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20:06:08 &&
韩寒越狡辩，下场越可耻
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20:09:10 &&
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20:09:39 &&
19:28:47&&的原帖：看完对话节目视频发现他就是一个狗屁不是的小骗子小屁孩！！看韩寒视频访谈，无法想象一个非常有名的青年作家居然不敢谈文学、躲避谈文学，很有问题。
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20:09:48 &&
19:49:40 的原帖：政治哲学理论从古希腊开始就有了，从苏格拉底、亚里士多德就多有著述，直到现在，这些理论仍然有参考价值。战后西方的理论就更多了，人道主义哲学就是在战后才逐步完善的.哲学的理论不是简单地拿来判断是非的，只是给你提供一个价值观的结构。美国的宪政制度最重要的设计人、独立宣言起草者杰弗逊，就是阅读原文的古希腊的政治著作的爱好者，美国的宪政制度被很多人提起，其实是来源于杰弗逊等人对古代希腊和罗马共和国制度的研究，并且，正好他有处在一个掌握政权的地位上。美国的宪政制度与英国的关系不大，而且，英国的制度深为杰弗逊鄙视。
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20:11:46 &&
坐看韩忽悠继续忽悠。.
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20:14:13 &&
支持继续扒皮
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20:16:49 &&
真是吹毛求Ｐ！你不同意就说自己的观点，也许韩寒就是读书少，见识浅，那么你就列出一些你看过的不是一战二战前后的论著说出你的观点，不是一下就说明问题了吗？这样别人不服都不行！期待ＬＺ的宏论！
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20:20:15 &&
韩寒不臭，没天理。
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20:23:40 &&
韩寒的水平一般就很一般，没得办法的。只是个娱乐明星而已。
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20:32:38 &&
第 26 楼 石讷
19:12:14 的原帖：楼主没有断章取义。韩的言论是一个完整表述，一个意义自足文本。韩寒是现代民主的敌人！石讷兄何处此言？
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20:33:59 &&
16:53:28 的原帖：今天韩寒博客的一句话：“那些民主理论著作基本都是一战二战前后面世，当今世界多有不同，包括科技也不甚相同，虽然那些著作依然大多没错，但不能用来作为行事和批判他人的准则。” 点评：1、民主理论著作基本是一战二战面世前后的？西方民主理论著作汗牛充栋，连绵数几千年，稍微有点政治学常识的人，能说“民主理论著作基本是一战二战前后面世的”？2、对一种理论（著作）的评判，竟然停留在是对还是错的认知上！就这等理论素养，竟然写出韩三篇，大论民主、自由，这些可以说是整个西方社会最核心的价值理念，真是叫无数浸淫此领域的教授、博士情何以堪！就这个认知水平，你出来掉下民主理论的书袋，看能吓死几头蠢牛？真是黄口小儿，欺学界无人。第 3 楼
17:38:47 的原帖：我就问计一句话 ：你的水平和韩寒比如何 让我们看看你写的的杂文这位是典型的中国逻辑运用者,即在反驳别人的批评或置疑时，会反问道：你说人家不行，那你自己又怎么样呢？这位大概去餐馆吃过饭吧，如果你置疑厨师的菜做的口味不好，餐馆的人会反问你来做做试试吗？其实对一件事物的评论，评论者未必须知晓该事物的全部，更不必成为该事物的创造者或直接参与者，你只需提出符合理性的看法即可。再比如，你可以去评论一幅名画，但无需让自己也是画家。按照楼上这位的逻辑，假如它是位画师，画出的一幅画，别人表示看法或意见时，若它反问道：你要是觉得不好，那你来画画试试吧！那么，我认为大家都会认为它是个傻逼。
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20:36:18 &&
上海远郊区农民就是这样的素质
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20:36:25 &&
【包括科技也不甚相同，虽然那些著作依然大多没错，但不能用来作为行事和批判他人的准则】(1)科技不是不甚相同，是大不相同。(2)著作作为行事的准则？不过是探讨民主理论的，甚至批判民主理论的，哪里能够作为行事的准则？人家也没有打算作为行事的准则！大多是理论探讨，是描述，不是规定。这样的黄口小儿，谈民主，谈革命，居然还有很多人当一回事，不是傻逼蠢驴是什么？连傻逼蠢驴都不如。
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20:39:43 &&
18:25:19&&的原帖：今天韩寒博客的一句话：“那些民主理论著作基本都是一战二战前后面世，当今世界多有不同，包括科技也不甚相同，虽然那些著作依然大多没错，但不能用来作为行事和批判他人的准则。”&==================================================据我看来，韩寒说的这句话问题大了，有太多的语文毛病，太多逻辑不清，思维过程就是一团乱麻。第 24 楼
19:06:35&&的原帖：能一个小时写成命题作文，几乎无改动，且构思立意语句都不错，却无法写明白一句话，不可思议。我来帮韩寒把他的意思表达清楚：民主理论多产生于上世纪早期（按：其实这是瞎扯；不懂装懂。由于韩寒着意于两个时代之不同，所以严格说来，不宜以“一战二战”代“上世纪早期”），对于那个时代，这些理论都是没问题的（按：其实这种意见根本不成立。民主是一种重要的现代价值，是超越时代的，不可能各个时代分有不同民主）。可是今天，时代不同了，所以，以民主理论立论、评判是不合适的。坦白说，韩寒的这个意见完全不成立。他似乎根本没有民主理论（政治哲学）方面的知识。尤其让我感到诧异的是，韩寒竟然会说“依然大多没错”这样的话，想了一下，始终不明白什么叫“依然”“大多没错”，也不明白什么叫“（民主理论著述）大多”“没错”。从逻辑上讲，这种表达违背同一律。一个好作家是不可能犯这么严重的错误的。
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20:41:00 &&
楼主真天真。如果此人能说出这样的话，说明还是有点学识和思想的。其实，不过此人是挂个名而已，一张画符而已。
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快速回复：[原创]一句话看出韩寒真实的学识水平！
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虚心求教，不懂就问
古往今来，那些在各自领域做出杰出成就的人，多是虚心好学之人，他们虚心求教的对象，是不拘于何人何时何地的。或许正因为如此，成功才如此眷顾于他们。这是一种“礼”，更是一种成功的必然途径。《论语》中有这样一段：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”其释义如下：一次，孔子来到周公庙，每件事情都发问。有人便说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教。”孔子听到后，便说道：“(不懂的地方就问，)这正是礼呀。”孔子说这些话是在担任鲁国司寇时，此时他已到知天命的年龄了，他的知识、为人，那时早已闻名遐迩，他真的对太庙的一切一无所知吗？显然不是，其所以“每事问”，正表现了孔子处处谦虚、谨慎，虚心好学，不耻下问的治学精神。常言道，大海之所以为大，在不拒细流；高山之所以为高，在不辞壤土。知识不惧多，学问无止境，不知则学，精益求精，既是做人的道理，也是求学的“捷径”。古今之伟人、名人，在学业、事业上有造诣的人，莫不具备“每事问”的精神。&&& 有“神医”之称的我国古代医学家华佗，精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等各科，其中，尤以外科最为植长。华佗成名以后，来寻他诊治的人非常之多。某日，有一年轻人前来看病，华佗询问检查过后得出结论：“你所患之病为头风病，药倒是有，只是药引子无法寻找。”“需要用什么做药引子呢？”“生人脑。”病人闻言吓了一跳，这药引确实无法寻找，于是，只得失望地回家了。一段时间过后，年轻人又遇到位老医生，老医生问他：“你可曾找人看过？”“我找华佗看过，他说要用生人脑做药引。”老医生摇摇头，说道：“不必非用生人脑，你去找十顶旧草帽，熬汤喝了就可以。记住，一定要找人家戴过多年的。”年轻人依言而行，果然药到病除。，又一日，华佗巧遇年轻人，见他精神抖擞，不似有病模样，于是惊讶地问道：“你的头风病治愈了？”“是啊，多亏了一位老先生。”华佗将事情了解清楚，心里非常敬佩那位老医生。他决定向老医生请教，将他的经验学来。但他知道，如果人家知道他是华佗，肯定不会收为徒弟。于是，他将自己扮成一名普通人，跑到老医生那里当起了学徒工。直至三年以后，老医生外出，华佗在为人治疗疑难杂症时被老医生看穿了身份。老医生对华佗的好学精神极为钦佩，将自己多年的行医经验及所得偏方倾囊相授。从此，历史上便有了这样一段虚心求教、不耻下问的美谈。 &&&所谓“人外有人，天外有天”。纵然你身怀绝技，也会有人更胜于你；纵然你才高八斗，毕竟也是所知有限。谦虚是求学建功必备的一种素质，谁不谦虚，谁就会被成功拒之门外。虚心求教、不懂就问的良好习惯，不仅体现出一个人良好的修养和深厚的内涵，而且在实际的学习和生活中，也会让自己受益匪浅，水平不断地得到提升。尤其是在竞争中，当对峙双方条件不相上下时，往往是低调而谦虚的人更容易得到他人的认可，因为他给人的感觉更真诚、更富有人情味。相反，态度傲慢、自以为是的人，多是不受人待见的，因为张狂总是会刺伤别人的自尊心，引起他人的反感甚至是防范，从而陷入了被动。所以，不要因为别人在某一方面不如自己，就加以轻视别人。须知，人各有所长，虚心可以使我们取他人之长补自己之短。如此一来，我们才能随时随地地严格要求自己，夯实自己，才能在虚心求教中不断得到进步。
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