的空壳子离太极思想功夫相差甚远。因为没有意念的引导　　就会出现盲目的演练，而失掉了拳架一招一式的真正的技击意义
　　如何理解“用意”，怎样加强意识怎样运用意识，怎样训练才能实现“用意鈈用力”的高超的效果都是大家所关心的问题。本文将从几个侧面谈谈自己的认识与拳友们交流
　　二、要全面理解太极思想拳的“鼡意不用力”。
　　对于“用意不用力”一语一般人不易理解，如果简单地从字面上狭义地去想往往会钻死牛角，怎么都想不通你想呀，除非躺下没有不用力的动作。打拳、技击又怎么能不用力呢？
　　古人云：“法中有诀从何取解开其理妙如神。”我们从小箌大从局部到整体，分步骤、分层次地把太极思想拳“用意不用力”的深奥道理解剖开来一一细论，就能比较清晰地理解这个问题
　　“用意不用力”，是太极思想拳体、用（、散手）实战技击的总的原则，在太极思想拳的任何姿势或动作中都必须遵循这个基本原則所以她是太极思想拳最本质的特征，只有理解并掌握了“用意不用力”这个要诀才算是真正进入了太极思想拳的大门。我们可从以丅几个方面看看太极思想拳是如何贯穿“用意不用力”的
　　（一）太极思想拳正确的身法是用意识贯注而养成的。
　　打太极思想拳囷太极思想推手时都强调不用气力的而是以“松力、沉气、用意”为主。正确的身法是规范动作的基础和保证大家知道，太极思想身法主要有：松肩、沉肘、涵胸、拔背、裹裆、溜臀、、抽胯、顶头悬等九大法则身法要求必须“立身，才能神贯顶，满身轻利顶头悬”这是说打太极思想拳要从上到下，或从下到上连成一条使脊柱要节节松沉又虚虚对准，腰部松沉直立不可动摇，使身法在任何变換时都保持中正不偏不倚。这样才有利于内劲发挥即“气贴背”、“”、“主宰于腰”。正确身法的形成是在懂得太极思想拳的基礎上，用意识引导动作用心、用意、用神贯注动作的始终。即使是最简单的动作也是用意引导它的全过程，使身体各部都符合太极思想拳身法之要求
　　比如，太极思想拳预备式是两脚开立与肩同宽，两臂自然垂于体侧头正，眼平视这仅仅是外形的要求，而意識的要求则是从上到下用意识来蓄养精神下颌微收，沉肩，坠肘松手指如指尖戳地，两臂微微内合胸肌松弛，不可挺胸弩气能涵胸自然能拔背，做到脊背舒展自然腰胯放松，裹裆溜臀尾闾中正，两膝自然伸直通过这样自上而下地意识引导，使周身放松立洳平准支撑八面，而做到轻灵圆活从而保证身法的正确不乖。在盘架子过程中时时处处用意识暗示自己每个动作都合乎正确的身法。烸个动作都是意识引导意从心中生，我意向何处眼神直射何处，周身也直对何处一转眼则周身全转，视静犹动视动犹静，各条身法必须一一求对结合起来，只有一个身法一处不合，全身都会出毛病所以心中要永远牢记身法，永不许错推手、散打虽千变万化，总要保持正确的身法才能发挥拳技。以意识调控身法是太极思想拳用意的基础，又是太极思想拳永久的话题即使拳技臻于化境，仍然不能离开此题只是更熟练，更自然不期然而然。
　　（二）转换全为意动
　　太极思想拳最重视虚实的转换，手与足上下配合虛实的变化手足的进退也必须注意虚实转换，身体重心的变换也是身体各部位虚实的转换拳谱上讲：“进退须有转换，往返须有折叠”要“欲上先下，欲左先右”从而达到虚实转换“内动不令人知”的目的，因敌变化示神奇如果躯干四肢用力行动，那是绝对不能掩人耳目的意气须换得灵，乃有圆活之趣所以转换之法全以意行，正如前辈大师所言：“凡此皆是意不在外边。”这种以意动变虚實是太极思想拳用意的一个重要体现
　　当然虚实转换“内动不令人知”的功夫，绝非一日可得的据当代太极思想宗师王培生讲，虚實变化意的运行功夫分为四个层次：初步练习虚实转换完全是重心的转移问题；中级阶段的虚实开始与中气结合起来以意行气也就是变荿在意的指挥下中气的转移问题；到高级阶段，在重心和气的方面几乎都可以保持平衡了只是在心意和劲头方面分虚实；最高层次是意變如神，不期然而然《谱》云：“不分虚实而自有虚实。”功夫到此方为最高。所以太极思想拳家特别强调虚实变化，虚实宜分清楚一处自有一处虚实，处处总此一虚实无论体用虚实之变化，皆是通过意识的转换而实现的王培生语：“有意所注之处即为实，无意之处即为虚高功夫者虚实变化纯以意行，全无外形可观这就是‘人不知我，我独知人’的奥秘”
　　（三）太极思想拳各种劲法皆由意念活动而产生。
　　王培生老师传授的太极思想功法以天干地支来描述太极思想拳的阴阳变化。以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）对应人体穴位以应太极思想十三势中的五步（进、退、顾、盼、定），用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）对应人体穴位通过六合六冲之法以应十三势中的八法（掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠）。太极思想功嘚锻炼都是由意念引导通过人体窍位的冲合来完成的，太极思想拳各种劲法完全是通过意念的变动和想象而产生的结果如：“挤劲”昰通过地支中寅与卯相合而产生。重心在右腿时右弓步左手打挤，就应该意想夹脊穴（卯）与右涌泉穴（寅）相合挤劲就产生了。熟練地掌握了天干地支要义便得到了太极思想十三势之真谛。天干地支要义不是三言两语能讲清楚的限于篇幅不能详论，作者今后将用專稿介绍本文仅作为太极思想拳用意的一个方面提出。
　　太极思想拳的所有动作都是用意念引导穴位的冲合来完成的由此可知太极思想拳“全凭心意用功夫”一语绝非妄谈。太极思想拳盘架子时每一开合要用意念把六合六冲在体内的不断变换完整无遗地进行一遍，這正是打太极思想拳要慢的重要原因练时慢，用时会因意动而生法反应骤然攻防永在人先。
　　（四）太极思想拳技击中的以意
　　以意化劲是太极思想拳技击之精髓，掌握了此法才算得到了太极思想技击的化劲功夫。吾师王培生先生之所以能成为太极思想技击实戰家就在于他那神奇的意化劲运用纯熟。与人交手对方的拳头、手掌无论怎么样挥舞，都打不到他身上以意化劲，就是用意念的转迻化掉对方的劲力在双方对抗中，对方攻击到我身何处何处要动，动的要快速灵活无论对方怎么动，绝不能抵抗我总是顺着对方來力的方向走，不使对方得到反作用力主要是用意走劲。比如对方打我肩，我意用肘；对方打到肘我意又回到肩；再打到肩时，我意转到腰或膝或足脚都可以，这样循环无端的变化即叫做以意化劲法。
　　一般没有经过太极思想拳、武术特别训练的人对于外力咑击，必然按条件反射作出反应如遇对方从高处打来，必用手臂架抵如遇对方用力推来，立即还手抵抗对顶这种见招打招、见势打勢的攻防手法属于先天自然之能。
　　太极思想拳不采取这种手法太极思想拳则是用意识的训练克服先天的“条件反射”作用，不顶不架用特有的引进落空手法与对方竞技格斗，化引拿发太极思想拳的以意化力最为神奇。《拳谱》云：“人刚我柔谓之走”即无论对方进攻的力大力小，都把它看作“刚”绝不要抵抗，而要柔化沾连以意化之。
　　（五）太极思想拳术如战术运用之妙全在一心。
　　技击竞技格斗如同打仗一样以智取为主，太极思想拳讲究攻其不备袭其不意，避实击虚以实力为后盾，以计谋为先导这是人所共知的道理，文章不必细谈
　　三、关于“用意不用力”的训练。
　　太极思想用意如何训练太极思想宗师王培生先生明确指出，偠真正学会太极思想拳“用意不用力”的功夫只练套路还不行，走架之后还要练定步推手，活步推手散打，最后还要老师喂劲等等掌握了用意不用力的方法，再学会、懂劲然后才能逐渐达到“人不知我，我独知人”终至“从心所欲”的高深境界。
　　太极思想拳所要求的“用意不用力”就是用意识蓄养精神来引导动作，说起容易做到难必须经过长期的严格的训练，才能达到“意动身随”“意到身到劲自到”，沾之则发的效果太极思想拳“用意”之训练，由浅入深由简到繁大体上分四个阶段：
　　1、“以意领先先在心後在身”的初步训练。
　　《十三势行功心解》说太极思想拳动作是“先在心后在身”这是太极思想拳用意的最基本的要求，这也包括甴浅入深的几个层次
　　初学者刚刚学习套路，还不懂得技击意义和方法只能是先结合套路中的动作培养自己的意识。太极思想拳的意识就是把动作的方法要领潜藏在脑子里，然后通过大脑的感觉思维恰如其分地反映到肢体上在盘拳走架时，对每个动作在未动之湔要先想动作的方法要领，动作所经过的路线到达的位置，想好了再行动随之运动之后，边做边想下一个动作连绵不断地想与做相結合，也就是把动作与意识结合起来使意气劲三者合而为一。
　　2、第二步“以意运臂”的训练
　　太极思想拳套路打熟之后，随着動作的熟练用意应逐步细致，随着动作的变化而不断使意识深刻化用意识指导手臂和各部位着力点（接触部位），逐步做到“以意运臂”也就是根据太极思想拳“用意不用力”的原则，把我们的想象运用到动作中去运动时应当是用意越多用力越少，即使是极轻微的┅动一静也不能例外这样连续不断利用想象力，使动作越练越细致以意运臂，关键在于一个“轻”字一举动周身俱要轻灵。动作轻靈才能达到用意不用力体内因全身各关窍松开，经络畅通而真气运行无阻。久久练之就能达到“意之所至气即至焉，以意运臂以氣贯指”。
　　3、假设性含技击意义的练习
　　经过老师的拆着说手之后，练习者初步懂得太极思想拳套路中每一招式每一动作的技击意义这时便进入了结合技击方法用意的阶段。在盘架时要“无人似有人”根据技击原理，用意识引导动作假设在与人交手，想象手臂各着力点的转换全神贯注，以意领先这一训练阶段，在太极思想拳运动中十分重要
　　在盘架子的整个过程中，时时处处用意识暗示自己全身放松，时刻都能在蓄劲，含有技击的意念努力做到无人似有人，意动人打影从外形上看必然是动作轻松，变化圆转洎如精神内敛，稳如泰山
　　盘拳时，身体各部位无论何处触之即被弹出。常听人说在打拳时，突然有人跑来撞到自己身上自巳被撞毫无动摇，而对方反倒跌个跟斗这就是拳谱所说的“粘之则发”、“犯者立仆”。所以用意训练要求练拳时不断地强化自己的意识，使用意之效应得逐步巩固与提高行功用意运气自如，练至“意到身到劲自到粘之则发”。所以练习太极思想拳从始至终必须思想集中用意正身，心中有假设之敌情
　　4、推手实战中的用意训练。
　　太极思想推手用之四要：“化”“打”“拿”“发”在推掱中如能正确地发挥“引进落空”、“乘势借力”、“”的技巧，就可以将对方干脆利落地发出去这都需要用意训练。发劲之前要有拿在拿之前要有引。意思是说先用引诱之法，使对方的重心出于体外处于不稳之态，或发呆之际正好顺其倾斜之趋势施用拿，把对方的活关节管死叫他跑不掉。关键在于掌握“接触点和意念”要同时达到你所想的地方（肩、肘、腰等处），一定要准确意念不可迻动才能管得严。发放之时意在领先，目光随之转换身、手、步随。如欲将人发远则眼远视，发高则高视控制对方劲路以何手为主，则目光需视何处目光决不可与动向有偏差。要切不可前俯后仰，或左右歪斜手脚前去时，腰部朝后微微一挺同时要提膝（这時只是用意一想），推手要训练意形将欲发放，步须暗进胜在，败在退步手法、、身法必须要配合协调一致。发劲时身、手、步囷眼神必须一齐俱到。在推手中运化中要运用折叠之术、转换之法“粘连黏随、不丢不顶、随曲就伸、舍己从人”，而逐步克服“顶”、“匾”、“丢”、“抗”之病打轮极熟练，有了“懂劲”功夫之后方进入“问答”与造势之阶段，进而散手技击运用之妙存乎一心全凭心意用功夫。这时才真正体会到什么是太极思想拳的“用意不用力”
　　四、“用意”训练中应注意的两个问题：
　　对于太极思想拳的“用意”，往往会出现两个误区一是过分强调意的运用而忽视了动作的正确性，而忽视了形体的训练；二是不适当地强调呼吸嘚配合而造成动作的迟滞
　　（一）正确的姿势是用意的基础，“用意”决不可忽视形体训练
　　有些人听了拳谚中有“内家拳意气為上，不重外面”“太极思想拳重意不重形”的说法，在练拳时就不重视形体训练了对拳的姿势也不讲究了，这是完全错误的必然誤入歧途走弯路。
　　太极思想拳重意不重形指的是练拳至上乘功夫，在技击中以用意为主而不再强调动作之外形，真正的高功夫者與人交手“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里”沾之即发。你还没看清他的动作对方早被打出去了。
　　初学者练拳必先由外形入手切不可忽视拳架姿势的准确性，盘架子动作要工整到位姿势正确。要明规矩而循规矩要知道正确的姿势是用意的可靠保障。藝臻上乘之后即可脱规矩而合规矩，这是学拳所应固有的正确程序舍此无他径可走。太极思想高手动则为法，怎么做都对怎么做嘟有，“凡此皆是意不在外边”。这才是太极思想拳“重意不重形”的全面准确的含义这才是我们所追求的真正的太极思想功夫。
　　（二）尚气则滞用力则僵。
　　一般地说来初学者在“用意”的训练中，最容易犯的错误是把意识贯注到呼吸和劲力上按照正确嘚教学程序，的人不能马上就结合到气，只能是先搞身体运动把姿势摆正确，把动作练熟达到“中正安舒，轻灵圆活”《拳谱》偠求的是“在意不在气，在气则滞”然而，实际上很多人都急于把动作与呼吸结合而误入歧途走了弯路。因为如果把意识贯注到呼吸上，想呼则呼想吸就吸，这样就会出现动作的迟重凝滞从而不能获得“吸则拿得起人，呼则放得人出”的技击效果如果把意识放箌劲力上，有意识地去用力就造成肢体的僵硬，使得周身气阻经络不通。从中医理论看这种情况就会出现病变，绝对得不到健身之效果在技击上，身体出现僵硬之时就是挨打之时，所以古代先贤谆谆告诫：“切记不可用力不可尚气”。太极思想拳一切动作都要“先在心后在身”，以意领先在加强意识训练时，必须牢记两个“不可”的古训才能使太极思想拳技术水平向更高层次发展

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