谋国十三篇之三（续上）
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& 第三章——人性的崇高与罪恶
自古，中国的政治家不懂“人性”！也不关注“人性”！更不提倡“人性”！所以他们一向不喜欢以“人性”治国，而热忱推崇于以他们自我为中心的呈一边倒的“法律”治国——所以，人民愈治愈蠢，法律愈加升级，水涨船高，犹如火上浇油，乃至苍白失控！
&&&&关于“人性”，目前之中国已有最著名的“绣花枕头派”和“驴粪蛋派”之多层阐述。
“绣花枕头”派之美丽女掌门——于丹，“驴粪蛋”之光鲜男掌门——钱文忠。这两大“学者”在唾沫横飞大谈“人之初，性本善”的同时，根本不会想到“人性”居然先天便会有“善”与“恶”的双面性——这是他们师傅翘辫子时都没有告诉这一对哭天抹泪的金童玉女的！这也正如“绣花枕头”和“驴粪蛋”们只知道自己外面光溜光鲜，而不知道自己内面所充实的大抵是草根蕨类及荞麦皮一样！忘了自己是什么货色！无知的人自然只有第一感性认知，就好像初上战场的娃娃兵打赌——一口咬定老兵油子手持的是一面金盾，而当兵大哥洋洋得意地将背面银饰盾面转过来后，一手抓过小崽子们的第一份口粮——那两个干馍时，小崽子们因对金银盾的双面性认知偏差，为第一次付出了肚饿的代价而号啕大哭！当然，当今这两个毫无辩证智慧的“绣花枕头”和“驴粪蛋”之所以会在中华最高讲坛信口胡诌——误导近乎弱智的大部国人而不怕被剥夺柴薪！主要是只为主人信天狂吠，便必定能得到两个干馍奖赏的！
“绣花枕头”和“驴粪蛋”——于国人近乎亲切环保的字眼，竟何以将这两顶桂冠恭置于中华最高案桌？以待二人冠冕，乃是由于这二人不知“人性”而夸夸——犹饿汉枕着荞麦皮做黄粱美梦！乃是因不知“善恶”而侃侃——犹“驴粪蛋”和土豆一同泡春天，却不问自己有多皮实？
&&&&“驴粪蛋”和“绣花枕头”们最悲哀的就是不懂装懂，以虚充实——猪尿泡灌西北风冒充狗粮空欢喜，阿庆嫂研究紫砂壶——想当“茶博士”！与动物们一起卡拉OK——只能是变了“叫兽”！搞笑吧？这个世界真奇妙！这两个不学无术的家伙并非可恶至极——而是国人太至极可恶！
有些中国人一向卑微渺小，譬喻低等犬马，视比它渺小的事物却会更高大——这就是三岁小孩为什么能将牛马鸡犬玩弄于股掌之间。他们骨子缝里就有孔孟的媚骨与奴性——这也就是中国的汉奸投降派据世界民族之首的原因。他们见了洋人就要叫“干爹”——要把头发染了皮肤扒了准备过继；挽着洋人的胳膊，抱着洋人的大腿发嗲，见了官员就磕头叫“青天大老爷”；走上星光大道就要下拜叫“姥爷”；见了“六加一”那个奇装怪服已经连中国语法都搞不懂——“《咏远有李》”的马脸金毛洋龟孙——中华绿毛龟里通外国之变种——就要叫“耶——爷！”总之是好为人裔，权作人后，大家都变了龟孙子！好领赏钱。见了于丹，钱文忠就要亲亲热热地挽着胳膊，牵着裙带，捏着脚后跟叫“学者”！“大师”！叫“我尊敬的于丹老师”——犹弱小动物见了猛兽，犹夜游者见了迷路神，犹猴子见了杀鸡刀，只有瑟瑟发抖晕晕乎乎的份！哪里还辩东西南北中？哪里还辩心灵滋补之鸡汤狗杂？哪里还辩女人妖是隔壁王干娘的外甥郎？哪里还辩狼外婆披着他姥姥的外套？
这就是小傻逼引大傻为尊的条件反射——犹公猴见了美丽女游客便要挠生殖器一样下意识使然。
中国人之内心可恶助长了外来本不相干之更恶！中国人之心灵猥琐助长了外部之邪恶淫侵，中国人之唯唯诺诺习惯了被羊皮狼扮牧羊犬守护——譬如裸妇招来奸睡，譬如夜宅要招猫狸，譬如洞窟要钻蛇鼠，譬如危狼要找东郭！
海底一向口出狂言——喜欢鄙薄中国式的“大人物”，今天又要在此剖解于丹这只“绣花枕头”！扯出她几缕败絮——借此证明中国“大师”原是跳脚“大神”——卖瓜大婶！今天又要在此捏碎钱文忠这个“驴粪蛋”，别混在土豆锅里熬沙拉——让中华食客嚼出了渣滓，借此证明中国“国学”原不过是由腐臭的五千年中华胃液发酵过后揉搅成的一团“草根”，否则，它也不会被列强轮番挨打二百余年——再有人期货自居兜售此货色时，我们必须学那假秀才向愚汉买柴讨价曰：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之”！
下面，海底要和中国芸芸十三亿之众——包裹于丹，钱文忠之中国当代一流“学者”于一团“驴粪蛋”派，要探讨中国“人性”之谜！我第一个要谈的是“绣花枕头”和“驴粪蛋”学派狗屁不通的人性之“善恶”！请“绣花枕头”于丹，“驴粪蛋”钱文忠权且放下那酸不拉叽的恶心头衔，虚心地洗耳恭听中国之大学者——海底先生向中国一向迷茫之众授课，予以人性之“善恶”教悔！
我们知道——关于“善恶”，孔子和孟子因为当时智力不够——外加后来弟子不肖，故他们并没能阐释详尽——也就是何为“善”？又何为“恶”？它的标准何在？它的尺度几许？按有些弱智者的常识——无外乎于人有益者为善，于人有害者则恶。但何为“益”？又何为“害”，这实在又于国人迷惘——譬如杀人是否为“恶”？救人又是否为“善”？害人是否为“恶”？而助人是否又为“善”？海底如此发问——“绣花枕头”和“驴粪蛋”们自然会窃喜——海底弱智，他们会高傲地昂着灌满智慧糨糊的头颅，眉飞色舞地在百步之外看着于五十步内不能向前的蹒跚海底窃笑——中国所谓“学者”的风度大凡都这样——窃笑便是他们的良好修养！我的孩子曾告诉我——他们在答毕业论文的时候——在内蒙古呼和浩特人文系，遭到了在场教授的“窃笑”——可见中国“学者”何来师德？倘不知他们见了海底——就他们那点德行，是否还会笑得起来？海底为不学无术者悲哀！
他们会说，&连这样简单的“善恶”都不分的人，还配谈“人性”？——
这正是中国于丹文忠之流的智力临界点，也正是他们有别于低等动物们的思想正负零——站在这一起跑线上，他们自然会继承那些自古以来的伟大谬论，以他们的无知来诠释有知——正如老子的无生有——有生一——一生二生三生万物！后来的都有伟大的逻辑——只是开始时却是无极，由无极而生太极，这个中间自然脱节。老子偷懒卖关子，偷偷蒙混过关——正像鸡生蛋，蛋孵鸡——要问先有鸡还是先有蛋？估计老子、孔子、孟子、于氏、钱子都得傻眼——今天，在海底的“善”“恶”论上，“绣花枕头”和“驴粪蛋”们自然要卖关子，但海底是神龟，一双智慧的哲学之眼紧盯这一对猥琐的灵魂，看它如何蠢笨地脱窍？
海底如是说：假如杀人是“作恶”的话——那么，杀多少为“大恶”，杀多少又为“小恶”？蒋介石先生“杀人”是不是“作恶”？毛泽东先生“杀人”是不是“作恶”——这两位巨头指挥千军万马厮杀，中华同胞相互火拼，乃至血流成河，多少家庭妻离子散，骨肉分离，以至“万户萧飕鬼唱歌”！何以国民党士兵枪杀革命者便是作恶犯罪？革命者枪杀国民军人我们就欢呼雀跃？难道他们不是中国人？不是咱的同胞？不是“他大舅他二舅都是他舅？”高个子矮个子都是中华弟子——可是，于今的国民却依然热衷于解放片子中的自相残杀，共产革命者说国民党腐恶而起来推翻它，可今日当权者腐恶更甚又怎么论及“善恶”？说中国人弱智短视，头痛医腚，脚痛医手，抱枕梦春，缺失人性——海底可谓洞若观火。
何以蒋先生杀人便是“作恶”，毛先生“杀”人便是“积德”？便是“大救星”，便是“正义”？这位“大揪心”掀起的反过来祸害中华民族的“大跃进”和“文化大革命”是“善”还是“恶”？毛先生和蒋先生同样是指挥中华同胞互相残害，一个遗臭万年！不得善终！而一个丰功伟绩，万人敬仰——请问“绣花枕头”于丹和“驴粪蛋”钱文忠两位才人——这杀人者“作恶”又从何谈起？其标准尺度又在哪里？还有梁山水泊的绿林豪杰杀人如麻——老百姓拍手称快，要“杀去东京，夺了鸟位”自然是杀政府的人愈多愈好！可梁中书，高太尉之流却大骂其十恶不赦，罪恶滔天——请问这“善恶”又怎么界定？资本家将工人盘剥得骨瘦如柴，为怕失去劳动工具又假惺惺地施以薄粥救济，犹饲动物以谋皮肉——此乃行善乎？中国的行政者将于今的中国社会治理成了“天堂”与“地狱”，此乃于何人“善”？又与何人为“恶”？警察将濒危的自杀杀人犯救治康复，然后以完整之躯再交政府重新玩猴杀戮——这于当事人人道乎？善意乎？
&&&&那么，除了和尚，在中国还有人会说杀人是“作恶”吗？为了更多人的利益而杀一少部分人不是作恶，而是积德！为了少部分人而杀多数人却是作恶！正如纳碎杀犹太人是作恶，而联邦法庭扑杀战犯是举善一样！人类历史就是一部罪恶的杀戮史。法院处决杀人魔头是积善，而魔头杀人却是作恶，贪污犯侵害大众是作恶，而枪决巨贪是保护民众——那自然是善功一件，又何来罪恶呢？终日在那中华讲坛妖言惑众的于丹文忠娓娓而谈“人性”——不知对“善恶”的认知又有何标准？海底愿闻其详！如果连善恶的标准都无有准确定义——又何谈“人性”呢？
如果说十恶不赦的罪犯，他们的人性中与生俱来都是恶的话——那就犯了“人之初，性本恶”的偏颇。
有农民工兄弟在深圳抢钱救母——它既是“孝子”又是“强人”，站在社会和受害人一方他们是穷凶极恶，站在其母一方自然是冒险救母，孝敬无度，情有可原！倘使公安局长去其老母病房调查，少不得这位缺医少药的病危老母对这位“青天大老爷”又是颤颤巍巍地来上中华一跪。焉得不使我们“人之初，性本善”的局长大人不会泪水涟涟？此种案例，诸位又有几人能分清楚“善恶”？可见“抢劫犯”也是有亲情孝道的！在他迷惘混沌的人性中，他有血缘的姻亲报偿感，又包含着物化的兽性贪欲扩张本能，由于伦理的制约失之平衡，则罪恶感便同时也复出了理性的栅栏。
还有那些贪污犯——法院判他有罪，百姓咒他不得好死，在大家眼里它是恶人，可是他在美国的儿女却因父亲的镣铐换得西方的民主极乐而大呼父爱的伟大无私，感极而泣！这就是“善恶”的二元相对论！
马加爵在有些人眼里是罪恶滔天的，是杀人不眨眼的，可是他却对一位平日颇为照顾他的同学未开杀戒，报以不杀之恩，何以，乃是于他被逼出的泛滥罪恶里尚存一丝良知未有泯灭，此乃证明“人性”中的“善恶”是并存的！
在大家眼里，二战时的日本人可谓丧尽天良灭绝人性，在投降之际，竟然残杀自己的家人，这应该是人性之中最为恶劣者，须不知，这乃是他们对于家人之爱异化本能表现，正因为爱，才怕他们落在战胜者手里遭受虐待！此乃证明人性之善恶可以转化！
凡杀人者必定是作恶者——这是社会人的常识，但杀人须具备，杀心、杀念、杀机。此三要素缺一不可，而并非他想杀，则人家便老老实实躺在地上等他杀的——大抵行恶者必得有行恶之成熟条件而方可为之，也就是佛家所讲的“因缘”，比如杀人时的“杀机”——此乃“机缘”之关键因素，没有“机缘”——倘被杀之人远在美国，而杀人犯又胳膊短够不着，此杀人“机缘”不能成立，即使他“人性”中带有侵害“原恶”，因客观环境的转换，那他也无法作恶杀人！只能转化为杀念而空悬，所以，“恶念”要结成“恶果”，必得由客观之条件助成！人之“善恶”并非如孟子，钱文忠所说“人性”之本来固定怎么怎么样？乃是因其根本不懂自然人文哲学！善恶的形成——作为个体的人类因子，因力量的渺小很难取舍抗拒——比如“马加爵”，他能考上大学，证明他本心原就有向上涅槃的成分，假如他不受辱，假如他不穷苦，假如他得到社会更多的人性关爱，也许他的灵魂便会向“善”的一面转化&！
又比如抗战时期，我们多少华中的善良父老一夜之间拿起了杀人武器，用相应的暴力去抵抗残暴的侵略者——此种“善恶”人性中与生具有——这就是外部条件转化“善恶”因缘！
又比如“贪污犯”——如果他不在其位，不谋其政，或者权利受控，或者贤内劝勉，或者上司勤鉴，则贪腐之机缘不能成立，他又怎能实施贪腐之恶？人性之恶得到外部环境抑制而偃息，人性之崇高得外部引导而张扬，则贪腐之风可滞阻也！
故海底曰：恶之果须因缘而生，缘之缔结乃有关事物内部诸多因素转化合成——比如月亮，它不能决定自己的盈亏；比如地球，不能主宰自己的自传和被动公转；比如宇宙，它不能决定自己何时爆炸？——这一切取决于星际的衰老节奏，而衰老的节奏又并不被宇宙意志所决定，它又受其内部自然条件之规律决定。地球的寿命取决于人类的生存状态，而人类的状态又取决于自然环境和人文生存条件，人类的智慧是无知短视的，局部的，它在一个阶段的张扬势必导致它在别的空间萎缩——这就是宇宙的阴阳平衡论，事物的兴衰转换论，自然世界的矛盾二元论——归结为海底的“善恶”论，细化为人性的原始罪恶于崇高。
其必曰：人的崇高得到张扬即为“善”，人的恶性得到泛滥则为“恶”，而“善恶”的论定也并非恒论，也是局部论，换一个角度它又互相转换变化！
又比如那些慈善家，可谓“善”莫大焉，须不知，在这样一个充满掠夺和剥削的社会里，他们的财富又是从哪里来的？以不光明的手段刮尽本该属于那些穷人的财富，又以堂皇的排场施些甘露给那些奄奄待毙的穷苦人，以“仁爱”的敲门砖砸破社会的大门，以便光明正大的进入游刃之室，获取更大的社会博弈活动空间，试问哪一个慈善家不是有钱人？背地行恶，当面行善，在他们仁慈的背后早已带有掠夺的原罪——这就是资本社会奴役人性的虚伪！
余秋雨这个大善人捐了一些图书给灾区，便要求图书馆挂上“余秋雨图书馆”的慈善招牌，唯恐全国人民不知道他是如何具有士大夫的“恻隐之心”，在他表面温情默默的人性慈善的外衣下，包裹着的是自私的功利之心，为什么他做了些好事不是默默无闻，而是盘算着一定要留名呢？可见“人性”中本是有自私趋利和虚伪的一面！正如苏格拉底说他那个常穿着破衣烂衫作秀的学生：“透过你身上的破衣烂衫，我看到了你那颗功利的心”！
于丹身价百万——谁敢说她没有通过胡说骗人，写些弱智书籍囤积中国人的GDP财产,致使马路上有多少流浪汉居无定所——假如于丹真正如她哄骗别人“向内心深处求安宁”而献出房子、车子、票子给那些正怨天忧人的弱势群体，真正地做一回无欲无求——证明在她的人性里没有隐藏着贪婪与自私！那就会改写海底的人性善恶观！可是，人性与生俱来的罪恶决定了她不会这样做，她只会骗人，玩弄中国弱智者于股掌间，把他们卖了，还要他们替她数钱扛钱——一直扛到八楼，然后气喘吁吁，再礼恭毕劲地弯腰叫一声“敬爱的于丹老师”。这些卑微者的心态不难理解，无非下次想讨张合影，签个出去炫耀的大名，或者趁机捞些好处——这就是人性中趋利避害的贪欲本能！
既然善恶没有标准，可以相互转化，山东孟子又如何口出讹言，贸然下结论曰“人之初，性本善？”他的这个“善”到底又是一个什么东东呢？我只能说，他老人家所说的善只有一种可能——那便是伪善！
请问孩子吸食娘亲血肉是不是善？请问小孩将实物在大人嘴边虚晃一下最后终于塞进自己嘴里是不是鬼诈？请问从孩子手中取物为何那样难？既然他“性本善”，他为何却不撒手？连于丹，钱文忠这样早已不吃奶，比较相对聪明些的中国成人都难以区分善与恶的交替转换，婴幼儿又怎知“善恶”而择善为之？他如何趋善避恶？他知道善与恶的区别吗？他不知道，又怎能将善做的多一点，恶为得少一点呢？难道他的欲望是一落到娘亲胯下的血污里就“习相远”了吗？难道这种本能是东家大妮西家烂仔教的，而不是从娘肚子里带来的吗？
是故，海底说，世界上没有绝对的善，也没有绝对的恶，总是善中含着恶，而恶中又含着善，善恶总是相互纠缠，始终无法独自厘清，比如豺狼虎豹，蛇鼠昆禽，无一不有亲情观念，虽然它们对异类残酷无比，凶猛异常，他们也像日本人一样会有姻亲，也懂感恩图报只要善恶因缘而生，它便会相互交替转化，由善变成恶，由恶变成善——就像水一样，既可以化成冰，又可以化成气，又譬如庙里的功德箱——你说它善，它便是功德，你说它恶，它便是“窝藏”——那贪污钱，偷盗钱，杀人钱，卖逼钱——一切不白的钱它都可以洗白，请问这两智障，你说它是“恶”还是“善”？&&
我真怕如此问下去——这“绣花枕头”与“驴粪蛋”二人会生生噎死！为了怕闹出人命，海底只好仁慈地停止发问，暂且饶过这对可怜虫！让其闭门思过，无日独省！
善恶无定论，你站在什么样的角度善恶就会在无形的度量下变化。社会衡量善恶的标准就是社会人于社会意识需求形态中的概率度量！
大家都知道东施效颦的故事吧？那学附污车的于丹和才满扒兜的钱文忠应该知道有一天西施偶尔放了一个屁，使得大家尽皆掩面而走，而东施却误以为是大家十分尊敬美女——所以她就赶忙回家也学放屁，结果也愣就被她真正练出了“接屁打屁”的功夫！乃至东施效屁至今被传为佳话！
是故，没有脑子的人——或者海南人称之为“半脑”的人，是要被人用线牵着脚手乱动，扯着嘴巴乱说的！
虽然海底比“绣花枕头”和“驴粪蛋”这二人渊博，但海底“人微言轻”——这又是那个该死的孔老二的话，两千多年了，这老头阴魂不散，仍还压着出自平民的海底，所以，我不得不搬出大家一向颇为崇敬的“洋干爹”——西方先哲，借他们的鹰鼻鹫目，红口白牙，和拔毛猪一样的“高贵肤色”来证明海底对“人性”之研究颇有些心得——免得那些能学两句洋驹叫的未来之中华“使节大人”背后造谣，说咱没有学贯中西！
柏拉图在《蒂迈欧篇》中认为：人的灵魂中的理性来源于宇宙灵魂中的理性，只是人的灵魂中的理性的纯洁度较差，属于第二、第三等的理性。这是因为在人的灵魂中，除了理性以外还有感觉、欲望和情绪，这都是由外部不同事物的不同属性的牵引磕绊等因素所造成的混乱。
&在《理想国》中，柏拉图又说：欲望在灵魂中占据最大部分，它贪得无厌，必须受到理智和激情的控制。如果理智、激情与欲望三个部分和谐相处，理智起决定作用，激情与欲望服从而不违反它，这个时候灵魂就处于最佳状态，这便是有自制力的人——也就是在社会伦理制约下的文明人。因此，柏拉图认为，当理智、激情与欲望三个部分做到各司其职，那么灵魂便能够自己主宰自己，秩序井然，这就是个人灵魂的正义和健康的表现；反之，如果它们不能做到相生相克的和谐统一，就造成了灵魂的不正义。
&亚里士多德在《政治学》中指出，人性中不光有理性、社会性等特性，而且还包含着欲望与兽性的因素。他说：“人类的欲望原是无止境的，而许多人正是终生营营，力求填充自己的欲壑。财产的平均分配终于不足以救治这种劣性及其罪恶，只要是人，难免都有欲望。
亚里士多德认为，人性中既包含着社会性、趋善性、理性，又包含着欲望与兽性。其中，理性与趋善性是最根本的特性，但欲望与兽性又是根深蒂固的。
马基雅维里认为人与生具来即“人性恶劣易变”。他说：“冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌，因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的，然而，由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了——这就是“人性”中的忘恩负义和趋利避害。
弗洛伊德的人性观是先天决定论，他认为，人类行为受控于非理性因素、潜意识动机、与生物本能驱力，他说：“人的本性是自私的！”一个人可以透过洞察，把自己从受到过去经验的暴力统治下解救出来。当潜意识里的东西浮上意识层面而被察觉，过去盲目的习惯就可以由自己的选择来取代——也就是说，社会伦理文明无时不在与人类自身的恶习作斗争！换句话说，人类先天就是善恶并存的，为了摆脱恶习，他们不断地学习进步，逐渐克服自身的欲望贪念，以求步入社会群体生活而化解冲突矛盾！
&&&&尼采说：“人是一个必然物，人是命运的一个小片断，人属于整体，人在整体中存在――没有什么东西能够判断整体，没有什么东西能够衡量、比较和谴责整体……因为没有什么东西能够脱离整体”！
&&&&培根认为人性中有行善为恶两种倾向,他是"双重人性论"者.他对人性中的友情、荣誉感等善德加以褒扬,对人性中的自私、狡猾等恶德给予贬责.他认为人的天性可以通过后天的习惯培养加以克服,而教育就是养成习惯的有效方法。
康德是通过德性来论及人性的。具体而言，他把人性置于兽性与神性之间，人性形成于人远离兽性趋向神性的过程中。这个过程也是充满矛盾的过程，理性与感性的矛盾是人性的固有矛盾。康德的人性既有向善的原初禀赋也有趋恶的倾向，人性的价值旨在于去恶向善。
我不想再举例说明“人性”的“善恶”并存，我只知道西方的自然人文哲学家们都是认定人性与生俱来都是带有罪恶感和崇高感的！这就是海底今天要阐述的“人性的崇高与罪恶”！而且，我还知道西方的唯心主义哲学和东方唯心主义哲学对人类文明不是做了大的推进，反而是大的扼杀，比如，布鲁诺，哥白尼，伽利略，还有苏格拉底等都是遭了迫害和屠戮！西方唯物主义哲学对世界文明的贡献远远要大于东方唯心哲学，而且，这些伟大的人们有着无私的奉献精神，面对真理，他们可以捧出他们火热的心脏，祭献于世界文明的祭坛！海底由衷地敬爱他们！尽管我们有些喜欢打肿屁股拼三围的无聊者又发现孟子对“人性”的阐述比苏格拉底要早几个月零几天达几小时几十分几十秒，但那又能说明什么？——至多证明我们的老祖宗比西方人早一天挣脱他娘的胎衣，早他妈的扔掉血罐子！我还比我隔壁陈老五早半天掉我娘的澡盆里——我俩老庚，我娘横竖都没看出我比陈老五聪明多少！可是西方先哲后来居上，推动了整个世界的文明进程，照样用咱自家的火药把咱满腹经纶的中华龟孙揍趴下！而我们的老祖宗孔孟又都干了些什么呢？除了替封建士大夫及君王们叠叠龙袍马褂，提提马桶和鸟笼，并煞有介事地在马桶上镶些金边，画些荷合之外，他们又都于世界文明做了哪些贡献？他们什么时候发现过相对论，矛盾论，和万有引力？几千年来中国一群类似如于丹文忠之脸皮厚过城墙者，一味地关起门来躲在家里意淫乱伦——致使中华民族得以签得屈辱二百多年的城下之盟！自古中国的君王士大夫们关心的只是他们的集团得以苟喘，利益得以维持，子民得以愚弄，民族的进程，人类的文明幸福只是他们卧榻之下的一块任其践踏，沾满痰液和尿迹的毡毯！　&&&&&&&&&&&
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（未完待续）&
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