关于为人的成语_描写为人的成语_成语词典
首页 上一页 下一页 尾页描写品质好的成语_成语
描写品质好的成语
学习啦【成语】 编辑：郭佳
　　是语言中的精华,是的产物,是人们对事物认识的结晶。学习啦小编这里为大家整理了一些描写人品质好的成语和，希望大家喜欢。
　　描写品质好的成语：
　　高风亮节 两袖清风 见义勇为 乐于助人 拾金不昧 百折不挠
　　能屈能伸 虚怀若谷 光明正大 大义灭亲 大义凛然 以身作则
　　严以律己 侠肝义胆 肝胆相照 一诺千金
　　描写品质好的成语造句：
　　1) 为师者当高风亮节，动之以情，付之以爱。
　　2) 诗人把竹子比作洁身自好，高风亮节的君子。
　　3) 王敏的高风亮节,赢得了很多人的赞赏和崇敬。
　　4) 史可法文天祥等民族英雄的高风亮节，一直为世人所景仰。
　　5) 马吉尼斯可是一位高风亮节之士哩。
　　6) 李将军不忮不求的高风亮节，令所有人敬佩。
　　7) 文天祥的高风亮节，值得每个人学习效法。
　　8) 廉而洁，一身正气;勤而俭，两袖清风。
　　9) 一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季风雨。今天，最是师恩难忘时，向所有教师送上诚挚的祝福!秋风拂面，凉意渐浓，秋日多喝蜂蜜少吃姜，秋燥远离您!
　　10) 耐寂寞，两袖清风;讲公道，一身正气。
　　11) 他两袖清风地离开了官场,回家乡种田去了。
　　12) 两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。
　　13) 一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
　　14) 一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑，七嘴八舌九思十分用心，滴滴汗水诚滋桃李芳。一支粉笔两袖清风，三尺讲台四季晴雨，加上五脏六腑，七嘴八舌九思十分用心，滴滴汗水，桃李芳天下!
　　15) 一身正气，美于心灵，两袖清风，廉于行动。
　　16) 三尺讲台三十教龄，两鬓斑白两袖清风。终觉教书自有佳境，绝知育人贵在冰心。
　　17) 他不但见义勇为,而且还扶危济困。
　　18) 现在的好心人不少,但真见义勇为的却是披沙拣金。
　　19) 他把坠海的孩子救起来,市政府对这种见义勇为的行为,立即加以褒奖。
　　20) 对于弱肉强食的现象,我们不能坐视不救,就该见义勇为。
　　21) 我们单位召开表彰大会，表彰见义勇为的小明同志。
　　22) 没有和寿险的人，天黑后不要见义勇为&&
　　23) 小刚是个见义勇为，当仁不让的热血青年。
　　24) 李明见义勇为舍己救人的英雄受到全市人民的赞扬。
　　25) 古典小说常描写英雄人物扶危济困，见义勇为。
　　26) 建议完善立法对见义勇为的行为进行宣传和适当的保护，以激励更多的人见义勇为，提升社会道德水平。
　　27) 黄泽榆真是一个见义勇为乐于助人的好同学。
　　28) 他乐于助人的行为受到了人们的称赞。
　　29) 因为他平时乐于助人，所以他受到了大家的好评。
　　30) 没有人会记得起乐于助人者，如果这个人只有好心。他还得有钱，人们才会记得。撒切尔夫人
　　31) 雷锋乐于助人成为许多人的范例。
　　32) 她不仅成绩好，还喜欢乐于助人。
　　33) 服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。
　　34) 李奶奶一向与人为善，乐于助人，受到邻里们的尊敬和爱戴。
　　35) 紧跟党走，永不变心，勤劳俭朴，乐于助人。
　　36) 与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
　　37) 同情那些比你可怜弱小的人，乐于助人，永远心存善念，怜悯，会使你高贵。
　　38) 黄泽榆真是一个见义勇为乐于助人的好同学。
本文已影响 人
[描写品质好的成语]相关的文章
看过本文的人还看了
1140人看了觉得好
730人看了觉得好
996人看了觉得好
【成语】图文推荐做人的成语
查询形容人多的成语 输入人多 页面提示:已经搜索到人多的成语 点击下面的链接就能查看形容人多的成语的详细内容
第一个字发音为da 第三个字发音为yi的成语 在第一个框和第三个框分别输入da yi 可用于
按首字母查询
形容做人的成语
关于做人的成语
共收录描写做人的成语59条
傲：傲慢，蔑视。形容菊花凌霜傲雪，不为严寒所屈
出处：宋?苏轼《赠刘景文》诗：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”
保持节操，谨慎稳重。
出处：《后汉书?伏湛传》：“［伏湛］遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。”
不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
出处：宋?刘炎《迩言》：“夫观钱塘江潮，犹猛士之肝胆决裂，义士之怒发冲冠。观仙都天柱，犹直臣之气，不挠不折，社稷之佐，拓地擎天。”
才智高超，操行纯洁。
出处：汉?王充《论衡?逢遇》“才高行洁，不可保必尊贵，能薄操浊，不可保必卑贱。”
苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
出处：清?萧执中《勉县定军山武侯墓楹联》：“古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。”
比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。
出处：宋?周敦颐《周濂溪集?爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”
大节：临难不苟的节操；夺：丧失。指面临生死关头，仍不改变其原来志向。
出处：《论语?泰伯》：“临大节而不可夺也。”
蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。
出处：《晋书?元帝纪》：“惟有蹈节死义，以雪天下之耻，庶赎斧钺之诛。”
德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
出处：《谷梁传?僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
磨砺名节，奉行公事。
出处：《明史?周延传》：“延颜面寒峭，砥节奉公。权臣用事，政以贿成，延未尝有染。”《明史?梁材传》：“砥节守公如一日，帝眷亦甚厚。”
指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
出处：汉?蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥节厉行，直道正辞。”
指磨砺操守和品行。同“砥节励行”。
出处：王]运《曾孝子碑文》：“惟先生姿度朴坚，砥节砺行，颖敏足以成学，迂诚足以矫世。 ”
磨炼品格、节操。
出处：《元史?魏初传》：“请自今监察御史按察司官，在任一岁，各举一人自代。所举不当，有罚。不惟砥砺风节，亦可为国得人。”
犹言砥节砺行。指磨砺操守和品行。
出处：《梁书?儒林传序》：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术。”
峭峻：山又高又陡。形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。
出处：唐?韩愈《感春》诗：“孔丞别我适临汝，风骨峭峻遗尘埃。”
不再作恶，重新做人。
出处：《礼记?中庸》“明则动，动则变”汉?郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。
出处：《史记?孝文本纪》：“妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。”
改变行为，重新做人。
出处：《汉书?东平思王刘宇传》：“今闻王改行自新，尊修经术，亲近仁人……朕甚嘉焉。”
高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。
出处：宋?胡仔《苕溪渔隐从话后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之情也。”
高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。
出处：明?孙明儒《东郭记?人之所以求富贵利达者》：“高节清风今已矣，英雄须识时宜。”
比喻彻底改过，重新做人。同“革面洗心”。
出处：明?杨慎《送薛曲泉之镇雄勘夷手卷词》：“笑鄙夫畏首尾，蔚蔚九变豹，俾心人革面革心，惠我无私。”
比喻彻底改过，重新做人。同“革面洗心”。
出处：唐?刘禹锡《代谢赴行营表》：“以忠义感胁从之伍，以含弘安反侧之徒。革面悛心，期乎不日。”
清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底改过，重新做人。
出处：《周易?系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”《周易?革》：“君子豹变，小人革面。”《抱朴子?用刑》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”
比喻痛改前非，重新做人。
出处：《南史?荀伯玉传》：“若许某自新，必吞刀刮肠，饮灰洗胃。”
磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
出处：《晋书?右勒载记下》：“大丈夫行事，当（磊）落落，如日月皎然。”宋?朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
悔：悔改；过：错误；自新：使自己重新做人。悔恨以前的过失，决心重新作人。
出处：《史记?吴王濞列传》：“于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。《新唐书?冯元常传》：“元常喻以恩信，约悔过自新，贼相率脱甲而缚。”
悔改罪行，重新做人。
形容操守高洁坚贞。
出处：《南史?齐江夏王锋传》：“常忽忽不乐，著《修柏赋》以见志，曰：‘……冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。’”
箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
出处：《吕氏春秋?求人》：“昔尧朝许由于沛泽之中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣。自为与？啁噍巢于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颖水之阳，耕而食，终身无经天下之色。”
坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。
出处：《荀子?法行》：“坚强而不屈，义也。”《后汉书?王龚传》：“王公束修厉节，敦乐k文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。”
坚守节操，决不改变。
出处：徐迟《牡丹》：“她们不屈不挠、坚贞不渝，任何考验不足以动摇她们。”
竭：尽。诚：忠诚。节：节操。表现出最大限度的忠诚与节操。
比喻用别人的东西做人情。
出处：《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛。”
像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。
诚：忠诚。节：气节，义节。竭尽自己全部的忠诚和义节。亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“尽忠竭诚”、“尽忠竭节”、“竭忠尽节”。
襟怀坦白，光明正大。
出处：《明史?王恕马文升刘大夏传赞》：“绸缪庶务，数进谠言，迹其居心行已，磊落光明，刚言鲠亮，有古大臣节概。”
立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
出处：晋?无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。”
比喻做人圆滑，双方都不得罪。
出处：明?徐渭《翠乡梦》第一出：“俺如今不添别缘，老实说磨盘两圆，呀，俺则把这几点儿回话柳爷衙院。”
宁愿被处死也不肯受辱。
清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。
出处：唐?韩愈《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》：“公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”
比喻人品格高尚，节操坚贞。
指保持自身节操，身体力行。
原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
出处：《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。
松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。
比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
出处：先秦?孔子《论语?子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
指彻底地改正自己的过错，重新做人。
出处：明?张居正《素庵戴公墓志铭》：“里中少年有殴母者，公欲与其父直诸有司，置之重典，少年惧，叩头流血请教，公乃许之，而其人亦痛自创艾，卒为善士，为乡里所重如此。”
指名节得以保全。
指廉正清白的节操。
出处：《晋书?良吏传?吴隐之》载：隆安中，吴为广州刺史，经石门，“有水名贪泉，饮者怀无厌之欲”，吴“至泉所，酌而饮之，因赋诗：‘古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。’”抵任后，吴“清操逾厉”。
高尚的风格和节操。
出处：毛W《悼念周恩来总理》诗：“可钦可敬的周总理，英风亮节堪师表。”
指坚守节操，为正义而死。
出处：宋?苏轼《上皇帝书》：“前山阳亡徒苏令，纵横史士，临难莫肯仗节死义者，以守相威权素夺故也。”
犹言高风亮节。
出处：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君铭》：“高明远德，系轨于时；贞风亮节，流声累叶。”
高尚坚贞的节操超出普通人。
以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。
出处：金元好问《题石裕卿郎中所居四咏?雪岩》：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。”
至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。
出处：《魏书?儒林传?徐遵明传》：“至诚高节，堙没无闻，朝野人士，相与嗟悼。”
罪犯自己改正错误，重新做人的出路。
出处：《三国志?魏志?田豫传》：“豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。”
指在社会上立身行事。
出处：欧阳山《三家巷》二四：“咱俩都快要走进社会――做人做世了，你怎么还只管任性胡来呢！”又《苦斗》六一：“咱们来到这震南农场，原来不是想跟它做人做世，厮守一辈了的。”
不为五斗米折腰
五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
出处：《晋书?陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
宁为玉碎，不为瓦全
宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
出处：《北齐书?元景安传》：“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”
推荐成语大全
本文地址：
推荐名人名言
成语分类：
新学网 Copyright (C)
All Rights Reserved.为人的成语
查询形容人多的成语 输入人多 页面提示:已经搜索到人多的成语 点击下面的链接就能查看形容人多的成语的详细内容
第一个字发音为da 第三个字发音为yi的成语 在第一个框和第三个框分别输入da yi 可用于
按首字母查询
形容为人的成语
关于为人的成语
共收录描写为人的成语245条
旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
出处：唐?韩愈《符读书城南》诗：“一为马前卒，鞭背生虫蛆。”
指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
出处：五代?王定宝《唐摭言?切磋》载李相读《春秋》，叔孙S之“S”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。
爱慕权势，贪图钱财
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第16回：“谁知那张家父母如此爱势贪财，却养了一个知义多情的女儿，闻得父母退了前夫，他便一条麻绳悄悄的自缢了。”
为人规矩老实，做事不敢越轨
出处：清?吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“倘使他安安分分的画了出来，写了个老老实实的上下款，未尝不过得去。”
分：本分，自己分内的。习惯于平稳的生活，安守本分。
出处：宋?朱熹《朱子语类》卷二十四：“如有一般人，只安常守分，不恁求利，然有时意思亦是求利，察其所安，又看他心所安稳处，一节深一节”。
分：本分；守：保持；常：常规。规矩老实，安守本分，不惹是生非
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第23回：“你可好生用心学习，再如不安分守常，你可仔细。”
分：本分。规矩老实，守本分，不做违法的事。
出处：宋?袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”
安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
出处：宋?洪迈《容斋随笔?三笔?人当知足》：“其安分知足之意终身不渝。”
规矩老实，守本分，不做违法的事。
出处：李氯恕短炷琛返谑哒拢骸八晕颐嵌杂诳兆樱Ω霉闳八前卜菔丶旱暮谩?
安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
出处：《论语?公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处：《后汉书?杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
比喻仁义。指以仁居心，以义行事。
出处：《孟子?离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
出处：孙犁《小说杂谈?谈比》：“但文章一事，涉及意识形态，奥妙无穷，千变万化，众口纷纭，莫衷一是，要想比出个结果，使观众心服，就不是那么容易的事。”
形容为人处事圆滑，处处应付周全。
出处：清?李宝嘉《官场现形记》三八回：“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。”
手持蟹螯饮酒。古人视为人生一大乐事。
出处：语出《晋书?毕卓传》：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”
白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
出处：《战国策?魏策四》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”《史记?鲁仲连邹阳列传》：“昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”
北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。谓年老犹拜师受业。
出处：《文中子?立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？”
树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子?权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
出处：先秦?孟轲《孟子?尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
比喻为人廉洁，不受贿赂。
出处：唐?韩愈《顺宗实录》：“执谊为翰林学士，受财为人求科第，夏卿不就应乃探囊中金以内夏卿袖，夏卿……摆袖引身而去。”
超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出处：明?凌鞒酢抖膛陌妇妗肪硎唬骸笆凳遣蝗趟└呵蚀死吹教ㄇ翱厮撸蚶弦氏鲁！
碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”
佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”
病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
出处：明?天然痴叟《石点头?贪婪汉六院卖风流》：“昔刘晏桑弘羊，利尽缁铢，而未尝病国病民，后世犹说其聚敛。”
博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语?雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”
经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
出处：鲁迅《花边文学?序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”
指没有培养前途。
出处：茅盾《蚀?追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”
锋芒：比喻锐气或才干。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
出处：宋?沈括《梦溪笔谈?补笔谈》：“（寇准）能断大事，不拘小节；有干将器，不露锋芒。”
比喻才干不外露。
出处：宋?沈括《梦溪笔谈?补笔谈》：“（寇准）能断大事，不拘小节；有干将器，不露锋芒。”
圭角：圭玉的棱角。比喻才干不外露。
出处：宋?欧阳修《张子野墓志铭》：“遇人浑浑，不见圭角。”
徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。
因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
出处：《东观汉记?梁鸿传》：“比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿不因人热者也。’灭灶更燃火。”
比喻为人廉洁。
出处：《尸子》：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”
为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。
出处：《史记?卷一百一十七?司马相如列传》第五十七：“拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”
①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
出处：北周?庾信《同会河阳公新造山地聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”
渊：深潭。能看清深水中的鱼。比喻为人过于精明。
出处：《史记?吴王濞列传》：“且夫‘察见渊鱼，不祥’。”
象豺狼一样凶恶残暴成了习性。形容为人残暴。
出处：唐?骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“加以虺蜴为心，豺狼成性。”
揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
出处：《史记?高祖本纪》：“沛公方倨床，使两女子洗足。郦生长揖不拜。”
苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。
出处：《庄子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”
指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第十五回：“我比不得他们扯篷拉纤的图银子。这三千两银子，不过是给打发说去的小厮们作盘缠。”
犹扯篷拉纤。指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为。
出处：清?西周生《醒世姻缘传》第五回：“晁书、晁凤也只道胡旦的外公，不过在京中扯纤拉烟，寻常门户罢了。”
指为人们所称道。
出处：何启、胡礼垣《新政论义》：“及知名之国皆有可取之物，齿颊挂人，多者二十馀种，再次亦数种，惟中国则无一见称焉。”
谋：计谋；划：筹划。制定计谋策略。指为人出主意。
出处：明?冯梦龙《东周列国志》：“汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事。”
谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。
出处：明?冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事。”
受：通“授”。传授道理，教授学业。
出处：唐?韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
出处：《公羊传?闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
出处：《公羊传?闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。”
笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
出处：清?蒲松龄《聊斋志异?嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
形容为人宽厚，尊崇仁义。
出处：明?罗贯中《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹）操，豫州（刘备）实不知；且又忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。”
刁钻：狡诈；古怪：怪僻，不同寻常。形容为人行事狡猾怪僻，和别人不一样。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“你看古人中，那里有那些刁钻古怪的题目和那极险的韵？”
指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。
出处：南朝?宋?刘义庆《世说新语?雅量》：“郗太傅在京品，遣门生与王丞相书，求女婿。……门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在床上坦腹卧，如不闻。’”
反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
出处：《晏子春秋?杂上》：“晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。”
反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。
出处：汉?桓宽《盐铁论?非鞅》：“无异于愚人，反裘而负薪，爱其毛。不知其皮尽也。”
方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
出处：《明史?王徽传》：“有方正不阿者，即以为不肖，而朝夕谗谤之，日加浸润，来免改疑。”
方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同“方趾圆颅”。
出处：《陈书?高祖纪上》：“茫茫宇宙，吕柙阶阍猜虿灰乓弧！
跌宕：为人放纵，不拘束。气度超脱，潇洒放逸。
出处：清?曹雪芹《红楼梦》第十四回：“那宝玉素闻北静王的贤德，且才貌俱全，风流跌宕，不为官俗国体所缚，每思相会，只是父亲拘束，不克如愿。今见反来叫他，自是喜欢。”
锋芒：刀剑的尖端，比喻显露出来的才干或心机；露：显露。有才干或心机却不外露。形容满腹才干或心机，表面上看不出来。
出处：宋?沈括《梦溪笔谈补》：“宋寇准拜相时，朝廷所下诏书有：‘能断大事，不拘小节；有干将之器，不露锋芒，怀照物之明，而能包纳。”
倾：倒塌，这里指遇到困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。
出处：元?王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑，一会价记着想念着。”
犹扶危济困。
出处：鲁迅《且介亭杂文二集?`田诚一墓记》：“君以一九三○年三月至沪……中遭艰巨，笃行靡改，扶危济急，公私两全。”
扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
出处：明?施耐庵《水浒全传》第五十五回：“素知将军仗义行仁，扶危济困，不想果然如此义气。”
对处境危急、困难的人给以救济帮助。
出处：元?无名氏《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。”
察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
出处：《论语?里仁》：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”
灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。
出处：《史记?魏其武安侯列传》：“武安遂怒，劾灌夫骂座不敬，系居室。”
圭角：圭之锋芒有棱角。指深沉不露锋芒。
出处：《礼记?儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角，下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋芒有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”
檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。
出处：清?李枢《〈精忠传弹词〉序》：“太夫人舍生不遂，乃奉君姑并携六月孤儿，伴榇回浙，赁居于海宁桐木村旧戚马氏之见远山楼。自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。”
喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
出处：《孟子?离娄下》：”人之患在好为人师。“
《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。
出处：《唐诗纪事?温庭筠》：“因知此恨人多积，悔读南华第二篇。”
表示居官为人忠诚谨慎。
出处：《史记?万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’……万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”
晦、韬：隐藏；迹：踪迹；光：指才华。指将自己的才华隐藏起来，不使外露。
出处：《隋书?薛道衡传》：“粤若高祖文皇帝，诞圣降灵则赤光照室，韬神晦迹则紫气腾天。”
善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
出处：《荀子?劝学》：“积善成德，而神明自得。”
积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
出处：《周易?坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
指热心公益，乐于施舍。
急：急于。热心公益，见义勇为。
出处：汉?刘向《新序?节士》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义。”
济：救济；赈：赈济。救助寒苦，赈济贫穷。
出处：《全相平话?乐毅图齐七国春秋后集》：“养老尊贤，教其术，畜其能，吊死问孤，济寒赈贫，与百姓同甘共苦。”
救济爱惜穷苦的人。
出处：元?侯善渊《沁园春》词：“善惠谦柔，济苦怜贫，随方就圆。”
济、扶：帮助。救济贫困的人，扶助有危难的人。
出处：元?郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”
弱：弱小；倾：倒塌，比喻境遇困难。扶助弱小和处境困难的人。
出处：南朝?梁?周兴嗣《千字文》：“桓公匡合，济弱扶倾。”元?王子一《误入桃源》第四折：“你若肯扶倾济弱，我可便回嗔作笑。”
济：拯救。拯治时世救济人民。
出处：宋?张君房《云笈七签》第一百一十三卷：“乃命其子命龙宫药方三十首与先生，此真道者，可以济世救人。”
受教育不必有固定的老师。
出处：《尚书?咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
指为人调解纠纷或排除危难。
箸：筷子；筹：过去用以计算的工具，引伸为策划。原意是借你前面的的筷子来指画当前的形势。后比喻从旁为人出主意，计划事情。
出处：《史记?留侯世家》：“请借前箸以筹之。”
金龟：袋名，唐代官员的一种佩饰。解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
出处：唐?李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”
矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
出处：宋?张君房《云笈七签》卷四十：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。”
经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
出处：《周易?屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
指井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。
出处：语出《易?井》：“井渫不食，为我心恻。”王弼注：“渫，不停污之谓也。”孔颖达疏：“井渫而不见食，犹人修已全洁而不见用。”
比喻洁身自持，而不为人所知。同“井渫不食”。
为人处事小心谨慎。
出处：《礼记?表记》：“事君慎始而敬终”。
旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
出处：《后汉书?杨秉传》：“尝从容言曰：‘我有三不惑：酒、色、财也。’”元?马致远《黄梁梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”
救济、扶助陷于危难的人。
出处：元?无名氏《来生债》第四折：“则为我救困扶危，疏财仗义。”
扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
出处：汉?司马迁《报任少卿书》：“与单于连战，十有余日，所杀过半当，虏救死扶伤不给。”
指救济抚恤灾患中的人。
抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
出处：唐?柳宗元《答韦中立论师道书》：“独韩愈奋不顾流俗，犯笑梅，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”
指师徒间口头传授，内心领会。
出处：明?解缙《春雨杂述?评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。”
想什么说什么，为人直爽。
出处：巴金《家》：“倒是觉慧口直心快，他终于说了出来。”
指为人爽直痛快，不忸怩作态。
大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。
出处：汉?班固《汉书?高帝记》：“宽仁而爱人喜施，意豁如也，常有大度，不事家人生产作业。”
形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
指乐于行善，喜好正义。
佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
出处：宋?释普济《五灯会元?昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。放下屠刀，立地成佛。”
廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
出处：西汉?戴圣《礼记?聘义》：“廉而不刿，义也。”
好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
出处：宋?张君房《云笈七签》卷三十二：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”
六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
出处：汉?张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。” 明?冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。”
原形容事情很邈远，很难实现。后也形容为人孤僻，不易合群。
出处：《后汉书?耿m传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”
经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
出处：《周易?屯》：“云雷屯，君子以经纶。”
死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
指终身不为人知。
脸上的表情。泛指为人处世的道理或辨貌观色的本领。
出处：清?文康《儿女英雄传》第二十五回：“又不肯舍着这条身子作人奴婢，看人眉高眼低--却叫我把甚么奉养老母？”
迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
出处：明?冯梦龙《醒世恒言》卷七：“这是我命中注定，该做他家的女婿。”
眼睛不随便乱看。形容为人正派。
邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。
出处：明?罗贯中《三国演义》第十一回：“妇人请竺同载。竺上车端坐，目不邪视。”
眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。
出处：北齐?颜之推《颜氏家训?教子》：“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”
会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
出处：《礼记?学记》：“能博喻，然后能为师。”
原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。同“排难解纷”。
原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。
出处：《战国策?赵策三》：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”
为人朴实敦厚，不善言词。
出处：《聊斋志异?蕙芳》：“马生其名混，其业亵，蕙芳奚取哉？于此见仙人之贵朴讷诚笃也。”
佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
出处：《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”
佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
推荐成语大全
本文地址：
推荐名人名言
成语分类：
新学网 Copyright (C)
All Rights Reserved.}