苍南县云岩鲸头杨府殿 杨府爷又称杨老爷，杨府上圣，是浙南一带最有影响的地方神。当今的温州市区，有“杨府山”，“杨府路”，温州下属各县还有多条“杨府路”，如乐清市乐成镇“杨府路”，龙湾区龙水镇“杨府路”，苍南县云岩乡“杨府路”等。杨府爷的神庙，在当今的温州市区就有好几座，而且遍布温州市所辖的每一个乡镇。 一、关于杨府爷的有关文字记载一九八五年，瑞安市碧山龟岩村，发掘出一块残碑。这块残碑是清光绪四年庠生陈见龙等人重立的，有如下文字：唐太宗甲辰年五月廿四辰时诞生，翁姓杨讳精义，居安固县廿八都。苌芬西村人也。夫人葛氏，得训子十人，名国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚、国强、国龙、国凤，媳十房……子孙共五十二人。至己巳年翁得中二甲进士，丁丑年官封都督大元帅，□□甲申年三子国心得中二甲进士，官封洋湖都督。其杨四、杨八、杨九，俱为元帅……翁至六十五岁，辞职告归，原祖山一岗，名曰北山，翁创造一寺，号松古寺。……翁寿一百零八岁，一旦拔宅飞升，荣登天府。翁自逝世致精光不散，道义常昭，由是灵著海澨，祈祷咸应……据清《平阳县志·神教志》记载：……神姓杨名精义，唐时人，子十。三人登仕籍，七子偕隐，修炼于瑞安之陶山。拔宅飞升事闻，三子皆挂冠归寻，亦仙去。宋时敕封:“圣通文武德理良横福德显应真君”。县志的记载与石碑的记载基本一致。说明他本身是个武进士出身，官封都督大元帅。十个儿子三登仕籍，是父子二代进士。而且寿命达到108岁，这在温州，还是比较罕见的。《温州府志》和《乐清县志》也有类似的记载，碑文中有“……居安固县廿八都。苌芬西村”，据考证，“苌芬西村”，过去属瑞安陶山管辖。今日就是碧山乡的渡头村。当地传说，这个地方是杨府爷的出生地。残碑中有“祖山一岗，名曰北山，翁创造一寺，号松古寺。”这个“松古寺”就是当今的碧山寺。我们在田野调查中发现这个寺的地理就在碧山乡小平原的北边，与残碑是内容相吻合。据传，杨精义的十个儿子，个个尊敬父亲，崇尚佛道。历来有“父子一家皆得道，兄弟十洞都成神”的说法。这样，各地传说的“杨府爷”，实质上就形成了一个以杨精义为首的群体。因此，各地纪念杨府爷诞辰和升仙的日子也不一样。二、瑞安白岩庙、碧山寺与苍南鲸头杨府殿的比较瑞安陶山是中国道教历来公认的七十二福地之一。陶山镇有一座很有名的庙，叫做白岩庙。这座庙在瑞安市西边的一个崇山峻岭之上，坐东面西，横贯于高山之上，占地面积约在1500平米，神庙依山而建，二至三层不等，下建有山门。由于白岩庙前边悬空，无法从前面进入，只能经山门之后从东边进入，门台上用铜字做了四个字“白岩胜境”，两边嵌有石刻的对联，上联是“瑞石嶙峋白岩独峙神仙境”，下联“祥云庇护洞府深藏佛国香”。后有巨石摩崖石刻“白岩山杨府圣庙”，神庙中是杨精义三儿子为主的塑像。此地虽山高坡陡，但至今香火不绝，据长期任陶山小学校长的娄先生说，白岩庙是杨精义的儿子杨国刚修炼之所。在外地人的眼中，并没有区分杨精义或杨国刚，统称为“杨府爷”或“杨老爷”；其神庙也统称为“杨府殿”或“杨府庙”。 瑞安陶山镇东南面的碧山乡，唐时属于陶山管辖的。当今的碧山乡渡头村的碧山寺，是一座佛道合一的寺庙。寺庙门口是“碧山禅寺”四个大字，两边的两幅对联，上联是“日照南部洲正果”，下联是“天开西佛国悟空”，石刻对联嵌在大门上，与建筑物合为一体。“碧山禅寺”坐北面南，三座建筑物，占地约1200平米。整座寺庙的外表还涂上黄色的颜料，从外表看去，完全是一座佛教寺院。后二座纯属于佛教，弥勒佛像居于第二座建筑物的大厅之中，第二、三座塑有传统的佛像；前座属于道教管理的民间信仰场所，有许真君的塑像，杨府爷的神像。杨府爷神像的左边还有一只三米多长的木质神船。值得一提的是，苍南鲸头的杨府殿，是一个更有代表性的杨府爷神庙。素有“南港杨府，北港大夫”之称。这“南港杨府”，指的就是苍南鲸头的杨府殿。苍南鲸头尊瑞安陶山杨府庙为祖庭，鲸头杨府庙主入口有一幅对联，上联是“法显唐帝亿万家顶祝馨香”，下联是“道成陶山几百载神灵赫濯”。苍南鲸头的杨府殿比瑞安陶山杨府庙规模要大得多，陶山杨府庙的建筑面积在1500平米左右，结构比较简单；而苍南鲸头的杨府殿，已形成建筑群，总面积已达到4800平米以上，结构精美，并有一个300多平米的戏台，每年要演出多几次。从地理位置上说，苍南鲸头的杨府殿比瑞安陶山杨府庙交通方便得多。去瑞安陶山白岩山杨府庙，要从瑞安到陶山之后，还爬2小时的高山。山路上用石条铺设成台阶，是上世纪八十年代才完成的；而苍南鲸头的杨府殿，历来水陆交通方便。香火远比陶山、碧山杨府庙旺盛。上面说到杨府爷修身的“碧山禅寺”，是佛道合一的寺庙。而苍南鲸头的杨府殿，完全是民间信仰的场所了。杨府殿不塑佛像，也没有道教的三清神像，正殿中就是杨府爷像。后一座神庙，有杨府爷一家人的塑像——杨老太君和十个媳妇。还有福建古田的太阴宫陈靖姑、林九娘、李三娘三位神像。这里还要说一说，在杨府殿后山的古洞边，有一座“三一教”寺庙。这种“三一教”，是如来、老子、孔子三人的塑像，同坐于一堂寺庙。“三一教”是明代莆田人林兆恩创立的三教合一的宗教，什么时候传到这里不清楚。寺庙的主人说是清代就有这座寺庙。从瑞安碧山寺与苍南鲸头杨府殿这二个地方看，都有佛教的影子，这样看来杨府爷的民间信仰不排除佛教，也不排除道教，苍南县道教正一派举行法事时，还把杨府爷作为主要的地方神来祭祀。三、苍南杨府爷的民间传说在民间传说中，除了说神灵是唐代瑞安陶山的杨精义之外，苍南与瑞安相比却又多了许多内容。两地民间传说最大的差异是：苍南鲸头的杨府爷，有传说是山羊在鲸头的灵岩古洞中修炼成神的。因为山羊这种动物，“至孝”、“至善”达到了十分完美的程度。山羊在吃奶时，两足跪地，这就是“至孝”；山羊光吃素不吃肉，不对任何动物造成伤害，这就是“至善”。如果山羊在修炼中再逢“甘露”，山羊很容易得道。民间故事还说到，山羊在灵岩古洞修炼时，曾遇到杨文广奉命下江南收十八洞妖怪之事。因为这时山羊的整个家族，已经很快得道了，它们算到“杨家将”中的杨文广会来这里“收妖”。它们当然不是杨文广的对手，于是，就提前作了谋略，用计谋取胜。杨府爷的舅舅，另有高招。他先请它母亲在石洞上挂起裙子来。当杨文广冲进洞中，老母亲就变成一个老太婆，大声叫喊：“我的子孙，为什么在洞中动起刀枪？”杨文广也是一个孝子，被老太婆这么一喊，大吃一惊。问道：“谁是你的子孙？”“你们如果不是我的后代，为什么还要串过我的裙子，在洞中玩战？”后来，它们向杨文广提出很多理由，要求杨文广不要伤害它们，并以“杨家将不杀杨（羊）家将”结局。这个故事流传很广。据《苍南县民间故事卷·两个杨老爷》记载：共有六个民间故事与杨老爷有关。第一个故事题目是《羊精洞》，内容说得与上述的“山羊修炼”的民间故事差不多。第二个故事的题目是《结拜》，说得是南宋末年张家堡的“杨景夏”，在乐清一带做生意，碰到鲸头的杨老爷云游到乐清，两人一谈十分投机，结拜为兄弟，在杨府爷的指点下，赚了好多钱。第三个故事题目是《卖真柑》，说是“杨景夏”收购了一大船的柑到京城卖，天气热，柑全烂了。后来杨府爷使了法术，让京城的有钱人出了麻疹，连皇帝也感染了，只有吃这种真柑，才能尽快治好这种病，于是“杨景夏”就发了大财。第四、第五个故事的题目是《分银池》、《上梁》，说得是杨府爷如何神奇慷慨地把京城赚到的银全部分给“杨景夏”。“杨景夏”盖房子上梁时，杨老爷又是如何神奇地为他选日。最后一个故事的题目是《杨景夏成“神”》故事说到杨府爷带他去吃敬神的祭酒，杨府爷给他带上山魈帽，成了隐形人，让他好好吃上一顿，结果杨景夏大吃大喝，酒力发作，摘了山魈帽，被很多人识了出来，杨景夏说是神佛派来代理的……于是大家也就当他是神仙了。杨府爷的民间故事还有很多，随着这些民间故事的传播，杨府爷的信仰以及影响面也越来越大。四、苍南杨府殿的民间祭祀活动瑞安陶山白岩山杨府庙和碧山乡渡头村碧山寺的祭祖活动，大多以还愿为主，有时也举行法事和佛事的活动，以答谢神灵。鲸头杨府殿民间祭祀和庙会活动内容更为丰富多彩，仪式十分隆重。届时，各地善男信女举行多种仪式，还做了大量的“纸龙”还愿。这种“纸龙”，实际上是纸船。鲸头杨府殿的民间祭祀，由五扇（五个片区）共同来完成，这五扇分别是：第一扇，鲸头内；第二扇，鲸头片；第三扇，三峰村和梁峰村；第四扇，石岗下平等乡民主村；第五扇，山前村和凤山村。一年四季，先从春节说起。正月初一去烧香的，是人山人海。2006年从初一至初三，三天香金烛资金的收入超过二十万元。当然好多人是自己带上香金烛行香的，不好计算在内。这笔收入历来由五扇轮流分享。今年的正月初一这天的收入归第四扇；正月初二这天的收入归第五扇；初三这天的收入归第一扇；初四这天的收入归第二扇；初五这天的收入归第三扇。初六这天的收入回到了第一扇，如此永久不停地轮流。<font color="#c8年春节，是第五扇山前村的魏乃仓和凤山村的林云总负责主祭。主祭离不开用于祭祀的“龙猪”。宰杀“龙猪”有许多隆重的仪式，要说清“龙猪”是如何宰杀，还得从“年内”说起。现举前村负责主祭的魏乃仓为例子。农历12月23日，住在云岩新村20号的魏乃仓早早起床，早上约6时，主人先起来把院子打扫干净，夫人并开始烧了30多碗以红枣加花生米的点心。6时30分，还没有亮，炮手开始打三声铁铳，作为信号。此后，相帮的人先后到来。门口的大院，插上“杨”字号大旗和各种彩旗。约7时10分，8人的乐队到齐，并开始吹奏“将军令”曲子。主人焚香向天地祭拜之后，屠夫开始杀猪前，还烧个稻草当作“净符”。“净”一下自己的身和各种杀猪用的椅子等用具。“龙猪”杀完之后，要经过各种精美的化妆：在山前村的魏乃仓家，笔者见到老人们在猪蹄、耳等部位套上纸扎的“金耳环”，在猪嘴上放入大桔子，还在猪背上插上黄红绿的三角旗，才算将“龙猪”化妆完毕。 （苍南鲸头杨府殿祭祀活动）<font color="#c8分时，“龙猪”在锣鼓的开道和乐队彩旗的欢送下，才抬到杨府殿中，摆在正殿的杨府爷神像之前，由全真派道士摆好牲礼之后，开始祭请。道士和主人要跪下祭拜，其他跟在后面的20多人，手持三根香站在后面，可随便一些，可以不跪，但省不了拜。祭祀完毕之后，不一会，凤山村的林云总也同样抬来了“龙猪”。但他祭祀用的牲礼，要摆在左边，而山前村的魏乃仓的牲礼摆在正中，以体现魏乃仓是今年为主。祭完之后，主人各自将“龙猪”退出大殿，摆在离原来约50米的大院两边。好让大家商量着如何分用过年的猪肉。但两人虽不是同一村，都合在一起属于第五扇，今年正月的香金烛收入，由两个村共同所有，两个村一起分享。猪肉分了，但猪头都要留下，用于正月初一下半夜“请圣”。正月初一下半夜约一时许，主祭人员，要来杨府殿祭请神灵，然后回家摆香案。最后把一只20多天前准备好的约4米长的“龙”（纸船），抬出来，叫“起殇”。从正月初二一大早开始，一直“划”（实为“舞”）一天一夜，到初三再上殿，之后在顶殿的“龙窟”烧化。据长期参加这一活动的陈思省说，每一年“开门龙”都是由第五扇划，时间一般是初一至初二；“关门龙”都是由第一扇负责划，时间一般是正月初八前后。“关门龙”划初八，初九划一二天，初十下午也在顶殿的“龙窟”烧化。为什么每年的划“龙”的时间都不是固定的呢，主要是每一项祭祀活动都要选出“好日子”。制作“龙”也大有讲究，制作“龙骨”。“开门龙”一般提早半个月左右。好让制作“龙骨”的竹子干了轻一些，划起“龙”来不会太累。“关门龙”一般是初二前后，“龙”身上有许多图案，是一种比较复杂的工艺，这里不再细说。今年正月初九下午约三时，“关门龙”。与“板凳龙”一起。在民乐队的欢送下，不但在鲸头划，还要通过横阳支江，用船运到灵溪，到大门社区划，其场面十分壮观。灵溪人要办酒迎接。今年在灵溪大门村办18桌的酒，宴请划“龙”队伍。 （苍南鲸头杨府殿祭祀活动中的太平龙）鲸头每年还要举行三次庙会，即农历四月初一、五月十八和十月十五。据杨仁育老先生考证，四月初一本不是庙日，是民国十年，由信士发起，以农具交易为主的活动，此后又有演戏活动。时逢初一，又有很多人来杨府殿行香，人来人往多了庙会也就成功了。农历五月十八相传是纪念杨府爷诞辰的庙会活动，规模很大，演戏的时间最长，庙市上的货物更多，有农具、家具、日用品、衣服等应有尽有。农历十月十五相传是杨府爷修行坐化登仙之日，后人举行庙会予以纪念。十月十四日，杨府殿的首事们，还派大班人抬着贡品牲礼，到邻舍的“杜三侯王”迎“圣驾”前来杨府殿看戏。“杜三侯王”被请到大殿上，与“杨府爷”边看戏，边享受着前面摆上的“山珍海味”。至十月十六日下午，首事们又请乐队吹吹打打送“杜三侯王”回宫。并请礼生宣读祭文，安下神位，祈求五谷丰登、六畜兴旺。鲸头杨府殿一年三次庙会也各有分工，农历四月初一庙会请戏的费用由头扇、二扇、四扇负责；五月十八庙会请戏的费用由五扇平均摊派；十月十五庙会请戏扛案的费用由头扇、二扇负责。距宜山鲸头杨府殿约五十里路程的桥墩镇，也有杨府爷殿。这里每年也以农历五月十八日作为庙会时间。桥墩历来就是浙闽边贸重镇，桥墩月饼和糕点，至今还是全市著名的美食。桥墩镇至今还流传着一句很古怪的民谣，“五月十八歇桥”。这是什么意思呢？老人们说，五月十八日是桥墩庙会，浙南闽东商人客人多得住不下，大气又热，最好的地方就是晚上歇在大桥上。这句民谣，可以想象当年桥墩杨府爷庙会的盛况。五、结束语如果我们对上面的文字作一下归纳，就可以发现杨府爷是什么神灵了。一，据瑞安碧山寺残碑记载中的“灵著海澨祈祷咸应”一语可以说明杨府爷是海神；二，瑞安碧山寺和鲸头杨府殿中的木质神船，说明神船正是海神的主要工具；三，苍南的桥墩等地，又是把农历五月十八“天文大潮”作为杨府爷庙会活动时间，以此作为祭祀神灵的主要活动，以求风调雨顺，与“大海”、“大潮”紧密相关。四，鲸头的祭祀活动又是以船为主的“太平龙”。这样说来，杨府爷应该是海神，或者是潮神，这是无需争辩的事实。那么，为什么又有这么多人信仰？除了民间认为杨府爷“有求必应”外，最大可能就是“海洋文化”的影响。如同妈祖信仰一样，她在沿海一带，几乎成了渔民的精神寄托。杨府爷信仰，要比妈祖信仰早三百年。妈祖是莆田人，历史上出自莆田航海水手很多，在明朝初年郑和下西洋，明末清初郑成功收复台湾，以及清初与大海有关的几件国家大事中，由于在大海中多次碰到风险，水手们认为能化险为夷的，一定是女神妈祖的保佑……于是妈祖得到皇帝的多次封号，从而不断地扩大影响面。如果从这个角度上说，浙南沿海一带的渔民有这么多的人信仰杨府爷，也就不奇怪了。福建民间信仰妈祖的较多；浙南民间信仰杨府爷的较多。杨府爷信仰的影响虽没有妈祖大，但杨府爷的神殿十分密集。在浙南民间，不但沿海各乡镇信仰杨府爷，而且山区各乡镇也信仰杨府爷。碧山在线(AR5798)　
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AR5798碧山地处瑞安西部，在道教七十二福地之一陶山境内！唐代贤人杨精义建立碧山禅寺，并在寺内佛道双修，修炼得道的圣迹故事，在浙南大地广为流传。碧山在线主要分享国学、养生、佛道文化的一些文章。同时也为乡亲分布一些消息。热门文章最新文章AR5798碧山地处瑞安西部，在道教七十二福地之一陶山境内！唐代贤人杨精义建立碧山禅寺，并在寺内佛道双修，修炼得道的圣迹故事，在浙南大地广为流传。碧山在线主要分享国学、养生、佛道文化的一些文章。同时也为乡亲分布一些消息。&&&&违法和不良信息举报电话：183-
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