不向命运低头_凤凰资讯
不向命运低头
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由共青团中央、全国学联主办，中国青年报社、中国高校传媒联盟协办的2016年度“中国大学生自强之星”活动结果近期揭晓，我区有3位同学获得“中国大学生自强之星”称号。今天我们讲述的是内蒙古师范大学计算机科学技术学院通信工程专业2014级通信班学生王艳的故事。
王艳来自赤峰农村，在她6岁时，父母因意外双亡。于是，年迈的姥姥、因残疾尚未成家的舅舅与王艳组成了一个特殊的“三口之家”。姥姥年纪大了，身体不好，不能再上山干活了；舅舅只有一条腿，就靠这一条腿在地里爬来爬去种庄稼，维持着一家人的生活和王艳的学费。
后来，舅舅要成家了，为了不再拖累舅舅，王艳和姥姥两个人搬出来住，替村里那些外出打工的人家看房子。王艳和姥姥一年会搬几次家，但她说：“有姥姥的地方就是家”。
虽然求学的路磕磕绊绊，但王艳得到了很多老师和同学的帮助，她唯有好好学习来感恩帮助过自己的人。努力得到了回报，2014年，她考取了内蒙古师范大学。然而，老天似乎并不眷顾这个柔弱的女孩，大学开学不到一个月，与她相依为命的姥姥就去世了。一时间，王艳感觉世界像塌了一般，似乎没有了努力的动力，她不着急打工了，也不愿意好好学习了。学院的老师们及时发现了王艳的这些小变化，并耐心开导，在学习生活上无微不至地关怀她。她感受到来自学校大家庭的温暖，逐渐重新找回对生活的信心。
大一学年结束，王艳获得了校级二等奖学金、国家励志奖学金等。平日里，她总是主动参加各种活动：参加学院运动会，获得了“优秀运动员”荣誉称号；参加学校运动会健美操开幕式表演；和同学一起为迎新晚会准备节目；指导学弟学妹们参加民族健身操比赛，并获得了第三名的好成绩……王艳还成为了学弟学妹们的知心大姐姐，帮助他们解决生活中遇到的烦恼。她经常会收到这样的短信：“学姐，又和爸妈吵架了，好烦”“学姐，和舍友闹矛盾了，怎么办”……
乐观的王艳还成为了呼和浩特市道德模范巡讲团成员，同时也是“青春正能量励志公益行”——内蒙古首届大学生青春励志宣讲报告会的成员，先后到内蒙古师大附中、电力中学、呼市二十二中等中小学演讲。王艳敞开心扉，将自己的事迹整理出来，讲给别人听，希望能鼓励更多的人励志成长。
王艳的经历是不幸的，但也是幸运的，她得到很多人的爱。她说，一路走来，自己得到了很多好心人的帮助，所以特别想将这份正能量传递下去，希望每个人都对这个社会怀有感恩之心。
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播放数：142034王祖贤的禁片三级片 潘金莲之前世今生_男人窝
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王祖贤的禁片三级片 潘金莲之前世今生
编辑：小男
17:37:25　　来源于：男人窝整理
吻戏床片段 拍过的三级禁片
　　王祖贤拍过 ?王祖贤的禁片现在找不到了?那王祖贤究竟拍过没有?热门的说法是《潘金莲之前世今生》就是一部三级片，而《圣女的欲望》就是王祖贤的禁片，究竟事实是否真的如此，一起来往下看吧!
王祖贤的禁片三级片《圣女的欲望》
　　祖贤演过一部《阿婴》(香港叫《圣女的欲望》)有点暴力，惊悚元素，加上让人不寒而栗的配乐，的确有点恐怖。 有网友说这部是祖贤拍的三级，虽然里面有裸露镜头，但不多也不是太露，跟真的三级没法比，据说祖贤拍戏的底线就是露背，再过分的就没有了!
王祖贤的禁片三级片《潘金莲之前世今生》
王祖贤的禁片三级片《潘金莲之前世今生》
王祖贤的禁片三级片《潘金莲之前世今生》
　　《潘金莲之前世今生》只能说再没有比王祖贤演绎得更好的潘金莲了。王祖贤较冷的气质使她不适于扮演那种热情如火的角色，而更适合演内敛或**性情的女子，剧中的角色定位并非是淫荡妖媚，基本是适合她的。
王祖贤的禁片三级片《香港小姐写真》
王祖贤的禁片三级片《香港小姐写真》
王祖贤的禁片三级片《香港小姐写真》
　　王祖贤当年拍过一部叫《香港小姐写真》的电影，讲述一位妙龄少女在当选&港姐&后，迫于生计，居然客串高级应召女郎，不知道是不是根据真实故事改编的。
王祖贤的禁片三级片
　　王祖贤，中国台湾女演员。籍贯安徽舒城,日生于台北。成名于香港， 现已移居加拿大。祖贤中学时代首次触电，开始拍片，她高挑的身材，独特的气质很快给人们留下了深刻的印象。祖贤古装扮相十分优美典雅，现代剧中又时尚前卫，迷人多姿。 她几乎与港台所有的大牌男星合作过，在港台电影界有着非凡的地位，尤其她在《倩女幽魂》中唯美的古装造型可说是至今无人可及，而当年她与香港富豪林建岳的绯闻曾经沸腾港岛，祖贤与齐秦十几年的爱情故事更为世人艳羡和扼腕。2001年祖贤在拍完电影《游园惊梦》后宣布息影，随后游学加拿大。2003年王祖贤复出主演电影《美丽上海》，祖贤借此片&完成了从偶像派到演技派的华丽转身&;后潜心佛学的&小倩&再次翩然离开，留居加国至今。
王祖贤的禁片三级片
　　所以王祖贤的禁片三级片其实是不存在的?倒也不见得，从一些截图上来看，片中还是有一点了，而当年的人思想还不够开放，把界限定得严格了一点也说不定。《潘金莲之前世今生》就算是为了配合王祖贤的形象拼命给潘金莲洗白，还是不禁会让人浮想联翩啊!
王祖贤的禁片三级片
王祖贤首次主演电影是在《今年的湖畔会很冷》当中，之后她于1987年出演电影《倩女幽魂》的聂小倩，并且通过精彩的演技让人们难以忘怀，一举拿下香港电影金像奖最佳女主角提名。……
在电影《苹果》中，范冰冰佟大为浴室戏很精彩。就是因为这些情欲戏，《苹果》被定义为三级片。有人说在这段激情戏上，佟大为和范冰冰是真枪实干，也不知道是真是假。
女神王祖贤是香港电影时期的“四大花旦”之一，在电影界拥有响当当的名声。王祖贤版的聂小倩更是香港奇幻电影的骄傲，也成为人们对聂小倩最初的以及最美好的回忆。
李丽珍，如果你看过香港的三级片电影，就一定知道她。一个传奇的三级女星，虽然香港很多女明星都是从拍三级起步的，但李丽珍真三个字确有不同的意义。脱光了也清纯的她，让人一眼就爱上。
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///////////////////////浅谈命运　
　　在古人的观念中，人们的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至科场中举，贷殖营利，无一不取决于冥冥之中，这种非人类自身所能把握的力量，即命运是也。
　　命运的观念，在古代源远流长，由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“生死由命，富贵在天”（《论语?颜渊》），可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之，如不可求，从吾所好”（《论语?述而》）。宋国的桓有一次想谋害他，孔子声称：“天生德于予，桓其如予何！”。总之，在孔子看来，一个人的生死存亡，富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变，故孔子又说：“不知命，无以为君子也。”
　　孔子这种“命运”的思想，又在后来的大儒孟子身上得到了新的反映。《孟子?万章》上篇说：“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也!” 意思是说，没有叫他做，他竟做了，这就是天意；没有人叫他来，而他来了，这就是命。同时，他还举例说明：尧、舜的儿子都不肖，是因为舜禹为相的时间太长，所以，尧舜的儿子不有天下，禹的儿子启贤能，而益为相的时间又短，所以启能得到天下。以上这些都不是人力所为而自为，不是人力所致而自至。从理来说，这属于天意，对人来说，这属于命运。
　　千载而下，即使到了科学、都已经十分昌明的今天，如果要进行一次民意测验，相信命运的肯定大有人在，那么，命运到底是怎么一回事？到底有没有呢？
　　从佛法的角度来看，人们常说的命运，实际上就是业因果报，因果报应，即“因果”。是佛教的基本原理之一。“因”就是原因，“果”就是结果，也叫果报。因也就是“业”，“业”就是指身心活动，分为身、口、意三业。“报”就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。我们凡做一件事，每说一句话，甚至动一个念头，都是种因。随其善恶的性质和分量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要自己承受的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。人生本是业果的相续，而“去后来先做主翁”的第八识――阿赖耶识，便是因果业报的主体，它把一个人前世所做的善恶业带到现世来，又把今世所造的善恶业带到后世去。阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，像个仓库。由业因到果报，由果报到业因，生死流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的兴衰，都是业力招感，所以佛说：“自作自受，共作共受。”《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是“因”未得“果”之前，不会自行消失，反之，不造作业因，也不会得相应的结果，由此可知，有因必有果，有果必有因，因不虚弃，果无浪得。正如《涅经?矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”世间法如此，出世间法也是如此。印光大师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨都不能超出因果之外，何况我们凡夫，不管你信与不信，都要受因果规律的制约。
　　一般人怀疑因果律的正确性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有得到好报，甚至还不得好死，有人贪赃枉法，为非作歹，却逍遥自在，福寿双全。其实，佛教的因果律是通看三世的。人，除了现在一生，已有过去的无量数生，尚有未来的无量数生，现在这一生，若将过去及未来的生命之流连贯起来看，实在还不及电光火石那样的短促，善恶因果是贯通了三世渐次受报的，业力的大小轻重，便决定了受报的先后次第，今生的作善作恶，未必即生受报，今生的祸福苦乐，未必是由于即生的因素；今生多半遭遇，是由于往世业力的果报，今生的所作所为，多半要等到后世感报。佛经说；“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”前因后果，循环不断，丝毫不爽，经中又说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
　　佛教所讲因果，虽然也承认命运的存在，承认生命发展有一定规律可循。然而，命运不是绝对的。一方面，命运建立在因果的基础上，另一方面，由因感果的过程又取决于因缘的推动。佛法所说的因果，是众多条件的和合。因而，佛法的因果观绝不等同于宿命论。我们今生的生命状态固然和命运有关，和我们前生所带来的信息有关，但是，因还需要缘来成就。在由因感果的过程中，任何一个因素的改变都会影响到最终的结局。也就是说，我们生命的行为及环境的影响，直接关系到前一生种下的因能否成熟。佛教相信惟有重大的业力不能转变而被称为定业之外，人是可以凭后天的努力来改善先天的业因的。比如，如果我们因为前生不修布施导致了今生的贫穷下贱，但只要我们通过行善，布施和供养来增长我们的福德资粮，就能在因地上改造我们的命运。再如果，我们因为前生杀生过多，导致了多病短命，但只要我们懂得慈悲放生，福田中就能不断增长而延寿，从而抵消短命的业报……这就是将过去的因加上现在的因，综合起来，就是当下的果，这就是“外缘”。外缘的影响是相对的，它既能使命运向好的方向迈进，也能使其朝相反的一面发展。若是我们因为前生积德行善带来了福报，但却不懂得好好珍惜，不懂得好好利用，反而仗势欺人，多行不义，今生造下的恶缘，一旦成熟，就会转福为祸。世间没有一成不变的命运，因此，佛法又将命运称为“运命”，也就是说，命运是由我们自己来运载的，它的改变就掌握在我们自己手中，所以，佛教从不主张人们去算命、占卜、求签，看相，因为这是舍本逐末，徒劳无益的，“命”算也这样，不算也这样，只有从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”，转变的关键是什么呢？就是我们的心念，因为，“一切唯心造。”心既能造业，也能转业，“转变由心”是也。如果只是“知命”，“安命”，还是消极的，无益的，必须改造自己的命运，掌握自己的未来，才是积极的，有益的。所谓“命由己立”，“福自己求”，以及“祸福无不自己求之者。”都是说明这个道理，六祖惠能大师也曾说：“不离自性，即是福田。”
　　总之，“命运”是我们先前努力的结果，人人应致力于改变不利于自己已知的命运。我们完全有能力摆脱为“命”所“运”的尴尬局面，这是一条正确的做人处事之道，也是自利利他、有益于国家之道。
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摘自： 　　
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