找到当初看这本书时作的笔记，贴在这里。
以前用的标题是“华枝春满，天心月圆“，又到清明时节，再也用不了这个标题。
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔之言。华枝春满，天心月圆。
——庄子·山木
这句话也是这本书中的《晚晴嘉言拾遗》这篇的最末一句。前一句也写的相当好，“自尊尊人”。
　　小学时不知道弘一法师是谁，却先把这首诗作成的歌听得耳熟能详。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
不知道现在会不会还有些小学把这首诗当作毕业歌教给学生，少年人听不懂，听懂的人只剩下了无奈。
　　这本书收集了李叔同的诗词，有不少是爱国诗，应和了他的“念佛不忘救国，救国不忘念佛”这个想法。最喜欢的是杂歌《爱》，一句“愿我爱国家，愿国家爱我。”放到现在仍然发人深省。我自当爱国家，但也愿国家反过来爱我。 　　 　　长大之后，慢慢知道了他的很多成就：话剧团体“春柳社”、国内第一个用五线谱作曲、第一个聘用裸体模特教学、入“西泠印社等等，表演话剧美术音乐书法篆刻诗词，他可谓样样精通。这样的人，可算是奇才了吧？
　　偏偏他还并不持才傲物，他曾经给自己起了一个名号，叫做“二一老人”。来由是古人有句诗，“一事无成人渐老。”清朝的吴梅村（伟业）有一句临终的绝命词，“一钱不值何消说。”“二一老人”所指的，就是这两个“一”：一事无成、一钱不值。
　　 　　其实我看这本书，最好奇的还是为什么李叔同这样的人会在三十九岁于杭州虎跑定慧寺选择出家。如他好友夏丐尊所形容的，从“翩翩浊世佳公子”，一变而为“戒律精严之头陀”。他选的还是修行艰苦的律宗。但这本书没有给我答案，《我在西湖出家的经过》也被李叔同一笔带过。
对于李叔同出家的缘由，姜丹书曾问过李叔同。
　【上人之将为僧也，余曾问之：“何所为？”李曰：“无所为。”曰：“君固多情者，忍抛骨肉耶？”则答曰：“譬患虎疫死焉，将如何？”】
　　 　　摘录一下丰子恺对李叔同出家的态度，丰子恺倒是觉得理所当然：“我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母亲尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒：酒量小的，喝一杯花雕已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比花雕，宗教好比是高粱。弘一法师酒量大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高粱而已。但喝花雕的人，颇能理解喝高粱者的心。故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪。艺术的最高点与宗教相接近。二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。 ”
丰子恺把李叔同的出家解释为他的“人生欲”非常强，这说法有道理且有趣，但毕竟不是李叔同本人的想法。我觉得，决心入佛门的人不是该平欲望吗？不过话说回来，我想说不定正因为他的天赋异于常人，所以他的追求也很高，不再仅仅满足于世人常见的艺术和精神。
他到底为什么出家，只有他本人才能懂，我想我是永远也不会知道了。李叔同写的《我在西湖出家的经过》，我看了依然不知道他为什么要出家。 　
不知道是他刻意狡猾的一笔带过，还是事实如此，他只是在文里很平常、很普通的说“我常住在寺庙旁边，看出家人的生活，觉得很有意思呢！”“我常看到一位出家人，看到他十分欢喜呢！”“出家人吃的蔬菜，我很喜欢，他们的生活，我很羡慕。”
就是这样平平常常的理由，因为觉得喜欢，变出了家。
我倒觉得，说不定我们七嘴八舌讨论原因，他却仅仅只不过是随性而为，偏偏他的随性，又是做什么事都极其认真的那种。
这是这本书，与你分享。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
以前对清明节并无概念，终于自己也有了必须去墓园祭扫的理由，最近一直梦见从前，南京也开始下雨。share(gh_3b43f19e8ba4)　
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