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&(1人关注)印度佛像的发展及特点
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 阿波罗式的佛像
　　现为中国艺术研究院研究员的王镛教授，曾在北京大学南亚研究所主修印度艺术专业，对印度艺术如何从印度历史和宗教中演化的过程极有研究。请他就展览的特点和背景作解说，对进一步认识那些缄口不语的神佛大有帮助。
　　最早开始出现的是菩萨像，后来才出现佛像。佛陀被神化，明显地发生在古代印度西北部，也就是现在巴基斯坦和阿富汗交界的地方，叫犍陀罗。犍陀罗地区是东西方文化交汇的十字路口。公元前426年，马其顿国王亚历山大东征的时候就侵入过犍陀罗地区。从亚历山大时期开始，就建立了一些希腊移民城市，而且把希腊化的艺术也带到了印度。所以一方面是佛教内部的变革，大乘佛教的兴起，再一个就是外来影响，特别是希腊的影响，包括希腊以后罗马的影响，它们共同促进了佛像的诞生。
　　当时统治犍陀罗地区和北印度的是贵霜王朝(KushanEmpire，古国名。在其鼎盛时期公元105年-250年，疆域从今日的塔吉克斯坦绵延至里海、阿富汗及印度河流域，被认为是当时欧亚四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列&编注)，其第三代国王迦腻色迦信仰佛教。他最早是信奉波斯拜火教的，所以仿照希腊、罗马的神像塑造了最初的佛像，都是希腊风格的，也就是犍陀罗佛像。犍陀罗佛像的整个造型就是希腊罗马艺术的比较写实的人体，加上印度佛教的象征标志，也就是所谓三十二相：顶上肉髻、眉间白毫、长耳垂？?顶上肉髻的鬈发，是希腊罗马雕刻那种波浪式的鬈发。整个犍陀罗佛像的造型是一个希腊人的面庞，眼窝比较深，鼻子高，鼻梁和额头成一条直线，这叫&希腊鼻子&，希腊雕刻都是这样的，嘴唇也比较薄。犍陀罗佛像穿的袈裟衣褶厚重，好像古罗马雕刻的长袍，所以有人也管犍陀罗佛像叫&阿波罗式的佛像&。犍陀罗地区还出土了一些菩萨像，这是释迦牟尼出家之后苦行但还未成佛的时候，整个人体的解剖结构受到希腊罗马雕刻的影响，但是造像又充满了一种内在的精神毅力。它是19世纪末出土的，刚出土的时候，英国考古学家就认为这个苦行的释迦雕像&toougly&，太丑陋了！但是到了20世纪中叶，东西方各国学者一致推崇这个苦行的释迦是犍陀罗艺术的最高杰作，审美观念已经转变了。
　　到了笈多王朝时代，公元320-550年，是印度艺术的黄金时代。笈多时代创造了完全印度本土的笈多式佛像。当时印度的佛教中期大乘佛学发展到登峰造极的地步，叫唯识派。唐僧玄奘到印度取经取回来的，主要就是唯识派的经典，是印度中期大乘佛学。唯识派强调&万法唯识&，所有的现象都是出于&识&，一共有&八识&，意识的&识&，但是比我们的意识要更玄妙一些，是生成宇宙的终极原因。所以整个笈多式的佛像，都受到了当时大乘佛学唯识论的影响，内向化，充满了一种沉思冥想的神情，眼睑低垂，专注于自己的内心世界。它的顶上肉髻已不是犍陀罗佛像那种波浪式的鬈发，而是变成了一圈圈密集排列的螺发。螺发也是佛像的三十二相之一，螺发绀青，螺发右旋。为什么要向右旋转？印度的宇宙观认为向右旋转是宇宙运行的轨迹，礼拜佛塔的时候，信徒也是右绕。另外，犍陀罗佛像的袈裟很厚，笈多式佛像的袈裟则很薄，半透明地紧贴在身上，好像从水里出来一样。
　　中国北齐画家曹仲达当时画的佛像，叫&曹衣出水&，和吴道子&吴带当风&是并列的。因为曹仲达是西域曹国人，所以他塑造的佛像&曹衣出水&可能就受到了笈多式佛像的影响。包括云冈、山东青州龙兴寺的佛像都受到了笈多式佛像的影响。当然，犍陀罗佛像在早期对中国的佛教造像影响也很大。
　　印度还有很多菩萨造像，在展览中也可以看到印度的观音菩萨、弥勒佛、多罗菩萨等等。观音菩萨在印度是男性，到了中国逐渐变成女性或者中性了，但是你们要是去过一些佛教寺院，可以看到很多观音造像，尤其是塑像，嘴唇上面有两片小胡子，暗示着他是一个男性身份，只是为了普度众生而出现一个女性的比较温柔的形象。传说多罗是观音菩萨的眼泪变的，也是一个慈悲的女性菩萨。在藏传佛教当中她叫度母。我们可以看到多罗菩萨的造型整个弯曲成一个三曲势的造型，那是表现印度标准女性美的一个程式。这尊菩萨像被称作印度的&断臂维纳斯&。
　　使人头晕目眩的印度教诸神
　　婆罗门教的经典叫《吠陀》。&吠陀&原意是&知识&，特指天启的宗教知识。在《吠陀》当中有很多颂诗，集中歌颂各种自然现象、人格化的诸神。当时&吠陀&的神叫&提婆&，汉译把它译为&天&。
　　从吠陀时代开始有了神的概念。咱们现在讲&飞天&，就是&飞神&，就是&提婆&。&提婆&原来意思是&发光体&、&发光的东西&，是风雨雷电等事物，雅利安人把它神化了，奉之为神。到了吠陀的后期，即公元前6世纪左右，从吠陀里引申出了专门讲哲学的一些经文，统称《奥义书》。叔本华说过：&《奥义书》是人类最高智慧的产物。&从叔本华到后来的雅斯贝尔斯到海德格尔、尼采，他们都受过《奥义书》哲学的影响。《奥义书》的核心概念实际上有两个，&梵&和&我&。&梵&是宇宙精神，&我&是个体灵魂。《奥义书》认为，宇宙精神和个体灵魂在本质上是同一的，有点像中国古代的&天人合一&。但是&梵&是超验的，宇宙的最高本体，而中国古代的&天&一方面指自然的&天&，另一方面也指伦理道德的&天&，所以跟&梵&的概念不完全等同。雅利安人征服达罗毗荼人之后，逐渐地，雅利安人的自然崇拜和达罗毗荼人的生殖崇拜融合在一起，而且升华了。在原始的生殖崇拜的基础之上，升华变成了一种超验哲学，本体论意义上的&宇宙生命崇拜&。印度教最后的追求就是&梵我同一&。通过瑜伽，通过知识，来获得灵魂的解脱。这个&解脱&是所有印度宗教都追求的一个终极目标。在印度教里叫&解脱&，在其他教里也叫&解脱&，在佛教里则叫&涅&。
　　从《奥义书》哲学引申出来的，印度教就形成了三大主神的崇拜：梵天、毗湿奴、湿婆。他们都是男人。梵天就是宇宙精神&梵&的人格化。梵天的造像一般就是一个婆罗门祭司，有四个面孔，他可以观察整个宇宙，是宇宙的创造之神。毗湿奴是宇宙的保护之神，他的造像是一个人间帝王的理想化的形象。湿婆既是生殖之神又是毁灭之神，他是一个矛盾复合的神，他的造像是一个瑜伽苦行者的形象。
　　毗湿奴为了保护宇宙、拯救人类，有十个化身，其中最常见的化身是四个：一个是野猪化身，把大地女神从海里拯救出来；一个是人狮化身，撕碎了魔王；再一个是罗摩王子化身，罗摩王子是印度史诗《罗摩衍那》里的主人公；最后一个是克里希纳。这些化身在展览里都可以看到。
　　湿婆有各种变相，最基本的形象是&林伽&，&林伽&就是&男根&，男性生殖器。他已经脱离了&男根&的原始形态，被哲学化、神秘化了。其他还有各种形象，&三面像&有三个面孔，还有&舞王像&，舞蹈之王，&半女像&，半男半女。
　　湿婆的发式就是古代印度婆罗门教瑜伽苦行者梳的发式。头上有一弯新月，有三只眼睛，样子有点像《封神演义》里的二郎神。三只眼睛可以洞悉过去、现在、未来三世，而中间的眼睛还可以喷射出烧尽一切的神火。这是湿婆的最原始也最普遍的一个造型。还有湿婆三面像，中间是一个冥想的形象，右边的是一个女性像，一个温柔的形象，左边是一个男性的恐怖像。这个女性温柔像代表宇宙生命的创造，中间的冥想像代表宇宙生命的保护，左边的男性恐怖像代表宇宙的毁灭。所以一个湿婆三面像同时代表了宇宙的创造、保护、毁灭。
　　湿婆还有一个&半女像&，半边是女性，这有点像中国古代&阴阳&的概念。那是湿婆和他的妻子帕尔瓦蒂。帕尔瓦蒂是喜马拉雅雪山的女儿，她很早就爱上了湿婆，想嫁给他。可是湿婆在修苦行，不理睬她。结果，帕尔瓦蒂就托印度的爱神给苦行的湿婆射箭。湿婆非常恼怒，觉得爱神打扰了他的苦行，就从第三只眼里喷射出神火，把爱神烧得形销骨灭。所以后来流传一句话，叫&爱是无形的&。帕尔瓦蒂一看这个没用，湿婆根本不理睬她，她就模仿湿婆也修苦行，修了一千年苦行终于把湿婆感动了，就娶她为妻。这次展览里有好多个湿婆与帕尔瓦蒂的婚礼，讲的就是这个故事。
　　帕尔瓦蒂的造型非常优美，整个身体微微弯曲成&S&形，是印度有名的表现女性人体美的&三曲势&。右手做一个手势叫&拈花式&，拿着一朵花。左手下垂，叫&悬垂式&，这手势非常优美。这种造型影响到斯里兰卡女神的造像，后来也影响到北印度、尼泊尔以及中国西藏。西藏的女神造像就往往采取这种姿势和手势。
　　欢快而恐怖的舞王湿婆
　　传说湿婆是印度舞蹈的始祖，会跳108种舞，主要分成两类，一种叫软舞，一种叫刚舞。这两种舞代表了宇宙生命刚柔的两个方面。展览里可以看到的这个&舞王湿婆&的舞蹈，实际上是把软舞和刚舞综合在一起了。他一手拿着一个手鼓，手鼓代表着宇宙的创造，因为印度神话里宇宙最早创造的东西就是声音。另一只手拿着一朵火焰，火焰象征着毁灭，因为印度神话讲&毁灭&，一个循环的周期是43.2亿年，叫&一劫&；每一劫的劫末，就出现毁灭世界的&劫火&，所以这种火焰就代表毁灭。就是说一只手代表创造，一只手代表毁灭。他有四只臂膀，前面的一只举起来，这是佛像常见的一种手势，叫&无畏势&，告诉信徒不要害怕。下面这只手弯曲向下，叫&象鼻势&，它指着抬起来的那只脚，这只脚又指向火焰光环。火焰光环则代表宇宙的循环。另一只脚踩着一个侏儒，代表&无知&，印度哲学叫&无名&。无知被踩在脚下，就是说湿婆通过这个舞蹈，告诉你，宇宙是在生生灭灭不息地循环，你们信徒不要害怕，要认识到宇宙循环的规律，把无知踩在脚下，这样你才能获得精神的解脱。整个造像充满着哲学意味。
　　罗丹在1900年巴黎世博会上看见过&舞王湿婆&，写了一个短评，说印度的铜像&舞王湿婆&是&艺术中有节奏地运动的最完美的表现&。他还说：&他是用欢快的舞姿来表达哀思。&湿婆跳的这种舞，原本是古代印度在火葬场上巫师跳的一种&巫舞&。古代印度都是火葬，火柴燃烧将熄将灭之际，突然出现一个巫师跳这种舞，所以生命和死亡是紧密联系在一起的，死亡又是再生的条件，生命也是在不断地循环的。
　　印度诸神造像的特征
　　印度诸神造像有三个主要的特征。首先是象征性。尤其是印度教，其造型艺术都运用了宇宙生命的象征。它从自然的形态当中提炼出一些造型元素，然后以超自然的形式来表达。比如多面多臂，什么三头六臂、四面八臂、半人半兽、半男半女等等，都是超现实的造型。而且是从形而下的形式直接跃升到形而上的观念，或者说以具象的形式来表现抽象的观念。
　　第二个特征是装饰性。几乎所有艺术都有装饰性，几乎所有东方艺术也具有装饰性。那么印度艺术的装饰性有什么与众不同的特点呢？就是特别地繁缛。很多印度诸神造像的装饰非常复杂。宋代《高僧传&韩方传》比较汉语和梵语的翻译，提出观点，叫&天竺好繁，秦人好略&。看我们的古文，往往一词多义，言简意赅。而印度的文学，特别是诗歌，就非常地繁缛。
　　第三个特征，也是非常重要的特征，就是程式化。我们现在一提起&程式化&，就认为是一种僵化的标志。其实不然，程式是艺术成熟的标志，艺术只有达到一定成熟的阶段，才能形成程式。无论是一个时代也好，一个国家也好，一个画家、艺术家也好，他能够创造一种新的程式，那是他艺术成熟的标志。但是如果说这种程式固定不变，一再地因循，当然就僵化了。印度诸神造像就形成了一套很明显的程式，且是相对固定的，甚至是延续千年不变的。它往往借鉴舞蹈、文学，特别是诗歌，还有宗教修炼，比如瑜伽。瑜伽我们现在作为一个健身的活动，在印度它是所有宗教共同采用的一种修炼方式。瑜伽的本意是&遏&，引申的意思是&结合、联系&，是指人的内在精神与外在精神的联系。所谓&遏&，就是控制人的情欲，来实现人的内在精神和外在精神的合一，这才是瑜伽的本意，也是印度所有宗教修炼的目的。印度的诸神造像从文学、舞蹈、瑜伽各种姊妹艺术甚至宗教因素当中来提取造型的要素。
　　这里面有两点是比较重要的，一个就是手势。《佛经》里翻译成&印&，梵文是mudras。我在印度进修的时候问我的导师，mudras这个词有&seal&的意思吗？他说没有。我问那怎么我们中国就翻译成了&seal&的意思，就了&印&？他说不是，是&手势&。后来我查了一下梵文词典，它是一词多义，原始意义有&印章&的意思，后来引申意义是&手势&。可能我们古人翻译的时候取它原始意义。这&手势&很大程度上是借鉴了舞蹈的手势和瑜伽的手势。印度的舞蹈，手势变化特别丰富。因为手势是人类的第二表情，在印度它叫&肉体的花朵&，是灵魂的手势，所以舞蹈的语汇一个是眼神，另一个就是手势。前面所说的&拈花势&、&象鼻势&都是不同的手势。还有两手平放，这是瑜伽的手势。还有&无畏势&，就是平身往前，让信徒不要害怕。这些手势都是从舞蹈和瑜伽中提炼出来的，所有的手势都有特定的象征意义。还有坐姿，特别是诸神坐像的姿势，有禅定势、莲花势、大王安逸坐&就是一条腿放松垂下来的。各种坐姿也都表现不同的东西。
　　立像分三种，第一种就是直立势，正襟危坐或者正面直立的形象，一般表现神的正面造型；第二种就是三曲势，比如展览中的桑奇大塔的药叉女，斜挂着S形的，是表示印度标准女性人体美的程式。鲁道夫&阿恩海姆的《艺术与视知觉》里说，人体的视知觉看到曲线的东西时，有个天然地向直线复位的趋势，这样的话就产生了一种内在的张力。还有就是S形的曲线恰恰表现了女性躯干部位的人体美。咱们中国人看女性美不美主要看面部，印度人和西方人主要看身体，而且女性人体美主要表现在躯干部位，所以S形把女性躯干部位给凸现出来了。多罗菩萨没有头，但看上去还是非常美，就是因为躯干部分线条非常美。还有就是桑奇的药叉女，把女性的生命力、生育力很完美地表现出来了。后来这种造型运用得很多，很多男性菩萨也往往采取三曲势。展览中有的弥勒菩萨也弯曲成一个S形。第三种就是极弯势，这是一种把三曲势发挥到极致的姿势，就是人体高度地扭曲，可以说完全违背了人体正常的动态结构，可以表现极其强烈的运动和活力。展览里的飞天，它的整个身体就扭曲成一个极弯势，表现出那种生命爆发的活力。&
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二郎神杨戬的第三只眼有什么作用？
[align=left][/align]二郎神的前世今生二郎神又称清源妙道显圣二郎真君，是古代汉族神话传说中一个重要人物，不管是封神演义还是西游记，二郎神的战斗力都非常高，并且二郎神的武器只有一柄三尖两刃刀，不像其他神将，各种宝物层出不穷。主要武器和法术有：八九玄功（七十二变），天眼，三尖两刃刀，哮天犬。那么，这些武器是从何而来？又有什么作用呢？我们一起扒一扒民间第一神将——二郎神的前世今生。原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当，他是氐王杨盛的第二子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池，曾据有宕昌之地，即今邻近灌口的松潘，还曾派兵深入川境。四川本是羌氐族旧地，容易慑服于他的兵威。于是由传说而信仰而立庙崇祀，便成为唐宋以来所谓灌口神的起源。在封神演义中，二郎神杨戬具有高超的法术，却仅仅被用为押粮官；在西游记中，二郎神做为唯一一个能单挑压制孙悟空的神将，在天庭却无官半职。这一郁郁不得志的状态，也迎合了中国古代文人的心理，二郎神在民间的光辉形象与此也不无关系。那么，二郎神到底有哪些神通，能成为中国民间的第一神将，甚至提到的吕布、薛仁贵等各时期第一名将时，都会联想到二郎神的形象。我们一一道来。第三只天眼在中国古代神话中，拥有三眼能力的能仅有两位：马王爷，二郎神杨戬。马王爷除了留下一句人们熟知的一句话——马王爷的三只眼，好像并没有具体的形象。所以，事实上，把第三只天眼发扬光大的只杨戬一人而已。我们看看第三只眼什么用!第三只眼在古今中外都有神奇的传说，第三只眼被认为是通往深层内在与高层意识的门路。新纪元思想认为第三只眼象征著开悟或心像的深层灵性启发。第三只眼也代表着意义深长的心理现象。第三只眼常与下列事物相关连：异象、透视（能透视脉轮与灵气） 。在西游记中，小圣施威降大圣中提到二郎神和孙悟空赌赛变化，孙悟空每次都处于下风。看原文二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来旺。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因旺他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群，故此不去拢傍二郎神变的都是克制孙悟空的，而悟空的变化只是一味逃避，并未变化反制二郎神。有人会说，这是并不能说明悟空就差，也许是悟空想试二郎神的本事呢？ 试想，悟空老家被攻打，他的猴子猴孙战斗力远逊于天兵天将，如果他有能力，必然会速战速决。因此，说明二郎神识别幻像的能力确实要高于悟空的火眼金睛。除了识别幻像外，还有没有其它功能呢？ 在各种影视剧里，二郎神的天眼还具有强大的光束攻击力，那么到底有没有依据？我们看看在宗教里怎么说，在佛教中，第三只眼被称为白毫和“智慧之眼”。印度教相信湿婆的第三只眼能够毁灭整个宇宙。可见第三只天眼的攻击能力是有根有据的。其实，即使只算识别幻像的功能，二郎神的天眼也是非常厉害的，毕竟连玉帝也要靠照妖镜才能辨别真假。那么，二郎神的三尖两刃刀又有什么来历，有什么厉害之处呢？微信扫描下方二维码，回复“刀”告诉你答案
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了以如今导演的尿性，没把哮天犬变成哈士奇就谢天谢地了
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中间那只神眼是红外加紫外加偏光加3D，只可惜那年代还未有苍校长，波多老师的大作。派不上用场，后来就渐渐退化。
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那时，孙悟空哪有火眼金睛？
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二郎神相传是玉帝的外甥，按西游记的说法玉帝的妹妹思凡嫁给了一个姓杨的人，玉帝大怒把她妹妹（二郎神的母亲）压在桃山下后来二郎神劈山救母。耳熟吧，宝莲灯的故事。封神演绎里貌似玉帝挺不得意杨戬的，要不怎么西游记和封神榜中杨戬能耐不小但是总是边缘化。
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19楼&二郎神变的都是克制孙悟空的，而悟空的变化只是一味逃避，并未变化反制二郎神。有人会说，这是并不能说明悟空就差，也许是悟空想试二郎神的本事呢？ 试想，悟空老家被攻打，他的猴子猴孙战斗力远逊于天兵天将，如果他有能力，必然会速战速决。因此，说明二郎神识别幻像的能力确实要高于悟空的火眼金睛。 那时孙悟空还没有火眼金睛哦！ 火眼金睛是猴子在丹炉里被烟熏出来的毛病！八卦丹炉里八个方位有一个方位是只有风没有三昧真火，所以猴子才能没被烧死还被烟熏出来火眼金睛！老君不仅放水还赐了猴子一双火眼，并在这49天内让猴子在丹炉内把他吃下去的那一大堆蟠桃，九转金丹等顶级天材补药的功效完全消化吸收了！
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了22楼&以如今导演的尿性，没把哮天犬变成哈士奇就谢天谢地了我倒是想看看变成雪橇三傻的哮天犬
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了22楼&以如今导演的尿性，没把哮天犬变成哈士奇就谢天谢地了哈哈哈哈哈哈。你该说比特的。
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整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了22楼&以如今导演的尿性，没把哮天犬变成哈士奇就谢天谢地了结果变成这副德行
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西游记本身只讲佛道之争来映射政治斗争，大家扯扯蛋，是以笑看斗争，甚好。
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这么多人在扯蛋
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这里咋是7227楼&八九玄功是什么意思？ 乘法口诀知道不，八九玄功就是七十二变功
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那是第三个鼻孔好不好
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这里咋是7227楼&八九玄功是什么意思？就是龟太气功中文版
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了22楼&以如今导演的尿性，没把哮天犬变成哈士奇就谢天谢地了哈士奇那么犀利的眼神会抢戏的，你让二郎情何以堪
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24楼&谁说三只眼只限于马王爷的杨戬，闻仲闻太师论辈份是杨戬的师叔，虽不同教，那第三只眼让杨小弟弟心里拔凉拔凉的。32楼&闻太师是杨戬的师兄好不好。老太师是金光圣母的徒弟，今金光圣母是通天教主的徒弟是吗？可能我记错了，我一直以为闻太师的姜子牙同辈，而他俩又是对头。
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解码功能，看片自带滤镜，马赛克杀手。金箍棒能大能小能长能短，妇女之友啊。
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第三只眼是偷窥用的
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了22楼&以如今导演的尿性，没把哮天犬变成哈士奇就谢天谢地了灌江口的二郎神庙内的壁画，哮天犬就是陕西细犬，敦煌的神话壁画中的犬类多数是细犬为主。
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24楼&谁说三只眼只限于马王爷的杨戬，闻仲闻太师论辈份是杨戬的师叔，虽不同教，那第三只眼让杨小弟弟心里拔凉拔凉的。闻太师是杨戬的师兄好不好。老太师是金光圣母的徒弟，今金光圣母是通天教主的徒弟
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唛哩唛哩轰。。。开启作弊模式~~~
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17楼&72变 我哈哈啊哈哈孙悟空72
这里咋是7227楼&八九玄功是什么意思？
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难道你们都没发现 透视 这个功能吗
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了18楼&二郎神是细犬是长期比较通行的说法，还有好事者考据过。至于黑背，那还是算了，啥年代的狗。。。哮天犬传说是上古凶兽细腰
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17楼&72变 我哈哈啊哈哈孙悟空72
这里咋是72 八九玄功是什么意思？
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了22楼&以如今导演的尿性，没把哮天犬变成哈士奇就谢天谢地了他要把2哈训练的听话那还真成了神犬了
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杨大哥的第三只眼有神光射击的超强打击功能！
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谁说三只眼只限于马王爷的杨戬，闻仲闻太师论辈份是杨戬的师叔，虽不同教，那第三只眼让杨小弟弟心里拔凉拔凉的。
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了22楼&以如今导演的尿性，没把哮天犬变成哈士奇就谢天谢地了 哈哈哈哈哈哈哈哈
哈士奇通常是狼
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了以如今导演的尿性，没把哮天犬变成哈士奇就谢天谢地了
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二郎神相传是玉帝的外甥，按西游记的说法玉帝的妹妹思凡嫁给了一个姓杨的人，玉帝大怒把她妹妹（二郎神的母亲）压在桃山下后来二郎神劈山救母。耳熟吧，宝莲灯的故事。封神演绎里貌似玉帝挺不得意杨戬的，要不怎么西游记和封神榜中杨戬能耐不小但是总是边缘化。
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那时，孙悟空哪有火眼金睛？
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二郎神变的都是克制孙悟空的，而悟空的变化只是一味逃避，并未变化反制二郎神。有人会说，这是并不能说明悟空就差，也许是悟空想试二郎神的本事呢？ 试想，悟空老家被攻打，他的猴子猴孙战斗力远逊于天兵天将，如果他有能力，必然会速战速决。因此，说明二郎神识别幻像的能力确实要高于悟空的火眼金睛。
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。15楼&细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了 二郎神是细犬是长期比较通行的说法，还有好事者考据过。至于黑背，那还是算了，啥年代的狗。。。
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72变 我哈哈啊哈哈孙悟空72
这里咋是72
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4楼&第三只眼应该是有的，只是有缘人或者得道之人才能开天眼道佛都有一神通称作“天眼通”，修道这个境界，可以看到以往自己看不见的世界。
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。8楼&其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。 细犬跟黑背可不是一个样子。。差别太大了
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6楼&A眼B眼和P眼，你说的是哪只眼DQ眼
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就喜欢看你们一本正经的瞎扯淡……
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用来偷窥的
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一千个太阳系这样的世界是一个小千世界；一千个小千世界为一个中千世界；一千个中千世界之总和即一个大千世界。释迦牟尼佛说过，虚空由“三千大千世界”组成
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7楼&看来战士真的打不赢一只会招狗的道士孙悟空的本领就是道家祖师传授的，再说二郎神论本领也并不比孙悟空差。山外有山，天外有天，比这哥俩厉害的也同样有的是；猴子取经路上一样找过不少人来帮忙，其中就有二郎神
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古人崇拜异像，在对一些伟人的描写中常常惯于编排这种情节，比较常见的有，形容某个人厉害凶狠，那就是“青面獠牙、身高二丈。”，还有形容刘备的，双手过膝，双耳垂肩。还有形容刘邦，左腿72个痣，包青天头上疤痕如一轮月牙等等。二郎神这种神人，自然也得民主包装一回。给多安个眼睛那可是大大的异像，尽管满天神佛这个额头凸出，那个面皮发青，这个长狼头，那个打赤膊，眼睛多一只那绝对不一样，代表了宇宙中真理，所谓眼见为实，眼睛多，瞪人自然是厉害些的，也没啥事能骗得了，这得多大的权威？？
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5楼& 话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。其实哮天犬之前大多数形象都是中国古代引进的猎犬——细犬。
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看来战士真的打不赢一只会招狗的道士
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A眼B眼和P眼，你说的是哪只眼
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话说 图里的神像是现代人立的吧。。。。看看哮天犬
整个一黑背嘛。。。
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第三只眼应该是有的，只是有缘人或者得道之人才能开天眼
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第三只眼最大的作用是透视，楼主洗澡的时候小心咯，可能二狼神就在天上透视你家墙壁偷窥你呢
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中间那只神眼是红外加紫外加偏光加3D，只可惜那年代还未有苍校长，波多老师的大作。派不上用场，后来就渐渐退化。
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&对二郎神杨戬的第三只眼有什么作用？回复
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