作者/《古怨别》
诗词正文/《古怨别》
飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。
注释/《古怨别》
⑴：古人离别的怨情。 　　
⑵飒飒：形容秋风吹的声音。 　　
⑶相向：面对面。 　　
⑷气先咽：因为伤心，气塞声断讲不出话来。 　　
⑸心曲：心事。 　　
⑹唯所思：（分别后）只有互相思念。
作品鉴赏/《古怨别》
&这是一首描写情人离愁的诗歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。 　　
这首诗写的是秋日的离愁：“飒飒秋风生，愁人怨离别。”交代离别时的节令，并用“飒飒秋风”渲染离愁别绪。接下去是写一对离人的表情：“含情两相向，欲语气先咽。”相向，就是脸对着脸、眼对着眼；从“含情”二字里，使人想象到依恋难舍的情景，想象到汪汪热泪对着热泪汪汪的情景；想对爱人说些什么，早已抽抽咽咽，一句话也说不出来。因为这两句写得极为生动传情，宋代柳永，便把它点化到自己的词中，写出了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（《雨霖铃》）的名句。抽抽咽咽固然说不出话来，但抽咽稍定，到能够说话之时，却反而觉得没话可说了：“心曲千万端，悲来却难说。”原先对“离人”或稍有不放心，想嘱咐几句什么话，或表白一下自己的心迹，但看到对方那痛楚难堪的表情，已经没有什么需要说的了。“却难说”三字，确切地写出了双方当时的一种心境。这一对离人，虽然谁都没说什么，但“未说一言，胜过千言”，更表现了他们深挚的爱情和相互信赖。最后用一幅开阔的画面，写出了他们对别后情景的遐想：“别后唯所思，天涯共明月。”从这幅开阔的画面里，使人看到了他们在月光之下思念对方的情状，使人想象到“但愿人长久，千里共婵娟”的相互祝愿。 　　
总起来看，诗人以秋风的气氛；写“含情”之难舍，以“气先咽”来；写“心曲”之复杂，以“却难说”来概括；写别后之深情，以“共明月”的画面来遐想两人“唯所思”的情状。诗人换用几种不同的表现手法，把抽象的感情写得很具体而动人。特别是“悲来却难说”一句，本是极抽象的叙述语，但由于诗人将其镶嵌在恰当的语言环境里，使人不仅不感到它抽象，而且觉得连女主人公复杂的心理活动都表现出来了。这正是作者“用常得奇”所收到的艺术效果。
作者简介/《古怨别》
&　　孟郊（751～814）唐代诗人。字东野。湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元（785～805）中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁始登进士第。后东归，旅游汴州（今河南开封）、越州（今浙江绍兴）。贞元中任为溧阳尉。在任不事，常以作诗为乐，被罚半俸。元和（806～820）初，河南余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。私谥为先生。诗与并称“韩孟”。有《孟东野诗集》。
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别后惟所思，天涯共明月。
& & & & & & & & & 别后惟所思，天涯共明月。
& 【译文】 &分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。 & 【出典】 &孟郊 &《古怨别》 & 注：
&1、 &《古怨别》 &孟郊 & &
& &飒飒秋风生， & 愁人怨离别。 & &含情两相向， & 欲语气先咽。 & &心曲千万端， & 悲来却难说。 & &别后惟所思， & 天涯共明月。 & 2、注释： & &
& &古怨别：古人离别的怨情。 & &飒飒：形容秋风吹的声音。 & &相向：面对面。 & &气先咽：因为伤心，气塞声断讲不出话来。 & &心曲：心事。 & &惟所思：（分别后）只有互相思念。 & 3、译文： & & 在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。 & 4、孟郊（751年－814年），字东野，唐朝湖州武康（今浙江德清）人,汉族。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，没有一首律诗。代表作有《游子吟》。　　祖籍平昌（今山东临邑东北）。先世居洛阳（今属河南）。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇守徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第，有诗《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年（801年），任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇守兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世，孟郊的朋友韩愈等人凑了100贯为他营葬，郑余庆派人送300贯，“为遗孀永久之赖”。张籍私谥为贞曜先生。 & 　　　　中唐诗人孟郊、贾岛的合称。孟郊比贾岛大28岁，是贾岛的前辈诗人。但他们都是遭际不遇，官职卑微，一生穷困，一生苦吟。　　孟郊“一生空吟诗，不觉成白头”(《送卢郎中汀》)；贾岛“一日不作诗，心源如废井”《戏赠友人》，相传他“二句三年得，一吟双泪流”(魏泰《临汉隐居诗话》)。他们又都是韩愈的诗友。韩愈对他们的诗也都很赞赏，说孟郊诗“横空盘硬语，妥贴力排奡”(《荐士》)，贾岛诗“奸穷怪变得，往往造平淡”(《送无本师归范阳》)，但重视郊较过于岛。郊、岛二人偶有诗相投赠，在当时并不齐名。唐末张为《诗人主客图》列孟郊为“清奇僻苦主”，贾岛则为“清奇雅正”的升堂七人之一。宋代欧阳修始以两人并举，谓“孟郊、贾岛之徒，又得其悲愁郁堙之气”（《书梅圣俞稿后》），苏轼有“郊寒岛瘦”(《祭柳子玉文》)之论。二家诗“清奇”“悲愁”，造语刻炼，白描不用词藻，是共同之处。但孟郊诗以五古为主，不作律诗；贾岛诗以五律为主，古体较少；孟郊对社会生活观察较广，感情较深，有关心国事民生的作品；贾岛则生活较窄，对世事较冷淡，一味枯寂幽峭，情调凄黯，是不同之处。潘德舆以为“郊岛并称，岛非郊匹，人谓寒瘦，郊并不寒也”(《养一斋诗话》)。此论有代表性。但贾岛对后来的影响大于孟郊：晚唐五代被诗论家称为“贾岛时代”（闻一多《贾岛》），宋代“九僧”、“四灵”，明代“竟陵派”，清代“浙派”，学贾岛成为流派；学孟郊的只是个别的诗人。 & 5、这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。 & & 这首诗写的是秋日的离愁：“飒飒秋风生，愁人怨离别。”交代离别时的节令，并用“飒飒秋风”渲染离愁别绪。接下去是写一对离人的表情：“含情两相向，欲语气先咽。”相向，就是脸对着脸、眼对着眼；从“含情”二字里，使人想象到依恋难舍的情景，想象到汪汪热泪对着热泪汪汪的情景；想对爱人说些什么，早已抽抽咽咽，一句话也说不出来。因为这两句写得极为生动传情，宋代柳永，便把它点化到自己的词中，写出了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（《雨霖铃》）的名句。抽抽咽咽固然说不出话来，但抽咽稍定，到能够说话之时，却反而觉得没话可说了：“心曲千万端，悲来却难说。”原先对“离人”或稍有不放心，想嘱咐几句什么话，或表白一下自己的心迹，但看到对方那痛楚难堪的表情，已经没有什么需要说的了。“却难说”三字，确切地写出了双方当时的一种心境。这一对离人，虽然谁都没说什么，但“未说一言，胜过千言”，更表现了他们深挚的爱情和相互信赖。最后用一幅开阔的画面，写出了他们对别后情景的遐想：“别后唯所思，天涯共明月。”从这幅开阔的画面里，使人看到了他们在月光之下思念对方的情状，使人想象到“但愿人长久，千里共婵娟”的相互祝愿。总起来看，诗人以秋风渲染离别的气氛；写“含情”之难舍，以“气先咽”来描状；写“心曲”之复杂，以“却难说”来概括；写别后之深情，以“共明月”的画面来遐想两人“唯所思”的情状。诗人换用几种不同的表现手法，把抽象的感情写得很具体而动人。特别是“悲来却难说”一句，本是极抽象的叙述语，但由于诗人将其镶嵌在恰当的语言环境里，使人不仅不感到它抽象，而且觉得连女主人公复杂的心理活动都表现出来了。这正是作者“用常得奇”所收到的艺术效果。 &
6、“明月”作为中国诗歌的最典型，最常用的意象。古今晚来，历代词人作家都对它情有独钟，渴慕向往，总喜欢用奇妙的幻想,艺术的彩笔，通过它妩媚的容貌，丰富深沉的感情内涵把自己的孤独、寂寞、凄凉和相思的感伤之情寄托于明月之上，似乎关于“月”的诗歌成为了万众鲜花中的一朵奇葩。 & &千百年来，当人们凝视着浩瀚长空中的那轮皎皎的清冷神秘的明月时它总会在无意识中勾起人们对它的种种遐想，也许是阴晴，也许是圆缺，但似乎都无所谓。似乎从古至今，明月就被人们赋予了一种灵性，能够为人们抒发胸中的浊气，释放对天地人生的愁绪，寄托对于人情世故的眷恋提供一种前所未有的载体。于是，人们赋予了嫦娥奔月的爱情离异传说故事，于是南宋词人辛弃疾在诗中写到“著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙”赋予了明月“玉免”的美名；屈原又在自己的诗歌中写到“夜光何德，死则又育？”赋予明月“夜光”别称；而后来又有素娥，冰轮，玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等别致的雅号。 & &由于作者心境的不同，在不同的古诗词中，月亮一词被赋予了丰富的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合，同时，月亮也被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。在这里，我浅谈一下古代诗歌中“月亮”的几个意象： & &第一. 以月喻美人 & &《 诗经?陈风?月出》中这样写到： “月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大绍兮。劳心惨兮！”诗中以月喻美人、以月来表达相思之情。诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎洁明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌。不用描写这个女子有多美，而是通过皎洁的月光就让人联想到美人的白皙明艳，高悬的明月便暗示美人的可望而不可及。 & &第二．以月寄托相思之情 & &抒发思乡怀人之感，在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”等，都是以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感。 & &第三．以月寄情爱之意 & &张九龄的《望月怀远》中写到“海上生明月，天涯共此时” ，谢庄在《月赋》中写到“隔千里兮共明月”；孟郊的《古别怨》：“别后唯所思，天涯共明月”，无不赋予一种拟人化的情思，借明月来表达情与爱的寄寓和祝愿。 & & 7、相思如月。张九龄的《赋得自君之出矣》写情人之思：“自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。”诗人以团圆的皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一，她日思夜想，容颜都憔悴了，宛如那团团圆月，逐渐减弱其清辉，逐渐变成了缺月。比喻美妙熨贴，想象新颖独特，饶富新意，给人以鲜明的美感享受。李白的《峨眉山月歌》抒发江行思友之情：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”诗人舟行江上，顺流而下。山月辉映，万里相随，举目可见，遍地生辉，可是诗人思君不见，离恨无穷，只能“仰头看明月，寄情千里光”了。明月可亲而不可近，可望而不可接，隐喻诗人不见友人而徒有相思，心怀挂念而力不能及。友情之纯洁深厚宛然可睹。孟郊的“别后惟所思，天涯共明月”（《古怨别》），李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》），“举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》）等等诗句，或托明月寄情人相思，或托明月传友人之情，或托明月抒思乡之念，均是借月设喻抒写相思，颇有语短情长，意真情切之表达功效。
& &8、“别后唯所思，天涯共明月”，你是在安慰我，让我不要为朋友的离去而怅惆若失吗？是啊，“海上生明月，天涯共此时。”尽管墓霭沉沉，但仍楚天阔。千言万语，道不尽的，是满腔的壮志豪情；低眉信手，弹不尽的，是彻夜的无尽哀愁。走在生命的路上，撒下一粒粒离愁别绪之种，用一滴滴春光秋月般的雨露浇灌出一片片的杨柳岸晓风残月，演绎出一幕幕的良辰美景！唐诗里的意蕴，亦不比宋词少几分唯美恬淡。宋词中的典雅，亦不比唐诗少几点雄浑壮丽！ & & 唐诗宋词，汲取古典之精华，飞翔其间，不觉声声入耳，丝丝入情，愿时时翱翔，刻刻铭记，唐诗宋词，不败之经典，传世之豪杰。飞翔在唐诗宋词里，徜徉在古典辞海中！ & & 9、戏说天龙八部之梦姑： & & &别后唯所思，天涯共明月虚竹的老婆梦姑，大概是金庸小说中描写方式独一无二的一位较重要女角。她从头到尾就没有以真面示人；读者甚至从头到尾都不知道她是美是丑。但这真是金庸的高明。但得两情相悦，丑美又如何？不管梦姑是丑是美，我们这位梦郎大人是丑的，这一点是无庸置疑的。然而丑又如何？梦姑照样思之切切，念尔深深。早知道有这回事，脑袋我也乘乱摸上山去。反正又不须身份验证，只许答：脑袋平生最快乐事，便是在那冰窟深处。喂，你们笑什么？一会儿自有我乐的，嘻嘻。然而虚竹和梦姑两人，也是金庸刻画得不太成功的两人。可以说，虚竹完全就是经历了一场“传奇”，他给人的性格就是蠢，除此之外，还有呆，外加迂。　　这世界上，懒人有懒福。呆人也有呆福。没办法啊。一切都是缘分。 & 10、夜如此绵长，以至于所有的事都理不出头绪，独留空寂，伴星空遨游，不由得想起李白的静夜思，那温柔的月光照亮了每个角落，洒下的银辉诉说着彼此的思念，及心底对黎明的渴望，淡淡的喜悦和浓浓的忧伤纠缠在一起，而明天又该是怎么样一个开始？ &　　何处是归程？历经沧桑的影子可曾有过停留的片刻，母亲盼儿久候而不归，这其中的愁肠可曾有穷尽时呢？离乡去远可曾有过锥心怆痛？而如今，思乡之情自然流露，不着边际的遐想，任思绪飞逐，今夜，又有多少的回忆，过往的刹那已无法分辩，想那气氛宁静又不失活力的田园生活，还有一丝对家乡的怀念，更有乡愁的悠远和深长，这份情愫始终不曾丢失。眼前不由浮现亲人那憨厚的笑魇，淳朴的语言，呵，那红的花，绿的草，袅袅炊烟，清新的野草气息，飘香的麦田，油绿的菜畦。记得每次去摘黄瓜，定要吃上一根，轻轻的蹭掉小刺，带着些许的泥土芳香，吃的津津有味，而回家定要受老妈的嗔骂，然再次去又照吃不误，当然也挨骂不误。嗯，萝卜，花生，红暑，玉米，小米粥，腌咸菜……好馋呀，但始终有淡淡香味萦绕心头，此时，所有的一切不加渲染的涌上记忆的空间，令人神往。黯乡魂，今夜也只有“别后唯所思，天涯共明月”了！ &　　人生失意，世事炎凉，时光匆匆流逝，几何时，豪情志壮，无限向往，但人生在世上，纵有多少苦难，这也只是其中一部分吧，我们所能做的除了面对就是面对，我们无法逃避现实，对于无法改变的过往，我又能说什么呢？ &　　别是一番滋味在心头，又有多少的感慨，过往的悲欢无从分辩，无由的遭受风雨的侵袭，花开花谢本是自然规律么？而于内心深处的忧愁却无法驱散，也曾迷茫过，也曾彷徨过，但最终，总是失去的多，得到的少，不求回报你可做得到么？ &　　冷落当年，几分凄迷，几分萧瑟，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，两者也许是自然常理吧，幻想和现实，一切一切都是冥冥中注定，虽然我们有时也需要和生命抗争，毕竟我们输的时候多，虽然不一定要听天由命，但我们又有多少无法改变的怅恨，但于追求可是无止境的么？ 　　夜笼罩着悲凉，许多烦恼由然而生，花自飘零水自流，终要立足现实的吧，听，是板桥么？“名利竟如何，几月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯”，唉，势必要淡泊名利吧，顺其自然好了。 &　　经历了沧桑，憔悴后的面容，零落了红花，那香味也都一点点的消融了吧，历尽风霜，人生坎坷，但那份对美好的向往漫出心堤，千古兴亡多少事，都随波逐流了，每一天都是新的开始，而明天定是充满了希冀的吧！ &
11、夜最是读古诗的日子。 & & 堆起半亩土堆，穿上光做的纱衣，便沉静在古诗的唯美中。无需悬空吊床的舒适与凉爽，更谢绝亲朋好友的热情与喧闹，只让纯洁无暇的月色，洒满充满生机的大地。远离世间的繁琐，扔掉一个“烦”字，独自躺在属于自己的月下，让厌倦了俗世的双手，捧起滋润心灵的《唐诗三百首》。 & &于是有跨越时空的隔绝。戍守边疆的丈夫，家中思夫的妻子，月是他们情感的桥梁，千里相共，愿随孤月，流照亲人，分离两地的夫妇，共吟“雁尽书难寄，愁多梦不成。愿随孤月影，流照伏波营。” & &于是有无尽的慨叹。在众人瞩目之下，月成了调皮的孩子，向人们展示自己的姿态，随之有了多情诗人的感慨：“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”在李煜眼里，往事如风，转瞬即逝，唯有与月作伴，诉说自己的曲折命运。如出一辙的杜牧也讲到“大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。” & &于是有多种情感的诉说。“月上柳梢”的缠绕，“晓风残月”的悲凉，“月照高楼”的孤寂。月是一种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿“隔千里兮共明月”；“别后唯所思，天涯共明月”；“海上生明月，天涯共此时”。 & & …… & & 月下读古诗，读的幸幸福福，读的高高兴兴，读的哀哀怨怨，读的慌慌张张。月下读古诗，把自己也读成一首月下的诗，游荡在“月黑雁飞高”的战场上，惊心动魄地…… &
&12、蓝天的起点在于白云，远方的起点在于长路，春天的起点在于繁花。一个辛福家庭的起点在于爱心的积累。父母行色匆匆，异乡谋生，远离了自己牵挂与牵挂自己的家，也割舍了“露从今夜白，月是故乡明”思情。我忘不了离别站台上那“心曲千万端，悲来却难说”的感伤，忘不了“万般皆下品，唯有读书高”的古训，忘不了“自信在于心，学习在于恒”的勉言。那再三的叮咛浸满着诚挚的等待，那殷切的嘱咐凝聚着毕生的心愿，那企盼的眼神折射着人世的沧桑。星转斗移，物是人非，岁月湮没不了伤感和牵挂。我日夜思念着父母，因为他们是我生命的起点，我有“别后唯所思，天涯共明月”的夙愿。 & &13、幸福就是，一个人往床上一躺，欣赏着窗外美丽的星空，听着怀旧的音乐，突然想起那句“别后惟所思，天涯共明月”。 & &幸福就是早晨睁开眼，看见第一缕阳光，听见妈妈在厨房里传出叮叮铛铛的“噪音”，然后知道，可以吃饭了。 & &幸福就是深夜难眠时，你正想念的那个人给你来了一条短信息。 & &幸福就是，无聊时，舍友给你放了一首久违的老歌，许多遥远的回忆渐渐清晰起来。 & &幸福就是几个同事下班后在球场上，挥汗如雨，然后到饭店，几个菜，几瓶酒，把一切繁尘琐事抛一边，开怀畅饮。 & &幸福就是，几个同学坐在一起，回想起高中的班主任，大学的校园，聊到伤感时，大家沉默不语，高兴时，大家哈哈大笑。 & &幸福就是N年后的8号，你收到一条信息，感觉还是那么熟悉，仿佛在向你笑。 & &幸福很简单，收集生活的点点滴滴，是苦是甜都好好收藏――然后再轻装上路…… & &*推荐阅读（点击标题即可，谢谢！）： & & 孟郊名句
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