里番诚不欺我！日本子控母亲增多想要与儿子发生关系|日本|发生关系|儿子 - 开心动画片当前位置： >
> 里番诚不欺我！日本子控母亲增多想要与儿子发生关系里番诚不欺我！日本子控母亲增多想要与儿子发生关系作者：金田一编辑时间：日本社会在看待性的问题上往往是比拟纠结的，一方面日本法则和社会道德上对于涉及两性的问题仍旧比拟隆重的，另一方面在社会实践举止中日本人平易近的性行为往往又是十分豪宕的。今日日本媒体就有两篇比拟有心思的报道，一个是东京稽察院裁撤了对包括 AV 女伶在内的 52 人在野营地拍小片子的指控，另一条即是日簿子控的今朝有增多的倾向，这些子控母亲主动想和儿子发生关连…………你们日本人真会玩。起首说第一个，在日本的恋爱举措片当中有一些作品是真的在公共场所拍摄的譬喻公园、荒地之类的，但这种在公共场所拍摄恋爱举措片的行为是触犯了日本刑法第 174 条的果真猥亵罪。所谓果真猥亵罪即是在不特定大都的枯萎死亡场所下做一些少儿不宜的任务。在 2013 年包括恋爱举措片女伶和照相师在内的 52 名恋爱举措片建筑形成员由于在日原形模原的一个野营园地拍恋爱举措片，被人家报了警，警方在鞫讯完成后将檀卷教给了东京地检署原本是要以果真猥亵罪指控。但东京地检署以为这个野营地是在深山老林里不满足不特定大都枯萎死亡场所的科罪前提，说黑了即是稽察机关以为阿谁野营地太荒僻罕见也没什么人去。一个恋爱举措片 52 小我拍，还放在深山老林的野营地拍摄，这未免让我想到了知名的本中系列作品，这个系列相同于成人版的奔腾吧兄弟，片商会招募 100 名素人男优分为 OOXX 侵陵组和女伶防卫组，单方会在一个荒原的学校内进行战斗，OOXX 组是要找到女伶然后 OOXX，而防卫组即是要警备女伶阻挠侵陵组的举措。不知道此次差点被指控的是不是即是本中系列拍摄组。第二个即是日本自控母亲增多，日本媒体报道在东京有一位妈妈在丈夫的身上越来越无法感慨到作为异性的魅力，反而是天天妄想着与儿子那啥啥，因由是这位母亲以为儿子的一切都是属于自身的，在供养儿子的进程中每天都被儿子折腾来折腾去就犹如当初爱情时的心动感。一想到在不远的将来儿子的身段就要被来路不明的女所拥有，这名母亲就十分的不甘「儿子是我的，喜欢我是应该」，这妈妈 3 岁时就亲吻儿子的小丁丁，以至不介怀和高中的儿子一起洗澡。尚有一位大阪的母亲是全力以赴的将儿子造就成自身理想中的男配头，哪怕是和自身有血缘关连。妈妈们你们知道有部经典芳华期母子剧《艳母》吗？趁便今日一部告诉 28 岁孀妇天天用美食吸引健全男高中生来自身家用饭，还接续喂食的漫画《八云蜜斯想喂食》发售第一卷单行本。我觉得日本的实践快和簿子分不清了。参考质料上原亚衣本中艳母　　本文来源于：
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女子在郑州高速上被踹下车，哭诉一年被打二十次。
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　　图文来源：天涯论坛 楼主Splatoon
　　2014年，日本突然出现了一位奇女子。这位奇女子不仅自己浓妆艳抹、分外妖娆，还给自己5岁
　　的儿子做了头发，把儿子打扮成牛郎模样贴到网络上搏人眼球。各位没有理解错，这里的牛郎指的就是从事x产业的男性工作者。看到这位奇女子的晒图，网络上瞬间一片哗然。其中大部分人都是在指责这位母亲不该把孩子当成自己的宠物，更不该无视孩子的意志、给这么小的孩子做头发。但这位奇女子战斗力超强，一边手撕众网友，一边如挑衅般地继续晒出各种新图，让不断举报这位母亲虐待孩子的网友们深深感受到了自己的无能为力。
　　这位奇女子名曰“ちいめろ”。别问我什么意思，我也不知道。因为这纯粹是生拼硬凑出来的自造词。为了便于各位阅读，就帮她音译一个名字――“奇梅罗”吧。（咦是错觉么，怎么瞬间出现了浓浓的中二风……）
　　图为这位奇女子的自拍照。她的自拍基本都是这一节奏的。
　　虽然手残又懒到极限的楼主从来都懒得化妆，对化妆也一窍不通，但看到这位奇女子的上妆前后对比照后，楼主就深刻理解到了为什么都说女性化妆和整容基本没有区别。因为这位奇女子真是把这一点发挥到了极致。
　　图为这位奇女子上妆前的模样。
　　儿子名叫结城琉雅。奇女子也给儿子起了个“艺名”――“琉ちゃろ”。别问我什么意思，
　　我也……你们懂的。各位就直接叫他的名字“琉雅”好了。
　　图为这位从小就深受折磨的苦命儿子。
　　由于从小就又是染发又是烫发，所以没过多久，这苦命儿子的发迹线就开始向后倒退。尽管奇女子一直无视这个事实，但照片是不会骗人的……
　　图为越来越悲剧的发迹线大特写。
　　越来越悲剧的发迹线看得网友们心都碎了。以至于在网上搜索苦命儿子的名字，紧随其后的关键字之一就是“秃头（ハゲ）”。
　　图为毫不留情的Google搜索关联结果。
　　绝望之中，网友们突然想到苦命儿子马上就要上小学了，到时总不可能还顶着这么一脑袋黄毛去
　　学校吧。但是，现实再次狠狠地甩了网友们一记响亮的耳光。
　　图为奇女子在推特上晒出来的小学入学典礼照片。
　　说真的，看到奇女子还知道给其他小朋友的脸部进行遮挡，楼主感到了深深的震惊。因为一直以为能如此折磨自己儿子的人肯定是毫无常识的那种……苦命儿子现在仅仅7岁，他自己和身边的其他小朋友或许还意识不到这身打扮意味着什么。但用不了几年，等他升入小学高年级或是进入叛逆期后，不知道在学校这个封闭的小型社会里，他会有怎样的遭遇……
　　图为入学典礼照片。
　　这位自称27岁的奇女子目前并没有工作，她将一切时间都花在了打扮自己和儿子上。但她仍旧有收入来源，例如博客广告和媒体通告费等等。她曾在电视上说，自己的最高月收入是240万日元。
　　是的，你们没有看错，她经常能拿到可观的通告费。因为常有怀揣着猎奇（嗯？）心理的媒体会找她和苦命儿子前往公共平台参与访谈。
　　图为在电视上笑称自己永远18岁的奇女子。
　　不止是电视媒体，就连聊天工具都跑来凑热闹。
　　奇女子还有一个女儿。
　　从衣着和打扮上不难看出，奇女子对女儿远没有对苦命儿子那么用心。这一点不知该说是女儿的幸运还是不幸……
　　奇女子有着各种各样的中二病设定。例如，她会说自己是来自“奇梅罗星球”的公主……
　　图为相关电视采访截图。
　　再例如，她曾多次对媒体表示苦命儿子是自己的男朋友
　　图为奇女子在推特上晒出的“苦命儿子求婚照片”及相关采访截图。
　　现在不难想象为什么她会如此对待自己的女儿了。她是彻底把女儿当情敌了吧……
　　曾有网友曝出，奇女子家住三重县，她老公在2011年就跑路了，目前她带着两个孩子住在父母家里，家务和带孩子的工作全都丢给年迈的父母负责。
　　即使苦命儿子身体再不适，奇女子也会在晚上带着儿子到处跑，甚至出入夜店。而女儿则多半是被丢在家中。
　　图为爆料帖子的部分截图。
　　上面也提到，家里蹲奇女子非常喜欢出入夜店。
　　图为她曾经花痴过的某牛郎照片。
　　曾有不少人吐着血问奇女子，这么折磨自己的儿子，你这是图什么呀。奇女子自豪地说，那还用问，当然是希望从小对儿子实施英才教育，好将来让儿子进入杰尼斯事务所了……
　　杰尼斯……尼斯……斯……
　　图为坚称要加入杰尼斯的苦命儿子，与喜极而泣的奇女子。
　　奇女子还特别喜欢用一款能进行视频直播的手机应用。她的各种素颜照都是在玩这个应用的
　　时候不小心被照到，又被手快的网友们飞速截图才留下的。
　　图为一边开车一边玩这款应用的奇女子。她简直就是在用生命在做视频直播……
　　奇女子还曾经在视频直播时为苦命儿子化妆
　　但是一次，因发现儿子在化妆时哭闹，而被网友们举报奇女子虐待儿童后，她似乎再没直播过这样的内容。
　　各种作死之后，奇女子终于如愿以偿地“红了”。网友们开始能在路上认出她来，也就有了下面这两张被网友抓拍到的照片。
　　第一张是奇女子带着一双儿女过马路时，被网友拍下来的照片。可以看到她完全对这么小的孩子放任不管，只顾着自己玩手机。其中女儿和她的距离更是引无数网友泪目。另外左侧的三张图同样是上面视频直播时网友抓取到的截图。这一套图常被用来指正奇女子是如何虐待一双儿女的。
　　第二张是奇女子难得带着女儿出一次门。她自己只拿了个轻巧的小手包，把大到拖地的袋子交给这么小的女儿来拎。楼主只能揣测恐怕是她的手包里装了个铅球，不然实在无法解释是什么让亲妈做出了这样的行径。
　　这就是苦命儿子每天上学时候的模样……
　　不久前，奇女子终于将魔爪伸向了自己的女儿。虽然和苦命儿子相比完全是小巫见大巫，但给一个学龄前儿童贴双眼皮胶带，她真是完全不担心孩子的皮肤会彻底被毁啊……
　　图为今年年初时候，奇女子准备让苦命儿子模仿的一位牛郎。
　　为了让苦命儿子适应牛郎那纸醉金迷的生活，奇女子决定实施英才教育。
　　例如，让苦命儿子从小就习惯在生日会上办香槟塔。
　　例如，让苦命儿子从小就习惯和真正的牛郎接触，好适应牛郎的说话风格、穿衣打扮。
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網搜小組／綜合報導
號稱「神秘島國」的日本奇葩充斥，但要論起生活，絕對是給它乾淨又井然有序！一名旅居，分享自己在日本親身觀察、必然會出現的「家庭生活小習慣」，超中肯的4點分述如下：
▲日本的家庭主婦擁有各種超能力。(圖／翻攝自Youtube)
第一、 日本家庭買完飲料後，不會將其放到冰箱，而是裝進透明的罐子裡。
第二、 日本人的早餐都會由母親準備，這時爸爸在看報紙，小孩在看電視。
第三、 日本的家庭主婦都很勤快，幾乎每餐都由她們張羅，而且日本的社會「還是普遍不能接受女生不會做菜」。
第四、 洗澡會按照地位來分順序，客人會先洗，再來才是爸爸、小孩、最後是媽媽。
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国家与宗教：以日本为例
20:24 转贴发表在
作者：盛洪
我本人对日本没有什么研究，但是有一个契机，让我稍微多了解了一下日本，主要是到日本参加一些学术会议，今天9月份又去了一趟京都。京都应该说凝聚了很多日本的历史，那边的世界文化遗产很多，除了像皇家的和当时的将军的一些遗迹以外，有两大类，一类是寺庙，就是佛教的寺庙；还有一类是神社。我肯定是对神社更感兴趣。因为在中国有佛教寺庙，但是没有神社。而神社是日本非常独特的文化，所以我在这方面非常关心。
在京都附近有一个非常著名的神社叫伊势神宫，一般人不太去，但实际上是日本的地位最高的神宫，应该说近代以来日本的神道教，最初是从这儿开始的。这跟我们现在这个大觉寺很类似，它是皇家的神社。
我没有抽出时间去伊势神宫，我去了趟下鸭神社。这张图片是下鸭神社，这是很多神社中的一个，它确实有非常独特的建筑风格。非常质朴，不但颜色和材料，结构和外形上也是非常质朴的。确实有一种日本独特的美，这是许多神社中的一个。这个下鸭神社也是进入了世界文化遗产名录的，日本有很多神社都是世界文化遗产。
为了满足好奇心，去日本的时候我买了一本子安宣邦的书叫《国家与祭祀》，是想了解一下日本的文化传统，因为我开那个会题目是叫“东亚经济的国际整合”。我的想法就是，经济整合很重要的一个基础就是政治整合，而政治整合的基础是文化整合，所以我必须对这方面有所了解，所以我就买了这本书。这本书就是从伊势神宫开始讲的。让我很惊讶的是，这本书是一本非常好的书。我原来对日本有偏见，认为日本没有理论，但是这本书讲得非常深入，我觉得很好。
另外一本书是高桥哲哉的《靖国问题》，这本书也是非常好的，这本两书可以互相参照看。我受了这两本书非常大的启发，才有此番的议论。
首先讲讲我对制度的非常简化的一种理解。制度就是制度结构，它不是平面的。一个制度结构可以由很多制度安排来组成。但是我们可以有一个特别简单的划分，制度结构是由有形制度和无形制度组成的。有形制度就是能看得见的，可以用文字精确描述的，而且可以实施奖惩、以促使人遵循制度的这样一种制度，这种制度一般是政府、市场和企业等等。还有一类是无形制度，像宗教、文化、习俗和家庭等等，它是没有严密的文字描述和通过奖惩手段来执行的。它没有什么奖惩手段，它只告诉你应该这样做，但你不这样做也无法惩罚你。所以我觉得一个社会的制度结构，主要是由这两大类组成。关键在于，一般来讲，我们的研究者一般比较忽略无形制度的功效，是因为无形制度一般来讲不是那么显然，不是那么能够了解和描述。所以它一般容易被忽略，但是它很重要。
最近我比较关注无形制度，觉得对无形制度应该有一个更细的分析。无形制度的功效有两类，一类是在较小范围内的，人和人之间，人与社会之间有点小冲突，它可以去调整，比如我不小心踩了你的脚，我说“对不起”，你说“没关系”；或者是自我约束，比如在公共场合，漂亮的寺庙、园林里，不要随便丢垃圾。这些是在较小范围的功效。但较大的利害范围里就做不到了，因为利害太重，道德就不起作用。有形制度通过可操作的奖惩让人们去遵守。但有形制度总有缺口，有缺口就需要自律制度去弥补，自律制度的基础就只能是一些无形的基本规则，这些规则让人自觉遵守。除了利害较小的范围，无形制度在另一个极端情境中也有功效。这就是在政治的最高层次上起作用。对政治最高领导人，虽然有各种有形制度约束，但我们知道从来不存在完善的约束，如果没有高于政治最高领导人的基本原则，如果没有在这些原则下政治最高领导人的自律，一个政治结构就不能正常运转。其实任何一个机构都有类似的问题，机构最高领导人如果不能自律，靠他律制度不能实现完善监督。这种高于最高领导人，又约束最高领导人的基本原则就是宪政原则，是从无形制度中提炼出来的。在一定意义上，宪政原则是一个社会整个制度结构的基础，有形制度建立在此之上，它也使得一个社会的最高领导人能够自觉遵守。我们知道，如果一个人想违规，任何一个有形制度都是不完善的，因此必须要有自我约束的东西。所以说有形制度的根基是宪政原则，是无形制度，这是其非常重要的基础。
比如历史上的犹太教的“摩西十诫”是不是法律？我认为最初不是法律，只是一套行为规范和规则。摩西十诫是摩西在西奈山见了上帝，上帝告诉了他，并让他回来如此说的一套宗教原则，但后来却成为了犹太社会乃至西方社会的一套基本原则。现在看来这些戒律好像是废话，其实这是人类社会初期的根本原则。
中国历史3000多年延续到现在，很多基础性的原则产生于上古时期。《尚书》里周公的一些话，其实就是宪政原则，还有《论语》，也是基础性的原则。中国之所以成为中国，是因为已经发展出一些基础性原则，而这构成了后来中国社会的宪政基础。梁漱溟说过，《四书五经》就是中国的宪法。
下面讲讲神道教的问题。
神道教到底是什么？前面的两本书讲，现在我们看到的神道教，实际上不是一个自古就有的宗教，它是明治维新时期才出现的，所以说不是一个很有传统的宗教。它怎么来的？明治时期，应该说从幕府时期开始，日本面对西方的挑战，美国、俄罗斯开了炮舰过来要求通商，签订了一些不平等条约。日本面对挑战就要起来应战，方法就是学习西方建立现代民族国家。在中国知识分子，尤其是“五四”以后的知识分子主流的理解中，西方现代民族国家体系只是一套有关政府的规则，如民主和法制等。但日本的文化精英除了这些以外还看到了宗教维度。因为宗教原则就是宪政基础。子安宣邦讲，这些当时的日本文化精英清楚，西方现代民族国家是基督教加上民主制的世俗政府，而不是简单的民主与法治。
我们的教科书里说，明治维新是学习西方的有形制度，学德国的君主立宪和美国的三权分立，开国会，建立各种各样的文官体系。但忽略了一环，就是它的宗教基础。其实在明治维新之前，面对这个问题他们就有思考。我寻找这样一个脉络的时候，翻了翻历史，发现日本有一个非常重要的“水户学派”。水户是一个地方的名字，在当时的江户附近。有一个非常重要的中国人叫朱舜水到了水户。他是明代遗臣，明朝被清灭后，他去日本搬兵抗清复明，五渡日本。后来因为复明没有希望了，就留在了日本。但留在日本后，他对日本儒学的发展产生了非常重要的作用。专门研究朱舜水的人说，传承朱舜水的有三个日本儒学派别，其中一个很重要的派别就是水户学派。水户学派有几代传人，最开始的是德川光国，师从朱舜水，后来传承下来，其中有一个水户学派传人叫会泽正志斋，也叫会泽安。他是一个非常重要的人物，写了一本书叫《新论》。在明治维新几十年前，即1825年就提出了所谓的“国家神道”这个概念。他使用了日本古代的传说资源，提出了“天照大神”的概念。建立这个体系的理论基础是儒家有关祭祀的学说。《易经》里有“圣人以神道设教”之说，他变为“天祖神道设教”。天皇的祖先就是“天祖”，是他们创设的概念，当然已经被神化了。他还使用了《礼记》、《尚书》中大量讲到的周朝祭祀的儒家资源。所以说近代以来是他最初提出了日本的神道教方案，后来逐渐形成。根据这样一种创设，神道教思想被日本天皇接受，幕府时期，倒幕派和支持幕府的军队打仗，但最终的结果是幕府被打败了，他们退出了历史舞台还政于天皇。在这种背景下，神道教具备了政治条件。明治时期被正式设立。
当然，虽然神道教是以儒家资源为基础创设的，但是它对儒家做了重要的修正，我称其为儒家的修正主义。
第一，天神与天皇祖先合一。天皇家族是神的家族，他的祖先就是天神，天神就是上帝，这是合一的。这种神和政治领导人合一的概念与儒家是明显不一样的，因为在儒家里面，天和天子是两个词，天子是天的儿子。“天子一爵”是说天子只是人间的一个职位，一个官爵，再大也是凡人，这在周之后的儒学里是一个非常清楚的概念。
第二，忠孝合一，忠在孝前。这与儒家不一样，因为儒家是忠孝两分，孝在忠先。
但这种修正非常微妙，是儒家的一个修正主义，但却产生了非常重要的作用，即把神道教作为一种为日本民族国家服务的工具。其一，它确立了天皇统治的合法性。原来天皇也是世袭，但经常没有实权。这样做就以神圣合法性作为基础，即天皇和神、上帝是一回事。
其二，实现国家认同。据说原先是没有仪式的，后来才有。比如对着日本国旗喊天皇万岁，向天皇鞠躬，并逐渐养成了一种国家认同。
其三，凝聚了民心。我们知道祭祀是聚集民心的一个非常重要的形式，其文化功能是进行文化整合和政治整合。
还有，因为天皇就是上帝，代表最高正义，所以你们要服从。日本人非常遵守纪律，祭祀起到了这样重要的作用。
这样，神道教就成为现代日本民族国家中的重要组成部分。在他们的设计中，神道教不是一个独立的宗教，而是日本民族国家和政府结构中的一部分，这是一个非常重要的性质。第一，在理论上天皇是主祭人，但后来发展为天皇参拜。第二，靖国神社的设置，当然还有很多其他神社，包括伊势神宫，它们都是明确的政府机构。“二战”日本投降之前，靖国神社属日本的陆军省和海军省管。第三，它有彰显为国捐躯的英灵的功能。靖国神社供奉的都是日本军人，所以神道教有一种国教的性质，是国家神道。
经济学讲国家，就是一种提供公共物品的制度。公共物品分为两类，一类是对内的公共物品，包括提供司法、秩序、公共安全和环境；对外就是战争，战争包括两类，一类是自卫战争，另一类是扩张和侵略，这也是公共物品。比如，如果日本在甲午战争中打赢仗了就要中国赔2亿两白银，这是日本人的公共所得。同时战争除了需要物质资源、军队和武器外，还需要有精神力量。因为军人要不怕死，勇敢去打仗，任何一个国家和军人都不会忽略这一点，所以我们的分析也不能忽略。
宗教的作用是什么？我理解主要的功能是道德教化和超越生死。超越生死是一种对死的恰当态度，解决死后灵魂去哪的问题。宗教能够安定你的灵魂，缓解对死亡的恐惧，甚至对死亡采取一种非常坦然和淡定的态度。我们知道，很多不信教的人对死惶惶不可终日，信教的人不是这样的，但这种功能可能被国家所利用。
会泽安在《新论》中说，“使死者有所凭以安其神，生者知死有所归而不惑其志。”很简单，这样做你就能够非常从容和淡定地面对死亡了。在战争中如何利用？甲午战争刚结束，福泽谕吉写了一篇文章名为“应为阵亡者举行大祭礼”，其实是呼应《新论》里的话。举行大祭礼的含义很简单，就是让这些死者能够受到彰显，让生者，包括死者的父母、妻子都能够感到光荣。这样后来的生者就会继续为天皇战斗。所以甲午战争后，日本人在靖国神社举行了第一次阵亡将士的大祭礼。靖国神社的一个基本特点是把为天皇战死的人死后当作神祭拜，这是与很多国家和宗教不同。但在日本，这些人死了以后就是神，这是非常明确的，一种对死者非常高的定位。我们知道，一般人死了以后，你的灵魂可以到天国，但并没有说把你当成神，而日本的神道教把为日本国家和天皇战死的人称为神。所以这就起到了采取像招魂仪式、大祭礼那样非常强的激励作用。高桥哲哉在他的书中引用了一个参加祭祀仪式的日本母亲的话，来说明激励的效果：“可一想到孩子是为国家死的，还被这么风光地祭奠着，高兴得来了精神”。这也是为什么小泉首相去参拜的含义。抗日战争期间，我们中国人恨日本人很残酷、愚蠢，以及各种各样的缺点，但从来没有说日本人胆小和怕死的，为什么？我觉得答案就在这里。
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