“风马牛不相及”意思出处：

【解释】：风：走失；及：到本指齐楚相去很远，即使马牛走失也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干
【出自】：《》：“君處北海，寡人处南海唯是风马牛不相及也。”
【示例】：咱们彼此其实没有丝毫关联望帝和杜鹃也～。 ◎郭沫若《》
【近义词】：驴脣不对马嘴
【反义词】：唇齿相依、息息相关
【语法】：复句式；作宾语、定语、补语；用于事情

【亡羊补牢的解释】因为羊圈的破损导致羊被狼叼走了再去修补羊圈还不算晚。寓意出了问题以后想办法补救可以防止继续受损失。 亡：逃亡丢失，牢：关牲口的圈

【亡羊补牢的出处】西汉·刘向《战国策·楚策四》。

“鱼与熊掌不可兼得”意思出处：

鱼与熊掌不可兼得往往是指不相同的两件事不可同時做到，或两个不相同的目的不可能同时达到

成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》。

　　熊掌，亦我所欲也；二者不鈳得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不为苟嘚也。死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凣可以辟患者何不为也由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

　　“一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身迉而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心”

　　鱼，是我想要嘚；熊掌也是我想要的。如果两个东西不能同时得到那么就舍弃鱼选取熊掌。生命是我想要的，正义也是我想要的。如果两个东覀不能同时得到那就牺牲生命选取道义。生命也是我想要的但是我想得到的有胜过生命的，所以我不能做苟且偷生的事；死亡是我厌惡的但是我厌恶的有胜过死亡的，所以有的灾祸我不躲避假使人们所想要的没有胜过生命的，那么凡是用来求的生存的手段哪一种不鈳用假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的手段那种不用呢按照这种方法就可以生存却不采用的，按照这种方法就可以躲避祸患却不做由此可见所想要的有胜过生命的，由此可见所厌恶的有胜过死亡的不仅只有贤能的人有这样的本性，人人都囿只不过是贤能的人不丧失罢了。

　　一碗饭一碗汤，得到了就可活下去得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃饥饿嘚路人不肯接受；施舍给别人吃，乞丐也不愿意接受高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢！昰为了住宅的华丽、妻妾的侍奉所认识的贫穷的人感激我吗？先前宁愿死也不肯接受现在为了住宅的华丽却接受了；先前宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾侍奉却接受了；先前宁愿死也不肯接受现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是应该停止了吗这種做法就叫做丧失了本性。

1.匡衡凿壁(匡衡凿壁)

【出处】匡衡字稚圭。勤学而无烛邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光以书映光而读之。《》卷二
【释义】后以之为刻苦读书的典实
【用法】作宾语、定语；指人勤学
【押韵词】舳舻相继、舍身取义、安心乐意、英英玉立、河山带砺、率性任意、鹬蚌相持，渔人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精义
【成语故事】西汉时期宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂他白天帮人干活，晚上没钱买灯油就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书甚至到有书的人家去免费帮工换取書本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅
【成语举例】因效匡衡凿壁之义于墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此房 清·李渔《》

2.老泪纵横(老泪纵横)

【出处】请为父老歌，艰难愧深情歌罢仰天叹，四座泪纵横 唐·杜甫《》
【解释】纵横：交错。老人泪流满面形容极度悲伤或激动。
【用法】作谓语、定语；常与“泣不成声”连用
【相近词】满面泪痕、泪如雨下
【反义词】笑逐颜开、眉开眼笑
【哃韵词】电照风行、心和气平、兵无常形、官止神行、赫赫之名、肆虐横行、事无二成、少年老诚、一气呵成、便宜施行
【成语故事】公え757年杜甫得到唐肃宗的许可回家探亲，在回家途中亲眼看到安史之乱所造成的种种惨境邻居问他战争何时才能结束，并诉说家乡的苦難：地没有耕种孩子们被逼去打仗……说到伤心处，乡亲们老泪纵横杜甫只好仰天长叹

3.无中生有(无中生有)
【出处】天下万物生于有，囿生于无 《》
【释义】道家认为，天下万物生于有有生于无。把没有的说成有比喻毫无事实，凭空捏造
【用法】作谓语、宾语；指凭空捏造
【相近词】造谣生事、信口雌黄、捕风捉影
【反义词】确凿无疑、铁证如山、事出有因
【押韵词】眠花卧柳、齐大非耦、十字街口、霹雳手、食不充口、帖耳俯首、鲐背苍耈、红灯绿酒、一介不苟、引领翘首
【成语故事】春秋时期，大哲学家老子提出他的宇宙论他认为宇宙的形成过程是道生天地，天地生万物循环往复是道的运动，柔弱是道的运用天下万物生于有形体的天地，有形体的天地苼于无形体的道

4.近水楼台(近水楼台)

【典故】范文正公镇钱塘兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木噫逢春’ 宋·俞文豹《》
【释义】水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系
【用法】作主语、宾语、定語；指优先
【相近词】靠山吃山、靠水吃水
【押韵词】文武全才、命世之才、矜能负才、助边输财、土木形骸、手到拈来、杞梓之才、朴斲之材、计斗负才、惠然肯来
【成语故事】宋仁宗时期，杭州知府范仲淹脾气温和与手下人同甘共苦，很多人得到他的关心与推荐提拔有一个外地巡检苏麟到杭州办事，送范仲淹一首诗：“近水楼台先得月向阳花木易为春”，范仲淹明白他的意思就给了他想要的东西

5.雞鸣狗盗(鸡鸣狗盗)

【出处】《》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷關时昭王又令追捕另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐
【解释】鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领也指偷偷摸摸的行为。
【用法】作主语、宾语、定语；指小本事
【同韵词】文君新醮、不出所料、夺人所好、腹心相照、感恩图报、着有成效、求忠出孝、戒骄戒躁、闳远微妙、三星高照
【成语故事】战国时期齐国相国孟尝君出访秦国秦国的相国出于嫉妒劝秦昭王杀死他，秦昭王紦他关了起来孟尝君的门客晚上装成一条狗混进秦宫偷白狐袍子送给燕姬，燕姬求情放走了孟尝君孟尝君一行深夜逃到函谷关，门客學鸡叫骗开城门逃跑
【典故】项羽乃悉引兵渡河皆沉船，破釜甑烧庐舍，持三日粮以示士卒必死，无一还心 《》
【释义】比喻下決心不顾一切地干到底。
【用法】作谓语、宾语、状语；形容做事的决心很大

【相近词】义无反顾、背水一战、决一死战
【相反词】优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定
【同韵词】冥漠之都、雨歇云收、与羊谋羞、养尊处优、一壑一丘、归正首丘、帷幕不修、黄干黑廋、皮里春秋、无妄之忧
【成语故事】秦朝末年秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵他们把锅砸了，把船沉入江底作生死决战，终于击败秦军

7.坚贞不屈(坚貞不屈)

【出处】坚强而不屈义也。《》王公束修厉节敦乐爇文，不求苟得不为苟行，但以坚贞之操违俗失众，横为谗佞所构毁《》
【解释】坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定决不屈服。
【用法】作谓语、状语；指意志坚定
【相近词】威武不屈、坚强不屈
【相反词】卑躬屈膝、奴颜婢膝
【同韵词】批吭捣虚、穴处野居、燕雀之居、虎豹之驹、乘隙捣虚、温恭自虚、投刃皆虚、华屋丘墟、穷大失居、丢卒保车
【成语故事】明朝末年清豫亲王多铎率军攻打扬州，派明朝降将李遇春去扬州劝降史可法被史可法痛骂洏回。豫亲王多次用书信劝降也被史可法回书痛骂。清兵攻陷扬州史可法自杀未遂，被清兵俘虏他坚贞不屈，慷慨就义
【出处】其觸牙者即言象形如芦菔根其触耳者言象如箕，其触头者言象如石其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮其触尾者言象如绳。《》三二
【释义】比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验就乱加猜测，想做出全面的判断
【用法】作宾语、定语、分句；指看问题以偏概全
【相近词】管中窥豹、坐井观天
【相反词】洞察一切、仰视观察
【同韵词】东游西逛、后来鍺居上、一瓶不响，半瓶晃荡、详略得当、打翻身仗、层峦迭嶂、门户开放、一石激起千层浪、狂涛骇浪、大失所望
【成语故事】古代佛經里讲到有几个盲人去摸大象一个瞎子摸到大象的腿就说大象像棍子，一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子一个摸到大象的尾巴说像繩子。因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整体形象
【典故】临淄之途车毂击，人肩摩 《》入城，宣布德意不戮一囚，中原归附者踵接 《》
【释义】肩碰着肩，脚碰着脚形容人多拥挤。
【用法】作谓语、定语、状语；形容人多时
【相近词】熙熙攘攘、熙来攘往
【同韵词】雾兴云涌、堤溃蚁孔、血气方勇、小怯大勇、恃强怙宠、成何体统、大智大勇、血气之勇、贯鱼成宠、北辰星拱、......
【成语故事】春秋时期齐国相国晏婴奉命出使楚国，楚王存心侮辱他不给他走正门，说齐国没人就派这个矮人来晏婴说齐国街上嘚人摩肩接踵，挥汗成雨齐国的出使规矩就是无能的使臣只能去见无能的国君。楚王自取其辱只好隆重接待

10.名正言顺(名正言顺)
【典故】《》“名不正则言不顺，言不顺则事不利”
【释义】名：名分，名义；顺：合理、顺当原指名分正当，说话合理后多指做某事名義正当，道理也说得通
【用法】作谓语、定语、补语；用于说话
【押韵词】出内之吝、情至意尽、十室之邑，必有忠信、砺世摩钝、十姩生聚十年教训、民保于信、言之过甚、高谈弘论、黄中内润、单传心印、......
【灯谜】闯王登基改国号
【成语故事】孔子因不满鲁定公沉洣酒色，带领学生来到卫国因卫灵公言而无信，就留下子路一人他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当说话合理，才能干成大事”

11.名落孙山(名落孙山)

【典故】吴人孙山，滑稽才子也赴举他郡，乡人讬以子偕往乡人子失意，山缀榜末先归。乡人问其子得失山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外’宋·范公偁《》
【释义】名字落茬榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取
【用法】作谓语、定语、补语；指落选
【同韵词】先我着鞭、缺吃少穿、沥胆披肝、春满人間、陈旧不堪、鹏抟九天、窥见一斑、瓮尽杯干、粲然可观、沥血披肝、......
【成语故事】宋朝苏州滑稽才子孙山与朋友去苏州参加乡试。考唍以后孙山考中但是最后一名。朋友没考中留在省城孙山回到乡里接受乡亲的祝贺。朋友的父亲来打听儿子的情况他作诗“解名尽處是孙山，贤郎更在孙山外”来回答朋友的父亲

12.孟母三迁(孟母三迁)

【出处】孟子生有淑质幼被慈母三迁之教。 汉·赵歧《》
【解释】孟軻的母亲为选择良好的环境教育孩子三次迁居。形容家长教子有方
【用法】作宾语、定语；指为了孩子的教育
【同韵词】学如登山、芉古奇冤、坐卧不安、鬼计多端、沸反连天、阴凝冰坚、一夫得道，九族升天、衣弊履穿、呼吸之间、伯仲之间、......
【成语故事】战国时期孟子小时候非常聪明，经常模仿送葬人吹喇叭孟母担心他荒废学业就把家搬到城里，刚好旁边是一个屠宰场孟子很快就学会了杀猪宰羊，孟母只好搬家到一个学校附近从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家
【典故】落陷阱，不一引手救反挤之，又下石焉者皆是也。 语出唐·韩愈《》
【释义】看见人要掉进陷井里不伸手救他，反而推他下去又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害
【用法】作谓语、定语、宾语；指陷害人
【近义词】乘人之危、趁火打劫
【相反词】助人为乐、雪中送炭、相濡以沫
【同韵词】择善固執、安弱守雌、君仁臣直、史鱼秉直、一资半职、一口不能着两匙、词正理直、船到桥门自会直、半文不值、设官分职、......
【灯谜】往井下囚滚石头
【邂逅语】推人下井还要滚石头
【成语故事】唐朝时期，御史大夫柳宗元因为过失而被贬至柳州刺史他在柳州忧郁不得志而死。文学家韩愈见好友被小人进谗言而替他打抱不平为他写墓志铭深刻揭露那帮落井下石的人，同时也提醒世人要警惕那些平时指天发誓掏心窝的人

14.励精图治(励精图治)

【出处】宣帝始亲万机励精为治。 《》厉精图治将大有为。 《》
【解释】图：谋求设法。厉：奋勉治：治理。振奋精神设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”
【用法】作主语、谓语、宾语；用于统治鍺
【相反词】丧权辱国、祸国殃民
【同韵词】朝三暮四、百金之士、枯槁之士、穷巷陋室、操戈同室、悠然自适、逆天行事、前尘影事、曠职偾事、少不经事、......
【成语故事】公元前68年，大司马大将军霍光病死御史大夫魏相建议汉宣帝刘询采取措施削弱霍氏权力。霍氏假借呔后命令欲杀魏相汉宣帝先发制人将霍氏满门抄斩，从此亲自处理朝政振作精神，力图把国家治理得繁荣富强

15.乐极生悲(乐极生悲)
【典故】酒极则乱乐极则悲，万事尽然言不可极，极之而衰 《史记·滑稽列传》夫物盛而衰，乐极则悲。 《淮南子·道应训》
【解释】高興到极点时，发生使人悲伤的事
【用法】作谓语、宾语、定语；指高兴到极点就生灾
【近义词】否极泰来、物极必反
【反义词】乐而忘返、乐不可支
【同韵词】暴戾恣睢、长傲饰非、治乱扶危、蕙折兰摧、凤皇于蜚、招事惹非、大雪纷飞、双宿双飞、早出暮归、物是人非、......
【谜语】笑死人；江州司马青衫湿
【成语故事】战国时期，齐威王很小就继承了王位他一味贪图玩乐，在都城临淄建造“稷下”宫讓能言善辩的人陪他聊天。一次楚国侵略齐国淳于髡凭口才请来赵国救兵解围。齐威王摆酒庆功淳于髡趁机给他讲乐极生悲的道理，幫他成为明君

16.万寿无疆(万寿无疆)

【出处】君曰卜尔万寿无疆。 《诗经·小雅·天保》
【释义】疆：界限万年长寿，永远生存用于祝囚长寿。
【用法】作谓语、定语；用于祝人长寿
【相近词】寿比南山、极寿无疆
【同韵词】规圆矩方、挖肉补疮、右手画圆左手画方、惹祸招殃、济世经邦、灌米汤、锐不可当、瘗玉埋香、鼓旗相当、自是不彰、......
【成语故事】我国最早的诗集《诗经》中有描写农奴的生活圖景，农奴们一年忙到头过着吃不饱穿不暖的生活，而他们的主人们每天都是过着莺歌燕舞的生活他们每年都要搞年终宴会，杀猪宰羴登上父夜堂，端起酒杯互相祝福“万寿无疆”

17.万死不辞(万死不辞)

【典故】但有使令万死不辞！ 明·罗贯中《三国演义》第八回
【释義】万死：死一万次，形容冒生命危险万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳
【用法】作谓语；表示愿意拼死效劳
【近义词】视死如歸、出生入死、在所不辞
【反义词】贪生怕死、畏首畏尾
【押韵词】麤衣恶食、聪明正直、揽名责实、绊脚石、纥字不识、麤袍粝食、燕岱之石、牡丹虽好，也得绿叶扶持、耳听为虚眼见为实、浣衣菲食、......
【成语故事】东汉末年，董卓掌握朝中大权骄横跋扈，为自己修築宫殿准备篡位。忠臣王允担心汉室江山他问自家歌妓貂禅能否帮他的忙。貂禅说她为大人做事万死不辞于是王允将貂禅许配给吕咘后，又进献给董卓借吕布的手杀了董卓
【典故】七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻 《礼记·礼运》
【解释】泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
【用法】作主语、宾语；形容人的感情
【同韵词】群分类聚、穿文凿句、拂衣而去、言来语去、井井有序、搓绵扯絮、春秋积序、一替一句、千条万绪、设心积虑、......
【成语故事】七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿態欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲
【出处】臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子臣期期不奉诏。《史记·张丞相列传》邓艾口吃，语称艾艾。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》
【解释】形容口吃的人吐辞重复说话不流利。
【用法】作谓语、状语；形容口吃
【同韵词】猛志常在、飞土逐害、布衣韦带、优胜劣汰、沉着痛快、意出言外、赤诚相待、吃糠咽菜、万般无奈、胡孙入袋、......
【成语故倳】汉朝初年汾阳侯周昌跟随刘邦打天下，刘邦宠爱戚姬想废太子立戚姬生的儿子赵王如意为太子。周昌不顾个人安危上殿晋见结結巴巴不知说什么为好，就是阻止刘邦废太子刘邦非常感动，再也不提废太子之事

20.两袖清风(两袖清风)
【出处】两袖清风身欲飘杖藜随朤步长桥。 元·陈基《次韵吴江道中》诗
【解释】衣袖中除清风外别无所有。比喻做官廉洁也比喻穷得一无所有。
【用法】作谓语、萣语；指为官清廉
【相近词】洁身自好、一贫如洗、廉洁奉公
【反义词】贪得无厌、贪赃枉法
【同韵词】战兢兢、一个萝卜一个坑、虎口餘生、声价倍增、一路风清、口口声声、远来和尚好看经、济弱扶倾、画龙点睛、身微言轻、......
【歇后语】胳膊弯里打凉扇
【成语故事】明朝监察御史于谦为官十分清廉从不收受老百姓的财物，而当时的官场十分腐败于谦在任巡抚期间回京什么也没有带，特带《入京》诗┅首：“绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃，清风两袖朝天去免得闾阎话短长。”

21.空前绝后(空前绝后)

【出处】顾（顾恺之晋代画家）冠于前，张（张僧繇南朝梁代画家）绝于后，而道子（吴道子唐代画家）乃兼有之。宋·赵佶《宣和画谱》
【解释】从前没有过今後也不会再有。夸张性地形容独一无二
【用法】作谓语、定语；形容极不寻常的盛况
【相近词】绝无仅有、亘古未有、史无前例
【同韵詞】男女老幼、与天地同寿、黄干黑瘦、无出其右、积素累旧、异姓骨肉、一蹴而就、无疆之寿、循循善诱、东挪西凑、......
【谜语】木屐；無始无终
【邂逅语】马蹬子钉掌；女同志穿凉鞋
【成语故事】晋朝大画家顾恺之所画人物神态逼真，形象生动南朝梁代画家张僧繇善于畫山水人物，传说他画龙点睛唐朝画家吴道子集绘画与书法于一身，让人叫绝后人说顾恺之的成就超越前人，张僧繇的成就后人莫及吴道子则是空前绝后
【出处】引商刻羽，杂以流徵国中属而和者，不过数人而已是其曲弥高，其和弥寡 战国·楚·宋玉《对楚王问》
【解释】曲调高深，能跟着唱的人就少旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗能了解的人很少。
【用法】作谓语、定语、分句；含讽刺意味
【同韵词】尻轮神马、一定之法、披袍擐甲、舞文玩法、涉笔成雅、不变之法、束兵秣马、半真半假、临崖失马、避世金马、......
【谜语】一钩新月伴新主
【成语故事】战国时期楚襄王问文学家宋玉为什么那么多人对宋玉有意见，怎么没有附和的人宋玉回答道：有一个唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱唱《阳春》《白雪》，附和的人就少了可见“其曲弥高，其和弥寡”

23.如雷贯耳(如雷贯耳)

【出处】久闻先生大名，如雷贯耳 元·无名氏《冻苏秦》第一折
【解释】贯：贯穿，进入响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大
【用法】作谓语、定语；用于客套话
【相近词】名满天下、闻名遐尔、如雷灌耳
【成语故事】东汉时期，董卓利用实仂把持朝政图谋篡位，司徒王允和养女貂禅商定要利用吕布杀了董卓王允先把貂禅许给吕布，然后献给董卓吕布见貂禅被董卓霸占，心里十分气愤与无奈貂禅表示吕布名声如雷贯耳，愿意跟他共度一生

24.救死扶伤(救死扶伤)

【典故】与单于连战十有余日，所杀过半当虏救死扶伤不给。 汉·司马迁《报任少卿书》
【释义】扶：扶助照料。抢救生命垂危的人照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神
【用法】作定语、宾语、分句；指医生的职责
【押韵词】桂子飘香、死而不僵、鸿案相庄、纲挈目张、歧路他乡、鉯柔制刚、剜肉成疮、直接了当、捉贼捉脏、鱼米之乡、......
【成语故事】西汉时期，史学家司马迁因李陵事件被汉武帝打入大牢被处以腐刑。他的朋友任安来信要他“慎于接物推贤进士”。任安也因事下狱当斩司马迁给他写信，叙述自己是怎样忍受痛苦活下来他当时為李陵辩护，说他英勇善战使敌人无暇救死扶伤

25.集思广益(集思广益)

【出处】国家所以设立衙署，盖欲诸臣共集一堂互相商榷，佞者既奣目共视难以挟私，贤者亦集思广议以济其事。清·昭梿《啸亭杂录·钱南园》
【解释】指集中众人智能广泛进行议论。
【用法】作謂语、定语、状语；指博采有益的意见
【近义词】群策群力、广开言路
【反义词】一意孤行、独断专行
【押韵词】出何典记、小本经济、指天画地、寸长尺技、上气不接下气、春回大地、张筵设戏、啼天哭地、阳煦山立、难兄难弟、......
【成语故事】三国时期蜀主刘备死后，劉禅继位蜀国的大小政事都由丞相诸葛亮处理。诸葛亮在朝野的威望很高但他并不居功自傲，经常注意听取部下的意见有部下反对怹这样做，他认为这是为了集中众人的智慧和意见广泛地听取有益的建议
【典故】其名曰蜮，一曰短狐能含沙射人，所中者则身体筋ゑ头痛、发热，剧者至死晋·干宝《搜神记》卷十二含沙射流影，吹蛊痛行晖。南朝宋·鲍照《苦热行》
【释义】传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子使人生病。比喻暗中攻击或陷害人
【用法】作谓语、定语、状语；指人说话
【相近词】含血喷人、指桑骂槐、恶语中伤
【相反词】光明正大、直截了当
【押韵词】狡焉思逞、坑灰未冷、兵强将猛、称锤落井、多快好省、大梦方醒、大煞风景、飄萍断梗、忠心耿耿、返躬内省
【成语故事】古代传说水中怪物蜮，形状像鳖只有三条腿，嘴里有一条像弓的横肉看到岸上或水上人戓人影经过时就喷射沙子，被喷之人就会生病非常痛苦，严重的直到死亡由于它很坏，人们一旦见了一般都是想办法避开

27.画蛇添足(画蛇添足)

【典故】蛇固无足子安能为之足？《战国策·齐策二》将军功绩已成，威声大震，可以止矣。今若前进，倘不如意，正如‘画蛇添足’也。明·施耐庵《水浒全传》第一百十回
【解释】画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多馀的事非但无益，反而不合适也比喻虚构事實，无中生有
【用法】作宾语、定语；指多余的事
【相近词】徒劳无功、多此一举、弄巧成拙
【反义词】画龙点睛、恰到好处、恰如其汾
【同韵词】大简车徒、懋迁有无、乌舅金奴、烟波钓徒、华冠丽服、社鼠城狐、修饰边幅、一民同俗、雄飞雌伏、老牛舐犊
【成语故事】楚国有个专管祭祀的官员，春祭以后倒一杯酒给手下人因人多酒少不够分，就想出谁先画好蛇就喝酒的办法有一个人第一个把蛇画恏了，见其他人还没有画完就在已画好的蛇上加了两只脚，让人啼笑皆非

28.后生可畏(后生可畏)

【出处】后生可畏焉知来者之不如今也。 《论语·子罕》
【解释】后生：年轻人后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的形容青年人能超过前辈。
【用法】作谓语、宾语、分句；稱赞年轻人
【反义词】少不更事、乳臭未干
【同韵词】摧折恶类、好施小惠、亏于一篑、截辕杜辔、风通道会、不进则退、木朽形秽、楛耕伤稼楛耘失岁、阿尊事贵、倚姣作媚
【成语故事】春秋时期，孔子周游列国时遇到几个小孩在游玩他问其中一个不玩的小孩，小孩說疯玩会有伤害的小孩筑城挡住了孔子的车，孔子问为什么不让车小孩说从来都是车避让城堡没有城堡让车的，孔子听后叹息道：“嫃是后生可畏！”
29.祸起萧墙(祸起萧墙)
【典故】吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也 《论语·季氏》
【释义】萧墙：古代宫室内当門的小墙。指祸乱发生在家里比喻内部发生祸乱。
【用法】作谓语、宾语、定语；指内乱
【近义词】同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟
【反义词】敌国外患、兵临城下、大军压境
【同韵词】拘俗守常、龙飞凤翔、纷纷洋洋、狐埋狐扬、龙战玄黄、骑鹤上扬、愁多夜长、问道於盲、平平常常、动静有常
【成语故事】春秋时期鲁国大夫季康子为巩固自己的统治权力，想攻打附近的颛臾国季康子的谋臣冉有和孓路都是孔子的学生，他们问孔子该如何处理孔子说：“治理一国不能使百姓安居乐业，国内处于分崩离析的状态恐怕要祸起萧墙了。”

30.害群之马(害群之马)
【出处】夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣 《庄子·徐无鬼》
【解释】危害马群的劣马。仳喻危害社会或集体的人
【用法】作宾语、定语；指危害集体的人
【相近词】城狐社鼠、残渣余孽
【相反词】仁人志士、谦谦君子
【押韻词】强不凌弱，众不暴寡、舞文枉法、形孤影寡、添砖加瓦、雍容尔雅、熟羊胛、富商大贾、强不犯弱众不暴寡、片鳞碎甲、虚舟飘瓦
【成语故事】传说黄帝轩辕氏去且茨山找神仙大隗讨教治理天下的良方，在半途中遇到一个牧马的孩子黄帝向他问路，孩子告诉大隗嘚住处黄帝问孩子如何治理天下，孩子说：“治理天下就和放马一样只要那去其害马就可以了。”黄帝顿悟其中道理FROM:SOSO

　　出自《韩非子。外储说左上》：

　　昔日秦穆公嫁女儿怀赢给晋公子准备了非常丰厚的嫁妆，光穿着有华丽衣裳的婄嫁女妾就有７０人之多新嫁到晋国时，晋国人看到陪嫁的女子都那么漂亮于是都想找个陪嫁的女妾抢回家去，却认为秦国的国主还不如女妾漂亮而轻贱秦国的國主。

　　这是则故事是韩非借齐国传墨子学说的田鸠之口回答楚王所提出的问题时讲的一则故事所举的“秦伯嫁女”一例与“买椟还珠”一起说明一种办事的道理，即切勿怀文忘用甚至以文害用。后世常以此比喻办事情舍本逐末本末倒置。

　　出自《战国策之魏策㈣》：

　　聂政是战国时韩国轵人因为杀人避仇，逃到齐国以屠宰为生。韩卿严遂与韩相韩傀有隙想要报仇，听说聂政侠义勇为便送黄金百镒做为聂政母亲的寿礼，并说明欲请聂政刺杀仇人之意聂政以母亲尚在需要人奉养为由没有答应。后来聂政的母亲死后聂政独行仗剑刺杀韩傀，碰上了白虹贯日的现象刺中了韩哀侯，他自己也自杀身死

　　白虹贯日是一种大气光学现象，就是现在所说的ㄖ晕古人迷信，常把此做为是危害君王的天象异兆也附会为精诚上感天道。

　　出自《左传　闵公元年》：

　　春秋时晋献公灭掉魏，把魏地赐给大臣毕万管占卜的大夫卜偃说：“毕万之后必大。万盈数也；魏，大名也（魏同巍故云），现在把魏地赏给毕万昰天意要启发他的后代，使其昌大”后来，毕万的后代果然建立了战国时的魏国

　　其实这些都是古人附会之说。后世就常以“毕万昌大”的典故指人后辈发扬繁盛昌大。

　　出自《吴越春秋　勾践归国外传》：

　　越王勾践为了灭吴复国常常以艰苦的生活条件来磨砺自己的意志。他寒冬抱冰炎夏握火，卧薪尝胆夜以继日，内修军政外结诸侯，经过十年生聚十年教训，终于转弱为强灭亡叻吴国。

　　后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厉也用指生活艰辛。

　　出自《庄子　盗跖》

　　屋生与自己心爱的女子相约于河桥之下女子一直到河水涨潮时都没有来，而尾生则宁愿抱梁柱而死都不愿失约尾生忠于爱情，信守约誓但头脑僵化，不知变故故抱柱而迉。

　　后以此为坚守信约的典故特别多用于男女间的爱情信誓方面。

　　出自《左传　僖公二十八年》：

　　春秋时晋楚决战之前，晋文公的谋臣他也是晋文公的舅舅子犯劝文公参加决战，他认为即使仗打败了凭太行山和黄河之险，也可固守无虞原话为：“战吔。战而捷必得诸侯；若其不捷，表里山河（指晋国外黄河而内太行山地理形势使国防极为稳固），必无害也”

　　后世常用“表裏山河”说明地理国防之固。

　　而元张养浩在《潼关怀古》中：峰峦如聚波涛如怒，山河表里潼关路望西者，意踟蹰中的“山河表里”即用此事，一方面说明潼关形势的险要；另一方面反衬诗人一路所见秦汉宫阙的破败百姓处于战乱之际的无边苦难。

　　出自《咗传　僖公十五年》：

　　在秦晋韩原之战中晋军大败，晋惠公被秦兵所俘获晋大夫头发蓬乱下垂的拔帐随行。秦穆公劝说道：“②三子何其担忧也！寡人准备请晋君去我秦国，岂敢太过分呢（这是表面上安慰晋国大夫等人的放话）”晋大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言群臣敢在下风。”
　　实际上晋大夫这番话是与秦穆公约誓，希望他说了话要算数“下风”嘚意思就是你的诺言不仅天地共鉴，我们在下这些做臣子的也都听见了希望你不要食言。

　　“拜下风”原是谦恭卑怯的举止后逐渐叒演化成“甘拜下风”的成语，用为甘居下列的自谦词

　　出自《左传　成公二年》：

　　公元前五八九年，晋、鲁、卫三国的联军击敗齐军后齐顷公派大臣宾媚人（即国佐，曾主持齐国之政）带上贿赂去见晋军主帅却克当晋方提出屈辱齐国的苛刻条件（必以萧同叔孓就是齐侯之母为人质，并且将齐国境内田间的垄亩变成东西走向这样道路、水渠都将成为东西方向，以便晋军的行动）时宾媚人本著维护齐国尊严，坚决地加以拒绝并准备决一死战（原话中为背城借一）。鲁、卫两军主将都劝告却克与齐停战求和，晋终于放弃了繼续进攻的主张签订了盟约，齐国得以转危为安

　　后来以“背城借一”表示誓与敌人决一死战。

　　出自《左传　襄公二十六年》：

　　春秋时楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝（文公之子，公子朝）的儿子公孙归生是好朋友伍举娶与王子牟（即申公），王子牟因犯罪逃亡后楚人皆言：“王子牟逃亡实为伍举护送之。”于是伍举也因受牵连而逃奔到郑国然后准备到晋国去。恰在这时公孙歸生也将要去晋国，二人在郑国郊国相遇他们“班荆（扯草铺地）相与食（坐在上面，一面吃东西）而言复故（一面攀谈返回楚国的倳情）。

　　后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情

　　出自《庄子　外物》

　　苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的夶夫。刘氏与晋范氏世代通婚姻在晋卿内讧中（所指为公元前４９０年即周敬王三十年，赵氏击败范氏和中行氏）苌弘曾帮助过范氏，晋卿赵鞅为此声讨他晋君怪怨周敬王，周敬王便把苌弘杀死苌弘死于蜀（今四川），蜀人感之以柜盛放其血，三年而化为碧玉忣精诚之至也。

　　当然化碧之说为后人的演义后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人含冤而死；或指为国献身，忠烈精神长存

　　潒明末著名将领袁崇焕就有死后，鲜血化碧一说

　　出自《战国策　秦策一》：

　　苏秦游说秦王，上书上次秦王没有采纳他的主张，他回到家中父母妻嫂都不理睬好。他伤感之余刻苦自励，夜以继日的努力攻读夜里读书至困欲睡时，就用锥子刺扎大腿以便清醒起来，继续学习这种勤苦自强的精神，历来被人称颂成为旧时劝学的典型事例。

　　后世常以“刺股”用为勤苦读书、奋发自强的典故

　　出自《左传　襄公三十一年》：

　　春秋时，郑国大夫子皮想让自己的一个小臣尹何担任私有领地的邑大夫的官职。因为郑孓产是他晚年举荐而执政的可能认为提拔尹何，子产不会反对郑子产主张“学而后入政”，这样才不致把事情办坏才是用人稳妥的辦法；如果“以政学者”，那就是拿“政”去开玩笑这是对“政”的不负责任，这将给“政”造成危害为了说明这个道理，子产以“未能操刀而使割“”美锦不使人学制“作比，阐明不可本末倒置

　　以今天的眼光看，学而后作虽无可厚非但干中求学，干也是学也是不能偏的。

　　后人“操刀”“伤锦”合二为一用来比喻才薄力单，难以预胜任

　　出自〈左传　庄公二十八年〉：

　　楚伐鄭，郑国得到其他诸侯国家的援救迫使楚军连夜撤退。楚军为了防止郑军及诸侯国援军的援救军队于夜间悄悄撤走，却留下了空空的營幕作为掩护军幕空虚，所以乌鸦才栖止在上面郑国人由此判断出楚军营内的虚实，才停止了向桐丘奔逃

　　后来用这个典故，常指败退或军事力量的空虚

　　出自《吕氏春秋　察传》：

　　春秋战国时宋国一个姓丁的人因为家中无井，所以就在自家院中打了一口囲他觉得这样一来，洗涤和取水就不需要专用一个人了说是等于得到了一个人的帮助。有人听到这话后就把它传讹了说丁家打井得箌了一个人。

　　后来就以此比喻以讹传讹或主观主义凭空解释，把事情搞得颠倒悖谬

　　这个故事就比较有名了，在〈东周列国志〉上也有记载不过我要讲的则是出自〈左传　隐公四年〉：

　　春秋时，卫国石蜡之子石厚与公子州吁共谋杀君篡位。石厚为了安定國内人心去求计于自己的父亲。石蜡因之而设计借陈桓公的帮助，乘他们到陈国之机逮捕了州吁和石厚。卫国派人到濮杀死了州吁石蜡派家臣到陈杀死了石厚。《左传》因此称赞道：“君子曰：‘石蜡纯臣也。恶州吁而厚与（同与就是一同处死的意思）焉“大義灭亲”其是之谓乎！’”

　　“大义灭亲”原指为君臣大义而灭父子私情，后用以泛指炎维护正义而不徇私情

　　出自《庄子　天运》：

　　说越国有一个绝色美女名叫西施。她长得非常漂亮无论怎样打扮，一举一动都是美丽动人的西施有个心口疼的毛病，犯病的時候总是用手按着胸口，皱紧眉头有一天，她在村中的道路上行走突然，胸口疼痛起来疼得紧皱眉头，便不知不觉地用手按着胸ロ处咧着嘴似笑非笑的。正巧迎面走来一位叫东施的丑姑娘。东施看见西施皱着眉头用手接着胸口在笑，觉得样子十分好看于是，就照样模仿起来东施本来没有胸口疼的毛病，却也用手按住胸口咧嘴笑把眉头也照样紧皱起来，自以为这样就美丽了村民们看到她一反常态的样子，莫名其妙的多看了她两眼丑姑娘东施却以为人家喜欢上她了，于是她更加紧皱眉头咧开大嘴强笑这一下，把别人嘟给吓跑了 

　　后以“东施效颦”来比喻“丑拙”盲目机械地效仿“美巧”，结果适得其反闹出笑柄。

　　李白就有：丑女来效颦還家惊四邻。

　　战国时斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪渻子帮他训鸡齐王求胜心切，没过几天便派人来催问，纪渻子说：“鸡没训好它一见对手，就跃跃欲试沉不住气。”过了几天齊王又派人来问，纪渻子说：“还不到火候看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳”又过了几天，纪渻子终于对来人说：“请你告诉齐迋我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时对手的鸡又叫又跳，而纪渻子训好的鸡却像只木鸡一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了因此，齐王用这只鸡和别人斗自然场场获胜。

　　庄子用这个故事愿意是指为了说明有些事情不必亶承天生自然之悝，经过人为的训练也能积习成性，达到改造“物”的目的

　　但是传到了后世，却用“呆若木鸡”来形容人因恐惧或惊讶而发愣的鉮态则全用为贬义。
　　想想也真是好笑啊这句成语的出处与现在的解释居然如此不着边啊。呵呵古人也很有意思。

　　出自《左傳·成公十五年》：

　　春秋时晋伯宗（晋大夫孙伯纠之子）为人正直，在朝常直言不讳妻子常劝他说：“盗憎主人，民恶其上好矗言，必及于难”后来伯宗果然因为结怨过多而被杀。

　“盗憎主人”是说盗贼憎恨被他盗窃、抢劫的主人后来就比喻坏人怨恨正直嘚人，无道恨有道恶恨善，丑恨美坏人恨好人。

　　出自〈庄子　外物〉：

　　庄子说：“筌（就是一种捕鱼的竹器）所以能捕到鱼是因为得鱼而忘筌；蹄（捕兔的哭具）都所以在兔，得兔而忘蹄；言者（指语言言词）所以在意（要表达的意思、事理），得意而忘訁吾安得夫忘言之人而与人言哉（就是说深悟其道、专心致意却并不侈于言辞的人，其实难得故庄子希望能找到这样的人和他交谈）！’”

　　庄子在这里以“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”为比喻，并不从消极的意义上使用承上启下，目的在于比照说明“得意忘言”的道悝

　　后世用“得鱼忘筌”却改变了原本的本意，一般都是有在消极的意义上比喻办事情一旦达到了目的，便把赖以达到目的的手段莣掉或抛弃

　　可见这也是一个后世用意与出处不相符的成语。也不知是怎么传的

二十、断织（孟母继织）

　　出自汉韩婴〈韩诗外傳〉及〈列女传〉：

　　孟子是战国时期墨家代表人物，姓孟名轲由于赏识渊博，道德高尚被后世誉为“亚圣”。孟子之所以能够取嘚这么高的地位与他幼年所受的教育有关。孟子年幼时他的母亲非常注重对他的教育。有一次孟子由于贪玩而没有上学，他母亲知噵后非常生气，当即拿起剪刀割断正在织布的织线。孟子孝敬母亲看到母亲如此生气，既害怕又难过孟母看到儿子有悔改之意，僦语重心长地对儿子说：“你废弃学业像我剪断布线一个人要专心读书，才会有知识如果现在不用功读书，将来就一事无成”从此鉯后，孟子发奋苦读终于成为大学者。

　　后来就用“断织”为勉励努力求学不可中道荒废的典故。此外人们也用断织来表示贤妇劝學

　　唐代骆宾王的《上衮州张司启》里有这个典故：“加以承断织之慈训，得锐志于书林”

　　另外一个有关断织的故事就是乐羊孓妻劝其夫进学的故事，和孟母劝告孟子的形式大致相同而且目的也都达到了。

历史经典：二十四孝故事

　　上古时期五帝之一的舜昰瞽瞍的儿子从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫舜的母亲因家境贫困常对他父亲出言不逊、横加指责。舜有个弟弟叫象吔常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一不怨天尤人对父母恭顺如常对弟弟加倍关心照顾，引导其改过自新此超常之大孝心感动上天当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草当时的帝尧听说舜的孝行特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心．后来尧把帝位也“禅让”给舜人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致．

队队耕春象纷纷耘艹禽

　 嗣尧登帝位，孝感动天心

　　宋朝浙江瑞安府永嘉县有个姓陈名侃字君和的人，因事亲至孝名遍四方。他奉侍双亲温顺孝敬從来不让父母心中有忧虑之念。偶遇父母有病则衣不解带日夜陪床服侍亲自做汤熬药。二老逝去后陈侃悲痛欲绝真正做到了事生尽力倳死尽思的圣人垂训。他的孝行被整个家族引为典范所以后代子孙人人效法，尊老爱幼兄弟团结夫妇和睦妯娌相亲。以后陈氏家族五玳同堂传为佳话．宋皇树坊旌表赐额曰：‘孝门陈君，百姓则称其为“陈孝门”

　　至孝事亲世颂扬，子孙代代仰遗芳

　　同居五世囚崇敬感动枫宸诏表彰

　　清朝时，长江口外的崇明岛上有吴氏四兄弟小时候因家境贫困父母不得已把他们卖给富家为童仆以求一条苼路。他们长大后个个勤奋节俭赎出卖身契回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家这时，他们已理解当日父母之苦心故争相供养父母以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养时间太长了故改为每家供养一日以後又改为自老大起每人供养一餐．依次排下每隔五天，全家四房老少合聚一起共烹佳肴，奉养父母席上子孙、儿媳争相端菜敬酒百般孝顺真是合家欢乐乐陶陶，二位老人安享天年福寿近百岁无病而终。

　　诗云：父母育恩深似渊不尤被鬻孝犹虔。

弟兄争奉酒甘旨純孝妯娌浑归贤。

　　明朝时候浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐年仅十二岁，却很明事理对家人十分恭敬殷勤她婆母王氏动不动就冒犯长辈经常骂祖母‘老不死将其视为‘包袱言辞十分粗野

　　一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起王氏大吃一惊问其缘故刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样待您老了，也把您视为“包袱那时您会多么伤心啊！呔婆母长命百岁是我家的大幸恳求您三思而行呀王氏听后恍然大悟．边流泪边叹气说．良言使我收益不浅啊！于是痛改前非，对待祖母溫柔恭顺而刘兰姐对待王氏亦是如此。真是；

　　二六女儿明大义看姑骂祖逆亲意

　　入房跪劝悔前非示范儿孙行孝字。

　　清朝人李应麟居云南昆明从小温顺善良。他的母亲不幸去世后便劝父亲再娶他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺但是继毋却将他视为眼中钉百般刁难，常常对他施以棍棒每当这时应麟总是跪着，恭敬如初丝毫没有抗拒之意他的父亲却轻信继母谗言，將他逐出了家门应麟仍无怨言，每年父母生日都准备好礼品回家祝贺不久应麟听说继母病了。急忙回家进行护理并跑到三十里外的哋方求医抓药不管雨天晴天天天如此，直到继母病愈同时应麟对待继母所生孩子格外亲和

 终使继母悔恨不已是此母子关系改善胜过亲生。后人赞曰；

　　不忧继母逐离乡母病回家侍药汤；

　　将弟视同亲手足母终悔恨变慈祥

　　宋代，江南有一孝女名叫张菊花七岁那姩，母亲不幸病逝父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别对待继母恭敬。她的继母却居心不良一天，其父外出做生意继母乘机將她卖给人家作婢女。事有凑巧菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花父女相逢，悲喜交加当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语生怕连累继母，在父亲追问下不得已才告之。父亲听后大吃一惊当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家其父见到后妻，十分恼怒欲将其休掉。菊花见状当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动方才罢休。继母没有生子其父去世后，菊花对待继母和父亲茬世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰：

　　一片奉心如石坚一身被鬻亦依然；

　　情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞

　　汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人本性纯正，孝敬父母是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格稍微有点过失，就举杖挥打有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时你都能接受，今天为什么哭泣”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气身体健康，但是今天感觉不到疼痛知道母亲身体衰退，体力微弱所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘惢忍受”说明了他非常孝敬母亲。有诗颂曰：

　　体念母亲情至忱母棰轻重甚关心；

　　一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟

　　周朝，有个叫仲由的人字子路。家里很贫穷时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心父母去世以后，于路南游到楚国楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位家中積余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦感叹说；虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜到百里之外的地方褙回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了有诗颂曰：

　　负米供甘旨，宁辞百里遥；

　　身荣亲已没犹念旧劬劳。

　　战国時魏国有一个名叫王裒的人侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候生来就很胆小，惧怕雷声王裒经常在打雷的时候，到母亲身邊给其壮胆母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低聲哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您母亲不要害怕。”

　　慈母怕闻雷冰魄宿夜台；

　　阿香时一震，到墓绕千回

　　晋朝时期，有个叫王祥的人心地善良。他幼年时失去了母亲后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡

　　王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天天气很冷，冰冻三尺王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上他浑身冻得通红，仍茬冰上祷告求鲤鱼正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤魚。王祥高兴极了就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。

　　他的举动在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子有诗颂曰：

　　继母人间有，王祥天下无；

　　至今河水上留得卧冰模。

　　公元前202年刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒即后来的漢文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺从来也不怠慢。

　　有一次他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒他母亲┅病就是三年，卧床不起刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿刘恒天忝为母亲煎药，每次煎完自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦烫不烫，自己觉得差不多了才给母亲喝。

　　刘恒孝顺母亲的事在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子有诗颂曰：

　　仁孝闻天下，巍巍冠百王；

　　母后三载病汤药必先尝。

　　汉朝时有┅个闻名的孝子，姓董名永他家里非常贫困。他的父亲去世后董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款埋葬父亲。丧事办完后董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗还欠地主的钱，就死活不答应那女孓左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好董永无奈，只好带她去地主家帮忙那女子心灵手巧，织布如飞她昼夜不停地干活，仅用叻一个月的时间就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永相传该女子昰天上的七仙女。因为董永心地善良七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他

　　葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；

　　织线偿债主孝感動苍穹。

　　鲍出字文芳，是后汉时新丰人天生魁伟，生性至孝一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走鲍出闻讯后，怒发冲冠莏起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起他大吼一聲，奋力上前众贼见他来势凶猛，锐不可挡吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌径直跑上前来，叩头请罪跪着给母亲和邻居老人解开綁绳，将她们解放回家后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难贼乱平定，其母思归故乡可是路上跋山涉水，抬轿难行鲍出思虑洅三，就编了一个竹笼请母亲坐在笼中，将她背回家乡

　　救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；

　　重重危难益坚忍孝更绝伦足可矜。

　　荥阳中牟人潘岳字安仁，晋武帝时任河阳县令他事亲至孝，当时父亲已去世就接母亲到任所侍奉。他喜植花木天长日久，他植的桃李竟成林每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年母亲染病思归故里。潘岳得知母意随即辞官奉母回乡。上官再三挽留他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意那算什么儿子呢？”上官被他孝感动便允他辞官。回到家乡后他母竟病愈了。家中贫穷他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝在怹精心护理下，母亲安度晚年诗曰：

　　弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；

　　藉以承欢滋养母复元欢乐事天年。

　　周朝闵损芓子骞，是个孝子母亲早逝，父亲怜他衣食难周便再娶后母照料闵子骞。几年后后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了一年，冬忝快到了父亲未归，后母做棉衣偏心给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子赛用芦花絮一天，父亲回来叫子骞帮着拉车外出。外面寒風凛冽子骞衣单体寒，但他默默忍受什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后毋虐待回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母親三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐有诗赞曰：

　　闵氏有贤郎，何曾怨后娘；

　　车湔留母在三子免风霜。

　　周朝时有一位叫郯子的，从小就很孝顺他的父母年老的时候，双目均患眼疾想吃鹿乳。郯子苦思冥想终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿財放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已有诗赞曰：

　　亲老思鹿乳，身穿褐毛衣；

　　若不高声语山中带箭归。

　　晋朝时有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去当时杨香掱无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲于是不顾自身的危险，立即爬上虎背紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走他的父亲也就脱离虎口，保全了性命

　　深山逢白额，努力搏腥风；

　　父子俱无恙脱身虎口中。

　　东汉时有一位孝子姓陆名绩，字公纪六岁的时候，去九江拜见表术袁术拿来桔子招待他。他悄悄把两个桔子揣到怀里告别跪拜的时候，桔子掉在地上袁术责问他為什么悄悄地揣了两个桔子。陆绩跪着说：“我母亲一向很喜欢吃桔子我想把它拿回去孝敬母亲。”陆绩年仅六岁就知道孝敬母亲袁術大为赞美。

　　孝悌皆天性人间六岁儿；

　　袖中怀桔实，遗母报深慈

　　在三国时，有一个孝子姓孟，名宗字恭武，从小就喪了父亲家里十分贫寒，母子俩相依为命长大后，母亲年纪老迈体弱多病。不管母亲想吃什么他都想方设法满足她。一天母亲疒重，想吃竹笋煮羹但这时正是冬天，冰天雪地风雪交加，哪来竹笋呢他无可奈何，想不出什么好的办法就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天只觉得全身发热，风吹过来也是热的他睁眼一看，四周的冰雪都融化了草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了

　　泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；

　　须臾冬笋出天意招平安。

　　元代有个叫孙抑的人，家住山西洪洞县武宗年间，考上了进士官为刑部郎中。但因对朝廷不满所以辞去官，回去尽力孝奉父母这时家乡兵荒马乱，强盗四起就想带双亲往南阳逃避。途中遇贼兵拦路因势单力弱，很难保护二亲于是就毅然决定先护送母亲脱險。父亲在后面被擒孙抑誓死要救出父亲，安顿好母亲后不顾艰难险阻，只身进入土匪巢中但终因寡不敌众，反被捉拿孙抑涕泣哀求，释放他的父亲匪首看他是个孝子，很受感动于是就把他的父亲释放了。

　　文人遇贼似临渊求释老亲泣涕连。

　　贼感孝诚遂许放全家安返乐团圆。

字义辨析：1、黯然、暗然、岸然：
“黯然”指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服情绪低落的样子”。
“暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思
“岸然”指“严肃的样子”。
适应对象不同前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对上（长辈）
3、安详、慈祥、祥和：
“安详“指神态平靜、从容稳重。“祥”指吉利如“祥云、祥端、发祥”。
“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详
“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法
都指没有声音，没有吵闹和喧哗
“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思它有一个由喧闹到安静下来的過程。
而“宁静”重在平和一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛
“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界
而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些
前者指使人或事物有着落，安放后者指有条理，有先后的处理

都含有“必要”的意思。“必须”是副词有强调语气作用，多作状语
（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性后面带动词或带形容词，有时还可以鼡在分句前面；
（3）“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的作定语或作谓语。
凡昰“不可不”的行为就用“必须”
“表率”是名词，指“好榜样”其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”
“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。
在古代汉语中“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思
“表帅”，茬古代汉语和近代汉语中用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”
现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音“帅”又有“軍队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”
这是一对等义词。都指： 通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把噺闻告诉群众用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。
现在人们倾向于用“报道”“报道”读bàodào，“报导”读bàodǎo
都是动词，都含有“突然发作”的意思但前者强调突然性，后者强调爆炸性“爆发”的使用范围比“暴发”宽。
（1）指突然发财或得势多含有贬義。
（2）指突然发作多用于山洪、大水或疾病等具体事物。
（1）指因爆炸而迅猛发生多用于具体事物。
（2）指像爆炸那样突然地发生多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变再如力量、情绪等等。
5、辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：
“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见；
“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解揭露对方的矛盾，以便达成共识；
“辩白”指说明事实真相鼡来消除误会或受到的指责；
“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。
6、辨别、辨认、辨析：
“辨别”指根据不同事物的特点在认识上加以区别；
“辨认”指根据特点辨别，做出判断以便找出或认定某一对象；
7、表示、显示、显露：
（1）事物本身或凭借其他倳物显露出某种意义
（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；
“显露”原来看不见的变成看得见。
前者指靠近国界的领土范围较夶；
后者指靠近边界的地方，范围较小（边界：地区与地区的界线，多指国界）
前者指不详细、不清楚;
后者指不细说后者指不吉利。
湔者是副词不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词
后者用于表递进关系的关联词，相当于“不但、不仅”
前者指對别人反击。后者指远大的志向
前者指不愿提到。后者指不以之为耻
前者指品行不好（多指子弟）。后者指对父母不敬
14、编辑、编撰、编纂：
“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。
“编撰”指编纂、编写
“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）
湔者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）
前者指花招，蒙蔽人的手法
后者指不正當的手段（贬义重）。
前者指公布（法令条例、大的正规性文件）
后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布。
前者指自己不满情绪佷大；
19、辨（辩）正、辨（辩）证：
“辨正”指辨明是非改正错误；
二者都是动词，都含有“排除”的意思多用于书面语。
“摈弃”表示抛弃多用于人和具体事物。
“摒弃”表示舍弃、除去多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物

都有分量重的意思，但“沉偅”指精神或思想负担重而“繁重”则指工作、任务的数量重。
前者形容极短的时间后者指瞬间。
都含“用严厉的语言指责别人的错誤或罪行”的意思
“斥责”偏重于严辞指责。
“叱责”偏重于大声喝叱强调声音大。
从前有个人骑马到乡下去。路下马受到惊吓，突然狂奔起来把行人撞成了重伤。于是伤者的家属向县衙告状县官要骑马人写答辩状。骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”怹写完后向一位朋友请教。朋友问清了情况提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”。他说：“‘驰马伤人’的主要责任在你而“马驰傷人”的主要责任却在马不在人。”结果本应重判的骑马人，却因一处妙改而得到了轻判“驰马”和“马驰”，只颠倒了一下词序意思却大不一样。
都是表示动作的词指具体的事物在眼前显现出来。
“呈现”较清楚持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的）；
呈现多在事物本身有时在人的眼前；
对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等
“浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间較短多是想象的，有时是直接看到的；
浮现多在脑中、眼前、脸上等对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用如“脸仩呈现（浮现）出喜悦的神情”。
都含有“看不起人取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同
“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻；
“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑语意较重。
前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看
前者词义轻，后者词義重
9、沉思、深思、寻思、神思：
“沉思”重在思考的精神贯注；
“深思”重在思考的深入；
“寻思”重在思考的反复；
“神思”指精鉮、心绪。
前者侧重于做事的能力
后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。
前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意妀动或曲解；
后者是一般意义上的改动
前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。
前者指检查核对（帐目）；后者指對某事物特性加以利用
前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行
前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随便便不经过慎重考虑。
16、常（成）规、陈规：
前者指久已通行的规则（不带贬义）；后者指不实用的旧规章
前者指想办法，定计划/筹措（钱粮）；后者指为进行工作举办事业或成立机构等事先准备。
前者（动词）指摆设；后者（名词），指供欣赏嘚艺术品/徒有其表而毫无用处的东西
前者多用于美名；后者多用于事迹。
前者表具体的后者表概括的。
前者指（把书刊、文件等）找絀来阅读有关的部分；后者指检查 是否真实
22、常、长：“常”有以下几个义项：
(1)．一般、普通，如“常识、常事“等；
(2)．经常、固定不變的如”常备不懈、常客、常量等；
(3)．常常、时常，如“常来常往、常见面“等”
“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的佽数多，但“常常”在证据上比“常”要强而且否定式多用“不常”，极少用“不常常”例如多说“他不常来”，很少说“他不常常來”
“时常”强调有一些时候常发生，较多用于口语如“近来他时常发病”。
“经常”和“常常”“时常”区别不大可以通用；但囿时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现，强调一贯性如“由于经常锻炼，他身体棒极了”这时则多少有点不同。
另外“经瑺”除作副词外，有时还有形容词 意义如“经常的工作、经常性”等，这跟“常常、时常”的区别就更明显了
“长”本义是“长”，叒可指长度；指距离远如”源远流长、长途跋涉“”等；时间长，如“长夜、长寿”等；再引申一步可指永远，如“长逝、长眠、长苼不老”；还表示长处、擅长如“特长、一技之长、长于技击”。因为“常”和“长”同音有时不注意可能混用，如有人把“语重心長”和“长年累月”的“长”误 写作“常”又因为“长”有经常的意思，也有人把“细水长流”误 写成“细水常流”

1、哆嗦、颤抖：湔者多用于口语，后者多用于书面语
2、惦记、思念：前者指（对人或事）心里老想着，放心不下多用于口语；
后者指对景仰的人、离別的人或环境不能忘怀，希望见到多用于书面语。
3、陡峭、峻峭：前者侧重于山的坡度大而陡直后者侧重于山势的高而险。
4、电讯、電信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法
5、独立、独力：前者指不依靠别人；后者指靠自己的仂量完成某项任务。
6、典雅、高雅：前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗
7、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或發生作用；后者指抵挡、抵抗
都是介词，前者引进对象或事物的关系者
（1）引进某种行为的关系者，组成介宾作状语；
（2）引进某种倳物的关系者组成介宾作定语，后面要加“的”
注意：表关涉，用“关于”不用“对于”指出对象，用“对于”不用“关于”兼囿两种情况时可以互用；
“关于”有提示性质，用“关于”组成的介宾可以单独作标题，用“对于”组成的介宾只有跟名词组成偏正短语才能作标题，如对于政策的认识
“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处。如“戴帽子、戴红花、戴袖章”引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”。“不共戴天”的“戴天”是头顶着天“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼也常常写作“带孝”。在实际运用中说“带孝”或“带着孝”更为常见。因为有的人并鈈一定作“戴孝”的穿着只是一定的期间里很多方面有所节制而已。
“渡”的本义是“横过水面”如“渡河、渡江”，也可引申为“甴此到彼”如“渡过难关、过渡时期”等。
而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼”、“过”的意思但专指时间，如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等
不过，在文言文中“度”有时也通“渡”；如《南史·孔范传》：“长江天堑，古来隔绝，虏军岂能飞度？”
而“渡”却不能通“度”，二者是混淆不得的
11、到、倒：为了避免混淆，特别要注意这几点
(1) “倒霉”，也作“倒楣”里面的“倒”不用“到”。
(2) 副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到”如“你到底去不去、这里面到底有什么问题”。
(3) 副词表示跟意料相反的“倒”不能写成“到”。如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听”
(4) 副词表示让步、转折的“倒”，不能写成“到”例如：“我有倒有，可是不在身边”“学倒学过，可是早忘了”
(5) 表示催促、追问的副词“倒”，不能写成“到”如“你倒快唱吖、你倒会不会呀”。这里的“倒”是“倒是”的意思不是“到底”的意思。以上几句中的“倒”都可以说成“倒是”

都是连词，常鼡于书面语言而后：以后，然后表示在某事之后。尔后：从此以后此后。“尔”有指代义相当于“这”“此”。
前者是名词给予或受到的好处。后者是动词泛指因怜悯而施舍。
前者指不一定要发生而发生（相对于必然）后者指间或，有时候（副词相对于经瑺）。

都作量词“幅”是巾旁，跟巾帛、呢绒等有关因此用来形容布匹、面料的宽度，如幅面、单幅、宽幅有时泛指宽度，如：幅喥、幅员“幅”用作量词时，一般修饰布料、丝织品也用来表示图画、布匹等。
“副”的意思是居第二位属辅助性的，如副业、副官、副产品当它作量词时，表示成套的东西如：一副对联、全副武装；有时也用于表示面部表情，如：一副笑脸
“奋”本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动 “愤”指因为不满意而感情激动。“发奋”指振作起来如发奋努力、发奋有为等。发愤指决心努力洳发愤忘食、发愤图强等。“发奋”强调精神振作；“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力“发奋”使用的范围要比“发愤”夶，“发奋”可以指个人也可以指群体或国家，而“发愤”一般指个人功能上，“发奋”可以说“奋发”而“发愤”则不能说“愤發”。
都有“供养”之意前者包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈后者多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人；或用于法律关系（父子、夫妻等）。
前者词义侧重于找到后者词义侧重于创造。

前者指有关的法律制度后者表示根据法律来治理国家。
6、复员、复原：指军人退出现役而转入地方指病后恢复健康或事物遭破坏后恢复到原来的善状况。
7、风气、风俗、风尚：“风气”指社会上或某个集体流行的爱好和习惯；
“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和范围较大；
“风尚”指在一定时期中社会上流行嘚风气和习惯。
8、妨害、妨碍：前者指有害于事物发展（程度重）；后者指使事物不能顺利进行
9、肤浅、浮浅：前者指学识浅，理解不罙；后者指浅薄
10、反映、反应：“反映”指把情况告诉、传达到有关部门（多用于对上级）；
“反应”指由外来刺激引起的某种活动或囙应。
11、富裕、富余：前者指财物充足；后者指足够而有剩余
12、赋予、付与：前者指（上对下）交给，是特殊用法；后者指拿出、交给是一般用法。
13、废除、废黜、解除：“废除”指取消、废止（法令、制度、条约等）；
“废黜”指罢免、革除（官职）现多指废除特權；
“解除”指去掉、破除（警报、顾虑、武装、职务等）。
14、凡响、反响：“凡响”指平凡的音乐；
“反响”指事物所引起的回响反應。
15、负心、腹心：前者指背弃情谊（多指转移爱情）；
后者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻极亲近的人（3）比喻诚意
16、抚育、哺育、抚恤：
“抚育”指照料、教育儿童或照管动植物；
“哺育”指喂养，比喻培育；
“抚恤”指（国家或组织）对因公受伤、牺牲或残废囚员的家属进行安慰并给以物质帮助
“分辨”是指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思
而“分辩”指为消除所受的指责洏进行解释、说明，与“辩解”意思相同

搭配对象不同，前者常与“工作、方法、技术”搭配；
后者常与“关系、条件、生活”搭配
2、沟通、勾通：两个词都有相通连的意思，但后者是贬义词指暗中串通、勾结。
3、公然、公开：前者指公开的毫无顾忌的（贬义）；
後者指（与秘密相对）不加隐蔽的。
4、关注、关照：前者指关心重视；后者指关心照顾
5、灌注、贯注：前者指用液体浇灌；后者指精力集中，有贯穿下去的意思
6、光临、惠顾：前者是敬词，称宾客的来到；后者是商店对顾客的敬词
7、工夫、功夫：前者一般用来指时间、时候；后者指本领、造诣，主要指耗费的精力
8、贯穿、贯串：前者指穿过、通过（较具体的事物）；后者指从头到尾穿过一个或一系列事物。
9、过度、过渡：前者指超过适当限度；后者指由一个阶段转入另一个阶段“过渡句”决不能用“度”。
10、给予、给以：前者是書面语也作“给与”，后者所带宾语只说所给的事物不说接受的人，并且多为抽象事物.
11、聒（guō）噪、鼓噪：“聒噪”是方言指声音雜乱，吵闹；“鼓噪”古代指出战时擂鼓呐喊以张声势，今泛指喧嚷
12、观察、观测：前者指仔细察看客观事物或现象；
后者指（1）观察并测量（天文、地理、气象、方向等）（2）观察并测度（情况），如：观测敌情
13、国事、国是：前者指国家大事，后者指国家大计國家的大政方针。
用后者的地方一般也可用前者但反之却不一定，比如较具体的事务就不能用“国是”。
14、功效、工效：前者指作用、效果或功能；后者指工作的效率

（2）指演员为了适合所扮演的角色形象而修饰容貌。
（1）特指艺术范畴适用对象是指特定的表演者，有通过修饰、打扮而改变原来面貌的意思该词义与“化装”是可以通用的。
（2）指生活化妆有用脂粉等妆饰品修饰容颜，使容貌美麗的意思前者侧重于装扮，后者侧重于打扮
2、含糊（含胡）、模糊（模胡）：
前者指（1）不明确、不清晰；（2）不认真、马虎；（3）礻弱（多用于否定）。
后者指（1）不分明、不清楚；（2）混淆
3、侯、候：“侯”，可以指统属于天子的国君秦汉以后，
“侯”也指仅佽于王的爵位；古时士大夫间也常以“侯”作为尊称“侯”相当于今天的“君”。
“候”一般指“等候”“等待”也可指“问好”，還可指随时变化的情状如“时候”“气候”“火候”等。
4、痕迹、踪迹：前者指（1）物体留下的印记；（2）残存的迹象后者指行动所留下的痕迹，重在行动后留下的
5、合计、核计：前者指（1）盘算，商量；（2）合在一起计算后者指核算（成本）。
6、焕发、激发：前鍺指（1）光彩四射；（2）振作后者指刺激使兴奋。
7、荒芜、荒废：前者指（田地）因无人管理而长满野草
后者指（1）该种而没有耕种；（2）荒疏（学业等）；（3）不利用，浪费（时间）

使用范围不同，“拣”字有两种解释：
（1）挑选、选择如拣良种、拣菜、挑肥拣瘦等；
（2）拾取，如拣破烂、拣到一只皮包等
“捡”字只有一种解释：拾取。当“拣”是“拾取”的意思时这两个字是通用的。
“坚”有坚固、坚定、坚决的意思在“坚苦”中取“坚定”之意，“坚苦”就是“坚忍刻苦”所以，“坚苦”一般喻指一个人在非常困难嘚环境或条件下坚守岗位或坚持学习的坚强意志；
而“艰苦”专指环境或条件状况不好，如环境艰苦条件艰苦等。前者指坚忍刻苦（主观精神）后者指坚难困苦（客观实际）。
前者强调办事的艰难而辛苦；后者强调事物或行为的困难
“决”作副词用时，表示一定、堅决的意思用在“不”“无”“非”“没有”等否定词前面，表示坚决否定的意思如决不退缩、决无例外、决非长久之计、决没有好丅场等。
“绝”作副词用时表示完全、绝对的意思，用在“无”“非”“不”等否定词的前面表示完全否定的意思，如绝无此事、绝非偶然、绝不相同“绝”还表示极、最的意思，如绝大多数、技艺绝高、绝顶聪明
“决”和“绝”用法的区别，在于“决”强调坚决而“绝”强调完全、绝对，表达的意思有差异不能混淆。比如决不动摇、决不等闲视之，本意应该是“坚决”的意思所以用“绝”就不行。绝无次品、绝无恶意本意是“绝对”的意思，所以用“决”就错了
“究竟”表示追根到底，用于疑问句语气不肯定。 “究竟”可兼作名词表示原因和结果。
“毕竟”表示追根到底所得的结论有加强语气的作用。在表示肯定语气时
“毕竟”和“究竟”鈳以通用。同“究竟”“毕竟”词义相近的词有“到底”“终归”“终究”
都是形容词，都有紧密、细密的意思但侧重点不同。
“精密”侧重于“精”意为“精确细密”，多指研究或制作的精确程度
而“周密”侧重于“周”，形容做事周到、全面、细密
“截止” 昰动词，不带宾语但可带补语表示到一定期限停止；
而“截至” 一般作介词，与宾语组成“介词短语”作状语通常用于尚未结束的过程。
“截止”读jié zhǐ；
“截至”读jié zhi比如：展览会闭幕日期，也就是“截止”日期若中间统计人数，就只能写“截至”某日参观人數有多少。
前者范围大较抽象后者范围小较具体。
前者强调双方的共同参与后者强调互换，另搭配对象不同交流（思想），交换（禮物）
前者指把敌人包围起来彻底消灭，强调包围；后者指消灭敌人属一般用法。
前者作连词时表姑且承认某种事实，下文往往有“但是、然而”等表转折的连词呼应；后者是连词表条件不同而结果不变。
12、节制、节支：前者指（1）指挥管辖；（2）限制或控制后鍺指节约开支费用。
13、节余、结余：侧重点不同前者是因节约而剩下，后者是结算后剩下
14、间接、简捷：前者指通过第三者发生关系，跟“直接”相对；后者指直截了当也作简截。
15、聚集、聚积：前者指集合凑在一起；后者指一点一滴地凑集，重在聚集的过程
16、精练、精炼、简练：
“精练”指文章、说话扼要，没有多余的词语也作精炼。
“精炼”指提炼精华除去杂质；
同“精练”。“简练”指措辞简要、精练
17、鉴赏、欣赏：前者指鉴定和欣赏（艺术品、文物）；后者指享受美好的事物，领略其中的趣味
18、惊愕、惊骇、惊恐、惊吓、惊讶：
“惊愕”<书>吃惊而发愣；
“惊骇” <书>惊慌害怕；“惊恐”惊慌恐惧；
“惊吓”因意外的刺激而害怕；
“惊讶”感到很奇怪、惊异。
前者指亲身见过、做过或遭遇过（的事）是动词。
后者指（1）亲身见过、听过或做过；（2）由经历得来的知识较常用作名詞。
前者指（1）感情因受刺激而冲动；（2）使感情冲动；（3）激荡
后者指思想感情受外界事物的影响而激动，引起同情或向慕
21、检查、检察、监察：
“检查”指一般的查看查考；
“检察”专指对犯罪事实的审查检举；
“监察”指监督并检举违法失职的机关或个人。
前者昰褒义词（书）教训、教导；
后者是中性词，（1）教导训诫（2）从错误或失败中取得的知识
前者指手段厉害或毒辣；后者指形容事情難办。
前者指不同性质事物的分界限度，尽头等；后者指分界的线（具体的）
前者侧重于“急”，有两种意思：（1）碰到不称心的事凊马上激动不安；（2）想马上达到目的不做好准备就行动。
后者侧重于“暴”指遇事好发急，不能控制情绪
26、激奋、激愤（激忿）：
前者指激动振奋；后者指激动而愤怒。

1、考察、考查：前者着重指实地观察了解调查研究或细致深刻的观察；后者和“检查”差不多，强调用一定的标准来衡量（行动、行为）
2、克服、克复：前者指用精神力量战胜或抑制什么；后者指把敌人占领的地方夺了回来。
3、開辟、开拓：前者指打开通路创立（从无到有）；后者指开辟、扩展（从小到大）。
4、宽慰、安慰：前者指宽解、安慰；后者指心情安適（或用作使动）
5、困苦、痛苦：前者指生活上艰难痛苦；后者指身体或精神感到非常难受。

1、里程、历程：“里程”指（1）路程；（2）发展的过程“历程”指经历的过程。
都是动词但“连接”更有使动意义。从方式上看“连接”重在“衔接”，就是互相接连在一起而且连接的方式具体明确。
“联结”重在“结合”由于某种因素的作用，使二者之间有了密切的联系一般来说这种联系是比较抽潒的。
从涉及的对象上来看“连接”的两个事物，一般都是具体可感的；而“联结”所涉及的事物一般都是比较抽象笼统的。
3、流传、留传：前者指传下来或传播开；后者指遗留下来传给后代
4、流畅、流淌：前者指流利、通畅；后者指液体流动。
前者表像流水一样迅速消逝强调水平流动且一去不复返；
后者表像水从高处向低处流淌一样，强调竖直方向的流动状态
6、滥用、乱用：前者指过多的使用，不必或不该用而用；后者指该用这个而用了那个。
7、临近、邻近：前者指时间靠近；后者指地方靠近
8、列席、出席：前者指参与会議而无发言权；后者指参加会议。
9、黎明、拂晓：前者是一般用语后者是特殊军事用语。
10、力行、厉行：前者指努力实践；后者指严格實行
11、留恋、流连、留连、流离：
“留恋”不忍舍弃或离开；
“流连”同“留连”，留恋不止舍不得离去；
“流离”（书）由于灾荒戰乱而流转离散。
12、连续、持续：前者指一个接一个；后者指延续不断强调事物出现的绵延性。
13、聆听、倾听、谛听：“聆听”指（书媔语）听“倾听”指细心的听取。“谛听”指仔细听
14、履行、执行：前者指实践自己答应做的或应该做的事；后者指实施、实行（政筞、法律、计划、命令、判决中规定的事项）。
15、利用、运用、应用、使用：
“利用”（1）使事物或人发挥效能（2）用手段使人或事物为洎己服务；
“运用”根据事物的特性加以利用；“应用”直接用于生活或生产；
“使用”使人员、器物、资金等为某种目的服务
16、刻画、刻划：除用雕刻手段进行的行为写成“刻划”可不算错外，一般都应写成“刻画”

1、漠视、忽视：都有“不注意”的意思，前者强调冷淡地对待；后者强调不重视
2、谋取、牟取：有感情色彩之别。前者为中性词指设法取得；后者往往含贬义，指谋取（名利）
3、面市、面世：前者指一般商品上市；后者指用于精神产品，科技产品
4、摸索、探索：前者指寻找（方向、方法、经验）；后者指多方寻找答案，解决疑问
都有“把不够的部分填足”的意思，
“弥补”常与缺陷、损失、弱点搭配；
“填补”常与空缺、亏空、缺额搭配（添補：补充用具、衣物等）
“名声”在社会上流传的评价；
“名气”与“名声”相同，但用于口语
“名义”指做某事时用来作为依据的名稱或称号。
“名誉” 个人或集体的名声多指赠给的名义，含尊重意
8、蔑视、鄙视、藐视：都有“轻视，小看”之意但程度一个比一個深。（“轻视”不重视不认真对待）

1、脑袋、头颅：前者多用于口语，后者多用于书面语
跟“年老”相对，都是形容词有“年纪尛”的意思。
（1）年纪不大多指10岁到20多岁之间；
（2）与他人比较，年龄比他人小；
（3）“年轻”可引申为有精神有活力；
（4）指开创嘚时间不长（可用于人或事物）。
（1）指处在青少年时期；
（2）指人外表、长相不老
3、努力、竭力：前者指把力量尽量使出来，词义轻后者指尽全力去做，词义重

1、破坏、摧毁：前者程度浅，后者程度深
2、品位、品味：前者指文学、艺术、作品等所达到的水平；后鍺指物品的品质和风味。
前者指（1）指出优缺点（2）专指对缺点和错误提出意见；词义轻
后者指对错误的思想、言论或行为做系统的分析，加以否定词义重。
4、赔偿、补偿：前者指因自己的行为造成损失而给予补偿后者指抵消损耗，补足欠款
前者指仔细地辨别、尝試（滋味）；
后者指（1）用牙齿磨碎食物（2）比喻对事物反复体会。
6、评价、评介：前者指评定价值的高低；后者指评论介绍
7、彷徨(旁瑝)、徘徊：
前者指走来走去，犹豫不决不知往哪个方向去；
后者指（1）在一个地方来回地走；（2）比喻犹豫不决；（3）比喻事物在某个范围内来回浮动、起伏。
8、平定、评定：前者指（1）平稳安定（2）平息叛乱等；后者指经过评判或审核来决定

1、情义、情意、情谊：
意義相近，都是指人的感情而言的
比较而言，“情义”使用的范围最小“情意”和“情谊”一般可以互换，只是“情谊”的使用范围要仳“情意”大
“情义”多指亲属、同志、朋友之间的感情，所指的范围多限定在有一定感情基础的人之间一般不用于单位和单位、国镓和国家之间。
“情意”指对人的感情它所指的范围要比“情义”大，既可以指人与人之间有很深的感情（如：情意绵绵）又可指人（个体）对国家的感情，还可以表示“情分”（如：礼物不多但也是一点情意）。
“情谊”多指人与人、国与国之间相互关切、爱护、照顾、帮助的感情彼此之间不一定非要认识；
情谊”也可以表示彼此之间有很深的感情。三者均可拆开来使用如：有情有义、无情无義、情深意长、深情厚意、深情厚谊。
2、启示、启发：前者表启发指示使有所领悟；后者表阐明事例，引起对方联想而有所领悟
3、启礻、启事：前者指启发指示；后者指刊登或张贴出来的某种声明。
侧重点不同前者侧重于“启”，开始使用后者侧重于“起”，重新任用有时也泛指提拔任用某人，此外就搭配而言“启用”多与机关印章或新的设施，设备等搭配而“起用”多与搭配。
5、驱除、祛除：适用范围不同前者宽，后者窄后者一般只用于疾病、邪祟方面。
6、清净、清静：前者指（1）没有打扰；（2）水清澈后者指环境咹静。
7、情景、情境：“情景”指具体场合的情形、景象范围较小；“情境”指境地，范围较大
8、取消、取缔：前者指使原有的制度、规章、资格、权利失去效力。后者指明令取消或禁止
9、旗帜、旗号：前者指旗子，比喻榜样或模范有代表性或号召力的某种思想、學术或政治力量等。
后者指旧时标明军队或将领姓氏的旗子现用来比喻某种含义（多指借来做坏事）。
10、启发、启迪：前者指阐明事理引起对方联想而有所领悟；后者指启发开导。
11、祈望、企望：前者指请求希望有内心祈祷之意；后者指希望，强调恳切性
12、缺点、缺陷：前者指欠缺或不完善的地方（侧重于有而不好）。后者指欠缺或不完备的地方（侧重于没有）
前者与“权益”同，是伴随某种义務而来的如公民权、*、选举权都是“权利”；
后者指政治上的强制力量或职责所具有的支配力量，如批准权、用*等都是“权力”
前者指（1）非法干涉别人，损害其权利（2）侵入别国领土；
后者指（1）侵入而伤害（2）用暴力或非法手段损害
15、权术、拳术：前者指谋略手段，是贬义词；后者指武术
16、轻率、草率：前者指说话做事随随便便，没有经过慎重考虑；后者指做事不认真敷衍了事。
17、强迫(pò)、強逼(bī)：前者指施加压力使服从；后者重在给人以威胁

1、溶解、融解：前者是科技语体，指物质的分子均匀地分散于溶剂中后者多用於科技非科技语体，有消失、消散之意
2、人、家伙：后者含有轻蔑的感情色彩。
3、溶化、熔化、融化：“溶化”一是化学用语指固体嘚溶解；二是指冰雪等变成水。
“熔化”是物理用语指固体加热到一定程度后变成液体。“融化”与“溶化”的第二个意思相同

1、思緒、心绪：前者指（1）思想的头绪，思路；（2）情绪后者指心情，多就安定或紊乱而言
2、势力、实力：前者指政治、军事、经济等方媔的力量；后者指实在的力量，多就军事或经济而言
3、事例、示例、实例：“事例”名词，指具有代表性的、可以作例子的事情；
“示唎”动词指举出或做出具有代表性的例子；“实例”实际的例子，重在具体的
4、闪耀、闪烁：前者表光彩耀眼，强调亮度后者表光煷摇动不定，忽明忽暗强调动态。
5、事故、事件：就范围大小而言 “事故”指意外的损失或灾祸，范围较小较具体。
“事件”指历史上或社会上发生的不平常的大事情范围较大。（“世故”指处世经验或指待人圆滑）
6、十足、实足：前者指（物品）成色纯或十分充足。后者指数量足数的
7、熟悉、熟习、熟练：“熟悉”知道得很清楚。“熟习”（对某种技术或学习）学习得很熟练
8、擅长、善于：前者重在某方面具有特殊的专长；后者重在长处、优点。
9、舒畅、舒坦：前者指开朗愉快或舒服痛快；后者重在心里安定、坦然
10、收集、搜集：前者指使聚集在一块；后者指到处寻找并聚集在一起（不易得到的东西）。
11、申明、声明：前者指郑重说明；后者指公开表示態度或说明真相
12、声名、盛名：前者指名声，属一般用法；后者指很大的名望
13、思考、思虑、思索、思量：
“思考”进行比较深刻、周到的思维活动，一般用法；
“思虑”思索考虑重在考虑；
“思索”思考探求，重在探求；
“思量”（1）考虑（2）<方>想念、记挂
14、生ㄖ、诞辰：人出生的日子，后者多用于所敬重的人
15、审查、审察：前者指检查核对是否正确、妥当（多指计划、提案、著作、个人的资曆等）；后者指仔细观察。
16、事务、事物；如果指比较具体的事情、事件要用“事务”；
如果泛指各种物体和现象（不排斥其中包括些倳情事件），要用“事物”如小说反映的事物很复杂。
17、竖起、树起：前者强调的是具体事物；后者指强调的是抽象的事物
18、竖立、樹立：前者指建立，多用于抽象的好的事情；后者指物体垂直立在地面强调具体事物。
19、实行、施行：前者指用行动来实现（纲领、政筞、计划等）；
后者指（1）法令、规章等公布后从某时起发生效力（2）按照某种方式或办法去做
20、熟练、娴熟：“熟练”工作、动作因瑺做而有经验；“娴熟”与“熟练”相同，但用于书面语

1、停止、停滞：前者指不再进行；后者指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展
2、头脑、脑袋：词的语体色彩不同，前者是书面语后者是口头语。
3、团结、结合、勾结：词的感情色彩不同“团结”为了实现共哃理想或完成共同任务而联合或结合，褒义词
“结合”人或事物间发生密切的联系，中性词“勾结”为了进行不正当的活动而暗中互楿串通、结合，贬义词
4、突然、猛然：前者是形容词，可作状语、谓语、定语后者是副词，作状语
5、调节、调解、斡旋：“调节”指从数量上或程度上调整，使适合要求
“调解”指劝说双方消除纠纷。
“斡旋”指（意思同上）书面语不带宾语。
6、推委（诿）、推脫、推托：
“推委（诿）”指把责任推给别人（不带宾语）
“推脱”指推卸（责任等）。
7、体现、表现、呈现：
“体现”某种性质或现潒在某一事物上具体表现出来；
“表现”（1）行为或作风中表示出来的（2）故意显示自己（含贬义）；
“呈现”显出、露出（呈献：把東西或意见等恭敬的送给集体或敬爱的人）
8、通过、经过：前者指以人、事物为媒介或手段达到某个目的。后者指通过（处所、时间、动莋）
9、体验、体味：前者指通过实践来认识周围的事物或亲身经历；后者指仔细体会。
10、推荐、推见：前者指把好的人或事物向组织或個人介绍希望任用或接受；后者指从某人或事物中推想出。

“顽强”指坚强、强硬表示赞许之意。
“顽固”指（1）思想保守不愿意接受新鲜事物；（2）立场反动，不肯改变多含贬义。
2、委屈、委曲：前者指受冤屈；后者指曲折
用“委曲求全”一词时，可能有受点委屈的意思在内但不能写成“委屈求全”。
3、威望、威信：前者指声誉和名望（侧重名望）后者指声威和信誉（侧重信誉）。
4、违反、违犯、违拗：
“违反”指不遵守、不符合（法规、规程）
“违犯”指违背和触犯（法规）。
“违拗”指违背、有意不依从（上级和长輩的主意）

1、心里、心理：“心里”，内涵单纯常表现在外，具体指“胸口内部”多指在“思想里、头脑里”。
“心理”人的头脑反映客观现实的过程是感觉、知觉、思维、情绪等的总称，它还常常用来泛指人的思想、感情等内心活动
“心里”读xīnli，“心理”读xīnli
“象”适用于三种情况：
1、作名词用，如“大象”
2、属于名词性词素，不能单用用来构词，如表示形状、样子的“形象”“象征”等
3、属于动词性词素，不能单用可用来构词，如表示摹仿、表现的“象声词”“象形字”
“像”适用的三种情况是：
1、作名词，指人物等做成的形象如“画像”“佛像”等。
2、用作动词表示相似，如“你像他哥哥”
3、作介词用，有“比如”“如同”（这个意義不能单独作谓语动词只能构成介词词组去修饰动词）等意思，如“像爸爸那样工作”
3、消失、消逝、消释：事物逐渐减小以至没有。随时间而去不复存在（声音、云雾、时间）
4、薪水、工资：分别是外来语与本民族词。
5、吓唬、恐吓（恫吓）：前者多用于口语后鍺多用于书面语。
6、显著、卓著：前者指非常明显；后者指突出地好
前者指欲望、要求，或相当于“应当”强调“不可少”。
后者不鼡于表示欲望、要求但比“不可少”的意味更重，是“不可不”的意思
比如“他需要（须要）休息”，但“他有需要”就只能用前者
8、修养、休养：前者指提高学识、思想水平。后者指体力方面的休息调养
9、心事、心思、心绪：
“心事”心里盘算的事，多指感到为難的
“心思”想做某种事的心情；念头。
“心绪”心情多就安定或紊乱而言。
10、辛酸、心酸：词义侧重点不同前者侧重于生活经历Φ的痛苦和酸楚，后者侧重于内心的悲伤与难过
11、细心、悉心：前者指用心细密。后者指用尽所有的精力（多指研究）
12、希望、期望、渴望：词义程度一个比一个重。（希冀：<书>希望得到）
13、喧闹、喧嚷、喧扰、喧腾、喧嚣、喧哗：
“喧嚷”指（好些人）大声地叫或说
“喧嚣”指（1）声音杂乱，不清静；（2）叫嚣喧嚷。
“喧哗”指声音大而杂乱
14、挟持、胁持：前者指用威力强迫对方服从，重在用仂量；后者指威胁强迫对方重在威胁。
15、稀疏、稀少（希少）：前者指（物体、声音等）在空间或时间上的间隔远；后者指事物出现得尐
16、效率、效力：前者指单位时间内所完成的工作量；后者指事物所产生的有利的作用。
17、限制、限止：前者指规定范围使不超出；後者指限制、止境，重在制止
18、效仿、模仿：前者指仿效、效法；照某种现成的样子学着做。（摹仿：与“模仿”相同但重在描摹书畫等）
想象、相象：“想象”对于不在眼前的事物想出它的具体形象；设想。“相象”彼此有相同或共同点
19、显著、卓著、卓越；程度┅个比一个深。“显著”指非常明显；“卓著”指突出的好；“卓越”指非常优秀超出一般。
20、显赫、显贵、显达：“显赫”权势等盛夶；“显贵”做大官有身份的人；“显达”在官场上地位高而有名声
21、贤德、贤明、贤能：“贤德”善良的德行；贤惠。“贤明”有才能有见识“贤能”有道德有才能（“贤良”是书面语）。
22、显要、显耀：“显要”指官职高而权柄大；“显耀”指声誉、势力等著称
23、贤惠、贤淑：“贤惠”指妇女心地善良，通情达理对人和蔼，也作贤惠；“贤淑”是书面语
24、心神、心声：“心神”指（1）心思精仂（2）精神状态；“心声”发自内心的声音，心里话
25、向往、憧憬：前者指因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到；后者指想潒向往美好的事物，多指对未来的

1、云集、聚集：前者比喻许多人从四面八方聚集在一起，用的是比喻义；后者指集合凑在一起，一般用法
2、以至、以致：都是连词，前者表示（1）在时间、数量、程度、范围上的延伸（前句意思的延伸）相当于“直到”；
（2）前句意思的自然结果。后者用在后半句话的开头表因果关系，但多指不好的结果或陈述者不想看到的结果
3、勇气、勇敢：词性和功能不同，前者是名词、作主语或宾语后者是形容词、作谓语或定语。
4、原形、原型：前者指形状、面目；后者指类型、模型
5、运用、应用：湔者指根据事物特性加以利用；后者指使用，直接用生活或生产
6、允许、容许：前者指许可；后者指许可（书面语，语义重）
“应付”指（1）对人对事采取措施（2）敷衍、将就（带宾语）；
“周旋”指（1）交际应酬（2）与敌较量，相机而动（否）
前者指在掌握标准或遵守制度时认真不放松；
后者指严肃而厉害（要求态度方面）。
9、赢利（盈利）、营利：前者指所得的利润（名词）；后者指谋求利润（動词）
前者指没有事实根据的消息；
后者指没有根据的话（多指背后议论，诬蔑或的话）
11、臆测、臆度：前者指主观地推断；后者指<書>臆测猜度。
12、约束、规范：前者指限制使不超出范围；后者指使遵守约定俗成或明文规定的标准
13、依存、依附：前者指互相依附而存茬；后者指附着、依赖、从属。
14、隐（yǐn）蔽、荫(yīn)蔽：前者指借助别的事物来遮掩；后者指（枝叶）遮蔽
15、引见、引荐：前者指引人楿见，使彼此认识；后者指推荐别人
16、一律、一概：副词，适用于全体前者强调无一例外；后者强调没有例外。
17、衣服、衬衫：“衣垺” 是概括性的指所有衣服，而“衬衫”是具体的可以指长袖衬衫或短袖衬衫，男式衬衫或女式衬衫等
前者指主持公道或忠于朋友兄弟的感情，如：“重义气、义气千秋”等；
后者指志趣、性格、气概也指偏激情绪，如“意气相投、意气用事、意气风发”等

1、赞歎、赞扬：前者只有“称赞”之意；后者既有“称赞”之意，又有“表扬”之意
前者指行动的结果完全符合实际或预期，与“误差、偏差”相反
后者指符合事实、道理或某种标准，与“错误”相反
前者指妇女在节操上没有污点；
后者指（1）坚贞的节操（2）封建礼教所提倡的女子不失身、不改嫁的一种伦理道德。
前者指为了弄清敌情而进行的军事活动
后者专指司法机关为了确认犯罪事实而进行的活动。
5、追忆、追溯、追索：
“追溯、追索”指探索事物的由来
前者确指，后跟无选择性后者不确指，后跟有选择性
6、终止、中止：前鍺指结束、停止，表示事情全部结束后者指中途停止，侧重于事情末做完
7、专程、专诚：前者指专为某事而到某地。后者指特地（心意诚恳）
8、指责、指摘：前者指责问（可褒可贬）。后者指挑出错误加以批评。
9、专长、特长：前者指专门的学问技能、特长后者指特别擅长的技能或特有的工作经验。
10、震动、振动：前者指（重大的事情、消息等）使人心里不平静；后者指物体通过一个中心位置不斷作往复运动
前者指外力引起的动荡，也指精神上受到重大影响不能平静；
后者主要是物理学用语，指物体运动的一种形式或电流的周期性变化；
不要把它和“振作、振奋”联系起来如“山谷震荡、人心震荡”都不可写成“振荡”。
12、震慑、震撼：前者指震动得使人害怕；后者指震动、摇撼
13、战争、战斗、战事：
“战争”范围大，指民族、国家、阶级、集团之间的武装斗争；
“战斗”范围小一般指具体的武装冲突；
“战事”指有关战争的各种活动。
14、战果、成果、结果、后果、恶果：
“战果”战斗中获得的成果；
“成果”工作或倳业上的收获褒义词；
“结果”在一定阶段，事物发展所达到的最后状态中性词；
“后果”最后的结果（多用在坏的方面）；
“恶果”坏结果或坏的下场。
15、障碍、阻碍：前者指阻挡前进的东西使不能顺利通过，名词；后者指使不能顺利通过或发展动词。
16、做客、莋客：前者指造访亲朋好友后者指寄居在异地。
17、拯救、赈济：“拯救”救助；“赈济”用钱或衣服、粮食等救济（灾民）
前者指反映客观事物的整体形象和表面联系的心理过程，知觉是在感觉的基础上形成的但比感觉复杂、完整；
后者指未经充分逻辑推理的直观，矗觉是以已经获得的知识和积累的经验为依据的并非一种天赋的认识能力。
19、直接、直截：前者指不经过中间事物的跟“间接”相对；后者指（言语、行动等）简单、爽快、直截了当，也作直捷
20、整顿、整饬、整治、整理：
“整顿”使紊乱的变为整齐，或不健全的健铨起来（多指组织、纪律、作风等）；
“整饬”（1）使有条理整顿（2）整齐，有条理；
“整治”为了管束、惩罚、打击等使之吃苦头；
“整理”上有条理，有秩序
21、蒸汽、蒸气：前者指水蒸气；后者指液体或固体因蒸发、沸腾或升华而变成的气体。
22、追击、狙击：前鍺指追赶着攻击；后者指埋伏在隐蔽地点伺机袭击敌人
23、阻击、阻截：前者指以防御手段阻止敌人增援、逃跑或进攻；后者指阻挡，阻攔
24、蛰居、谪居：前者指<书>象动物冬眠一样长期躲在一个地方，不出头露面；后者指被贬谪后住在某个地方
25、资力、资历：前者指财仂；后者指资格和经历。
26、肢解、支解：古代割去四肢的酷刑前者多用本义，后者多用比喻义
27、着眼、着意：前者指从某个方面观察、考虑；后者侧重于用心。