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赵宏章抄写的四块先祖碑文
时间： 10:17:44 信息来源：本站综合发布：赵氏网编委会
早在文化大革命以前，或者更早一些，细心且热衷于家谱事情的赵宏章先生在榆塔上赵氏祖坟里抄得四块最早的碑文。这四块石碑是西崖底赵氏先祖的石碑，它记载着四位先祖的辈分关系及其后代的繁衍情况。这是极其珍贵，极其重要的家史资料，是西崖底赵氏最原始的文字记载。第一块石碑是立给始祖的，没有始祖的名讳，只尊称为始祖父母。碑文如下：正中写：大明赵氏始祖父母墓左侧写：郡库生八世孙殿飚顿首叩题右侧下方写：经理八世孙：金明、智梅、殿飚九世孙：开瑞、建勡、建斌时间是大清嘉庆二十五年二月二十三日。这显然是后人给始祖补立的石碑。第二块石碑是立给始祖的长子赵希旺的，碑文如下：正中写：始祖赵公讳希旺字振威配宋氏之墓左侧没有题字右侧下方书写：经理德旺、孟平、荫深、怀起、喜祥、承尧、和亮、培喜。时间是：民国十五年三月十三日这块石碑也是后人给先祖补立的。第三块石碑是立给赵希旺的长子赵祥的，碑文如下：正中写着：清故先考外郎赵公讳祥字吉夫配王氏之墓左侧写着：郡庠眷姻院生高岷顿首右侧下方写着：男三聘、三俊孙文运、文通、文景、文异曾孙王易、王卿、王福、王章、王封、王堂、王弘元孙寂云、贵儿、保命儿、双灵儿。时间是康熙四十三年十月十八日。这是祖坟里最早的一块石碑，也是儿子们给立的，因称“先考”。第四块石碑是立给赵希旺的次子赵禄的，碑文如下：正中写：清故先考赵公讳禄字福昌配张氏之墓左侧写：儒学奉祀生员王之琰顿首拜题右侧下方写：男三功、三台、三成孙文隆、文兴、文英、文治、文孝、文盛族孙文异曾孙王玉、王启、王恩、王臣、王有、王喜、王庆、王先、王奇、王林元孙良正、良法、良高、良科、良绩、良大、良栋、良标、良元、良才、良德、良枝、良佐、良上、良登、良榜、良泰来孙定来儿、保大儿、自来儿时间是雍正五年七月二十二日。这块碑是赵禄死后不久儿子们给立的，因为称呼是“先考”。这四块石碑不仅史料价值珍贵，而且是赵宏章先生流传下来的小楷墨宝，文字舒畅、隽秀，百看不厌。另外，根据赵旭整理的《我们村里的赵家人》一书提供，我们在庙院里找到了一块石碑，高一米以外，宽50公分，现立于庙院正殿前。碑的正面刻有“施地碑记”四字，其它看不清。碑的另一面刻有“碑荫”，左右刻有日月二字。下面为赵氏三祖及后代的名字及辈份排行，是否属实，有待后人进一步研究考证来核实。石碑的另一面隐约也可看到几个冯姓字样。此碑来历不明，刻于何年何月，刻碑何意已失去记载。冯姓人从中获悉，传说是当年冯、赵两家因土地纠纷打官司而立，因无依据现无法考证，但碑上记载的赵氏人名辈份与现存的几块石碑人名相吻合，人名世系基本真实可信。这对我们研究赵氏前几辈人的来龙去脉具有十分重要的参考价值。它成为我村赵氏家族最古老的历史印证，我族后人应很好的保存和爱护。
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父母墓碑怎么写？
相关解答一：父母共一个墓碑如何写 本文中的碑文，指墓碑碑文，是碑文中的一种。墓碑碑文是为了记载逝者的生平信息，并做出一定的评价。虽然关于墓碑碑文写法的文章已是数不胜数，但具体到写作也有着一定的讲究。下面就让我们来说说写父母碑文时，应该注意的问题。为父母写碑文，基本上有以下三个要求：1.格式、内容齐全墓碑碑文由抬头、正文、落款三部分组成，而内容基本上包括墓主的基本信息（如姓名、籍贯等），立碑人以及立碑时间。2.碑文须简洁明了碑文用来记述父母亲的生平，看似简单却也不简单。碑文忌繁琐，宜简洁。为自己的父母写碑文，最好省去细节。纵然父母亲的一生有很多值得铭记的地方，但能够让后人纪念的最好方式是记住他们的生平。3.立碑人的信息一定要完整墓碑上有立碑人的信息，目的是为了让后代在看墓碑信息时能够了解逝者及其后代，这一点在很多地区特别的重要。为父母写的墓碑碑文宜按照传统的格式来，但实际上碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异。父母标名碑碑文范例：显考某某府君之碑（对父亲）显考讳某某大人之碑（对父亲）故先考某某大人之碑（对父亲）显妣某氏老孺人之碑（对母亲）显妣某某太夫人之碑（对母亲）故先妣某氏老孺人之碑（对母亲）相关解答二：墓碑碑文: 儿子写给父母 请您看着改吧！！慈父于日在山东省广饶县出生,于日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”慈父晚福未享，子孙犊情未报，无限悲伤。每每忆及您老人家离世时的那段时光，做子孙的我们总会潸然泪下，这是做子孙的我们人生中最大的伤痛！怀念慈祥的父亲！感谢慈祥的父亲！祈愿慈祥的父亲早登极乐！我们衷心的为您祈祷祝福，愿慈父神赴瑶池，来品未尝。愿您也在天国里保佑我们，让我们依然沐浴您慈爱的春风中！愿慈父九泉有灵，佑家振业旺，天长地久，福禄齐芳！您的子孙今生将努力的修行！慈父，您安息吧!呜呼哀哉!号泣祭奠，难诉衷肠!您的子女率孙辈敬上二00X年清明我父***,于生之时,上尊长辈,尤敬二老,提壶暖褥,全心为孝.养妻及女,尽心竭力,珍妻如体,为夫之楷,怜护爱女,言传身教,日盼成材.与国与家,奉公守法,为家奔拨.长因生计,劳作他乡,偶遇人祸,天惜其辛苦,招之于极乐.然,音容笑貌,尤存福心.高德良品,永不忘怀.爱女***于****年*月*日 敬上我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.我父亲少年时期即出外创业，凭借他过人的才智，通过几年的拼搏，终于自己创办了一个公司，生意越做越好。可惜好景不长，很快解放了，辛苦创立的公司被没收了。不得不进入企业工作，他的工作一贯勤勤恳恳，一直被评为先进工作者。他为人正直，乐于助人，总是把别人的事情当作自己的事情，一生帮助过的人不计其数。他为企业作的贡献更大，解决了许多别人难以解决的问题，为企业的发展作出了巨大的贡献，使企业由一个小型厂逐渐发展成为南通市首屈一指的大型企业，他日以继夜为社会效劳，他太劳累了，不到六十岁就倒下了。令人扼腕叹息。我父亲一生严谨，他手中经过的公款数以万计，这在二十年前是不小的数目，可他一分一厘也不动用，甚至常常还用自己的工资去帮助困难的同事。在他的追悼会上，有几百人自发为他送行！他是个有功德的人，他已在天堂俯视着我们。树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。大思根深,流长追源远!光明邻上树高春深,荔蓝双溪呜咽涌流!天 人 同 悲妈妈，今天是您离开我们XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人，我们的怀念之情更加浓郁……在祭拜厅里，XX戴上了特意带来的眼镜，仔细端详卿卿和阳阳在春节时给您的留言，XX凝视着孙女饱含深情对奶奶写下的文字，感慨了许久，喃喃地说，长大了…懂事了…写得很好啊……然后又嘱咐我和XX，一定要好好培养孩子，让她们成为有用之材……妈妈，真是奇了！记得......余下全文>>相关解答三：女婿写给岳父母的墓碑对联 下面我提供两副，一副表恩情，一副表希冀泰岱无云滋玉润东床有泪滴水情释义：借用东岳泰山表岳父母高高在上，东床代女婿，对上辈的感激之情。林中双栖安千载膝下一门福万年释义：岳父母长眠祥地，祈佑万代之福。没有特别指明女婿，无关紧要，亦可另作说明。相关解答四：三穴墓碑怎么写(父母+兄长) 树两块碑，一块父母 一块兄长相关解答五：子女给父母的墓碑碑文怎么写 难道让别人给自己的父母写碑文吗？相关解答六：父母一方去世，双墓，碑文该怎么写？ 双墓不可以以你父亲的名义，应该以女儿某某女婿某某携外孙。相关解答七：为父母的墓碑上刻名字应该怎么写？ 40分对，名字直接写，下面缀上之墓就好了，我是专业刻墓碑的显妣 考X
X之墓有不知道的在问我，我每天都在排这个相关解答八：未婚子女为自己父母做寿坟的墓碑上留字时该怎么写？ 孝女某某某，孝子某某某相关解答九：父母亲墓碑上该不该写母舅和表兄弟的名字? 朋友，父母墓碑上只写他们自己的一家人，如儿子、儿媳、孙子，女儿、女婿、和外孙，就OK。相关解答十：我想给我曾祖父母立墓碑，不知正面碑文如何写法。 20分你可以先写他们的名字，落款写曾孙某某敬上百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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400-087-0658杨氏祖先墓碑重立于世
先祖杨公墓碑重立于世
寻根祭祖，正气传播。杨姓在陕西源远流长，分布广泛，凤翔杨姓为重要支系。杨姓根深广袤，徒迁因素繁多。尽管有许多杨姓人物被载入史册，但家族的繁衍，却有着不尽相同的历程。因而，寻根的过程，仍然是复杂的，需要付出精力，以还原历史的本源。
陕西省凤翔县东南家凹村以杨姓居多，传世的杨姓“四房”家谱称，始祖为杨秀公，以下六七辈之人不知名讳而无详细记载。该谱以杨世威公起为一世先祖。对秀公世系的探查，将在下次修谱时详叙。今在凤翔县东南家凹村重立的先祖杨公墓碑，有可能是世上现存最早的念祖之碑，笔者参与重立特有感触，以此文叙之，告知先祖，明于世人。不妥处，敬请指正为盼。
奉祖碑幸存在世
辛卯（2011年）正月初四日，新春伊始，佳节纳祥，紫气东来。在今陕西省凤翔县东南家凹村中心位置，发现了居今136年前（光绪元年，1875年）立世的先祖杨公墓碑。
据村中杨姓老人讲，二十世纪五十年代，在人民公社化运动中，村上的大量墓碑被人从墓地清理出来后，凭人力抬至村中乱置各处。后来，有的墓碑被当作“四旧”破坏而不复存在，有的被当作生产队饲养室盘生畜食槽的底盘，有的在大炼钢铁的岁月中被毁用于炼铁，有的被人用于盖房时垫了地基。而唯有这块巨大的纪念杨氏先祖的“先祖杨公之墓”碑，因不是青石所为而未用于炼铁，加上有“先祖”二字存在，才完整存世。
此碑，从村西南“端南路”南头靠西杨家祖坟南端，由杨兴让公用大车拉回村后，一直放置在该村第二生产小队饲养室院内西侧的墙角处。该小队每户都为杨姓，老辈有许多秉性刚正之人，念先祖杨公墓碑乃本门之重厚之古物件，随动侧隐之心，未用于盘生畜食槽，任其闲置。二十世纪八十年代初，开放改革，集体不存。生产队生畜、农具等物被折价分割。沾古籍味的拴马桩、石槽等不便折价之物，还未引起众人的重视，任由村人随意拉走了之。唯有先祖杨公墓碑，无人取之，在较长一个时期内依然置于原处。
两年前，杨余良获批而得庄基地，先祖杨公墓碑恰被划入。他在着手修盖时，觉把此碑围在院内实在有些不妥，便与村中几位年长者及知识达礼之人商量，如何更好地安置这难得的祖传“文物”。杨余良、杨连成、杨利娃、杨宽虎、杨宽成、杨天文、杨志成、杨广元等人，受长辈们的鼓励和促动，毅然决定把先祖杨公墓碑放置在村中心位置，等合适时机再重立起来。急情之下，杨连成等有孝心的后人们，用杨余良租借的大铲车将祭祖碑移至村中心广场神庙西端放置。然，因村中众多年青人外出打工，许多留守老人又无力把碑重立起来，加上无人组织等原因，此碑一直未被重立。
村人常回味那段历史，多次议论之后，议者无不叹息，听者无不惋惜。如今的人们，皆为生计忙碌，留守在家的年长体弱者常聚村中心商店附近说此类闲话解闷。笔者曾听家父及众人讲过这些轶事，但却很少关注，十分愧疚。
辛卯年正月初四日清晨，从湖北省武汉市回乡探亲的杨麦成，闲转至神庙旁，偶然见先祖杨公墓碑静卧于生有杂草、掩有积雪的地上，扼腕感叹，倍觉珍奇。他细读碑文，更觉是一件难得的宝物，有一定历史积淀及文物价值，对梳理杨姓家族繁荣史、丰富杨氏文化等有重大意义，不应被世人忽视。之后，他急从附近的家中打来清水洗涤碑体，用毛刷清除积土残雪，读碑文、默文意。
多位好事村民，见杨麦成对先祖杨公墓碑如此敬重，亦顺便围观议论不至。有几位年长者，纷纷讲起了东南家凹村杨姓第一世先祖杨世威大人及其后辈先祖的一些轶闻趣事，说起了对此碑的感识。笔者上辈杨犬良曰，碑上属名的俩位立碑人是大清的生员，咱祖传的家谱中有详尽记载。同辈杨犬武言，“这碑的‘皇清’二字很有讲究，一般人不能随意使用，表示当时的大清政府对立碑人的敬重和恩泽”。同辈杨录让又说，“碑文没提墓主之名，是一个贡奉先祖的公用纪念碑，在存世的古碑中是罕见的少有的”。也有人谏言，咱不能不孝，不能不敬祖先，说啥也不能再让有重要历史价值的纪念碑沉睡在泥土中。有人强调，知书识礼的读书人杨思杰大人在世时，曾多次提议把此碑立起，以供念祖，以倡孝道，以励后人，就是没人来具体承办，且一直耽搁至今，十分遗憾。还有人启发大家，人家西导子村，就把发现的一贞节碑立在了村中心广场西侧，而且在全乡都有影响。后来又有多人建议，大家一齐动手，把碑重立起来吧。笔者当时考虑，回乡探亲一次不易，走后也许又会耽误重立先祖碑的时机，于是开始与众人商量，调解不同想法，鼓励年青人发挥作用，力促此事有一个良好结局。
真是：先祖杨公墓碑惊现雍城，秦汉寂静小村神化频传。
碑重立孝心归位
重立先祖碑，昌孝启后人。围绕重立碑的议论是有的，有人支持有人劝阻，而绝大多数人支持重立。劝阻者称，墓碑是立在坟上的，坟不详而碑不立。重立碑，谁为牵头人，在一旦重立时，或以后某时有事（发生意外）后，要牵头人承担责任。重立在村中间，是否对村人不吉利，会对神庙奉神有不利影响。然而，杨麦成的洗碑举动，引起了其父杨耀昌，“四房”杨犬良，家门杨连成、杨录让、杨犬武、杨军祥、杨脏狗等许多敬慕先祖之人的关注，特别是启发了十几位年青人的思索，并获得了杨氏众后人的坚决支持。笔者长辈杨来祥（官讳杨钊，教师，现退休驻凤翔县城）听得此事后，打电话询问，说乃村中大事，一定要办好。要保护好古碑，当作待认定的“文物”来保存，也只有重立这一选择。说办就办，由东南家凹村杨氏众多后人自发的立碑行动自然形成，立即付诸实施。
时辛卯年正月初四（日）日午后，天尚寒，人心暖。有几位原打算走亲戚拜年者调整了计划，有多位原准备动身外出打工者推迟了行程，着手准备重立先祖杨公碑。经反复协商，大家认为，神庙中的神可贡奉，先祖亦如神理应受贡。为防碑被偷盗、被损毁，把碑应重立在村中心广场比较显眼的位置。求同存异，先重立，待机修饰完善。
在众多杨姓村民的支持下，参与重立先祖碑者心诚挚深、任劳任怨、不计酬劳。至午饭前，选址、打基、修座顺利完工，使寻吊车、和水泥等有序进行。杨录让、杨犬武反复讨论碑立在哪儿合适，并帮助维持秩序；杨犬良、杨海成、杨玉武、杨宽成、杨志成、杨明成、杨满利、杨连成（第三村民小组）、杨平利、杨兴良、杨军贤等人打地基、拌水泥，忙前忙后；杨恒会迅速安排杨宏利开自家工厂的大型吊车帮助立碑，以示支持；杨脏狗见杨宏利未开来吊车，立即从第四村友人处调来一辆，使立碑有了根本保证；杨林怀、杨兴维、杨恒福等秦腔爱好者，特邀邻村及外乡的一大帮戏友，搭棚拉滩，免费为村民大吼秦腔名段而助兴，使节日气氛更为浓厚，为重立先祖杨公碑增添了喜悦和祥瑞；已过花甲之年的老人杨耀昌，为许多参与劳动的下辈发香烟鼓舞士气，多次叮嘱劳作者精心操作、注意安危，后又亲自扛来木椽稳固碑体，尽显关切与爱戴之情。第二村民小组组长杨志成，自身经济困难，争先为第四村大型吊车主付费酬谢，十分诚心厚道。
大吊车，显威力，先祖杨公墓碑于旁晚前终于重立。其安享于世，亦再立于杨氏后人的心里。重立之碑，坐北朝南，虽尚未修饰基层，但凸现雄伟。许多杨姓村民，情悦不己，异样兴致，自发上香献纳、烧纸祭拜、放鞭庆贺、披红彰彩，好似有了寄托的梦宇，有了寻根的情愫。在唱戏之后，村长杨连成又即兴组织村锣鼓队，逛打祖传百年的《世威神风锣鼓》，其阵势有力破千斤之威，引来了近两百人的围观叫好，热闹非凡。
之后连续多日，有路人不断驻足观瞻重立的先祖杨公墓碑，都显思索状。有感想者，到人聚处议论、评价一番。这件本不大的事，很快成了东南家凹村许多杨姓之人走亲戚时拉闲话的素材，也启发了本村张、赵姓之人思其先祖的情怀。杨麦成还专程到风翔县文化馆，向姚锐馆长汇报了此事，打电话向陕西省文物管理部门的好友简要通报了重立先祖杨公墓碑的有关情况。特别值得一提的是，笔者侄辈杨恒福之子，多处拜读东南家凹村杨姓祖传家谱，拜访本房长者，已开始为着手修谱作准备。除“四房”之外的其余杨姓诸房，有心者寻找、翻阅出祖存旧“案”，祭拜叩首贡香，缅怀世系先祖，整理谱牒资源，宏扬先祖功德。
笔者虽不敢枉然断言，此碑为存世最早、唯一的杨姓先祖纪念碑，但可以肯定屹立于东南家凹村的先祖杨公墓碑，会引起更多杨氏后人及关心杨姓承传人士的关注与思考。
真是：灵气千年在，重立在今朝。
详考证祖荣世盛
巍然一座碑，续写杨祖史。发扬杨氏文化功在千秋，敬仰先祖大业利在万代。透过研读碑文，可见先祖杨公墓碑传递的一些历史信息。
重立碑后，东南家凹村杨犬良、杨连成、杨明成等人重读杨家祖传“四房家谱”确认立碑人先人名讳，杨犬武、杨录让等翻阅古史旧书查找细索“皇清”出处及准确词意，杨宽新校长打电话垂询县文物专家，确认碑的历史价值，杨麦成上互联网查证碑文释义、上县挡案馆查县志，皆在全面理解碑上文意。
关于立碑，历史久远，已形成了碑文化。明清时期，陕西凤翔一带，一般人为先祖立墓碑，多以青石为材。而在今陕西凤翔东南家凹村发现并重立于世的先祖杨公墓碑，为麻杂石质碑。有专家研究表明，立碑刚兴起时，为木板所制，至周朝时天子始用石碑，周末诸侯亦始用石碑。石碑分汉白玉石碑、青石碑、麻杂石碑等，帝王将相多用白玉石碑，以显至尊；官宦重臣多用青石啤，以示清廉；普通百姓多用麻杂石碑，以尚自然。麻杂石碑，石质软不易碰碎，保存时日长，象征着自然、庄严、凝重、长久，用以彰显被纪念者不朽的精神以及后人深切的怀念。
如今人常见的墓碑，体积小没有古味，且不大引人注意。相较之下，先祖杨公墓碑，宽大厚重，十分罕见。其宽约99公分，高约268公分，厚约29公分，重约两吨有余，十余小伙试搬而丝纹未动。碑的顶部有凸雕龙纹，生气勃勃，栩栩如生。碑基座为麻石质，有阳莲花图案，大气富贵。碑的左下方约一米处，有核桃大圆柱状缺损，属构造性脱落。碑的右上侧一米处，有正面不显背部可见斜向裂纹。据当时参与搬运的有关人回忆，是在从坟茔搬回时，不小心所致。碑头龙身一处石掉落，共三、四小块，由杨录让用软纸包裹珍藏，以待修饰时还原。碑体立在基座上，十分雄伟，威严肃穆，令人起敬。
古时的碑文形成，一般请人撰文请人刻石。如今，皆由电脑激光照用机器打磨。而先祖杨公墓碑，是由杨氏后人撰文书写再请人刻石的。据家谱记载及东南家凹村的老人传言，两位承头立碑的人杨建寅、杨际春本是生员，写有一手有功底的毛笔字。而其伯父杨文德公作为秀才，积修深厚，作文有法，礼教严谨，写字考究。杨际春公又为邑痒生，按习俗及辈分尊贵，际春公无需显露。经粗略比对，碑文字迹与杨文德先公手书稿笔迹一致，可认为是其书写。碑以楷书撰写碑文，台头及落款为小楷，字约4公分，方正精炼，苍劲有力，极为雅致；正文为大楷体，字约10.5公分，大气刚柔，笔法老到。细观“皇清”二字，虽稍有模糊状，但可直观辨识。除记时处，有一字自然掉落外，其余皆清晰可见，若刚刻之样。
关于碑文的内容，自古到今并无严格的规范。据查证，从汉代始，立碑者一般将逝者的情况，如姓名、生卒年月日刻在碑上。而有地位的人，则开始了树碑立传，从而形成了墓碑、墓表等礼仪文化。墓碑的内容，有的还包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。时至今日，人们发掘的其它墓碑，墓志铭以叙人事为主。现代人，有的仿古而撰碑文，有的则十分简约，形成了不同的风格。而重立东南家凹村先祖杨公墓碑，碑文无叙个人事，谨记叙公祖，十分独特，又极为大方可读。碑上文曰：峕（读sh&，为“时”的讹字）光绪元年岁次乙亥十一月□榖（读gu，同谷意）浣旦，皇清，例赠先祖杨公之墓，冏（繁体“同”，读tong，）族后人等塈（读ji，是与、和之意）生员杨建寅、生员杨际春仝追立。据此，可理解为：光绪元年（1875年）岁未乙亥（猪年）十一月上旬最后一天（十一月初十日，时令“大雪”）大清早，清朝的皇帝，循例，授予先祖杨公之墓荣誉，同族后人等塈秀才杨建寅、秀才杨际春仝追立。
真是：先祖传信息&&考量后来人。
再思考重礼敬祖
寻思历史本源，体味先祖用心。再沉思，觉先祖杨公之墓碑，留给人思索远不至上述所涉的内容。笔者作为杨姓一后人，对所在村杨姓祖辈留传至今的礼仪孝道、罡风秉性、传家世威等，深有感触。
至临解放前夕，凤翔东南家凹村杨姓大户仍然秉持重礼敬祖的传统。据老辈人回忆，祖辈一直倡导一个敬字，族中处同辈且不敢慢，机见深揖，道逢下马，坐必依次，行必让先，名分所在，岂宜轻忽。众人场所，长者定事。小家之内，亦分尊长。分家舅拿事，纠纷长者分。戒曰：同族尊卑，自有伦序，接见自有定称。晚近世人情浇薄，称叔长曰“官”，呼同辈私名。家仆见族人，不论亲疏，行让路，饮避席，名分攸在。婿到翁家，席间旁坐，不可擅自坐主位。待客安席用方桌，按辈分长幼落坐。开席管事吆喝一声，方始敬酒动筷。敬茶酒，辈不乱，晚辈敬上，幼者敬长，绝不自恃自饮。出外行必告长者，外出归尽快禀复。亲戚间，礼不分轻重，必备礼品；友人间，礼品不在有无，不计心上。等等。如今，凡遇事，仍多与上辈商量；家门婚丧嫁娶、修盖乔迁、从戎升造等，都以家门为主操办。现虽多浮躁、多思利、多自我，但还是在延续传统、注重大节、讲究尊长。如此家教礼数，教化长幼，形成自然，承传世代。此情之下，当时作为秀才出身的建寅公、际春公牵头为先祖杨公立碑，乃属大敬、大礼、大孝之举也，不难理解。
再从原立碑时间上考查，“先祖杨公之墓”碑，确是为杨氏始祖所立。立碑日，光绪元年岁次乙亥十一月□榖浣旦，系在冬至后而不是在清明时节或其他日子，便是例证。经查《性理大全》得知，“亦经奉敕颁行者，有‘冬至祭始祖，立春祭先祖’之文，相沿普祭。礼以义起，亦孝子慈孙之至情也。”光绪元年十月十一日立冬，十一月二十五冬至入一九。故而，选在此时立碑的真正用意，正是为始祖而为之。其次，立碑的光绪元年岁次时节，建寅公之祖、际春公之祖辈皆不在应立碑的时段，亦表明此立碑行为属祭始祖。再者，碑上属“冏族后人等塈生员建寅、生员际春仝追立”，又表明立碑行为是当时仍在世的所有杨姓人共同参与的重大活动，涉及人员范围广、涵盖面大、不是一般家庭立碑，旨在为杨姓始祖立碑。这与为直系先祖逝后三周年时才立碑的习俗有所不同，可以认定是专为始祖立碑的重大事件。由此可见，立碑人意在纪念所有先祖，一直上逆至中华杨姓的第一世先祖，大大超出了一般人为直系祖先立碑的境界。
据传世的东南家凹村杨姓“四房”家谱载，始祖为杨秀公。虽然谱述杨秀公，以下六七辈之人不知名讳而无记载，该谱以杨世威公为本村杨姓一世先祖，但世系脉络依然是清楚的。三世祖蠧，明宣德九年自通州指挥同知调沂州卫指挥同知，遂徙居于斯。”按时间推测，此史料可能有助于揭开吾世系之秘密。事实上，立纪念先视杨公墓碑者，也是在没有厘清东南家凹村杨姓世系表的情形下，笼统地为先祖而立。虽然碑原立在庄西南“端南路”西侧的路边，也立在杨家祖茔南端，却又不是纯粹的路碑。因而，笔者理解，先祖杨公碑，既有敬始祖世威公之意，又有祭当时已逝先人直至杨姓总始祖的意境。
真是：先人祭先祖有碑为证，后人奠祖辈谁不叩首。
祭先祖报本情殷
祭先祖弘扬杨氏文化，重孝行教育杨姓子孙。祭拜先祖系中华民族传统，寻根系乃百姓众人习俗。先祖杨公之墓碑重立后，东南家凹村几位杨姓长者，建议尽快举办大型祭祖活动。众人谏言，在村上古历三月三、六月十九、九月九古庙会时节，或安排在清明节期间，办祭祖仪式。然，笔者又按期返汉上班，村人众后生外出谋生，大奠仪式又暂被推迟。
笔者乘整理此文之机，借信息网络平台谨发一段自撰祭文，以慰先祖。
公元2011年，农历辛卯年四月五日，杨麦成独坐电脑前，借助网络神功，祭历代先祖在天之灵曰：
赫赫吾祖，融和血脉，华夏繁荣，功德千秋！祖峻德，万古流芳。祖神功，垂范千古。恩泽无量，名扬四方，惠及苍生，及第众族。
祖始初，随乾坤生息。开垦荒地，勤育良田。播种谷粒，饲养牛羊。繁衍生息，哺育世代。披荆斩棘话桑园，披星戴月图胜景。定族规，留祖训，传心志，启后人。承血脉而与世共荣，融习俗而传创文明。历代先祖，乱世求生，平地修城；众多后裔，协力御敌，保全家园。丰收年月，唱戏娱乐。欠收之秋，相济度日。
斗转星移多世纪，沧桑巨变史册载。后裔日益繁盛，根深叶茂频添新枝；盛世多维太平，国富民强常跃腾飞。杨家将精忠报国美名扬，众后人从戎守国受人尊。继往开来，一代代扬家人在奋斗中有发展；铭功昭德，一世世杨氏后在历史上写辉煌。九泉下，始祖保佑子孙。仙界上，先祖点化后人。
敬告历代先祖诸事：收失地、抗倭寇、破重围，国家日益强大。绘蓝图、搞开放、谋发展，人民生活更好。时代发展，杨家人才辈出，自觉融入社会进步大潮。政策惠民，杨氏百姓同受泽，时常享受国家发展成果。生活有保障，寻根借助网络，祭拜有创意，烛光永世照。光绪元年立祭祖碑，重立于世，修缮装闰将待机而行。
东南家凹村杨姓代表麦成再发倡议：不忘始祖浩然恩德，感念先祖沛然恩泽。杨氏众后人，网聚祭先祖，无需分彼此，共把祖德弘。同心共济世，携手向前行，作为讲贡献，共谋大发展。牢记先祖功，尚德育后人，增进宗族亲，弘扬杨家风。
值清明节期，谨献钦仰先祖勋德之诚心，慰告先祖英灵于泉下仙界。西凤酒三樽，祭告恭伸享。尚飨。
真是：祭先祖网上设坛&&献敬语真情实感。
（杨麦成撰文，杨歌供图）
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