(133)(51)(253)(21)(136)(36)(99)(29)(120)
汉高祖挟数用术，以制一时之利害，不如陈平；揣摩天下之势，举指摇目以劫制项羽，不如张良。微此二人，则天下不归汉，而高帝乃木强之人而止耳。然天下已定，后世子孙之计，陈平、张良智之所不及，则高帝常先为之规画处置，以中后世之所为，晓然如目见其事而为之者。盖高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后见也。
帝尝语吕后曰：“周勃厚重少文，然安刘氏必勃也。可令为太尉。”方是时，刘氏既安矣，勃又将谁安耶？故吾之意曰：高帝之以太尉属勃也，知有吕氏之祸也。虽然，其不去吕后，何也？势不可也。昔者武王没，成王幼，而三监叛。帝意百岁后，将相大臣及诸侯王有武庚、禄父者，而无有以制之也。独计以为家有主母，而豪奴悍婢不敢与弱子抗。吕后佐帝定天下，为大臣素所畏服，独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。故不去吕氏者，为惠帝计也。
吕后既不可去，故削其党以损其权，使虽有变而天下不摇。是故以樊哙之功，一旦遂欲斩之而无疑。呜呼！彼岂独于哙不仁耶！且哙与帝偕起，拔城陷阵，功不为少矣。方亚父嗾项庄时，微哙诮让羽，则汉之为汉，未可知也。一旦人有恶哙欲灭戚氏者，时哙出伐燕，立命平、勃即斩之。
本文系由@蘇梵語《定风波》一文主线衍生而成，特此致谢。
马畅拾阶而上，林中的鸦雀不时被惊起，发出一串扑腾翅膀的声音。
莲花庵闭着门，门前落着大乌桕树的最后几片枯叶。
马畅叩了叩门，里面没有应答。
他又用力继续叩了下去。
不知道过了多久，门开了条缝。
“我想见见妙善师父。”他说道。
“妙善自到敝庵修行，十二年间从不见外人，施主请回吧。”尼姑说罢便要关门。
“师父，请你带个话给她，就说是马……”
“妙善发过愿心不见一应俗客，施主请问吧。”门关上了。
马畅在门前立了一会儿，转身走下山去。
等候在山下的小厮将马畅的马牵了过来，
马畅翻身上马，“告诉大掌柜，我少则七八日，最晚半个月就回来。”他犹豫了片时，还是从怀中取出封封好的书信，“如果半个月之后我还没回来，把这个交给大掌柜。”
“二掌柜，你这是……”小厮话一出口，又自觉噤了声。
马畅笑了笑，“我回来了就还给我，急什么。”
“二掌柜保重。”
“信的事不许告诉任何人，记
白玉城正中那座耸入云端的高台上，白色的人影已经缓缓向上行去。
不知什么时候，全城的人都开始以同一种姿势，同一个节拍跪拜起来。像是簇拥着高台的滚滚浪涛。
只有两个人立在起伏的人群中，望着高台。
似乎没有人看得见他们。
一个是三十来岁的黑衣人，脸色青白，左脖颈有一道爬出领口的烧痕，另一个是一袭朱衣，眉心有颗朱砂痣的绝色美女。
“果然是不虚此行啊。”红衣女子说道。
黑衣男子点了点头。
祭典已经结束，城主正从祭台上缓缓下来。
无数的鲜花、瓜果、各种奇珍异宝已经抛满了连接祭台与宫城的玉街。看得出，许多人恐怕是连全部家当都奉献出来了。
城主的仪仗已经缓缓地沿着玉街行来，两行开道官收起满街的花果珍玩，装入绘满了黑红相间的繁复纹饰的牛车中，为城主的车驾开出路来。
那是八匹白马拉着的巨大马车，车角缀着铃铛，发出一种难以言喻的仿佛天宫般的泛音。满街的人都在仪仗面前伏下身去，仿佛大气也不敢出似的，静待城主的车驾通过。
一男一女站在人群中，看着城主的仪仗缓缓走来。
马车从身旁经过时，微风拂乱车前
入选范围为本年度内本人观看过的作品。
年度影视赏
最佳作品：家族的国度（かぞくのくに）
编剧：梁英姬
导演：梁英姬
主演：安藤樱、井浦新
特别推荐作品：新o哥斯拉（シン?ゴジラ）
原著：庵野秀明
导演：庵野秀明、樋口真嗣
主演：长谷川博己
年度动画赏
最佳作品：空缺
特别推荐作品：甲铁城的卡巴内利（甲鉄城のカバネリ）
编剧：大河内一楼
导演：荒木哲郎
声优：畠中祐、千本木彩花、宫野真守等
早春时节，碧绿的田野中远远点缀着几株红红白白的桃花。
细雨纷然，挟着料峭的春寒，如针尖一般稀疏地扎在脸上。
关无渊裹着貂裘，有些慵懒地坐在马鞍上。身后跟着六七骑从人。
还是几岁孩子时熟悉的风景，又出现在眼前，关无渊心中倒并没有太大的波澜。
无论如何，他不会再丧失这片风景了。
（日制宪国民会议颁布）
组成国民会议的法兰西人民的代表们，相信对于人权的无知、忽视与轻蔑乃是公共灾祸与政府腐化的唯一原因，乃决定在一个庄严的宣言里，呈现人类自然的、不可让渡的与神圣的权利，以便这个永远呈现于社会所有成员之前的宣言，能不断地向他们提醒他们的权利与义务；以便立法权与行政权的行动，因能随时与所有政治制度的目标两相比较，从而更受尊重；以便公民们今后根据简单而无可争辩的原则所提出的各种要求，总能导向宪法的维护和导向全体的幸福。
因此，国民会议在上帝面前及其庇护之下，承认并且宣布如下的人权和公民权。
第一条　人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上 &。
第二条　一切政治结合均旨在维护人类自然的和不受时效约束的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。
第三条　整个主权的本原根本上乃存在于国民（La Nation）。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未明白授予的权力。
第四条　自由是指能从事一切无害于他人的行为；因此，每一个人行使其自然权利，只以保证社会上其他成员能享有相同
本文据@蘇梵語 提供之大梗衍生而成。谨此致谢。
酒杯不知什么时候已经僵在了白玉堂手上。
四下鸦雀无声，听得到遥远的蝉鸣。
擂台之上，胜负已见分晓。
“鬼神……”展昭听到白玉堂喃喃地说道。
他虎钳般的手忽然
迷路相逢处，残心一语温。
屏中凄绝事，屏外恍然人。
无尽红莲炽，无边弱水深。
行行赖君伴，不觉到今春。
江上看山&&&&&&&&&&&&&&
船上看山如走马，倏忽过去数百群。前山槎牙忽变态，后岭杂沓如惊奔。仰看微径斜缭绕，上有行人高缥渺。舟中举手欲与言，孤帆南去如飞鸟。
和子由寒食
寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。但挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。忽闻啼鵙惊羁旅，江上何人治废田。
七月二十四日，以久不雨，出祷磻溪。是日宿虢县。二十五日晚自虢县渡渭，宿于僧舍曾阁，阁故曾氏所建也。夜久不寐，见壁有前县令赵荐留名，有怀其人
龛灯明灭欲三更，欹枕无人梦自惊。深谷留风终夜响，乱山衔月半床明。故人渐远无消息，古寺空来看姓名。欲向磻溪问姜叟，仆夫屡报斗杓倾。
扶风天和寺
远望若可爱，朱栏碧瓦沟。聊为一驻足，且慰百回头。水落见山石，尘高昏市楼。临风莫长啸，遗响浩难收。
日（宋仁宗景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山。
1056年（嘉祐元年）与父苏洵、弟苏辙一同进京。
1057年（嘉祐二年）中进士榜眼。主考为欧阳修，结下深厚师生之谊。寻丁母忧。
1061年（嘉祐六年）中制科，为宋朝惟一进入制科第三等者（一二等虚设）。出为凤翔府签判。
1065年（英宗治平二年）妻王弗病逝（即“十年生死两茫茫”所悼者）。
1066年（治平三年）父苏洵病逝，丁父忧。
1068年（神宗熙宁元年）回京。返京前娶王润芝。
1069年（熙宁二年）王安石变法。旧臣抵制甚烈，多被外放。欧阳修、韩琦诸公皆在内。
1071年（熙宁四年）外放杭州通判。辅佐知州陈襄，政绩卓著。后历任密州，徐州，湖州知州，密州蝗灾、徐州水患赖之以全。
1079年（元丰二年）湖州知州任上，遇乌台诗案，被捕进京下狱。缧绁百日，险丧命。此为史上第一桩文字狱。案结，贬为团练副史黄州安置。安置，有监视居住之义。时匮衣乏食，于东坡开荒种地以自给，遂以“东坡居士”为号。自杭州至黄州多年间，对新法渐有自身思考。
1085年（元丰八年）神宗逝世。哲宗年幼，高太后垂帘，起用司马光等旧党。召之入京，太乙金华宗旨3·回光守中：光在何处
我的图书馆
太乙金华宗旨3·回光守中：光在何处
[导读]《太乙金华宗旨》相传为吕洞宾所作，是一部道家内丹典籍，阐述金丹大道修证的思路和技术。太乙金华宗旨·回光守中第三吕祖曰：回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯炁者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无，久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。释义吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。光的回法即人们常说的“火侯”。夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真炁，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自哇的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“机在目”。《黄帝素问》云：“人身精华，皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹。此是贯彻三教工夫。释义在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地，所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然下手功夫，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。功夫始终如一，但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。一回光，天地山河一切皆回矣释义光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。万法终归于静圣圣相传，不离反照，孔云致知，释曰观心，老云内观，皆此法也。但返照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳，反者，自知觉之心，反乎形神未兆之初，则吾六尺之躯，反求个天地未生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！释义自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”；释迦号：“观心”；老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也，亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，念亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则远视，而不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱。太闭失之内驰，易于昏沉。惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准，只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。释义佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的「认指为月」的妙谕了，什么是「认指为月」，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这「鼻端」二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注。止观是佛法，原不秘的，以两眼谛观鼻端正身安坐，系心缘中，不必言头中，但于两〇中间起平处，系念便了。光是活泼泼的东西，系念两〇中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。释义止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪,非有定著也,此二字之意,活甚,妙甚。释义缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！定慧双修，此为回光止观二字,原离不得,即定慧也.以后凡念起时,不要仍旧兀坐,当究此念在何处,从何起,从何灭,反复推究,了不可得。即见此念起初也不要又讨过起处，觅心了不可得，吾与汝安心境，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者，止也，光者，观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。释义“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。（编辑：赵青）
TA的最新馆藏查看: 5344|回复: 33
骑士, 积分 1596, 距离下一级还需 1404 积分
精华0帖子威望0 点积分1596 点注册时间最后登录
本帖最后由 erimon 于
16:41 编辑
編號技能1値1技能2値2洞護石表初期种子生成順備注
(迷之和太古块不影响鉴定，可以保留。)<font color="#102匠<font color="#氷耐性-5<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#78腐朽少于2个且闪光14个以下,不扔光守,3个腐朽以上要扔光守<font color="#397回避性能<font color="#強撃ビン追加<font color="#<font color="#城塞<font color="#<font color="#<font color="#6<font color="#310匠<font color="#装填速度-3<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#4腐朽少于3个要扔光守,<font color="#496匠<font color="#スタミナ-3<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#03带猫,光守18个以上要扔<font color="#942回避性能<font color="#強撃ビン追加<font color="#<font color="#城塞<font color="#<font color="#<font color="#23<font color="#59回避性能<font color="#攻撃<font color="#<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#88可带猫,光守14个以上要扔，<font color="#85溜め短縮<font color="#攻撃<font color="#<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#62带猫，光守越多越好<font color="#258装填速度<font color="#強撃ビン追加<font color="#<font color="#城塞<font color="#<font color="#<font color="#79<font color="#555底力<font color="#強撃ビン追加<font color="#<font color="#城塞<font color="#<font color="#<font color="#78<font color="#067匠<font color="#-----<font color="#<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#92不带猫，扔光守<font color="#752速射<font color="#龍属性攻撃<font color="#<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#3可带猫，腐朽少于5个要扔光守,<font color="#53攻撃<font color="#強撃ビン追加<font color="#<font color="#城塞<font color="#<font color="#<font color="#66<font color="#067回避性能<font color="#攻撃<font color="#<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#7不带猫，扔光守<font color="#563匠<font color="#氷耐性-7<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#35不带猫，扔光守<font color="#544匠<font color="#斬れ味<font color="#<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#36可带猫，闪光必扔（考虑到猫一般不会挖到6个以上的光守）<font color="#655回避性能<font color="#攻撃<font color="#<font color="#龍<font color="#<font color="#<font color="#56不带猫，扔光守即使是在同一T，如果不重新启动游戏，也有刷不到想要的护石的情况如果不退出游戏，挖到的rare度6以上的护石重复情况比较严重。而退出再进同样的T，挖到的护石会和重启之前有很大变化，rare6以上护石尤为明显。
第一次發表格，不知道行不行？？？
這是我200小時刷護石也刷不到的！但是很強力的護石！方便大家！
CAPCOM為了區分每個獵人的装备不同性，所以搞出了一个护石系统！
刷表4，&&6的,,就帶兩只滿級的和平猫去吧!!!
刷表8，&&12的,,就不帶猫了!
K组的Killer.K
骑士, 积分 1761, 距离下一级还需 1239 积分
精华0帖子威望0 点积分1761 点注册时间最后登录
靠谱啊，LZ回避的弄了很多啊，对了，问下有没有听觉保护的石头表格，还有攻击的石头表格
战士, 积分 1345, 距离下一级还需 155 积分
精华1帖子威望1 点积分1345 点注册时间最后登录
速射4 龍屬9
帶貓又要丟閃光 貓挖的閃光要怎丟
佣兵, 积分 708, 距离下一级还需 42 积分
精华0帖子威望0 点积分708 点注册时间最后登录
我只有其中一个回避+5，攻击+10的，其实我是想要蓄力缩短5，攻击9那个。准备再刷100次，如果不出蓄力5，攻击9的就放弃……回避性能我用不好，所以已经放弃了，那个护石现在当成单纯加攻击的用。
求败者, 积分 24952, 距离下一级还需 5048 积分
精华0帖子威望0 点积分24952 点注册时间最后登录
护石說起來心痛啊................................
精华10帖子威望49 点积分39206 点注册时间最后登录
慢慢刷啰，可以顺便刷武器使用数。
骑士, 积分 2017, 距离下一级还需 983 积分
精华2帖子威望2 点积分2017 点注册时间最后登录
我的意外经验是。。。人RP差时一次开400个腐朽护符也开不出。。。
（自制任务里的情况）
骑士, 积分 1596, 距离下一级还需 1404 积分
精华0帖子威望0 点积分1596 点注册时间最后登录
blackkiwi 发表于
靠谱啊，LZ回避的弄了很多啊，对了，问下有没有听觉保护的石头表格，还有攻击的石头表格
近战好的也就 匠+4,孔3&&和 匠5斩味3,,其它好用的技能护石都很好刷,我只是列出部分RP的,
听力+5,孔2的不知能否满足你?
圣骑士, 积分 3498, 距离下一级还需 1502 积分
精华0帖子威望0 点积分3498 点注册时间最后登录
挖不来纯凭运气的路过。。。
Je t&#39;aime
圣骑士, 积分 3938, 距离下一级还需 1062 积分
精华0帖子威望0 点积分3938 点注册时间最后登录
那个。。。这是啥。。。我怎么看不懂
Powered by
扫描二维码
下载 A9VG 客户端（iOS, Android）}