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为什么浙江省造、湖南省造、陕西省造的光绪元宝至少100万，道理很简单&&物以稀为贵。湖南省造、陕西省造的光绪银元，都是样币，不曾正式流通过。至于不发行的原因，在目前国内的钱币研究资料中尚未找到答案。湖南省造的样币，相关文献中出现过。
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鉴定的定义及其重要意义、鉴定的失误事例,已如前述。鉴定古钱的具体要求大体有三项内容,即真伪的鉴定、年代的鉴定和国度的鉴定。真伪的鉴定,主要对传世古钱币而言。年代的鉴定,则包括发掘品和传世品。国度的鉴定,主要是对流入我国的邻国古钱而言。鉴定真伪一般说来,有真才会有伪,本是相对而言的。可是古钱鉴别的伪,有时是出于伪造。因而只有伪,而不存在与之相对而言的真。这里所讲真伪的标准,是从文物的角度来判断的。也就是说,要求年份相当、出于当时人制作、能说明历史问题的是真,后世伪造品称之为伪。也有虽具&伪钱&之名,而不具文物鉴定所要求的真伪特征,它的涵义,就会发生变化,而在本节所讲的内容中,使它脱离了&伪钱&的范围,进人真钱的行列。其实这种钱,本来就不是文物鉴定标准所指的伪钱,而是真钱。伪钱的不同涵义和不分真伪的钱①与官钱相对而言的&伪钱&,实质不伪。这种钱远在钱币学发生之前,邯已存在,不是用来欺骗钱币收藏家的。自从铸币权为统治阶级所垄断,就有&伪钱&之名出现,实指&盗铸&而言。汉初,许民间自铸钱币。五代后晋天福年间(937&943),许民间自铸天福元宝铜钱。这类铜钱虽然由民间自铸,不是出于官铸,但已得到官家许可和承认,且与官铸钱同时参加货币流通。在当时,并无伪钱之名。即使在今天也难以区分官铸、民铸。这类钱就不能称做&伪钱&。除这两个时代的民间铸钱外,历代民间私铸的钱,都被称做&伪钱&。史书记载的奸铸即&伪钱&。还有&私铸&、&盗铸&等名,不论名称如何改变,都是被人所加的罪名。它是为了谋利,才冒死去制造,制造出来以后,仍然以特殊商品的资格&&货币,混在官铸钱里,参加货币流通,而不是以普通商品资格&&文物,去参加商品交换的。虽然它和后代贩钱估客所制造的&伪钱&一样,是以欺骗方式,来达到谋利的目的,但从文物角度来看,却是截然不同的两回事。因为,当时民铸钱,是通行货币,与官铸钱有着同样的职能,它的铸行年代,不比官铸钱晚多少年,或者竟是同时所造,同样可以反映当时历史实际。它的形制文字,钱质乃至铸钱工艺、合金成分也不可能脱离当时的水平,只不过因偷工减料,钱体薄小,工艺粗糙,合金成分较低罢了。因而说这类钱,实质不伪。②与正统的&正品&相对立的&伪钱&,也不是伪钱。旧时对正品而言的&伪钱&,又称&伪品&、&僭伪品&等。正品,是正统政权所铸的钱。正统指一系相承的、统一全国的政权,或虽未统一全国,而是一系相承的政权。与正统政权相对立的政权,都属于非正统的,非&伪&即&贼&,其所铸钱币,即称做&伪品&。旧时学者所著书,即按先正品,后&伪品&的次序编排。王莽建立的新朝,虽是统一全国的政权,但他姓王,非刘家子孙,所以不是正统,其钱就成为&伪品&了。清初尚龄《吉金所见录》的卷之六为汉伪品&&新莽。实际上王莽称帝建新朝是在始建国元年(7)。即使依照旧时的正统观念而论,其时尚属西汉,莽未即真(尚未称皇帝),所以称这些钱为&伪钱&,在时间上和当时王莽居摄的实际,也是不相符合的。清佚名撰《钱币考》上、下卷,正品列在卷上,卷下在古币后,专列&僭伪品&一目,收王莽各钱及公孙述以下至吴三桂昭武等钱,也是正品、伪品分列的,正品在前,伪品在后。清戴熙《古泉丛话》(以下称《丛话》)说：&光武建武十六年以前,尚行货泉,而公孙述乃行五铢,是货泉以伪品作正品,五铢以正品作伪品,货泉无可区别,五铢乃有铜铁之分。&戴熙的观点和所论,是为五铢鸣不平的。其实&伪品&只不过后世人对古钱的划分,这些钱在当时都是名正言顺的官铸钱,在实际流通领域中,是执行了货币职能的钱,是毫无疑义的。所以,这个涵义的&伪钱&,与本节要讲的&伪钱&,是截然不同的两种概念。③不分真伪的钱旧时学者,把打马钱、撒帐钱、吉语钱、画钱、镂空钱等,都归人厌胜一类,这类钱都与流通货币无关,因具钱形,才被古钱家所收藏,著书时别为一类。它们铸造虽有先后、早晚之别,文字、图画又常互相因袭沿用,有的一翻再翻,仿佛《淳化阁帖》一样,虽然历代屡经翻刻,仍旧称作《淳化阁帖》,收藏家只选旧刻、旧拓并不加以&伪刻&之名。厌胜类的钱不论其时代早晚、铸造精粗,都有人收集,也未有伪钱之说,可见厌胜钱是不分真伪的钱。作伪钱的时间上限伪钱既是以谋利为前提,从而仿制伪造的钱,又不以特殊商品&&货币的资格,参加货币流通；而是以普通商品的面貌,进入商品交换,用以欺骗古钱收藏者的钱,可以设想,伪钱的出现,是以有无市场为前提的,在古钱研究刚刚兴起时,是不会有人制造伪钱出售的。现知最早的古钱研究者,首推萧梁时的顾火亘,他著有《顾氏钱谱》一书,可惜久已失传,它的内容,只能通过后世转引的零散资料,了解一些概况,已无法弄清全部内容了。他所收钱币的真伪,也无法了解了,但从当时尚属研究的早期来估计,是不会有伪钱的。唐开元、天宝年间,邻王李守礼或他的家属曾有一批古钱,共五百零二枚。其中,除七枚外国钱币外,四百九十五枚是中国历代钱币,基本上是一个朝代收藏一枚,只有五种钱,各收藏二枚。在唐开通元宝的七枚中,就有五个品种,还有一枚合背钱。这样秩序井然的中外钱币,能够集中在一起,想来不是偶然的,应该是有意收藏的东西。所以已故夏鼐说：&窖藏的主人是收藏古钱和外币的爱好者,是一个收藏家。&这是很有道理的。这批古钱出土于陕西西安分分阝故宅,是天宝十五年(756)的窖藏,可见当时达官贵人间,确有收集古钱风气,大概人数不会太多。经过鉴定,这批古钱里没有发现伪钱,可见那时还没有制造伪钱的事。南宋洪遵著《泉志》十九卷,收录古钱三百四十八枚,包括他自己收藏的一百多枚,除去普通常见品,不会有伪造者外,较稀少的钱,也都与现存实物相吻合,没有可以判断必定出于伪造的钱。由此推知,南宋时,仍然没有伪造古钱的事。元明两代几乎没有研究古钱的学者出现,自然没有伪造古钱的市场,当然也不会有伪造的古钱。等到古钱学大为昌盛的时候,收藏家、古钱学者,逐渐增多,而且常常出现争出高价,互相抢购的时候,古钱成为极其畅销的商品,这时古董商人和钱贩们,看中古钱生意有利可图,销路旺盛,稀有古钱,又出现供不应求的现象,于是伪造古钱之风,也就应运而生了。回顾清代以来,古钱学发展的历史,参照古钱谱录所收伪钱的变化,大体来说,乾隆十五年(1750)编辑的《钦定钱录》一书中即收有伪品,嘉庆、道光年间的钱谱所收也有伪钱。咸丰初年,作伪的技术已相当可观；以此为准,则嘉庆、道光时作伪的人并不是最初作伪的人。最初作伪的人,应该再提前若干年。如果这样推论不误,则伪造古钱开始时间,应在乾隆早年。此后,各地专营伪造古钱的人,遍及陕西、河南、山东、江苏、四川、北京、天津、上海等省市,直到建国前夕,没有间断过。建国后,伪造古钱生意,已趋没落,有些从业人员,已转入国家复制文物部门工作。1982年中国钱币学会成立,各地古钱爱好者,如雨后春笋,破土而出,收集古钱的人数骤增,而古钱币又极紧缺,于是,伪造古钱,牟取暴利之风,死灰复燃。其重操旧业的人,虽然或有人在,但是这些人的年岁已经很高,究竟不如年青而掌握冶铸技术的人,从事伪造古钱更为方便。这一新动向,应提醒鉴定工作者的警惕,不可以其新生,而忽略了它。伪钱的一般规律①一般伪钱伪钱都是出于谋利的目的而制造,所以,与真钱相比,质量一定次于真钱。即使用古钱做原料,用真钱当母钱翻砂,所造伪钱也必定小于真钱。因为,铜汁冷却,有一定收缩率。如系重新制范,再行铸造的伪钱,问题就会更多。仿旧不易像真,文字不易符合时代风格,铜质成分难与古同,颜色不同,重量偏沉或偏轻,有铜臭味。还有专做伪钱的,年号钱各种都有：显庆通宝、永平元宝、大有元宝、天赞通宝、天显通宝、元宝、皇祐元宝；国号钱则有：大齐通宝、大蜀通宝、大越通宝；纪重、纪值钱则有：重十二朱、壮泉四十；刀布则有九字齐刀,梁正梁充各布,三孔布特小,卢氏涅金特大空首布等。其中有的是没有依据的臆造品,从文字制作上极易识破。特别是先秦古币,文字一关,作伪者极难闯过。至于无知估客所作,凭空杜撰,或据谱仿制的各种伪钱,也是颇为畅销的商品。收这类钱的人,多半好奇猎异,又缺少古钱常识,一见异样,便肯出钱买,无形中也助长了作伪的风气。楷书大舜通宝及盘古通宝,篆书五风,王莽十布中,由小布至大布十种,面文二字者,都是极易区别的一般伪钱。②作伪的手段钱贩作伪,是不择手段的,只要能用得上的,无不尽量吸收,加以利用。正因为这是利之所在,作伪商人无时无刻不在绞尽脑汁,想方设法,利用一切可以利用的手段,以达到欺骗买主,谋取暴利的目的。主要作伪手段,归纳起来,不外是翻砂、改刻、贴补、拼合、打制、腐蚀等法。(甲)翻砂。翻砂是作伪的主要手段。这是因为古钱绝大多数是浇铸的,翻砂也是要经过浇铸过程的；可以获得相似的效果。早期伪钱,多用此法。就其作伪的依据不同,可分据旧谱图像,自做母型翻砂另铸的；据真钱另制母型翻砂更铸的和直接用真钱作母型翻砂另铸的三种。这类伪品,因为袭用旧图,而旧图本身就是不可靠的伪品,与真品毫无似处,容易鉴别。如《西清古鉴.钱录》所收二字的王莽十布,就是一例。即使根据真钱另制母型翻砂,因所须母型,不易模仿,与真钱相比不易逼真,也极易鉴别。后来有的钱贩获得稀见真钱,用它作母型,翻铸少量几枚伪品,而扣住真钱,只售伪品。伪品已获高利,然后再出真钱,又可再沽善价。这种伪品,与真钱相差无几,鉴别难度又高一筹。如金泰和通宝楷书折十钱,就是一例。这类翻砂另造的伪钱,因其作伪地点不同,品种也有不同。就已发现并确定地点的有：北京翻的十国天策府宝；沈阳翻的应历,统和；四川翻的铁钱铜母；苏州翻的元徐寿辉天启；绍兴翻的元至正之宝等钱。(乙)改刻。改刻也是一种作伪手段。但这是有条件的,作伪的人必须具有刻铜刻铁的技术,才能作伪,不是随意哪个人都可以胜任的。可是,因为制作伪钱,乃厚利所在,作伪的人不但可以从头学起,而且可以在较短的时间里掌握这种技术,以便从事作伪。改刻伪钱,除用旧钱改刻外,也包括铜片新刻。旧钱改刻又分局部改刻和全部改刻两种。旧钱改刻的例,如《古泉汇.利十四》所收南宋端平通宝篆书折二钱,系用徽宗钱局部改刻的。又如用五铢改刻三铢、二铢；用大泉五十改刻大泉五千、大泉五百,永历改刻大历,乾元重宝改刻乾亨元宝等等,实例极多。技术低的自然容易被识破。如若以旧钱改刻一部分,旧钱本身与作伪部分,常有明显新旧不同,而且是难以弥补的缺陷。例如,用景德元宝改景作大,冒充元大德元宝钱。但是掩盖不住景德元宝所具有的宋钱钱风,钱虽旧钱,也瞒不过熟谙宋钱者的眼睛,所以也易被识破。即使以宋钱改宋钱,也难逃避这一关。如前引《古泉汇》所收篆书端平通宝折二钱,一说用政和改刻,一说是宣和改刻。无论何者,其通宝二字是原封未动的,看来眼熟,是宋徽宋钱的味道,这便是重要破绽。如看实物更易发现四个字可能不在同一平面上。又如,方若藏篆书泰和通宝小平钱,是用宣和所改刻,其面貌不似金代钱,而似宋钱,也是容易看出的。以上是局部改刻的例。也有全部改刻的例。选厚肉旧钱,按拟刻需要磨到需要程度,再行加工。例如：西安用货泉改刻壮泉四十、中泉三十、凉造新泉等。又有用小货泉改刻永光、景和的；用半两改刻贼六货,或在五铢、大泉五十背添刻文字、花纹等等。山东伪造多字齐刀,则似乎介于局部、全部改刻之间,用三字刀磨去全部,改刻成九字刀或留一化字,改刻六字刀；还有就旧钱凸起铜块,添刻文字的。如《古泉汇.利二》所收半两穿上下明刀(化)二字钱即属新刻。全部新刻的,见于鲍康《观古阁泉说》,系西安薛氏父子所刻,有大开通元宝,皇祐元宝篆书、真书二种,至和重宝背虢等钱。这类伪造古钱,古旧程度似无问题,但是改动部位的新茬口,作旧难工,易被发现作伪破绽。(丙)贴补。贴补是作伪的又一手段,它与改刻相比,虽然都是在旧钱上下工夫,使之成为另一种钱,但仍稍有不同。改刻是通过刀刻去作改动；而贴补是把旧钱挖去部分或全部,再用剪自旧钱的笔画或文字等,贴补上去；或用生漆填补作成笔画。例如用大定、大顺等钱,在大字头上贴补一横画,改成天定、天顺,这是小改动的贴补。也有挖去一个字或全部文字,再行贴补的大改动的贴补。譬如：用五铢挖掉五字或铢字,再剪下另一钱的铢字或五字,磨薄后,分别贴补在挖掉部位上,即成&铢铢&或&五五&。北宋皇祐钱,当时并不曾铸过皇祐字样的钱唐石父《皇祐年号钱》,载《中国钱币》1993年1期。,所以传世没有真品,所见非翻砂即贴补。贴补则用嘉祐钱挖掉嘉字,改贴皇字；或用皇宋钱挖掉宋字,改贴枯字。郑家相曾见天德通宝大钱,是用崇宁通宝钱,将四字全部挖掉另用预制的天德通宝四字贴补上去的。《古泉汇.利九》著录的永通货泉钱,也是用崇宁钱改刻的。这种伪钱,都禁不起投掷的检验,无贴补的钱,声音清脆,哪怕贴补极小一部,声音也是会变浊的。(丁)拼合。拼合这一作伪手段,有几种作法。一种是用两块半个钱,大小不拘,保留文字不缺损即可,但两钱的穿孔、钱体大小要求一致,当两枚断口相接时,才能吻合。如：两枚五铢钱可拼成&五五&或&铢铢&等钱,这种拼合法,破绽在于接口处难于掩盖。另一种拼合是用两枚文字相同、大小一样的完整旧钱,将其一面磨薄,研磨面相对,粘贴拼成一钱。这种拼合的钱,比较省工易做,它的拼合缝留在外郭外侧及穿孔里侧,拼缝极细时,很容易被粗心人所忽略,但仔细观察者还是可以发现的,因而它不如嵌入拼合法来得精巧。嵌人拼合法,是保留一钱之内外郭,而另一钱则去掉内外郭,再把它嵌入前一钱上。这种拼合法,其拼缝在内外郭侧面与钱面直角相交处,极其隐蔽,最能骗人。但是拼合伪钱,都逃脱不了投掷检验,如丙项所述。(戊)打制。打制系河南伪造空首布所用手段,预先制成布首和布身,用焊接法拼合成一整体,布首由四片或两片合成,布身由两片合成,文字、纹饰、边郭等都是从单片背面打压凸出成型的,然后再行拼合。这种伪钱要害在于轻飘,文字呆板无神,边郭不类,声音也是混浊一类。(己)腐蚀。腐蚀是利用化学反应的新作伪手段,天津伪造平首布即用这种手段。先用铜片做成布形轮郭,分别用腊液或油漆描出正、背面文字、纹饰及边郭后,再用酸液腐蚀即成。(庚)铁胎石膏仿。此种作伪手段,是比较晚的新法。铁胎是用进口马口铁制成,可见其时间很晚,多伪造先秦小布。作法是取马口铁剪成拟作伪钱之外形,然后两面包以石膏,在石膏上加工文字、纹饰等。石膏是比较容易加工的,但它不能反映先秦泥范刻画成字或纹饰乃至边郭的锋利。在做旧方面却便于涂饰。此种作伪手法,未见前人记载,亦未听过长辈述说。只是这种伪钱,经过时间久了,就会脱落,近年颇有所见,在所有伪品中,可能是最为脆弱的一种。此外,还有一些作法,如铲掉背文。用淳祐当百、至正等钱,铲去背文&当百&或八思又文以充光背淳祐、光背至正。又如小钱镶边。《方药雨古化杂咏》所收南唐阔缘开通钱,即系镶边。更有编书所需拓本,一时不易找到,就采用移花接木法。例如：《辞典》著录中的大中通宝当三钱、背鄂、背济、当五钱、背桂,都是用洪武通宝背文充当的；洪武通宝钱,小平、折二钱背文京,折三钱背文广三,折五钱背文广五,都是用大中通宝背文充当的。以上系用原样不动的背文拓本相配的,有人说是误植,当然是可能的。不过,大中通宝当十钱背文桂十,桂字系从洪武通宝当五背文剪来的,其剪贴痕迹清楚可见见丁福保《刘戴合刻》,上海佛教流通处版。又兹氏圆足布钱文也系剪贴。总而言之,这类作法,迹近作伪,毕竟是不大妥当的。③伪钱的破绽古钱是在不同时间、空间里,特定的历史条件下,分别制造的,故有年代、地区的不同,从而决定了各种钱之间,都必定存在差异。例如,宋钱不同于明钱,明钱又不同于清钱。宋代铁钱,四川铸造的不同于陕西所铸的。古钱的生产,又是成批生产,有专门机构和设备,因长期铸钱实践,积累了丰富的经验,锻炼出高度的技术,产品质量具有相当高的水平。钱贩伪造古钱时,是个人在秘密中进行的,设备因陋就简,经验和技术远不及古代铸工。在这样条件下,要摹仿多种古钱,制造伪钱,就不能不遗留下容易被人识破的罅漏。即使是加意摹仿,精心制造,也会遇到时代、铜质不能与年代相符的现象。如用紫铜、黄铜伪造宋元及其以前的钱,铜质不符,是显而易见的。又如宝字布,用黄铜作伪,即是一例。如若熔化年代相当的铜钱作原料,再铸伪钱,铜质虽可相符,但钱的轻重、厚薄、内外郭的磨治,又不易恰到好处。设或以上各项,都能作得精到,不露破绽时,钱制、文字风格,又不易仿肖。这一系列矛盾,就成了作伪的难关,亦是伪钱的一般特征。在进一步观察作伪特征时,可以发现清晰易,模糊难,工整易,姿态难。这不仅作伪者难于领会,几乎不能做到,就是接触古钱不多的人,也难于领会。只有在过手大量古钱的过程中,积累丰富经验之后,才能有所体会。特别是姿态二字。至于钱面的锈色,本是属于后天的、非本质的东西,对作伪时遗留的破绽,是难于起到掩盖作用的。但它毕竟还能迷惑一些人。因此,作伪的人也在尽力伪造锈片,使它逼真。即使能造出红绿斑斓的锈色,也逃不脱&浮&字关去。再从作伪的手段观察,翻砂所铸伪钱,就常常在钱体上遗留下许多砂眼,或因铜汁流不到而形成的孔洞或缺损,铜质不一定相符,文字常常出现圆棱,不成平面,是手工打磨造成的。如前述翻砂第一种,若用旧谱错误图像,自然容易辨出,如前引两字莽布,就是一例。再一种在制作中,难免走样失真,也易认出。最后一种,虽说是真钱化身,与真钱最为接近,但不可避免地也要缩小一些,这样就留下了作伪的破绽。此外,轮郭的磨治不一定能做到工整自然。改刻伪钱,铜质色泽固易乱真,可是利用的旧钱和所改刻伪钱的时代,如不一致,铜质也会存在问题。而且,钱风、文字等,也可能有明显的不协调。改刻部位的新旧不一,虽然作旧,也可能留下痕迹,雕刻虽然精巧,也难免露出刀痕。更为致命的要害,是改刻后的文字,常常凹陷,低于原有文字,或者较原来文字略大,略小,钱面整体布局很难协调。例如用大泉五十改刻大泉五百,百字即凹陷。用宋景德改成大德,大字都显得瘦小。所以说不论改刻得多好,多精,不论是王莽钱改刻三国钱,宋钱改刻元钱,都因其时代的差异,而在钱风、钱制、文字&&上或多或少地留下破绽。贴补的伪钱,不论技术多高,多么精巧,多么酷肖,都禁不起投掷的检验。打制的伪空首布,文字、纹饰、边郭都表现呆滞,不能作出飘洒的姿态,钱体多失之于轻飘。又因青铜不易打制,适合打制的都非青铜,注定铜质难能符合。用腐蚀法做出的伪布,文字徒有点画,不能传神,更难做出随手刻画土范的姿态。文字、纹饰、边郭都只能平浅,不能深峻。总之,凡属伪钱,都或多或少地留下一些破绽。因此,伪钱是完全可以鉴别出来的,不过目前还只凭经验和肉眼来鉴别真伪,难免出现失误,总不如采用科学手段更为可靠。采用科学手段,必须与相关学科的学者通力合作,积累必要的数据和资料,实际尚无人或很少有人去研究它,因此,这项开创性工作,就落在新的一代研究工作者身上。④作伪者的弱点历来从事伪造古钱的人,都是文化不高的古董商人或古钱商贩,他们受文化水平的局限,对古钱学不可能有深入的研究,这是作伪者极为不利的条件,所以不断地犯错误,在伪钱上留下破绽,暴露了弱点。譬如：铸币是在长期、频繁的商品交换中,自然形成的,还须有冶铸技术条件相配合,才能实现。伪造的盘古通宝、有巢通宝、大舜通宝等钱,虽然符合&以古为贵&的人的心理,可是那时候,既没有商品交换的一般等价物,而且冶铸技术还未发明,是不曾铸币的时代。这些伪钱犯了违背历史实际的错误。铸币又是有一定形状的,如刀形的刀币、铲形的布币等。还有一定的重量。具体来说,三孔布有大小两等,大的背文&两&,小的背文&十二朱(铢)&,两枚小的等于一枚大的。传世特大空首布卢氏涅金、特小的枢,南行唐背文&两&的小三孔布,特小的节墨刀等,这些特大、特小的钱,是违背铸币有一定重量的史实的。铸币的文字,和钱的形制有密不可分的关系。例如：圆形钱有圜(音元,yｕ&n)金和圆钱的区别,不只穿孔分圆孔和方,而且是分别产生在布币和刀币行用区的,行用范围十分清楚。东周钱,是布币区铸行的,形制是圜金。伪造东周钱用半两钱改刻,势必留下方孔,这就在形制上犯了错误。三孔布背文的朱(铢)字,写作&&,是战国文字的特点。安阳三孔布背文十二朱之朱,却作&&,丢掉了垂笔,于是十二朱(铢)一变而为&十二丰&,就不能反映三孔布背文是纪重的实际。又如长乐未央连结成词,是汉代镜铭、砖瓦文、印文常见的吉祥语,而且未字都写成&&。五铢背文,在穿上下有长乐未央四字,却把&未&字写成&&(朱),未央变成&朱央&,就不成为吉祥词了。以上是朱、是末,都是关健性的一字,既在钱文上发生了错误,说明他们的古文字学根底太浅薄了。又如清孟麟《泉布统志》所收伪钞包括初唐至明的钞券,竟多达二百余种,其中错误累累,多属于文物一般的知识。如官印的演变、雕版的历史、书法流变,以及典章制度的内容,作伪者无知,还是情有可原的。收藏并编辑成书的孟麟,竟也以假当真,实在叫人哭笑不得。这批伪钞的作伪者,很可能是以孟麟为主雇,特意为他炮制的,也说不定。有关古钱币的历史知识,在我国旧时,是漫无规律可言的。自经接受了新的货布理论,人们才能够站得高,看得远,对货币的发生、发展等规律才可以掌握。旧盹连学者尚且不知道的事,伪造占钱的钱贩当然不知。因此他们造出的伪钱,就千奇百怪,有的不值一驳。总之、作伪者由于对钱币知识了解不深所造成的弱点,是他们无法克服的。正因为他们存在这些弱点,制作伪钱时,就必定留下可以识出的破绽,我们在鉴定真伪时,攻其弱点,就能收到事半功倍的效果。⑤作伪名手早期伪造古钱的人,本来是依样葫芦,照猫画虎,纯出仿．效,这种伪钱是最易鉴别的。可见作伪人识见、工艺不高,自难有可称名手之人。及至道光年间,陕西西安出现有善于在铜上刻字的人,能用旧钱磨去文字,改刻他钱,这是前所未有的作伪方法。当时有薛重泉父子、苏兆年亿年兄弟和张二铭(又称凤眼张)。北京李宝台,善于翻砂制造伪钱,时称&小钱李&。他们都是精于作伪的名手。山东有刘学诗,潍县人,善作伪,所作伪品,有齐即墨刀范,乃仿刘喜海旧藏三字刀范者,陈介祺谓技颇乱真。然齐刀范背竟有隶书&大吉&二字,授人以柄,可见其伎俩之低下。至于&潍县货&、&苏州货&等,虽不能确指作伪者姓名,而他们的伪钱是比较难辨的。鲍康叙述薛氏父子磨旧钱改刻的情景说：薛氏父子,皆工镌(刻)字,每选取厚泉,磨令稍夷(平),钉之几上,以利刃依方就圆刻之,无斧凿痕。他又将所见薛氏父子所刻伪钱,列目存之。由所加案语,知薛刻亦难免示弱于人。如云：文字制作,往往与旧谱龃龉(矛盾),盖未见真泉臆造者,斯不足炫人也。道光二十九年,陈式甫得薛氏子新刻各钱,以示鲍康,鲍康说&或字体不美,或形制未符&,是其作伪仍有弱点,&至于壮泉之以真本摹刻者,则甚精&。可见其技之工,如依据有本,则易作鱼目之混,不可忽视。鉴定年代历史文物,年代久远,不识其物,自难断其年代,不了解历史背景,也难以辨识其物。古钱研究中,曾有类似问题出现。如以璜为桥梁币、以鱼形铜片为鱼币、&&就是由于不能确认其物,产生附会,误认为钱币的。所以他们断代,也不会准确。年代的鉴别,是通过钱币了解历史的先决条件,年代不明,错断年代,就会导致错误结论。早期学者,以先秦刀币指为&黄帝货&、&高阳金&、&尧布&、&舜策马币&等,正是对远古历史无知的表现。高阳氏即颛顼,尧、舜时,大约相当于考古学年代中新石器晚期,那时,处在父系氏族社会的后期,是部落联盟的阶段,怎么能把刀布附会到那么古老呢？是与史前史的科学研究相违背的。因此,鉴定年代,要有科学根据。需要断代的钱币钱币种类繁多,千姿百态,使人眼花缭乱,但是在大段落的划分上,目前已很清楚,可以掌握。例如：以秦王政二十六年(前221)为分界,其前是四种形态的钱币四种形态即空首布之布、三字刀之刀、圜金,、贝四种形态。曾经存在的时间,其分布地区也较明晰,此后,是圆钱的阶段。再进一步分析在四种形态的钱币中,每种钱币的具体断代,目前尚难统一,是需要进一步研究的课题。圆钱中,以纪重为钱文的半两、五铢、行用时间长,铸行数量多,分布地区广,是难于断代的钱。近年,根据墓葬断代,对半两始铸年代的探索,是半两断代研究的新突破。然而,还存在一些分歧尚待进一步研究。五铢的断代,自洛阳烧沟出土大量汉墓以来,依墓葬断代排列顺序,把各墓所出五铢加以排比,汉五铢的断代,才有了科学的可靠的依据。这个研究成果,发表在《洛阳烧沟汉墓》(以下称《烧沟》)一书中,前此对五铢断代研究的旧说,从此不再为人们所重视。满城汉墓的发掘,墓葬有绝对年代,所出土五铢的具体情况,又对《烧沟》的结论有所修订,使汉五铢断代,更臻完善。但是,此后三国至隋的五铢断代,还没有得到解决五铢断代,目前,两汉五铢,已大体解决,三国至隋尚未解决。,有待进一步研究。唐自武德四年铸行开通元宝以来,终唐之世三百年间,皆铸开通元宝,除会昌开通可以区别外,向来学者,只能在大段落上做出粗略区分,论据多流于空泛、抽象,使后人很难捉摸,而且其结论多有不妥之处。近来陈尊祥根据有纪年墓葬中出土的开通钱,理出一些头绪,是颇为可靠的,但尚属起步阶段,还有未能解决的问题。以上是需要进行断代工作的三大题目。零星的,尚需断代的还有不少,如长安、文信、太元货泉,定平一百,通行泉货等以及一些有代表性的、属于民俗学的厌胜钱的断代。这是一项新科研课题,还少有人从事研究,发表文章不太多。容易混淆年代的事例鉴定年代,难免遇到容易混淆的现象,致使旧时钱币学者,头昏脑胀,弄不清问题的究竟。例如：《吉金录》以永安一千,归属于十六国北谅。《泉货汇考》(以下称《泉货》)以元末陈友谅天定通宝归属于大理段智兴。《遗箧录》以西夏乾祐元宝归属于五代后汉,以明天启通宝小平钱,归属元末徐寿辉。《钱录》以贝益四货、贝益六货为天赞左读,归人辽代,以元末张士诚天佑通宝归属于唐昭宗。《益货考》以贝益四货、贝益六货归属于汉武帝。上举各例,说明前人鉴定年代,各抒己见,见仁见智,无法要求准确,所以失误屡见。不过,这些失误,大都已有人订正过,仿佛问题已经解决。可是目前这种差错,仍未能免,专著中有,文章中有,博物馆陈列中也有。而且有的是前人不曾出过错误的,今天反倒出现错误。又说明断代研究不仅重要,而且,目前仍然重要。1975年《文物》第八期刊载文章,用遗址出土五铢作论据,认为遗址上层年代属西汉,这本来是符合逻辑推理的,是无可非议的。由于出土的五铢五字靠穿孔一边有一竖划,面背轮郭都较西汉五铢宽阔,是久已公认的隋五铢。可是作者竟以铢字金旁&△&头内倾作为判定为西汉五铢的依据,便得出上层年代属西汉的错误论断,说明作者对现有的五铢断代知识掌握不足,才把隋五铢看作是西汉五铢,而且这种失误,在旧时钱币学者中,是很少见的。1980年《考古》第六期刊载文章,报导徐州茅村汉画像石墓,说曾被唐末天祐年间再利用。这是根据墓底出土钱币推定的。这种作法本来不错。但就所据钱币为&天佑通宝&来说,得出上述结论是不应该的。钱文佑字从&亻&作&佑&,年号祐字从&示&作&祐&,偏旁迥然有别。何况这个问题,早在1955年陈铁卿即已讲过,天佑是元末张土诚年号,天祐则是唐昭宗年号,两者相去四百五十年。钱文明明是天佑通宝,不是天祐通宝,怎么能硬套在唐昭宗头上呢？唐代天祐年间不曾铸过天祐通宝,元末张士诚则铸过天佑通宝,这也是普通的钱币常识。看来作者不但不辨偏旁,于古钱常识也极生疏,由于钱币断代错误,就使唐末再利用之说,难于成立了。综上所述,可见目前钱币知识的普及是十分重要的,而鉴定年代的问题,也反映得比较突出。上述两例足基层干部执笔写的,是1976年和1980年出现的问题,适足以说明目前基层文物工作者,需要钱币知识。3．区分国属我国的钱币文化,是独树一帜的,与西方钱币文化有极明显的不同。特别是秦始皇统一货币以后的二千年问,始终是用圆钱这一特点,在漫长岁月中,在广大流通区域里,产生巨大影响。而且,影响波及四邻。如日本、朝鲜、韩国、安南(今越南)等国家,从很早就接受中同钱币文化,自行铸造圆钱。正是这种渊源的存在,除各国自铸的钱文,偶然巧合者外,更多的是为了贸易或其他原因而仿中国古钱所铸的钱。沿袭宋明钱文,分别在日本、越南等同都有铸造。冉加历史上与邻国的频繁交往,以及大时走私运进的外同铜钱,分清何者属于邻国所铸,何者为我国所铸,就成为鉴定工作的一个组成部分了。(1)区分国属的必要朝鲜、韩国、日本、越南等邻国的钱币,遗留数量很多。由丁种类繁多,钱文简短,相类似的钱文是常有的偶一疏忽就会造成张冠李戴,所以区分国别的任务,就落在鉴定人员的肩上。尤其是较早的外国钱币,与我同古钱同时出土的机会很多,如不仔细区分,很容易误认作我国古钱。所以不论时代早晚。都存在区分同别的必要。2)被混淆国属的事例有关邻国钱币的研究。近百年来才受到重视。这一问题需要参考外国资料,而旧钱币学者很少接触这样资料。从事东西交通史研究的学者,有时可以涉及一些,但足大量的、系统的研究,尚未有人。40年代,日本奥平昌洪《东亚钱志》,收入不少有关日本、越南钱币研究的成果。使旧时不知年代品中的不少钱币,得到准确的归属。我同旧钱币学者,对邻国钱币虽也有著录。但放在次要地位,尤其那些与我国年号相同的钱文,常被误认作我国钱币,而归入我国某一朝代。所以旧谱中误断国属的例,比比皆是。它必然导致年代的错误。例如：①《钱录》以越南大瞿越国丁部领铸太平必宝背丁字钱,归辽圣宗。②《春草章集.泉图》以琉球泰久王铸大世通宝钱,归隋刘迦伦；越南顺化太祖铸太平通宝、背平列二星钱。归隋林士弘；以越南后黎朝仁宗大和通宝。归十国吴杨溥；以越南铸乾元通宝,读作乾通元宝,归辽天祚帝,并谓辽纪元之&乾统&,应作&乾通&。③《吉金录》以越南前黎朝黎垣铸天福镇宝归五代后晋高祖。《泉货》同。④《泉货》以越南铸治平圣宝,治平元宝归元末除寿辉。⑤《遗箧录》以越南大越庄帝铸元和通宝归唐宪宗；以越南后黎朝废帝铸天兴通宝,归金哀宗；以西夏乾祐元宝归五代后汉隐帝。⑥《古泉汇考》以越南仿铸天禧通宝,归宋真宗；以日本仿铸元祐背&&－十&钱,归宋哲宗；以越南仿铸篆书圣宋元宝,归宋徽宗；以越南陈明宗铸顺读开泰元宝(元年为元泰定元年,1324),归辽圣宗；以越南陈嵩铸天庆通宝(元年当明宣德元年,1426),归辽天祚帝；以日本仿铸洪武通宝背治,归明太祖；以越南顺化世宗铸天明通宝归日本。以上各书,误断国属,既有以越南、日本铸品误为我国钱例,又有以越南误日本例。与以上种种错误俱来的是年代的错误。不过这些都是百年以前的错误,有些在《泉汇》中已作了订正。民国廿九年(1940)出书的《古钱大辞典》也有不少类似错误：745页一二两行末拓,广穿阔缘元祐通宝对钱,为北宋哲宗铸,标&安南铸&,误。761页首拓,铁五铢,铢字左旁穿孔有一竖划,为五代幽州刘仁恭所铸,承上隋文帝钱标&同上&误。833页二行首拓,治平元宝为宋英宗钱,标&安南铸&误。887页末行二拓,皇宋通宝阔缘小字对钱,为宋仁宗铸,标&安南铸&误。这些错误都是前所未有的。建国以来,这类问题也时有发生。日本仿铸的元通宝钱,误作宋神宗元丰通宝隶书。越南仿铸治平圣宝小钱,误作元末徐寿辉钱。这是某地博物馆在元代陈列部分展出的。以上是在各类情况中选出的几例。其实这类错误中,最常见的是日本水户元误宋神宗钱,更有误为宋隶书元丰者。余如太平兴宝、加治木洪武等也是常常遇到的错误。从时间上讲,近十多年来,仍不断出现类似问题。所以,要加强对邻国钱币的研究,掌握邻国钱币的情况。只有使这方面的知识得到普及,才能扭转出现错误的现状。常见的国属易混的钱币这类币为数较多,不可能网罗无遗,现就所见部分料,表列如次。常见国属易混钱表（称&仿&者是沿袭中国钱文所铸,称&铸&者是其自铸本国年号钱）顺序中国钱币易混钱的国属外国钱币特点1唐国通宝日本仿2天庆元宝越南铸通宝3天福元宝越南铸镇宝4元祐通宝日本仿、越南仿5天禧通宝越南仿6开通元宝越南仿7至道元宝日本仿、越南仿8元丰通宝日本仿元丰、越南铸、越南仿日本仿丰字作9正隆元宝越南仿10天圣元宝日本仿、越南仿11元符通宝越南仿12弘治通宝越南仿之宝13建中通宝越南铸14政和通宝越南仿15顺天元宝越南铸大宝、又元宝16乾元重宝日本铸大宝,越南仿。通宝朝鲜仿,背东国。17皇宋通宝越南仿18保大元宝越南铸19宋元通宝越南仿20永平元宝越南仿顺读21淳化元宝日本仿22宣和元宝、通宝越南铸祐宝23永乐通宝日本仿、越南仿24治平元宝、通宝越南仿圣宝25洪武通宝日本仿背加、治、木三种。26汉元通宝越南仿27祥符元宝、通宝日本仿广穿28太平通宝日本仿、越南铸背有星,重轮29大定通宝越南铸30嘉祐元宝、通宝日本仿31大中通宝日本仿背加、治、木三种32嘉泰通宝背纪年数越南仿背无文33咸平元宝越南仿34景德元宝日本仿、越南仿35明道元宝越南铸36周元通宝越南仿37圣宋元宝越南仿38熙宁元宝日本仿39常平五铢朝鲜铸通宝区分国属的要点各种钱币的铸造,是各自在特定时间和空间内分别制造的,已如前述。所以,不同钱币,在时间和空间上都不相同,因此,不同国属所铸的钱币,是互不相同的,其中各邻国自铸钱币,虽然随其社会历史背景不同,而有精粗、优劣之分,其钱文书法、制作、钱风、铜质等都反映其本国的特点,与我国钱币易混的例为数不多。多的、大量的是仿铸我国的钱币,它全部或部分因袭我国钱文,特别以宋钱钱文为多。这类钱币大都文字模糊,常有误笔或错字,几乎无不缩小、减重。越南仿铸品,背多平漫,有轮郭也浅。这些特点,只要平日过手的各种古钱,都细心观察,会积累一些有用的资料。临到用时,可以就记忆的知识来与当前欲予鉴定的古钱现状,作一比较,日子久了,就能运用自如。
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