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实拍南京上空数百只老鹰盘旋壮观一幕
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真相在这找首播时间：日20:00
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本期节目为系列节目《走进吉林》，鹰被奉为百禽之首，代表着无与伦比的荣耀与神奇。一只普通的鹰要成为捕猎高手，要经过道道难关，而鹰把式更是要付出很多的努力。本期节目介绍了鹰的世界以及鹰把式如何把鹰训练为捕猎高手。（走遍中国 2011年 第130期）
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纪录片热映专场> > >象征意义第一篇:《象征意义》
摘要: 本文分析了《红字》中各种人物、不同的场景, 以及红字本身所蕴涵的象征意义, 指出霍桑成功地运用多重象征, 从不同的侧面暗示《红字》的主题, 赋予主题以具体的形象, 从而使整部小说的含义更含蓄、更丰富,《红字》使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一。
关键词: 红字; 象征; 主题
纳撒尼尔·霍桑(N athaniel Haw thorn, ) 是美国19 世纪杰出的浪漫主义小说家,其代表作《红字》(The Scarlet L et ter) 以细致入微
的心理分析和寓意深刻的象征手法剖析人类的罪恶根源, 揭示“人性恶”这一古老而永恒的主题。 《红字》以17 世纪北美清教(加尔文教) 殖民统治
下的新英格兰为背景, 描写两个触犯清教戒律的教徒悔罪的心理历程。女主人公海丝特·白兰因通*被罚终身佩戴红字A (A du ltery的首字母,意为“通*”)。尽管如此, 她始终不肯交待自己的同犯丁梅斯代尔牧师。而海丝特的丈夫齐灵渥斯隐瞒真实身份, 暗中追查牧师。海丝特受罚后, 忍辱含垢, 离群索居, 度过七年的漫长岁月, 最后使红字转化为德行的象征, 从而获得新生。而丁梅斯代尔牧师由于隐瞒罪责, 遭受肉体与精神的双重折磨, 最后走上刑台, 袒露胸前的罪证, 终因心力交瘁, 死于刑台, 以生命的代价获得灵魂的净化和最终的解脱。而齐灵渥斯则在追查牧师的过程中由受害者变成了害人者, 他的表面身份是医生, 其实是巫师和恶魔, 是真正的罪人。整部小说以“赎罪”与“查罪”为中心, 极具象征意义与神秘色彩。象征也是《红字》中最为重要的表现手法, 全书充满了各种象征: 串穿始终的红字A、小说中的各种人物、不同的场景, 甚至不同色彩的运用都有各自的象征意义。
象征主义作为一种文学流派, 出现于19 世纪末至20 世纪30 年代, 是欧美现代派文学的一个重要分支。但象征作为一种文学创作手段, 则很早就在诗歌以及小说中使用。对于“象征”一词, 不同的评论家、诗人有不尽相同的解释。法国诗人马拉美说:“象征就是这种神秘性构成的: 一点一点地把对象暗示出来, 用以表现一种心灵状态”。[ 1 ] (P56)
评论家南帆认为“象征是以特定的具体形象表现或暗示某种观念、哲理或情感”。[ 2 ] (P1) 现代象征主义诗歌的代表人物艾略特说过, 诗人应为他的思想和情感在现实世界中找到“客观对应物”, 即象征物。总结以上几种说法, 可以说象征是借助于现实世界中的具体形象或事物, 如色彩、声音、动植物等等来间接地寄托作者思想与情感的文学创作手段。由于不是对客观事物作直接、简单的描述,而是通过暗示、隐喻等手段引起
读者的联想, 所以象征往往具有多义性与不确定性; 由于象征可以引发读者丰富的联想并具有多重含义, 这样就赋予原本平常的事物以巨大的艺术力量, 这也许正是象征艺术的魅力所在。而霍桑在《红字》中就充分展示了这种艺术魅力。
霍桑的小说多采用象征手法, 要归因于他思想中神秘主义的影响, 正如英美文学评论家朱虹所说:“在霍桑的作品中, 最常见的一个现象就是:由于作家的主观精神的照射, 客观事物既是它自己, 同时又是别的什么。??在他看来, 客观物质世界仅仅是假象, 而它的,,灵性"才是本质。他说,,,一切都是灵性, 就好比灵魂与躯体的关系一样。"”[ 3 ] (P134- 135)这种观点决定了霍桑在创作中不对客观事物作真实的描摹, 而是借象征去揭示客观事物背后的隐秘含义。下面我们来看一看在《红字》中霍桑是如何运用象征手法来揭示小说的丰富内涵的。
(一)“红字”的象征意义
充满象征意义与神秘色彩的红色A 字几乎贯穿小说的每一个场景, 连结着小说中的所有人物。它粘附在海丝特的衣着上, 刻在她死后的墓碑上, 刺在丁梅斯代尔的肉体上, 甚至神秘地出现在天空中。红字成为全书含义最为丰富的象征物。红字首次出现在小说的第二章, 当海丝特被狱吏推到刑台示众时,“在她长裙的胸前, 亮出了一个字母A。”[ 4 ] (P45) 作者描述她胸前的红字“熠熠发光”, 极为显眼。按当时加尔文教教规, 凡触犯“第七戒”, 即犯通*罪(A du ltery) 的人, 胸前须佩戴红色A 字, 以示惩罚。红字成了“罪恶”的代名词。象征罪恶的红字带给海丝特的是烫人的烙印和沉重的包袱。当海丝特与牧师在林中交谈时, 只要红字一离开海丝特的胸前, 青春与美丽就会回到她身上, 而每当重新戴上时,“她感到有一种难以避免的忧郁沉重地压在心头”。[ 4 ] (P193) 为了全心赎罪, 她离群索居, *针线活谋生, 过着十分清苦的生活, 并将全部的爱倾注在养育珠儿(Pearl) 与社会公益事业上。“她来到因灾难而愁云笼罩的人家, 并非作为客人, 而是作为理应到来的亲人,??。那个字母在其它地方是罪恶的标志, 而在病房里却成了一支烛光??。那佩带耻辱标记的胸脯对一个需要帮助的人来说是一个舒适温柔的枕头。??许多人不肯按本意来解释那个红色的字母A 了。他们说, 那个字母的意义是,,能干"(A b le) ”[ 4 ] (P239) 这时红字的象征意义已不是“罪恶”, 而是“能干”, 甚至是“天使”(A ngel)。而且还不止如此:“随着岁月的流逝, 海丝特生活中的含辛茹苦、自我献身和对他人无微不至的关心使红字不再是引起世人蔑视和冷嘲的耻辱的烙印, 却变成了??让人肃然起敬(A dmirab le: 令人敬佩的) 的标志。”[ 4 ] (P239)
按照霍桑的“内在的堕落”观, 人人心中皆有罪, 罪恶无所不在。在长篇小说《七个尖角阁的房子》中, 他还曾宣扬人类罪恶代代相传的观点。在他看来, 人们只有坦诚地面对它, 把最丑恶的东西暴露出来, 才能超脱“罪恶”, 获得新生。海丝特就是如此, 她以超人的毅力熬过漫长的七年, 最终使红字从耻辱转化为美德的标志。
对海丝特而言, 红字是佩戴在身上的, 是暴露在外面的“罪恶"; 对丁梅斯代尔而言, 红字是隐藏在内心的, 同样是“罪恶”的象征。首先丁梅斯代尔的英文全名是A rthu r D immesdale, 名字的首字母A 已暗示出红字, 而且名与姓的首字连起来就是AD, 隐含着他所犯的通*罪(A du ltery)。其次,丁梅斯代尔一直隐瞒罪责, 但内心极度痛苦, 常常捂住胸口, 表明红字暗藏在心。在小说的结尾, 牧师终于走上刑台, 向世人坦白罪孽, 他撕开胸前的衣裳, 红字终于显露。此时作者故意含糊其辞, 牧师胸前的红字似乎是他因为悔罪而烙上去的印迹, 又好象是上帝为惩罚他而打上的耻辱的标记。霍桑运用这样的象征手法比直接描述悔罪更加具
有艺术震撼力, 红字“所象征的,,罪人"以一种直接的近乎物质的力量冲击读者, 引起思想感情上的震动。”[ 3 ] (P145) 可以说“红字”含蓄而深刻的象征意
义, 形象而有力地衬托出小说所揭示的罪与罚的主题, 是整部小说最富意味的象征物。
(二) 人物的象征意义
霍桑是浪漫主义小说家, 其作品充满丰富的想象力和强烈的主观色彩。在《七个尖角阁的房子》序言中, 他宣称自己的小说不追求细节上忠于现实生活的真实性, 而“只要忠于人心的真实”。所以, 他塑造的人物性格并不丰富和复杂, 但往往隐含着深刻的象征意义。《红字》中的人物就有各自不同的象征意义。其中三个主要人物海丝特代表悔过的罪人, 丁梅斯代尔代表半悔过的罪人。而齐灵渥斯则代表真正的罪人。
海丝特坦然承认罪责, 将象征罪恶的红字永远佩戴在胸前。她热心助人, 勤俭度日, 最后得以超脱。她的形象正代表霍桑的观点: 面对罪恶, 必须诚实, 要“把你最坏的东西袒露出来??。”[ 5 ] (P92) 所以海丝特代表悔过的罪人, 而丁梅斯代尔则不同, 他没有勇气承认罪责, 但内心的负罪感使他倍受折磨、痛不欲生, 最终在做完最后一次极富感染力的布道之后, 拉着海丝特与珠儿的手一起走上刑台, 袒露胸前的红字, 在死亡中完成解脱。丁梅斯代尔经历了由隐瞒到承认罪责, 直到获得灵魂解脱的过程, 所以他代表半悔过的罪人。小说中另一个人物——齐灵渥斯本是受害者, 最后变成害人者, 代表真正的罪人。他身体畸形, 两眼闪着幽光, 脸上现出狞恶的神态。罪恶的毒液侵蚀了他的灵魂, 使他丧失了人性, 变得如同魔鬼。他以医生的身份
接近丁梅斯代尔, 假装关心, 暗中刺探其内心的秘密。“他象一名探寻黄金的矿工,掘进这可怜牧师的心; 或者宁可说, 像一个掘墓人掘进一座坟墓。”[ 4 ] (P114) 对齐灵渥斯而言, 生活的全部意义在于追踪仇敌, 雪恨复仇。丁梅斯代尔死后, 他的目的达到了, 此时“他的全部精力和体力,即他的全部活力和智力, 似乎立刻消失殆尽; 以致他全然枯萎了、凋谢了, 几乎从人的视界里消失了, 就像一顶连根拔起的野草在太阳底下晒蔫了。”[ 4 ] (P237) 在霍桑笔下, 齐灵渥斯的行为无异于亵渎神灵, 比起牧师的罪, 他犯了更大的罪, 成了 真正的罪人。&/P& p&
除了这三个主要人物外,《红字》中其它人物也有各自的象征意义。
珠儿是海丝特与丁梅斯代尔的私生女, 本是罪恶的结晶, 但霍桑把她比喻成一只鸟、一朵花或者一片阳光。她活泼而又倔强, 充满野性, 可以说是希望与活力的象征。贝灵汉总督则是统治政权的象征。“他的相貌这么刻板严厉, 加之垂暮之年,鹤发鸡皮”。[ 4 ] (P94) 他有权主宰新英格兰居民的命运, 让海丝特终生佩戴红字, 永世受辱。当他发现珠儿不敬神, 便决意要剥夺海丝特对女儿的抚养权。总之, 总督有无上的权威, 以神自居, 是当时政教合一的统治者的象征。
(三) 场景的象征意义
选择场景与渲染气氛也是烘托主题的重要手段。《红字》中刑台就是最重要的场景之一, 显然经过作者精心设计, 具有暗示主题的作用。刑台本是处决犯人的地方, 在《红字》中象征对罪恶的惩罚。小说中刑台出现了三次, 分别在故事的开头、中间与结尾, 是串起整部小说的重要线索。第一次在第二章, 海丝特胸前佩戴红字被押上刑台示众三小时。这时小说刚刚拉开序幕, 是海丝特受到宗教戒律惩罚的开始之日。刑台第二次出现在小说的第十章《牧师夜游》。丁梅斯代尔由于隐瞒罪孽, 内心十分痛苦, 以致于面色苍白, 身躯开始萎缩, 于是夜游似地来到刑台, 忏悔罪孽。虽然没有受到宗教戒律的公开惩罚, 但在刑台上默默接受它对自己
心灵的鞭笞。刑台第三次出现在小说结尾, 当时新英格兰正举行盛大的庆典, 丁梅斯代尔在作完布道以后, 走上刑台, 坦白罪过, 最终接受惩罚。刑台可以说是构成整部小说的框架, 同时又从另一个侧面暗示了“罪与罚”的主题。
除刑台这个主要场景外, 其它场景也有各自独特的象征意义, 比如监狱与墓地。由于霍桑小说的主题以揭露人人心中皆有的“恶”为主, 并且带有神秘主义色彩, 所以小说中常常出现监狱与墓地一类的场景。《红字》
以监狱为开篇, 以墓地结束, 这两个场景在小说中多次出现。小说一开始就有这样一段话,“新殖民地的创建者们, 不管他们原先计划建立的是什么样的人类美德与幸福的乌托邦, 一定会在处女地里圈出一块做墓地; 另一块修建监狱”[ 4 ] (P40) , 并把监狱比喻成“文明社会的一朵黑花”。[ 4 ] (P41)
接着齐灵渥斯在监狱里与海丝特碰面, 丁梅斯代尔的住处就紧挨着一片坟地, 而齐灵渥斯则经常在墓地里采集草药, ??。可以说在霍桑笔下, 监狱与墓地象征着罪恶的滋生地。小说中还有一个场景是小溪。海丝特与丁梅斯代尔在溪畔相聚, 珠儿在小溪的另一边, 任凭海丝特怎么呼唤, 珠儿怎儿也不愿意跨过小溪。这时“敏感的牧师说道,,,这条小溪是两个世界的分界线??。(珠儿) 是一个不准跨过小溪的小精灵”。[ 4 ] (P41) 小溪象征着罪恶与纯洁的分界线。
除了场景的选择, 作者对明暗色彩的运用也有独特的象征意义。海丝特第一次被押上刑台示众是在一个阳光明媚的上午。光明可以使罪恶昭然天下, 所以明亮象征对邪恶的暴露。与此相反,丁梅斯代尔隐瞒罪责, 在一个漆黑的夜晚走上刑台, 独自忏悔, 此时黑夜象征着黑暗掩藏罪恶。在小说的结尾, 当丁梅斯代尔再一次走上刑台, 勇敢地公开承认罪责时, 又是在白天。小说再一次暗示光明可以暴露丑恶的灵魂。霍桑对明暗色彩的选择真可谓用心良苦, 其象征意义同样深刻。
总之,《红字》运用多重象征, 正如一面面放置在不同角度的镜子, 从不同的侧面暗示主题, 并赋予主题以具体的形象, 避免了直接描述的直露和浅薄, 从而使整部小说的含义更含蓄、更丰富, 令读者难以忘怀。象征手法的成功运用使霍桑成为现代象征主义文学的开创者之一, 也使《红字》成为美国第一部跨国界、赢得世界声誉的文学名著。
[ 1 ] 龚翰熊. 现代西方文学思潮[M ]. 成都: 四川大学出版社, 1987.
[ 2 ] 吴亮, 章平, 宗仁发. 象征主义小说[M ]. 北京: 时代文艺出版社, 1989.
[3 ] 朱虹. 英美文学散论[M ]. 北京: 三联书店, 1984.
[4 ] 姚乃强译. 红字[M ]. 上海: 译林出版社, 1996.
[ 5 ] 董衡巽, 朱 虹, 施咸荣, 郑土生. 美国文学简史(上册) [M ]. 北京: 人民文学出版社, 1986 &/FONT& p&
第二篇:《动物的象征意义》
动物的象征意义
牛：牛的勇敢是“视死如归”的勇敢，是不顾一切向前猛冲的方式。
马：马是野性动物本能的象征。马力大无比，精力旺盛而且卤莽冲动，因此常常是男性性
欲的象征。
马象征“张扬”它是英气勃勃的，潇洒的，帅气的，但是最重要的一点是张扬的。所以
性格像马的人是引人注目的。
羊：代表的是温和，和平，善良的性格。有时候可能会比较软弱。
鹿：类似于羊，不过鹿更有灵气。它温柔，善良，聪明，但是也可能有软弱的不足。
狼：狼可以象征心中害怕的各种东西，尤其是被人认为是兽性的，攻击性的，破坏性的。
可能一个人害怕的是非理性的或来自童年创伤经验（如恋母，恋父情节）本能压抑的结果。
熊：在西方人的梦里，胸的象征意义与我们的有些不同。在西方，熊象征一是男性心理的
女性成分；二是象征母亲，真实的母亲，或潜意识中可以获得的智慧；第三，或者仅是潜意
识的象征。在中国，汹在人们心中代表笨拙，但是有力量。熊更多是代表男人。他的性格是
温厚的，天真的。
狮子：狮子的性格是有权威性，有所谓王者的气质，是英雄原型的权利原型的结合。与老
虎相比，狮子更有团体性，权威性的另一面是喜欢保护弱者，保护自己的朋友。狮子是一个
威严的，也是慈爱的家长。狮子实际上也有妩媚的一面，有“狮子”人格的女性，是那种妩
媚起来光彩四射的女人。
鱼，古代释梦书说梦见鱼表示发财，有时是这样的。从谐音上，鱼和“富裕”的“裕”字
鱼还代表性。容格提到：鱼，特别是生活在海洋深处的鱼，表示人心理上的低级中心，
表示人的交感神经系统。这种说法也是很有道理的。鱼常常象征着潜意识或人的直觉。在一
些艺术家的梦里，它代表神秘而且难以捕捉的灵感。
鸟：鸟是飞在天空的，它没有依凭任何有形的东西，只凭五星的风。所以它主要代表自由，
也代表自然，直接，简明，不虚饰。
鸟也可以是性的象征。在半坡遗址中的彩陶上，有种鱼鸟纹，画的是鱼把鸟的头吞到嘴
里。鱼吞鸟头这一事件是不可能发生的，真正发生的是鱼所象征的女人和鸟所象征的男人之
间的性关系。
蛇：蛇是人最常用的意象之一。蛇表示的内容很丰富。首先，蛇表示性，特别是男性生殖
器。从形状上看这二者的确很像。
蛇还代表邪恶，狡诈与欺骗以及诱惑。这与许多神话和民间传说中的蛇形象相同。
从另一方面来说，蛇又代表智慧，一种深入人心深处的智慧，深刻的直觉智慧。
蛇还有其他的一些特征，比如冷血，所以蛇可以象征一个人情感冷漠，再如蛇会缠人，
或者吞食人。因为蛇也可以象征一种人的情感，他（她）对你纠缠不休，缠得你喘不过气来；
或者，他（她）对你关怀得无微不至使你没有了独立性。
蝙蝠：对西方人来说，蝙蝠是一种可怕的动物，作为一种夜间动物，它可以象征与早期的
创伤性经历有关的潜意识内容。
另一方面，蝙蝠也可以象征直觉的智慧。因为蝙蝠不用眼睛，可以在黑暗中飞行，也可
以象征直觉。
蝴蝶：象征自由，没，性爱和爱情，也可以象征死亡，因为死亡是最大的自由，也是性的
极致。蝴蝶还可以象征灵魂，象征“不现实的事物”。精神世界的事物，因为它的形状非常
单薄，我们甚至可以认为它没有肉体。
蜘蛛：代表舒服－－因为蜘蛛会结网。但蜘蛛有时代表性，因为它毛毛的爪子使人想到阴
毛。蜘蛛有时还代表那种把孩子管的紧紧的，抓得牢牢的母亲。
A）蛇、狼—snake\wolf —残忍的人
鼠—rat —卑鄙的的人
羊—sheep —胆小的，温驯的人
虎—tiger —残暴的的人
狮子—lion —凶猛的人
猴子—monkey —聪明的人
牛—cattle —卑鄙的人
驴子—ass —愚笨迟钝的人
骡子—mule —秉性顽强的人
母猪—sow —贪吃的人
羔羊—lamp —性情温和的人
教堂的老鼠—church mouse —贫穷的人
狐狸—fox —老奸巨滑的人兔子—rabbit —胆小怕死的人
鲸—whale —庞大的人（或物）
大熊—bear —粗鲁暴躁的人
(B)老鹰—eagle —目光锐利的人
鸽子—dove —性情温和的人
天鹅—swan —姿态优美的人
口衔橄榄枝的鸽子—pigeon —和平的象征
夜莺—nightingale —优美的声音
百灵—lark —欢乐活泼的人
乌鸦—crow —带来凶兆的人
孔雀—peacock —美丽，爱慕虚荣的人
麻雀—sparrow —个头矮小的人
鹅—goose —傻瓜，呆子
(C)蜗牛—snail —行动迟缓的人
蝴蝶—butterfly —美丽的人
蜜蜂—bee —忙碌的人，勤劳繁忙的人
黄蜂—wasp —脾气暴躁的
黄牛：任劳任怨；
海鸥：搏击风浪；
鸽子：和平友谊；
骆驼：任重道远；
春蚕：奉献到死；
喜鹊：吉祥如意
象所代表的含义
狗是“守护者”。正如我们所知，狗还象征着守护、忠诚、奉献和信任。这仅仅是就狗本
身所具有的特性而言的。
独立、守护、自由、自信、敏锐
狼是聪明、以智取胜、善于利用变化、开拓者、学习、守护和成功。
不同的文化中，老鼠代表着很多不同的东西，但总的来说，它象征着污秽、欺骗和背叛
蛇在书中出现了很多次，蛇是“破坏者”，也意味着变化、不朽、复活和变形。
牡鹿象征着骄傲、冒失、纯洁、独立和勇敢。
、真相和,,,,任何与魔法有关的东西！因为猫头鹰神秘的天性，
它们成为了鸟类中最有魔力的一族。巫师曾被指控可以变形为猫头鹰，而事实上猫头鹰的拉
丁语名字大多数以表示“巫师”的“strix”作为开头。
它事实上并不代表着永生，但很多人都这样认为。确切地说，它象征着重生和复苏、纯洁
麻雀—sparrow —个头矮小的人
鹅—goose —傻瓜，呆子
蜗牛— —行动迟缓的人
蝴蝶— —美丽的人
蜜蜂— —忙碌的人，勤劳繁忙的人
黄蜂— —脾气暴躁的
天鹅——姿态优美的人
口衔橄榄枝的鸽子— —和平的象征
百灵— —欢乐活泼的人
夜莺— —优美的声音
老鹰——目光锐利的人
天鹅——姿态优美的人
狐狸——老奸巨滑的人
兔子— —胆小怕死的人
鲸— —庞大的人（或物）
虎— —残暴的的人
狮子— —凶猛的人
猴子——聪明的人
牛——卑鄙的人
驴子— —愚笨迟钝的人
骡子— —秉性顽强的人
母猪——贪吃的人
羔羊— —性情温和的人
教堂的老鼠——贫穷的人
蛇、狼——残忍的人
鼠— —卑鄙的的人
羊— —胆小的，温驯的人
虎— —残暴的的人
狮子——凶猛的人
骆驼—（吃苦耐劳之人 ） 黄牛—（勤恳之人 ）
百灵—（歌喉美妙之人 ） 春蚕—（无私奉献之人 ）
鸽子—（和平使者 ） 绵羊—（温顺之人 ）
海鸥—（善于战斗之人 ） 喜鹊—（报喜之人 ）
猫 埃及中的一个神吧
狗 好像是守护者
猫头鹰 不太清促可能是森林什么忘了
狼 游牧部落的图腾
树袋熊 澳大利亚人刚到大洋洲时见到的神兽
松鼠 森林的精灵
狗熊 不知道好像是英国的代表
老鼠 也是精灵
蛇 使来凌一个女巫，还是小龙外国人认为蛇和龙是一样的
企鹅 不太知道
鱼 也是精灵
独角兽 黑暗中的光明
鸽子—（和平友谊）燕子—（报春使者 ）
海鸥—（勇敢搏击）蚂蚁—（ 勤劳团结）
黄牛—（任劳任怨）蜜蜂—（勤劳无私）
松鼠—（乖巧伶俐）绵羊—（温和善良 ）
喜鹊—（吉祥如意）骆驼—（任重道远 ）
鹿－－（胆小温顺）猪－－（肮脏贪吃）
猴子－（顽皮淘气）豺－－（贪婪卑鄙）
狼－－（凶残好杀）狐狸—（狡猾无比）
乌龟－ （祈求长寿）鹤－－（长寿百岁）
凤凰——（吉祥珍贵）龙－－（吉利成就）
虎-----(英勇大胆) 狮子--(庄严雄伟)
蝙蝠--(吉祥健康) 狗——（人之良友）
泥鳅——(圆滑狡猾)熊——（愚笨窝囊）
蝙蝠谐音福
蟾蜍代表财富，金钱，有3足金蟾之说
仙鹤象征长寿
狮，鱼，风，鹤象征吉祥
雄鹰象征勇敢
懒惰、贪婪、丑陋
骆驼――任重道远 海鸥――搏击风浪
喜鹊――吉祥如意 春蚕――兢兢业业
春燕――报春使者 百灵――聪明伶俐
莹火虫――生命火花
孔雀 吉祥、宝贵、幸福的象征
马象征力量
牛象征著春天
蜗牛象征缓慢、落后
铜牛象征着天上的牛郎
世界分国地理 :奔马象征自由 牛象征财富和畜牧业
印度:牛象征著富饶和仁慈
羊象征著吉祥
鹿象征&努力和谦虚
鹿象征同性恋
羊、鹿象征女性
风水:健壮的鹿象征事业发展得心应手,名利双收
鹿象征着高尚、灵性和温顺
龙也是中国人的象征
鼠的第一个象征意义是灵性
兔子 象征&单纯与爱情
兔子象征着长寿
猴子是机灵活泼的象徵
鹰象徵创造力
骏鹰象徵爱情的奇迹
鸡象徵神明
鸡,象徵著吉祥、丰收、希望无穷的意涵
天鹅象徵著纯洁
鸽子—（和平友谊）燕子—（报春使者 ）
海鸥—（勇敢搏击）蚂蚁—（ 勤劳团结）
黄牛—（任劳任怨）蜜蜂—（勤劳无私）
松鼠—（乖巧伶俐）绵羊—（温和善良 ）
喜鹊—（吉祥如意）骆驼—（任重道远 ）
鹿－－（胆小温顺）猪－－（肮脏贪吃）
猴子－（顽皮淘气）豺－－（贪婪卑鄙）
狼－－（凶残好杀）狐狸—（狡猾无比）
乌龟－ （祈求长寿）鹤－－（长寿百岁）
凤凰——（吉祥珍贵）龙－－（吉利成就）
虎-----(英勇大胆) 狮子--(庄严雄伟)
蝙蝠--(吉祥健康) 狗——（人之良友）
泥鳅——(圆滑狡猾)熊——（愚笨窝囊）
骆驼—（吃苦耐劳之人 ） 黄牛—（勤恳之人 ）
百灵—（歌喉美妙之人 ） 春蚕—（无私奉献之人 ）
鸽子—（和平使者 ） 绵羊—（温顺之人 ）
海鸥—（善于战斗之人 ） 喜鹊—（报喜之人
黄牛：任劳任怨；
海鸥：搏击风浪；
鸽子：和平友谊；
骆驼：任重道远；
春蚕：奉献到死；
喜鹊：吉祥如意
象所代表的含义
狗是“守护者”。正如我们所知，狗还象征着守护、忠诚、奉献和信任。这仅仅是就狗本身
所具有的特性而言的。
独立、守护、自由、自信、敏锐
狼是聪明、以智取胜、善于利用变化、开拓者、学习、守护和成功。
不同的文化中，老鼠代表着很多不同的东西，但总的来说，它象征着污秽、欺骗和背叛
蛇在书中出现了很多次，蛇是“破坏者”，也意味着变化、不朽、复活和变形。
牡鹿象征着骄傲、冒失、纯洁、独立和勇敢。
猫头鹰它们象征着智慧、魔法、真相和,,,,任何与魔法有关的东西！因为猫头鹰神秘的天性，
它们成为了鸟类中最有魔力的一族。巫师曾被指控可以变形为猫头鹰，而事
实上猫头鹰的拉丁语名字大多数以表示“巫师”的
第三篇:《常见意象的象征意义》
常见意象的象征意义（动物）
鱼的象征意义：
象征财富：富裕，连年有余，象征财富
难看的鱼可能代表不义之财
鱼代表机遇机会。
鱼代表性：有时鱼代表男性或女性的生殖器
象征一个人的特点：温柔有爱心，有奉献精神，智慧，追求自由 二、
蛇的象征意义：
根据蛇的形状，蛇表示性，男性生殖器
毒蛇象征有害的性
蛇或毒蛇可以代表与性有关的伤害，憎恨，仇怨
蛇代表邪恶，狡诈，欺骗及诱惑，冷血或者象征一个人
蛇象征智慧和执着等其它意义
蛇象征纠缠和过度关心，这个时候经常象征过度关心孩子的父母 7.
在生理上，蛇代表脊柱，受伤的蛇可能代表脊柱的病变，从阴阳的角度，蛇表示阴。
狗的象征意义：
狗的特点：对主人忠诚，对敌人凶狠
象征内心的行为规则，道德的保护者，包括道德、自我约束、自我要求、纪律、良心，也可以说是精神分析里的超我。
狗是用来防贼的，这里说的贼是内心不合乎自我道德的欲望或想法。 4.
狗象征正直，负责、重友谊、忠诚
5.怕狗的人梦到狗，象征恐惧情绪
马的象征意义：
马象征性，有时梦里男人把女人比做马，女人在梦里把男人比做马 2.
象征有力的男人或者较高的职位
马象征一些特点：张扬，内心温和，友善，自由，帅气的外表。
猫的象征意义：
猫象征女人---有猫的特点的女人
白天猫的特点：神秘、野性、慵懒、漂亮、温柔、可爱、有些自私、小脾气、贪吃、贪睡
夜里猫的特点：猫在夜里要闹春，情欲旺盛、猫爪抓人狠，攻击力强，厉害 3.
怕猫的人梦见猫象征恐惧情绪或者恐惧的事情
狼的象征意义：
狼象征人们害怕的东西，有其是兽性的、攻击性的、破坏性的东西。 2.
狼在女性的梦中象征对男性的性恐惧。
狼和狗有相似之处，忠实于自己的家庭，有母性。
狮子、虎、豹、熊的象征意义：
狮子的象征意义：
狮子作为王者是权威的代名词，它可以攻击、摧毁对手；
狮子性格中有保护弱者、朋友的领导者风范，因此狮子又是保护神的形象。
狮子讲排场、摆风度，总想充当领导者，聪明且胸怀宽广，也是一个威
严与慈爱兼有的父亲风范。
老虎的象征意义：
虎作为山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威严、和权势的象征。
虎和狮都有阳性的象征，是人们用来避免灾难的守护神；
虎又是兽中的孤独者，一山不容二虎，虎是不合群的动物，但其性格是外向活泼、明朗有朝气的。
豹的象征意义
豹象征勇气和战斗力。
象征虚伪、狡诈、淫欲。
可能是无意争夺王者之位，但其神秘性及其内在的攻击力，却始终维持著其独特的地位表现。
熊的象征意义
熊具有阳刚之气的象征意义，也是力量的象征。
熊更多的是男人的象征。
象征著笨拙、强大、有力量以及人际交往中孤独的心境。
牛的象征意义：
公牛代表男性的男子气或者女性阳刚的一面
公牛代表力量
公牛象征性
公牛代表生殖
普通的牛代表勤劳或奉献
代表疲劳，有着牛的一些特点的人
羊的象征意义：
温顺、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。容易迷失，需要好的引路人 十、
猪的象征意义：在生活中，猪一方面代表著愚笨、懒惰、贪吃、好色、
肮脏、但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽容
十一、鹿的象征意义：纯洁、温柔、灵性、善良是人们对鹿的普遍赞誉，鹿还常
与再生、光明、创造力等相联系。成年雄鹿象征著富足与幸福，但鹿在动物世界里，除了逃逸再没有保护自己的能力，因而软弱性是难以克服的。 十二、兔子的象征意义：兔表示跑得飞快的样子。 机智，谨慎，胆小，可爱, 十三、猴子的象征意义：聪明、进化的象征。但猴子本身不易驯服，多动、爱玩
和调皮是其另一方面的象征。
十四、大象的象征意义：象表现的是一种哲人的智慧、深思熟虑和宽厚，是动物
中的智慧老人
十五、老鼠的象征意义：是机灵，生命力强
老鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕
性高，同样，形容一个人行动迅速，顺时应变，我们也常说他“象老鼠一样善变。
十六、凤凰，吉祥的象征，凤凰是鸟类中雌雄结合最完美的象征，是人的心理整
合的象征。
意象中出现凤凰可以认为是自我整合的表现，心理上的重生，也可以象征著刚柔相济的性格特征。
十七、鸽子，和平友谊的象征、信息联系的象征。依赖
十八、孔雀，提起孔雀，大家都能想到孔雀开屏，孔雀是世界上最美的动物之一，是吉祥、
善良、美丽、华贵的象征，象征骄傲与尊严。
十九、蝙蝠：
象征创伤性经历的潜意识内容，代表吸血的东西；象征直觉智慧，象征得到幸福
二十、猫头鹰：民间说法：梦见猫头鹰是不祥之兆，可实际上猫头鹰是一种对人
类环境有着重要作用
心理学的角度：猫头鹰，象征著智慧、理性、反省、沉思以及不为黑暗所蒙蔽的心灵。
二十一、鹰，鹰被奉为百禽之首，鹰的凌厉眼神、疾飞如风，好像军队中之统帅将领，勇猛睿智。
意象中的鹰具有或者渴望获得伟大智慧和深邃的见解，或是庄重、强大、威严的人格特征的表现。
说明：1.根据朱建军《释梦》《我是谁》《意象对话心理治疗》及网上资料整理
2.分析意象的象征意义不能生搬硬套，对号入座，要根据情境及对意象的感觉进行具体分析
第四篇:《植物象征意义》
植物象征意义
百合花-----纯洁
向日葵-----敬慕
白山茶-----真爱
白丁香-----愉快
矢车菊-----雅致
石楠花-----庄重
玉蝉花-----信任
毋忘我-----永恒的爱
水仙花-----尊敬
大丽花-----华丽
三色堇-----思念
牵牛花-----爱情永结
延龄草-----美貌
风铃草-----温柔的爱
文竹-----永恒
白茶-----无瑕
牡丹-----富贵
剑兰-----坚强
睡莲-----清净
菊花-----高尚
棕榈-----胜利
荷花-----默念
梅花-----高洁
雏菊-----清白
红玫瑰-----我爱您
紫罗兰-----贞节
紫丁香-----初恋
康乃馨-----母爱
爱的表白、荣誉、祝福、永恒
郁金香(紫)
无尽的爱、最爱
郁金香(白) 纯情、纯洁
郁金香(粉)
美人、热爱、幸福
郁金香(红)
爱的告白、喜悦
郁金香(黄) 高贵、珍重、财富
顺利、心想事成、祝福
纯洁、富贵、婚礼的祝福
纯洁、庄严、心心相印
胜利、荣誉、富贵
财富、高雅
母亲我爱您、热情、真情
康乃馨(红)
相信您的爱
康乃馨(粉)
热爱、美丽
康乃馨(白)
吾爱永在、真情、纯洁
追想、可靠的爱情、请相信我
清静、高洁、真爱、我爱
失恋、褪去的爱
新婚、祝福、幸运、快乐
喜悦、爱意、浓情蜜意
好消息、想你
纯洁、幸福、清新舒畅
希望、雄壮之美
爱情、富贵、真情
神秘、兴奋、有毅力
用心、长寿、福禄、康宁
爱慕、光辉、忠诚
华丽、优雅
清净、高洁
象征有毅力、不怕艰难，喜欢追求丰富的人生。单瓣品种代表温馨，重瓣品种代表热情可嘉。
淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。
叶形奇特，有虚有实，青碧可爱。龟背竹寓意健康长寿，是祝福长辈生日的佳品。
象征苦恋。
蝴蝶兰代表我爱你，是新娘捧花中的重要花材。
秋天黄栌片片红叶，历经风霜，真情不变，寓意真心。
经风傲霜，花姿不减，花色不褪，被视为永不褪色的恋情或不变的爱的象征。在欧美，第一次赠给恋人的花，就是火红的鸡冠花，寓意永恒的爱情。
象征“圣法虔诚，永结同心，吉祥如意”。在欧美国家的婚礼中，是新娘捧花的常用花材。
象征优美。西欧的花语是和蔼可亲。菲律宾人把它作忠于祖国、忠于爱情的象征，并推举为国花。来了贵宾，常将茉莉花编成花环挂在客人项间，以示欢迎和尊敬
茎杆光滑，清枝瘦节，秋风萧瑟，红叶满枝，红果累累，经久不凋。象征长寿。
花姿优美，艳丽多彩，花期长。它与卡特兰、蝴蝶兰、万带兰并列为观赏价值最高的四大观赏兰类，在新娘捧花中更是少不了它的倩影。
又名子午莲、睡美人等。它花姿端庄，花色清丽。睡莲象征纯洁的心或纯真。古埃及把它视作神圣之花、太阳神的象征。印度、泰国等都把它作为国花。
象征粗中有细，外表“气宇轩昂”，内心却“体贴入微”。
象征浓情厚意。它花姿不凋，花色不褪，寓意“永恒的爱”，“友谊万岁”。它是爱情的信物。情侣们常将勿忘我扎成束，赠给自己的恋人表达深深的爱意。
一串红代表恋爱的心，一串白代表精力充沛，一串紫代表智慧。
象征永恒的美或青春永驻。深为欧洲及各国人民的喜爱，尤其为意大利人所喜爱，并推举它为国花。
松柏——苍劲耐寒，象征坚贞不渝。《荀子》中有“松柏经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓其‘贞’矣”。
竹——虚心有节，象征谦虚礼让，气节高尚。
梅——迎春怒放，象征不畏严寒，纯洁坚贞。明代徐徕《梅花记》有“或谓其风韵独胜，或谓其神形具清，或谓其标格秀雅，或谓其节操凝固”。
兰——居静而芳，象征高风脱俗、友爱情深。
菊——敖霜而立，清廉高洁,象征离尘居隐、临危不屈。
柳——灵活强健，象征有强健生命力，亦喻依依惜别之情。
红枫——老而尤红，象征不畏艰难困苦。
荷花——出污泥而不染，象征廉洁朴素。
玫瑰花——活泼纯洁，象征青春、爱情。
迎春——一年中最先开放，象征春回大地，万物复苏。
白玉兰——洁白娇嫩，象征童心。
桃花——鲜艳明快，象征和平、理想、幸福，并与“李”一道象征门生，所谓“桃李满天下”是也。此外，其果象征长寿，祝寿时用“寿桃”以祝福。
石榴——果实籽多，喻多子多福。
桂花——芳香高贵，象征胜利夺魁，留世百芳。
牡丹——富贵 栀子花——清净 报春花——新的起点
杜鹃花——生意兴隆，爱的喜悦
羽衣甘蓝——圆圆满满
丽格海棠——甜美
荷包花——财源滚滚来
花毛茛——坚韧
非洲紫罗兰——永恒的美
一品红——祝福你
凤梨——财运高涨、好运
大花蕙兰——高贵，祥和
风信子——胜利，竞技
蝴蝶兰——幸福，快乐，我爱你
蟹爪兰——锦上添花
君子兰——宝贵，有君子之风度
瓜页菊——快乐喜悦
大岩桐——雍容华贵
宝莲灯——美丽的心
火鹤——燃烧的心
吊金钱——心心相印
彩虹竹芋——富贵
铁线蕨——温柔多情
常春藤——永不分离
巴西木——繁荣茂盛
富贵竹——富贵平安
马拉巴栗——招财进宝
春羽——忍耐
白玉黛粉叶——健康长寿
变叶木——善变
人参榕——老当益壮
彩叶草——善良
观赏辣椒——引人注目
仙客来——害羞
猪笼草——顺利
卡特兰——魅力、华贵
龟背竹——自由豪迈
动植物的象征意义
1. 黄牛的象征意义（朴实爱劳、永为人民公仆、任劳任怨、俯首甘为孺子）
2.梅花的象征意义 （梅花以它的高洁、坚强、谦虚的品格）
3.海鸥的象征意义（不屈不挠，勇于与大风浪搏斗 ）
4.万年青的象征意义（友谊长存. ）
5.骆驼——（任重高远 ）
6.百合花的象征意义（纯洁、庄严、心心相印
7.春蚕的象征意义(奉献到死)
8.银杏的象征意义（健康长寿、幸福吉祥 ）
9.喜鹊——（ 吉祥如意）
10.松柏的象征意义（坚贞。松枝傲骨峥嵘，庄重肃穆 ）
11.梅花的象征意义（高洁、坚强、谦虚 ）
中华民族坚强毅忍
勤勤恳恳，任劳任怨，埋头苦干的人
万古常青寓意长寿
吉祥如意 圣洁
狡猾贪婪 也有聪明之说
第五篇:《典型植物及其象征意义》
典型植物的象征品质
梅——迎春怒放，象征不畏严寒，纯洁坚贞，坚贞不屈，傲霜斗雪，不居功自傲，不屈不挠，无所畏惧
松柏——苍劲耐寒，象征坚贞不渝。
竹——虚心有节，象征谦虚礼让，气节高尚。
荷花——出污泥而不染，象征廉洁朴素。
玫瑰花——活泼纯洁，象征青春、爱情。
迎春——一年中最先开放，象征春回大地，万物复苏。
白玉兰——洁白娇嫩，象征童心。
兰——居静而芳，象征高风脱俗、友爱情深。
菊——敖霜而立，清廉高洁,象征离尘居隐、临危不屈。
柳——灵活强健，象征有强健生命力，音同“留下”喻依依惜别之情。
桃花——鲜艳明快，象征和平、理想、幸福，并与“李”一道象征门生，所谓“桃李满天下”
石榴——果实籽多，喻多子多福。
桂花——芳香高贵，象征胜利夺魁，留世百芳。
牡丹——富贵
君子兰——宝贵，有君子之风度 瓜
常春藤——永不分离
人参榕——老当益壮
报春花——新的起点
杜鹃花——生意兴隆，爱的喜悦
羽衣甘蓝——圆圆满满 丽格海棠——甜美 紫罗兰——永恒的美
一品红——祝福你
凤梨——财运高涨、好运
蝴蝶兰——幸福，快乐，我爱你
第六篇:《花木的象征意义》
花木的象征意义
杨柳枝——依依不舍
欢——欢聚
并蒂莲——夫妻恩爱
树——庄严
万年青——友谊长存
薇——无私
丹——繁荣富贵
橄榄枝——和平
花——坚贞不移
草——忘忧
兰——正气清逸
棉——英雄
子——高风亮节
桃——淑女
花——清幽高洁
黄月季——胜利
杏——古老文明
豆——相思
枫——忠实真诚
水仙花——清雅
榴——子孙昌明
含羞草——腼腆
吉祥草——鸿运祥瑞
鹃——怀乡
树——白折不饶
花——无邪
花——英勇顽强
蕉——清高
寿星草——延年益寿
棠——文静
百合花——团结友好
花——甜蜜
荆——兄弟和睦
白玉兰——纯洁
仙人掌——藐视一切
瑰——爱情
树——德高望重
紫罗兰——浪漫
萱——父母健康
夜来香——亲密
花木，千姿百态，其色彩、风韵不仅给人以美感，在人们心目中还有它特定的象征意义。
以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。以竹象征气节。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。
以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀，宁折不弯，被人们用来象征刚强不屈的意志；而迎风斗雪怒放的梅花，则最先给人间透露春的气息。
以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放，它花期长，千姿百态，深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。
以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大，色泽鲜艳，它以其国色天香，雍容华贵、端妍富丽的特色，素称“花
中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。
以兰花象征高尚。兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花，在他不朽之作《离骚》中，多处出现咏兰的佳句。
以荷花象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。
以折桂象征荣耀。据神话传说，月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”，比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”，奉献给荣誉最高的人。
以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。
以桑梓代故乡。《诗经·小雅》载：“维桑与梓，必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽，对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。
以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依”之句。柳与留谐音，因而古时送别友人，常折柳枝相赠，以示依恋之情。
以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音，表示“有幸”，杏与花瓶表示“祝您高中”，同时因为杏花非常美丽，常用以象征美丽的少女；杏
仁则比作美女的眼睛，俗语常说“柳叶眉，杏仁眼。”
以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。
以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”；由于它正好在春节(旧历年节)前后开花，又称作“年花”，因此就成为来年好运的一个合适的标志。
以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色，有“霜叶红于二月花”的美丽景色，而且因为“枫”与“封”同音，故有“受封”的意思，在许多图画中，画着一头猴子栖在树上，树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。
第七篇:《词语的象征意义》
词语的象征意义
喜鹊→喜讯
乌鸦→不吉利
猪 →肮脏、愚蠢、笨拙
桃花→美女
狐狸→狡黠、妖媚
莲花→洁净
清风→廉洁
菊花→高洁
在中国人眼里，“松树”长生不老，具有坚贞的品格，而俄语的“松树”则没有这种寓意。
俄语的“桦树”可以象征“故土”和“祖国”，比喻俄罗斯少女的苗条和美丽；可是，对中国人来说，桦树只是普普通通的树，没有其他寓意。
在中国人看来，猫头鹰是一种不祥之鸟，可是俄罗斯人对猫头鹰的看法则截然不同，认为它是智慧的象征。
中国人最尊崇的动物——龙、凤、麒麟，恰恰是生物界从来就没有过的源于想象的产物。
除了“松”之外，“桃”“椿”“菊花”“茱萸”“寿木”等植物，也都是“长寿”的象征。把“桃”和“长寿”连在一起，源于西王母的瑶池蟠桃寿筵，还有麻姑献寿的神话。因为吃了西王母的蟠桃就可以长生不老，所以中国民俗以桃献寿，“桃”称为“寿桃”。如祝寿时没有鲜桃，民俗则以面桃代替。《庄子·逍遥游》说：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”因而人们就用“椿年”“椿龄”“椿岁”为祝福长寿之词。例如民间贺寿春联有“椿树千寻碧，蟠桃几度红”。屈原的《离骚》有“夕餐秋菊之落英”的句子，因为古代民俗认为常吃菊花可以长寿。菊花在古代被称为“寿客”，民俗称之为“长寿花”。中国人夏天喝菊花茶，秋天饮菊花酒，都是取延年益寿之意。“茱萸”这种野生植物之所以名扬四海，是因为它和九九重阳紧密地联系在一起。古时民俗每逢重阳佳节，至友亲朋三五成群，佩戴茱萸，登高饮菊酒，赏菊花。佩戴茱萸是为了驱邪益寿。近年来，重阳节被命名为“老年节”，菊花与茱萸所含蕴的“长寿”象征义就更为明显了。
比如，“龟”“鹤”等含有“长寿”的象征义。龟是寿命很长的一种动物，民俗有“千年王八万年龟”的说法。三国曹操有名诗《龟虽寿》；晋代郭璞《游仙诗》也有“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年”的诗句。李善在《文选》为这句诗作注曰：“龟鹤寿有千百
之数，性寿之物也。”在表达长寿之意时，可用“龟年”“龟龄”“龟寿”等词语。
鹤能生活数十年，是一种比较长寿的鸟类，它翩翩云汉远翥高翔的飞行特征，加上道教故事的影响，因而诸如“仙人驾鹤飞行”“成仙的人可以化为鹤”“仙鹤也可以化为人”等民俗传说广为流传。“鹤仙”“鹤龄”“鹤寿”“鹤算”等词语已成为长寿的别称。表长寿的象征性词语还可以排列组合成平列式的词语，例如：
“松”＋“鹤”——松鹤延年、松鹤遐龄、松鹤同长；
“龟”＋“鹤”——龟年鹤寿、龟龄鹤算、龟鹤遐龄、龟鹤延年；
“松”＋“椿”——寿比松椿、松椿长寿。
“彭祖”“松乔”等传说中的人物，也是长寿的代名词。传说彭祖活到八百岁，是令人羡慕的老寿星。
“松乔”是传说中的仙人赤松子和王子乔的合称。因二人修炼成仙，寿命遐长，所以代指“长寿”，如“松乔之寿”“松乔遐龄”“寿同松乔”，等等。
“松椿”“龟鹤”象征长寿，以“松菊”“红梅”象征高洁，以“美人香草”象征理想，
杜鹃——象征深切的悲哀；
青鸟——象征爱情的使者；
鱼雁——象征远方来信等；
第八篇:《各种鸟的象征意义》
各种鸟的象征意义
鸟自由的飞翔，很是令人羡慕，它们代表快乐、自由。但各种鸟的象征性意义又是什么呢？
1：鹦鹉——象征着爱情，抄袭与模仿、人云亦云；
2：鹰——象征着英勇、志向高远 、英勇无畏；
3：乌鸦——不祥；
4：喜鹊——喜事；
5：鹤——幸福吉祥、长寿;
6: 凤凰——祥瑞、不朽、吉祥和谐；
7：鸳鸯——爱情、长相厮守；
8：燕——爱情，战斗精神，性情开朗；
9： 雁——思念；
10：沙鸥——自由；
11：鸿鹄——高远的志向；
12：鹅——傻瓜、呆子；
13 ：企鹅——胆小怕事；
14：天鹅——姿态优美的人；
15：麻雀——个头矮小的人；
16：百灵——欢乐活泼的人；
17: 夜莺——优美的声音；
18：猫头鹰——在东方是黑暗、神秘、死亡的象征 / 西方是智慧的象征（如：As wise as owl)；
19：孔雀——举止高雅的人，吉祥，美丽；
20：鸽子——和平；
21：海鸥——英勇顽强；
22:布谷——传播真理的人；
23：杜鹃——意志坚强的人;
24: 鲲鹏——崇高；
25：白头翁——长寿；
26：鸵鸟——不肯正视困难可危险的人；
27：青鸟——象征和平、幸福和爱，传递爱；
第九篇:《各种事物的象征意义》
各种事物的象征意义
作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶
叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》），表达哀愁之情。及“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”.
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）等。
另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？
以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古
原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。
春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
连理枝、比翼鸟
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。”
《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”
《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”
彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”
（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）
壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。
罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
花中四君子
梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
“泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
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