一个连咒音都持不准的人的感应－－明华居士的空间、学佛网个人空间
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作者：佚名&
&&&&&&我个人认为为追求的功德和利益来修法是可以的。家庭幸福o事业成就也是可以的。只要持咒诚心，持之以恒，一定会成功。阻力和障碍越大将来成就越高，密勒日巴尊者就是一例。&
&&&&举几个我自己的例子，我很小时侯就信佛，但找不到好老师教我学佛。于是我就自己买经来看。我看到准提咒的功德后，很欢喜。于是就持了此咒。但是由于大陆用的是简化字，我的咒音不准。但我很诚心，持了100000 遍左右。很灵验。&
&&& 例一： 我中学成绩很差。全年级230 个学生。我考230名o也即是最后一名。后来我父亲说如果我考试不过200名的话o他就考虑把我流放到边远的农村去上学。结果我就念准提咒。有次考试前一晚，我向准提菩萨祈祷希望可以考进200名。发榜那天，我不多不少正好是第两百名。后来发现老师多给了我10分。那次考试我是第200名o一名不多o一名不少。&
&&& 例二：我想出国，求了一年。很诚心（听我父亲说我睡着觉说梦话都在持咒，他不知道咒语，就说我在快速的说外星话）到后来还是不行。我都有点气馁了，但我没放弃，继续持咒不断，最后成功的出了国。我认为，越是快要成功，越是看不到希望，灵验者无他，诚心尔。&
&&& 例三：我在街上走着持咒，忽然听到有人叫我名字，我一激冷，停了下来，一辆车擦着我鼻尖开了过去。在场都是外国人，没人认识我的中文名字。后面有个外国老头走过来拍着我肩膀说:that was close.&
&&& 例四：我考TOEFL 托福，本来我的成绩在210到230分之间。我又向准提菩萨祈祷，结果出人意料的考了260 分。我的TOEFL老师直掐自己大腿，以为自己发梦了。&
&&&&我的经验是，当你最没信心时，甚至对咒语怀疑时，还要坚持不懈的持咒。纵使别人说我是天下最傻的人，我也不放弃。我就是天下最傻的人，就是死了也不后悔，不对咒语怀疑。这样拼死持咒语，你一定会有感应的。我一个生在佛法边地国家的人，一个愚笨的人，一个连咒音都持不准的人，都有感应。持咒灵者无他，“诚”尔。修道苦至，当念往劫，舍本逐末，多起爱憎。今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨诉。
　　南无准提菩萨摩诃萨！～南无准提菩萨摩诃萨！～南无准提菩萨摩诃萨！～
净空法师法语精选成书《佛法与生活》，迎请：。
评论人：莲花池畔&［］&& 时间： 19:11:00&&&&&&&&&&
南无大准提佛母
评论人：万木葱茏&［］&& 时间： 13:19:00&&&&&&&&&&
评论人：感恩今生&［］&& 时间： 14:21:00&&&&&&&&&&
南无大准提佛母
评论人：五浊恶世持戒难&［］&& 时间： 21:52:00&&&&&&&&&&
佛母就是产生佛的母亲，你想成佛，就必须孝敬你的母亲，揖首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准堤，唯愿慈悲垂加护，南无萨哆耆型泳汶g他，，折戾主戾，准提，娑婆诃，嗡部林。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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怀疑持咒效果不好的一个原因是发音不准
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这些天在查某咒的发音，发现唐代的发音和普通话的发音差别太大了， 比如“鞞”这个字，通常我们读pí， 不过有点地方结合梵音来考证其实应该读“bi”，一般的咒里这样的情形还是很多的。
比如“佛缘常在”师兄，持大悲咒不能说不精进了， 可是都半年了，为什么持得这么辛苦？ 按说如果方法正确的话，应该加持力很强， 可以习惯成自然了。是不是也有读音这方面的问题？
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咒的发音，最简单的方法就是看写成罗马注音的梵语。当然有些师兄会说现代的所谓梵语不可靠，古大德的翻译才可靠。
问题是不同时代不同地区的古大德操不同口音的汉语啊。
举个最简单的例子，在佛经里“世尊”（bhagavate）被古大德音译为“薄伽伐帝”，也有被音译为“薄伽梵”，阿修罗（asura）也被音译为阿素洛。都是古大德啊，那我们应该根据哪个来念？
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最明显的例子就是摩利支天那个例子，把梵语拿出来马上就说明一切了。
本来大家都年摩利支天的，但是有一位同修提出印光大师说是“摩利攴天”，那个字念 pu。
然后大家就都念起 pu 来了。
但是后来有同修找出梵语是 marici。那很明显，应该是摩利支天，而不是摩利pu天。
印光大是那个估计是印刷时字有点掉色所致的。
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“鞞”字粤语还念 bei 呢。{:soso_e127:}
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“佛缘常在”师兄的问题，不是因为咒音不准。他的收入翻了大概5倍。
他的问题是给自己定了太重的功课，而他自己又不大会把修行跟生活结合。
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什么咒语，收入改观如此之巨？
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慈版对咒语很有研究吗？请教一个咒语的发音。
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末学没有研究这些，只是业余爱好是考古学，里面包括语言学。你知道北？的东西我没兴趣的。
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不过欢迎请教咒的发音。
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难那牟(一)浮(音孚)[口*致]浮(二)留浮丘留浮丘(三)迦留尼迦(四)蠡牟蠡牟迦留尼迦(五)鞞挮鞞挮(六)迦留尼迦(七)阿毗挮他(八)阿便他阿便他(九)迦留尼迦(十)珊遮罗莎呵(十一)
宋朝时候翻译的经典，这种文字怎么发音比较准确？
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这是什么咒啊？
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《佛说观药王药上二菩萨经》中药上菩萨所说咒
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网上找的，不知对不对：
药王菩萨咒：
&&（视频）
Ong mu qie& & mo&&he mu qie& &&&zuo&&li& &&&mo he&&zuo&&li
阿&&目 佉 (一) 摩 诃 目 佉 (二) 痤&&隶 (三) 摩 诃&&痤&&隶 (四)
Ta&&chi& &&&mo he ta&&chi& &chang qiu li& & mo&&he chang qiu li
挓&&翅 (五) 摩 诃 挓&&翅 (六) 常& &求 利(七) 摩 诃&&常& & 求 利 (八)
Wu mo zhi& &&&mo he wu mo zhi& && &ta&&chi&&ta&&chi& &&&mo he&&ta chi
乌 摩 致 (九) 摩 诃 乌&&摩 致 (十) 挓&&翅& &挓&&翅(十一)摩诃&&挓 翅(十二)
Dou di&&dou&&di& && & mo&&he&&dou&&di
兜&&帝&&兜&&帝(十三)&&摩&&诃&&兜& &帝(十四)
Ong li&&ong li& && &&&mo he ong&&li& && & lou zhe jia& && &mo&&he lou&&zhe jia
阿&&榆& &阿 榆 (十五) 摩 诃&&阿&&榆 (十六) 楼&&遮 迦(十七) 摩&&诃&&楼& &遮&&迦(十八)
Tuo she mei tuo she mei& && &mo he tuo she&&mei
陀&&赊&&寐& &陀&&赊 寐(十九) 摩诃&&陀&&赊&&寐(二十)
Duo dou duo dou& && &&&mo he duo dou& && & jia liu&&ni jia
多&&兜&&多&&兜(二十一) 摩 诃&&多 兜(二十二) 迦&&留&&尼 迦(二十三)
Tuo she luo suo he& && && & ong zhu qiu&&ong zhu qiu
陀&&奢&&罗&&莎&&呵(二十四)& &阿&&竹&&丘& &阿&&竹&&丘(二十五)
Mo deng qi& && && &bo deng ci& && && &zhe& &di& && && & zhe&&lou&&luo di
摩&&瞪&&祇(二十六)&&波 登&&雌(二十七)&&遮& &梯(二十八)& &遮& &楼&&罗&&梯 (二十九)
Fo tuo zhe&&li& && & jia liu&&ni&&jia& && && & suo&&he
佛&&驮&&遮&&犂(三十)&&迦&&留&&尼&&迦 (三十一)& &莎&&呵
药上菩萨咒：
&&（视频）
Nan na&&mo& &&&fu&&zhi&&fu
难&&那&&牟(一) 浮& &致&&浮(二)
Liu fu qiu&&liu&&fu&&qiu& & jia liu&&ni jia
留&&浮&&丘& &留&&浮&&丘(三)&&迦&&留&&尼&&迦(四)
Lei&&mo&&lei&&mo&&jia&&liu&&ni&&jia
螺& &牟& &螺&&牟& &迦& &留&&尼&&迦(五)
Bi&&di& &bi&&di& &&&jia&&liu&&ni&&jia
鞞&&梯& &鞞&&梯 (六) 迦&&留& &尼&&迦(七)
Ong bi&&di&&ta& & ong bian ta&&ong bian ta& & jia&&liu&&ni& &jia
阿&&鞞&&梯&&他(八) 阿&&便&&他& &阿&&便&&他(九) 迦&&留& &尼& &迦(十)
Shan zhe luo& &suo he
珊& & 遮&&罗& &莎&&呵(十一)
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蠡牟蠡牟迦留尼迦(五)
咋就变成 螺& &牟& &螺&&牟& &迦& &留&&尼&&迦(五） 了呢？
蠡似乎应该念 li 吧，为什么就变成螺 lei 了吧
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LZ师兄可以试一下
南无阿弥陀佛
试一下 南无阿迷达巴亚& &看看有什么感觉
我的感觉是似乎有更大的加持力
但我还是以念南无阿弥陀佛为主，以保险为重
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不知道啊。我也不研究的。不好意思了，凑合着用吧。反正你中文念得再正确，还是跟梵语有很大差别的了。
大悲咒：namo ratna trayaya, namo arya avalokitesvaraya
{:soso_e127:}
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对啊，可以试一下：
namo amitabha
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本帖最后由 树树123 于
23:20 编辑
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愿一切众生离苦得乐究竟圆满
持咒时咒音不准是否修持无效
持咒时咒音不准是否修持无效（图：佛教摄影论坛）
　　在持咒时，是否咒音不准便修持无效呢？
　　持咒的时候，如果能依据最准确的梵文咒音诵持，自然是最好不过的。如果不能的话，只要能依自己师长的教授发音而至心诵持，则也是可以的。
　　在准确发音及信心这二者之间抉择，信心绝对是较发音正确来得更为重要。修持的人，不论是修咒或持号，如果对师长的教授及修持的法门有所怀疑，则不易得到 什么成就。衲并非说正确的发音并不重要，也不是叫大家可以随便怎样去发音。衲只是想指出，对咒及师长的教授之信心才是成就的关键，发音是否完美正确只是次 要的因素而已。
　　在古西藏，曾经有一个叫做“固青达查华”的伟大行者。这个行者专修一种叫做“普巴金刚”的密法，拥有各种奇妙的神通力，在修法的时候，他一边持普巴金刚 的真言，同时手持一种叫做“普巴杵”的尖锥形法器。因为持咒的力量，这位行者可以用“普巴杵”在大岩石上随意切划出深刻的痕迹，情况就好似我们用刀子在豆 腐上切割那般。有一天，著名的萨迦班智达大师（注：十二世纪的佛法大师，萨迦派五祖之一）遇上了固青达查华。在讨论修持之对谈中，大师指出这位行者专修的真言发音有误，正确读音应该是“唵　班渣奇里奇啦呀　吽呸&”，但行者却把它错误地念成“唵　班渣几里几啦呀　吽呸&”。 在大师离开以后，固青达查华便放弃了错误的一贯读音，开始以标准的发音持咒，却发现他的“普巴杵”不再能穿入石中，这是因为他对咒音起了疑心。后来，这位 行者决定维持一贯的信心及以往的发音，他的能力又再回来了。这件史事告诉我们，咒音是否完美正确只是其次，信心才是最重要的成就关键！顺带一提，固青达查 华修法时用“普巴杵”在大石上划切，这些表面上有无数刻纹的大石现在已成为西藏的朝圣地点。
　　在西藏，很多大师的说话及念诵都带有浓厚的地方口音，但他们的弟子在学咒后至心持诵都有成就！所以，我们故然要尽力学习正确的梵文咒音，但更重要的是，我们必须对诵持的咒有很大的信心！
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