小说《活着》与电影《活着》之比较--《文学教育(上)》2013年04期
小说《活着》与电影《活着》之比较
【摘要】：余华的《活着》为我们讲述了一个关于"活着"本身的故事,主人公福贵在极端的不幸之下仍然保持着的乐观的生活态度给人带来久久的震撼,并且长时间地郁结在胸中。而张艺谋的《活着》讲述了特殊年代下人们的普遍生活状态,意在引发人们对怎样活着,怎样活得更好这一命题的思考,相比之下更加贴近生活,贴近大众。然而无论是余华还是张艺谋的《活着》,都促使受众思考自己应该以何种方式存世。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：I207.42;J905【正文快照】：
一.小说《活着》小说《活着》名为“活着”,但却给读者讲了一个充斥死亡的故事。整部作品从福贵的爹经受不住徐家在自己手里败落变得一无所有的打击而气死开始,就一直充满腥风血雨。作者用紧凑的笔法为我们接二连三地铺开了10个人物的死亡:福贵的娘、老全、龙二、有庆、春生
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京公网安备75号中国电影百年 之 《活着》 - 简书
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中国电影百年 之 《活着》
《活着》改编自余华的同名小说，1994年由老谋子拍成电影。此片现在仍然无缘与中国大陆的观众见面，因为它是一部禁片。
故事从40年代（解放前）讲起：福贵是一个嗜赌的纨绔子弟，他在赌场把家宅输给了龙二，把父亲活活气死了，怀孕的妻子家珍带着女儿离家出走了。福贵一夜之间什么都没了，只好带着老娘住进了一间破房子，靠贩卖家当度日。一年后，家珍带着儿子回来，福贵洗心革面，与春生开始了走家串户的唱皮影戏的生涯。福贵与春生不幸被国民党的军队拉壮丁，后来当了共产党的俘虏。历经千辛万苦，福贵回到家中，发现老娘已经病逝，女儿因为重病变哑了。解放初的“土改”中，龙二被枪毙，福贵心有余悸。“大跃进”时期，儿子有庆被当上了区长的春生不慎开车撞死。“文革”期间，女儿凤霞与残疾工人二喜结婚，在生孩子的时候，因为医生与教授都被关进了牛棚，凤霞难产而死。福贵只好把“过上好日子”的希望放在了孙子馒头的身上……
电影通过小人物福贵的生活故事，串起了从解放前到文革期间等时代背景，反映了在动荡的时代背景下，人们的命运是如何起伏跌宕的。
葛优不愧是中国的影帝，把福贵演活了。电影中大量的搞笑台词从葛优口里出来别有一番风味，算是一种黑色幽默吧。电影开头，福贵欠下赌债开始，他一句：“这阵子帐欠了不少，字也练得大有长进。”回到家，老父骂骂咧咧，福贵不缓不急，说：“没有老王八蛋，哪来小王八蛋啊？”瞧着心理素质！绝对的波澜不惊。可是到了后来，到了“土改”的时候，他目睹了龙二被枪毙，他就再也乐不起来了，他慌乱地跑回家，连裤裆都尿湿了。在饭堂里，有庆为了报姐姐被欺负的仇，把一碗辣子面淋在了别人家孩子的头上，结果对方家长一句：“这是对人民食堂的破坏，破坏人民团结！”福贵就慌了，他马上打起孩子，来表现自己家对人民食堂的拥戴。为了表示家里的政治进步性，他勉强有庆一定要到学校去参加大炼钢，结果酿成了丧子的悲剧。
电影里有许多现在看来觉得不可思议、甚至可笑的场景，然而它们却真实地存在于中国的历史上。例如：国民党的军队消极抗战，还说：“共军优待俘虏，管吃管吃，还管回家的路费。”；福贵目睹了龙二被枪毙，回家后，连忙把参加过革命的证书用镜框裱了起来，挂在墙上；“大跃进”时期，牛县长在动员福贵烧了那个皮影戏的箱子的时候，他说：“兴许解放台湾打到最后就缺这两颗子弹呢。”凤霞结婚那一段最有趣：相亲的时候，二喜送来的见面礼是毛主席的徽章以及毛泽东语录，家珍连忙指着墙上的革命证明说：“我们家的成分是没有问题的。”；相亲后，二喜带着几个朋友（如同黑社会出来砍人般）来到福贵家修房子，却给人“造反派到你家拆房子”的感觉——说明当时造反派经常到人家中拆房子；结婚时候，二喜向墙上的毛主席敬礼：“毛主席，我把凤霞同志接走了。”后来，凤霞生子的时候，医院里居然没有医生——原来医生都被当作“反动学术权威”关进了牛棚里——好不容易从牛棚里“绑架”了一个教授出来，却因为在牛棚里饿极了，一下吃了7个馒头噎住了，结果在一群学生为凤霞动手术的情况下，凤霞难产了。
中国有一个经典的成语，叫“塞翁失马，焉知非福”，用在福贵身上十分合适。福贵本来因为好赌，把房子田产都赌输了给了龙二，成为一个人人唾弃的“败家子”，想不到龙二却因为那房子成了地主，被枪毙了，没了房子的福贵却逃过了一劫。被国民党拉了壮丁，福贵缩着脖子：“老婆孩子比什么都好”，当他面对着漫山遍野的尸体，他对春生说：“回去一定要好好活着”，平安回家后，福贵勤勤恳恳地做着送水的工作，更不敢在政治意识形态上出什么差错，然而不幸却一次又一次降临到他的头上。看电影的时候，我数次为福贵的不幸而揪心，心想：“怎么这么惨呐，儿子死了，连女儿也难产了”，后来上网看了小说才知道，余华小说里的福贵更惨，他亲手埋葬了自己的父亲、母亲、儿子、女儿、老婆、女婿还有孙子苦根，而他，只能艰难地“活着”。电影里，春生撞死了有庆，当他无比愧疚地来上坟并献上花圈的时候，家珍难掩心中丧子之痛，对他怒吼：“你记得，你欠我们家一条命！”后来，春生因为被划为“走资派”，来到福贵家送上存折，并痛苦地透露出自己轻生的念头，家珍却对他说：“你要记得，你欠我们家一条命，你要好好活着！”小说与电影起名为“活着”，很意味深长。“活着”二字对不同中国人而言，会有不同的意思：可以是一种生存状态，也可以是一种要求。家珍对春生说的“活着”就是对他“活下去”的要求。然而，当苦难一次又一次地降临到头上的时候，活着为了什么？难道是为了去体验更多的苦难？还是把希望寄托在“日子总有一天会好起来的”？还是说，仅仅是“活着”？
电影里，福贵送有庆到学校的时候，他背着有庆，说：“咱们现在的生活呢，就像一只小鸡，小鸡长大后就成了鹅，鹅长大后就成了羊，羊长大后就成了牛，牛长大后，共产主义就到了，那时候我们的日子就好起来了，就能天天吃上饺子了”；电影后期，当孙子馒头要找地方养小鸡的时候，福贵把陈年的装皮影戏家伙的箱子翻了出来，他再次提起了这番话：“小鸡长大后就成了鹅，鹅长大后就成了羊，羊长大后就成了牛”当馒头反问他：“那，牛长大以后呢？”福贵一时无语，家珍接上话：“那时候，馒头就可以骑在牛背上了。”福贵却说：“那时候，馒头就可以坐火车，坐飞机了……日子就好起来了。”这番话的转变，说明了福贵内心的世界观的改变。他原本期盼着共产主义的到来能给他带来好日子，然而，经过一系列的磨难，他心中对意识形态的追求淡薄了，他期待着物质文明丰富起来，他期待着下一代能“坐火车，坐飞机”而物质文明的丰富，就是他心中的“好日子”了。
今天的中国，基本上已经符合了福贵心中“好日子”的概念：老百姓能天天吃饺子，能坐火车、坐飞机了。然而却出现了更多的问题，如：教育制度、医疗制度等等，在这样的时代背景下，老百姓该如何“活着”？
“活着”，其实是个艰难的词语。
——旧作，成文于
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1．导演及背景
《活着》是张艺谋导演1994年的作品，在前一年，陈凯歌的作品《霸王别姬》在戛纳电影节上崭露头角受到一致好评。90年代是第五代导演刚刚兴起，也是中国电影最有影响力的时期。张艺谋、陈凯歌、黄建新等一群从北京电影学院毕业的年轻导演让中国电影有了新的希望，在世界范围内也赢得满堂彩。那时候，中国电影人着眼于现实生活，对人性乃至社会关系大背景做出了严峻的拷问，中国最具盛誉的两位导演，张艺谋、陈凯歌先后拍摄了《黄土地》、《霸王别姬》、《一个都不能少》等。这部片子在国内时是禁映的，尽管葛优凭此片获得金狮影帝，在戛纳获法国第47届戛纳电影节评审奖，但依然无法改变此片的命运。究其原因，是影片鞭鞑了新中国在成立后的几十年中所走的弯路。回想谢晋导演的《芙蓉镇》、陈凯歌导演的《霸王别姬》、张艺谋导演的《活着》无不例外的选择的那个不堪的社会大背景，反映了在这种特殊的历史下残喘的小人物的悲情人生。所以《活着》这部影片更值得我们深入思考和研究。
2．视听语言分析
在《活着》这部时代记录当中，学摄影出身的张艺谋导演虽没有了他所稔熟大黄大红的浓彩重墨，那些简单的清淡素描依旧清新美丽。无论是嘶哑粗犷的皮影戏演出，雪盖冰封的残酷战场，小巷里弄的昏暗灯光，有庆坟头湛蓝的天，凤霞热闹喧嚣的婚礼……那些再司空贯见不过的生活场景在他的镜头下焕发出一种超脱于凡尘俗世的美。张艺谋导演在镜头的美感和质感方面鲜有人可媲美。影片随着时代的推进而改变不同的场景风格和人物造型，使时代特征鲜明的出现，把那些有相同经历的人们瞬时拉到当年的社会背景中去，同时也为影片的发展起到重要的作用。
在音乐方面，影片一开始，风格古朴的音乐主题就作了第一次显示。这个曲调相视取材于陕北的地方曲种，简单游古风，很鲜明地流露出一种淡淡的忧伤，这里又一次体现了作曲赵季平的乡土情节和一贯的黄土高原风格。这个音乐随着情节的发展经过多次变化，在不同场景出现塑造了一种特殊的情绪。当富贵拜托赌博的困扰，靠着皮影重新振作起来时，葛优所唱的秦腔声音越来越小，主题音乐慢慢的响了起来，此时重复的主题音乐起到了很好的烘托气氛的作用。凤霞的孩子馒头降生了，此时的音乐也相应的作了变化，加快了节奏的主旋律又一次出现，由于速度的变化和边走，包含了一定的喜悦情绪，让观众感觉到一种家庭特有的温馨。在片尾结束的时候，家珍、福贵和馒头在家里讲小鸡的故事，主题音乐再次响起，伴随着仅剩的一家四口，影片以最后的温情结束了。从整个影片来看，主题音乐的重复出现无疑对影片的气氛起到了至关重要的作用。
3．内容情节分析
故事发生在中国二十世纪四十年代至八十年代。40年代的中国才刚刚赶走侵略者，爆发了内战。是我国一个非常混乱的时期，而这部电影就是说明中国这三十年的社会问题。这三十年中国发生了抗战、内战、大跃进、文X。40年代，主人公徐富贵赌博输掉了祖业，从地主家的阔少爷沦落为了一个佃户，气死了父亲，随后被抓去当壮丁打仗；50年代，富贵一家经历了大跃进，生活艰苦，但是却在挤牙缝一般的日子中存活了下来，富贵的儿子有庆因意外事故夭折，可谓白发人送黑发人，其痛可知；60年代，文X悄然而至，在动乱中人们的生活生命毫无保障可言，富贵的战友春生被批斗致死，女儿凤霞在生孩子时因大出血也惨死了。电影中故事到此便谢幕了，结尾是富贵夫妇和女婿外孙一起活了下来。之所以说电影的改编减轻了悲伤的情节，是因为原著中，结尾只剩下富贵一个人活着，带着一头他梦寐以求的老牛。他的妻子、女婿、外孙都相继先他而去。面对这样的影片，此情此景，怎能不让人伤感，又怎能不让人震撼。
影片所想表现的不是一部社会编年史，也与民族精神毫无关系，它只是在诉说我们一个道理：活下去，不管命运赋予你什么，不管你是否可以选择，都要活下去，并好好活着。而片尾充满趣味的画面不仅象征着一代一代生活周而复始的循环，也预示着尽管生活有时候艰辛残忍，但是只要坚持，希望总会孕育出美好的黎明。
& & 电影中的活着，是用死亡来诠释的，这样的活着，向我们展现了人的韧性。生老病死，聚散离合，是人生的必经之路，走过了，你才能更深刻的体会活着的意义。 余华在原著的序中说：生活和幸存只是一枚分币的两面，它们之间轻微的分界在于方向不同。苟延残喘也好，锦衣玉食也好，其实有的时候并不是我们所能抉择的，与命运抗争的历程中，你会看到人的渺小，所谓的成长，也只是学会习惯性的接受。 苦难只是暂时的，生活仍然要继续，千好万好，活着最好。
4．人物形象分析
福贵的人生因为时代的特殊而充满传奇，但深层次探究，他的人生只是一种横贯几千年的生活方式，经过了张艺谋的润色重新被演绎搬上荧幕。如果社会背景换成历史上的任意一个时期，甚至变换成任何一个国家，日子还是得这样过，还是平淡如水，还是有笑有泪因为这就是生活的真相。福贵本人的变化与其说是时代给他的打击造成，不如说是生活给他的教育，从影片开始嗜赌成性骂家珍滚出赌场的时候，和福贵改掉赌习重振旧业的时候是生活教育了福贵。
不过福贵一家的命运，富贵一双子女的死亡，都是跟国家当时的政策息息相关的。先是儿子有庆好几天没有睡觉了，却仍然要被逼迫到学校里面去参加大炼钢铁，结果当有庆睡在墙下的时候，意外地被区长春生的车撞倒墙压死。在有庆的坟前，家珍反复地说着：如果不让有庆去学校，也不会出事了。而大女儿凤霞的死，是因为文X中医院的权威全部被送进了牛棚，好不容易从牛棚中请来一老医生吧，却因为几天没有吃东西了，那医生一口气吃了七个富贵买来的馒头，继而又喝了富贵倒的水后晕倒在地，无法对产后大出血的凤霞进行救治。就那么眼睁睁地看着一张鲜活的脸慢慢变白直至死去。此后每次在坟前，富贵总会抱怨自己：不该给那老医生买那么多馒头，还给他喝水，不然凤霞也不会就这么没了。看似夫妻二人都在责怪自己的过失，使得子女意外死去。细细回味，寻其根源，无非就是全民大跃进和文X对知识分子的迫害害死了他的子女。
在这整部影片中除了福贵最悲情的人物我认为是凤霞，她从头到尾一句话都没有说过，只能默默忍受承担这一切，最后还因为产后大出血离开了这个世界。是她的错么？不是，这能说这是命运，无法改变的命运。年幼见证祖上家业被父亲败光，父亲的觉醒、改头换面，再次的跟随妈妈从虽不锦衣玉食但也丰衣足食的姥爷家回到破败不堪的父亲的栖息地。这时候的凤霞大概还和普通的孩子一样憧憬着将来慢慢会变美好的生活。也许是福贵的罪过，却要女儿来承受。凤霞懂事地以幼小身躯拖着几乎与之等高的开水瓶。美好的少女时代，被邻家小孩无情的嘲弄的石子而击得粉碎，却什么都说不出来。弟弟为凤霞复仇的举动，被她看在眼里，爸爸在那个不得不诚惶诚恐的年代对弟弟的迁怒，被她疼在心里，可她就是没法吐出一个字，屋内家庭的纠纷方休，凤霞默默地端着一个大碟走进来，先一碗面给母亲，第二碗也是最大的一碗给父亲，然后一碗，还没有，先从旁拿了一支小凳，有庆乖乖地坐正，第三碗面就在他的小手里了，凤霞怜爱地摸摸弟弟的头，最后捧起了剩下的一碗面。她需要这样忍辱负重，在外受着别人的欺凌，在家又须调节不合的气氛，还要暗中付出本应接受爱的心灵。更有讽刺意味的是，凤霞的丈夫在迎娶她的时候，曾在毛主席像前说：我要带走凤霞了，我会好好照顾她一辈子都的。结果呢？究竟是谁葬送了凤霞的生命？
在影片中富贵对儿子有庆说：鸡长大了变成羊，羊长大了变成牛，牛长大了就到了共产主义了，想吃什么吃什么。二十年后，富贵又对和当年有庆一样大小的馒头说了类似的话：鸡长大了变成羊，羊长大了变成牛。馒头说：那我就骑着牛，富贵却说：你不骑牛，你以后有火车坐、有飞机乘，真正赶上好时候了。二十年过去了，梦想中的共产主义依然没有实现，而富贵却为此付出了一儿一女，此时的他已经不再想共产主义了，想的只是更好的生活。这就是过去几十年中人们思想转变的真实写照。
在影片里，活着是唯一的主题，所有的主人公都为了活着忍受个困难痛苦的煎熬，甚至违背个人的意愿，随着社会而改变，只求自己能够活下来。这似乎就应了那句老话：好死不如赖活活！不管事情怎么发展，境遇如何坎坷，都要忍着，等待春天的到来！福贵在龙二被枪毙时湿了裤子跑回家和家珍说：如果房产还是咱们家的，那受那五枪的人就是我。这急切而真实的话反映了福贵想活着的希望，不论家庭是否破败，不论遭遇什么困难。镇长说区长春生现在是反革命，让福贵与春生划清界限，福贵变立即改变了态度迎合镇长，答应一定与春生保持距离。我们不得不承认在那种社会背景下，只有生存才是最重要的。
5．象征意象分析
福贵一家在电影中的悲惨遭遇只是层面上的故事，影片的主旨却是在演绎人在世上和命运抗争却无能为力的境况。贯穿整部电影的皮影戏是我们理解这一主旨的最重要依据。实际上，在余华的《活着》中并没有皮影戏的情节，是张艺谋导演独具匠心的赋予了皮影戏更深一层次的含义。皮影戏演绎的是福贵一家的故事，皮影戏的故事，也是人类的故事。一方面，人是玩偶的操纵者；另一方面，人却如同玩偶被一种不可知的强大力量所操纵。福贵一家人在电影中的悲惨命运具有浓烈的宿命论的色彩，人如同玩偶这一比喻也更加得到了展示。
张艺谋的《活着》是一部经典的影片，它是一部表现小人物的命运也表现了苦难的题材同时侧面反应了宏大的社会背景。人生对大多数人来说都是无奈的，人类如同被操纵的玩偶，无法抗拒命运的主宰。面对无法抗拒的命运，一个人该如何去做呢？电影《活着》所给的答案极为简单明了，正如影名所示的那样，活着。人应该活下去，无论生活多么悲惨也要活着，坚韧地活着，充满希望地活着。
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