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QieTa B2B SYSTEM All Rights Reserved, .丰碑的故事 【范文十篇】
丰碑的故事
范文一：尊敬的各位领导、同志们：
大家好！我向大家汇报的题目是《丰碑》，当我写下这个题目的时候，我的脑海里浮现了一个又一个难忘的历史片段和无数鲜活的形象，今天我想从中截取两个片段跟大家分享。
第一个故事发生在1934年的冬天，山西云中山。一只红军队伍在冰天雪地里艰难地前进。严寒把云中山冻成了一个大冰坨。狂风呼啸，大雪纷飞，似乎要吞掉这支装备很差的队伍。
将军早把他的马让给了重伤员。他率领战士们向前挺进，在冰雪中为后续部队开辟一条通道。等待着他们的是恶劣的环境和残酷的战斗，可能吃不上饭，可能睡雪窝，可能一天要走一百几十里路，可能遭到敌人的突然袭击。这支队伍能不能经受住这样严峻的考验呢？将军思索著。
队伍忽然放慢了速度，前面有许多人围在一起，不知在干什么。将军边走边喊：“不要停下来，快速前进！”
“前面有人冻死了。”警卫员跑回来告诉他。
将军愣了一下，什么话也没说，快步朝前走去。
一个冻僵的老战士，倚靠光秃秃的树干坐著。他一动不动，好似一尊塑像，身上落满了雪，无法辨认他的面目，但可以看出，他的神态十分镇定，十分安祥：右手的中指和食指间还夹着半截纸卷的旱烟，火早已被雪打灭；左手微微向
前伸着，好像在向战友借火。单薄破旧的衣服紧紧地贴在他的身上。
将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着。忽然，他转过脸向身边的人吼道：“把军需处长给我叫来！为什么不给他发棉衣？”
呼啸的狂风淹没了将军的话音。没有人回答他，也没有人走开。他红着眼睛，像一头发怒的豹子，样子十分可怕。
“听见没有，警卫员？叫军需处长跑步过来！”将军两腮的肌肉抖动着。
这时候，有人小声告诉将军：“他就是军需处长……”
将军愣住了，久久地站在雪地里。他的眼睛湿润了。他深深地吸了一口气，缓缓地举起右手，举到齐眉处，向那位跟云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。
风更狂了，雪更大了。大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑。 将军什么话也没有说，大步走进漫天的风雪中。在他身后听见无数沉重而坚定的脚步声。那声音似乎在告诉人们：如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？
第二个故事是一位战地记者的亲身经历。1947年的初秋。激烈的围歼战就要开始了。天黑的时候，记者摸进一片茂密的沙柳林，在匆匆挖成的交通沟里找到了突击连，他来到了郝副营长的身边。
郝副营长是一位着名的战斗英雄，虽然只有二十二岁，已经打过不少仗了。今晚就由他带领突击连去攻破守敌的围墙，为全军打开歼灭敌军的道路。一切准备工作都完成了，这会儿，他正倚着交通沟的墙坐着，一手夹着自制的烟卷，拿着火柴盒，一手轻轻地划着火柴。他并没有点烟，却借着微弱的亮光看摆在双膝上的一本破旧的书。书上有一幅插图，画的是一盏吊着的电灯，一个孩子正在灯下聚精会神地读书。他注视着那幅图，默默地沉思着。
“多好啊！”他在自言自语。突然，他凑到记者的耳边轻轻地问：“记者同志，你见过电灯吗？”
记者不由得一楞，摇了摇头，说：“没见过。”
“听说一按电钮，那玩意儿就亮了，很亮很亮……”郝副营长又划着一根火柴，点燃了烟，又望了一眼图画，深情地说，“赶明儿胜利了，咱们也能用上电灯，让孩子们都在那样亮的灯光底下学习，多好啊！”他把头靠在墙上，望着漆黑的夜空，完全陷入了对未来的憧憬里。
半个小时以后，记者刚回到团指挥所，战斗就打响了。三发绿色的信号弹升上天空，接着就是震天动地的爆炸声。守敌的围墙被炸开一个缺口，突击连马上冲了进去。没想到后续部队遭到敌人炮火猛烈的阻击，在黑暗里找不到突破口，和突击连失去了联系。
整个指挥所的人都焦急地钻出了地堡，望着黑围墙。突
然，黑暗里出现一星火光，一闪，又一闪。这火光虽然微弱，对于寻找突破口的部队来说已经够亮了。战士们靠着这微弱的火光冲进了围墙，响起了一片喊杀声。
后来才知道，在这千钧一发的时刻，是郝副营长划着了火柴，点燃了那本书，举得高高的，为后续部队指了路。可是，火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了。
这一仗，部队消灭了敌人的一个整编师。战斗结束后，部队把郝副营长埋在茂密的沙柳丛里。为了能让孩子们在电灯底下学习，郝副营长牺牲了年轻的性命，自己却没来得及见一见电灯。
掌握物资的军需处长把棉衣分给了战士们，自己却被冰冻在雪山上；向往光明的郝副营长，燃烧了自己，为我们照亮了胜利的道路。在党的历史上，有许许多多这样的军需处长和郝副营长，他们为我们树立了一座有一座不朽的精神丰碑。这些丰碑立在了长征的路上，也立在了建设新中国的征程中，立在了党的历史上和中国人民心中，他们是激励我们团结一心建设美丽中国的强大力量。
谢谢大家！
范文二：土地革命战争时期，在战略转移过程中，三大主力红军先后进入重庆境内。红三军（1931年由红二军团改称）进入巫溪、巫山、黔江、石柱、彭水、酉阳、秀山，创建了黔东革命根据地和湘鄂川黔革命根据地；红二、六军团南腰界会师后东进湘西，配合中央红军长征；红四方面军进入城口、开县，改编川东游击军为红三十三军，解放城口全境，建立城口县、区、乡、村四级苏维埃政权，扩大和巩固川陕革命根据地；中央红军一部进入綦江，保卫遵义会议胜利召开；红一 　　军团进入綦江，形成红军主力直逼重庆的军事态势，减轻国民党军对中央红军主力的压力。 　　土地革命战争时期，重庆打出中国工农红军四川独立师第一旅、四川红军第一路游击队、四川红军第二路游击队、四川红军第三路游击队、四川红军第四路（合川）游击队、四川红军第七路游击队、四川红军第七路军川东游击队、川东游击军第一支队、黔江红军游击大队、酉阳红军游击队这十面红军旗帜，支援主力红军，开展土地革命，进行武装斗争，教育团结群众，播下革命火种。 　　土地革命战争时期，重庆走出红军总参谋长刘伯承、红一军团政委聂荣臻、红三军团政委杨尚昆、红三军政委万涛、红三十三军政委杨克明、红四方面军政治部秘书长周吉可、红四军军长王良、红六军军长汤慕禹、红四军军委书记刘安恭、红三军参谋长唐赤英这十位高级红军将领，他们的革命事迹至今在巴渝大地上传颂，永远记在重庆人民的心里。 　　榜样的力量是无穷的。红军的光辉斗争历程，在重庆留下了大量红军遗址遗迹，给我们留下了宝贵精神财富，也是新时期建设社会主义核心价值体系的宝贵资源。据2014年公开出版的《重庆市革命遗址通览》统计，重庆红军革命遗址遗迹、纪念场馆共140处。其中，国家级文物保护单位4处，省级文物保护单位7处，区县级文物保护单位52处，立碑立牌的有22处，纪念场馆2处，其他53处。 　　革命先辈走了，但他们留下的一座座巍峨丰碑，仍供后人不断瞻仰与缅怀。因此，我们要充分利用革命先辈留下的这些财富，进一步深化红军历史的研究，加强红色资源的保护，加大红色文化的宣传，努力推动红色旅游的大发展，促进政治、经济、文化全面发展，为全面建成小康社会贡献力量。
范文三：光荣的事业
不朽的丰碑
假如我是阳光，我会让温暖洒满每一个空间；假如我是春风，我会把真情吹遍每一个心灵；假如我是雨露，我会让每一棵小草都绽开笑脸；假如我是泉水，我会让每一次成功和失败都化作甘甜。三尺讲坛是我张扬的舞台，白色粉笔描绘我亮丽的人生。我骄傲，我自豪——我是一名光荣的人民教师！
人生得意莫过于得以“一朝为师”。在人类社会发展的长河中，教师肩负着承前启后、继往开来的光荣使命。教师用自己的心血塑造着下一代的心灵，教师用自己的辛勤引领着下一代去开拓进取。“古之学者，必有师”，古往今来，无论是国家元首、开国元勋、伟大作家、著名学者，甚至于千千万万普普通通的劳苦大众，在他们成长过程中，都少不了教师的教诲与启迪，每一个人的成长与成功都凝结了教师的智慧与汗水。“一日为师，终身为父”的美誉，因而千古传诵。在教师“传道、授业、解惑”这一光辉形象的熏陶下，在教师“春风化雨”似的谆谆教诲下，在教师用他们渊博知识酿成“甘泉”、“乳汁”的精心哺育下，莘莘学子，明白了怎样做人，知道了做什么样的人，并立下将来报效祖国，造福人类的宏伟抱负。他们在教师用心血浇灌的“百花园”里，如饥似渴地 “采花”、“酿蜜”；在广阔的社会人生中，“经风雨，见世面”，进而成为民族的支柱，国家的栋梁。幼年时受教于我国现代著名教育家徐特立先生，后成为新中国奠基人的毛泽东，就是这么多璀灿群星中最为光彩夺目的一颗。
头顶一片天，尽管不一定是湛蓝；脚踏一方土，也许少不了的是崎岖；走过的道已是弯曲，前面的路也未必是一帆风顺。这，就是太阳底下最光辉职业的背后，有清贫，有汗水，有泪花，也有挣扎。教师淡于名利，却一生都在呕心沥血地育人教书。是教师洒下的甘露绿了一片荒芜，是教师播下的良种在贫瘠中发芽，是教师栽下的花儿在沙漠中怒放，是教师育下的树苗遮挡了风沙。而当绿树成荫鲜花烂漫，累累果实缀满枝头显示丰满的时候，她却依然沉默，依然在默默播洒着希望，无怨无悔，有的只是一片奉献的心。“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，这一千古名句不正是教师一生的真实写照吗？
当我站在我的老师曾经站过的讲台上的时候，我看到了几十双信任而又渴望的眼睛；当我像我的老师那样认认真真地批改着学生作业的时候，我看到了一颗颗纯洁的心在对我天真的说话；当我看着我的学生们一个个踏进高校的大门时，那一刻，我完全理解了我的老师为什么甘愿寂寞；那一刻，我完全理解了我的老师为什么献身教育；那一刻，我完全懂得了我的老师为什么甘为人梯；那一刻，我彻底地懂得了老师的人生价值！正因为有了老师，我们才得以看到社会的未来与希望；正因为有了老师，人类才能从愚昧、落后进化到文明、进步；正因为有了老师，人类社会才会翻天覆地，日新月异。正因为有了老师，为国为民、造福千秋的英豪也才会代代辈出，铸造历史辉煌！
黑夜的孤灯给航海人指明方向，脸上过早堆满的皱纹是给攀登者搭起阶梯，今天的寂寞是为了明天的欢歌笑语，清贫的生活是为了换取精神的财富。教师工作是平凡的，然而教师的真爱无价，教师的奉
献永恒！“人类灵魂的工程师”——多么崇高，多么光荣的称谓啊！她蕴含着深奥哲理和对教师由衷的感激。这溢美之词，替天下的人师铸就了一座不朽的丰碑。这丰碑将与天地共存，与日月争辉！
范文四：事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以为千秋万代传诵，是因为他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，是因为他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进；蔡伦、祖冲之、毕升之所以永远为人们纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学技术领域留下的发明创造，使后人享用不尽。谁做了对人类有益的事业，谁就树了一座人生的不朽丰碑。
勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，演算研究，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。” 许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。 爱迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？
范文五：“丰碑”自古不是碑　　郭灿金 　　 　　碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻，《仪礼?聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也。”二是竖于宫庙大门?拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施辘轳以蝇被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具。古时往往用大未来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。泰代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。 　　但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。 　　显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，普通百姓也学着用起了“丰碑”。他们在自己亲人的坟前立起了石头，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。 　　 　　“倒”的只能是“楣”　　郭灿金 　　 　　“倒楣”当然不是好事，但更令人尴尬的是，很多人误把“倒楣”作“倒霉”。 　　“倒楣”一词出现的历史并不太长，据考证，该词大约出现在明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士制度，科举成为当时读书人出人头地的唯一门路。因此，科场之内的竞争也就越来越激烈。虽然明朝有相对完善的监考制度，但照样无法阻止甚嚣尘上的作弊之风。一般的读书人要想在科考中有所收获就显得甚为不易，为了求个吉利，在临考之前，有考生的家庭一般都会在自家门前竖起一根旗杆，以此为考生打气壮行，时人称这根旗杆为“楣”。 　　依据当时的惯例，揭榜之时，谁家的学子榜上有名，原来自家门前的旗杆就可以照竖不误；如果不幸失利，该考生的家人往往就会把自家的旗杆放倒撤去，叫做“倒楣”。在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这是因为不懂得它的来源的缘故。 　　 　　[责任编辑]　王　凯
范文六：日晚7时，英国普茨茅斯市近郊一个毫不起眼的树林里，倾盆大雨浇在一辆帆布挂车上，这就是诺曼底登陆行动的临时指挥部，艾森豪威尔将军坐在桌前，脸上一片愁云。他正指挥着十几个国家近300 万军队，人类史上尚无人指挥过如此众多的军队。一子落空，将满盘皆输。 　　"霸王计划"的登陆行动已筹划数月，如今却因为天气推迟。气象官到来，在预定登陆的地区，将有长于24小时的天气晴朗。 　　胜败在此一举。艾森豪威尔将军站起来，神色凝重，他缓缓地抬起头，发布最后的命令："我确信我们必须发出命令……我不喜欢这么做，然而我必须这么做，我看不出除此之外还有什么选择。" 　　登陆前夕，普通的士兵不知是何战事，但他们明白，为国捐躯，为正义捐躯的时候到了。他们把妻子儿子亲人女友的照片拿出来吻了吻，放进贴胸的口袋，和脖子上的生死牌放在一处。 　　我们可能被打败，但永不屈服，只因为身后有人类亿万双追求民主和自由的眼睛。 　　有许多遗书留下来，我们无法感受那一刻的悲壮，但我们明白那一刻的柔情。 　　然而，此刻谁都不知道，启动命令的艾森豪威尔将军已拟就了另一条失败的公告： 　　"我军在瑟堡---哈佛区的登陆行动，未能取得满意的据点，我已撤回部队；我决定在斯时斯地进行攻击，所根据的是我所能得到的最佳情报。所有陆军海军和空军都曾英勇作战，精忠尽职。这次行动如有咎错，全由我一人肩负。" 　　盟军已准备拼死一搏的时候，上天垂青正义，让诺曼底上空真真切切有了晴朗。同时，让世上最优秀的将领之一隆美尔去了别的地方。这只德国的"沙漠之狐"曾带着副官，挥舞着元帅杖指着沙滩说："胜败将会在海滩上决定。我们只有一个退敌机会，就是他们还在水中无法登陆的时候……我们必须把全部力量集中在海岸上，我告诉你登陆的头24小时决定大局，对盟军和德军双方来说，那都将是最长的一日。" 　　然而，6月4日他行进在要为妻子过生日的路上。冥冥之中一定有什么没让他的沙滩之语付诸实施。 　　两天后当他为妻庆贺生日的时候，隆美尔收到了他的参谋长的一个电话。他静静地听完，脸色苍白地重复了一句话："我真糊涂，我真糊涂！" 　　这位德国将军的悲哀在于，他征战沙场大半生，就在他早已等待着与盟军决一死战的这一日---他曾说过"最长的一日"，他却像局外人一样被晾在了一旁。 　　其实，胜败在开局之初已有定夺。再后来，他死于元首希特勒手下。 　　82师的伞兵兰纳德跃出机舱，扑进黑沉沉的夜空。他暗暗发誓要在今天赢一枚勋章。接近地面时，风弱了下来，美丽的法国海岸旁的村庄、教堂、丛林渐渐清晰，再有几秒就触地了，突然，一阵连发的枪弹射来。渴望勋章的兰纳德成为诺曼底登陆行动中第一个牺牲的美国军人。 　　布兰查德和战友跳出机舱时，下面的别墅突然失火，百多名居民赶来救火，惊动了30多名德国警卫，他们虎视眈眈荷枪盯着村民。就在这极不合时宜的时候，盟军伞兵降落，德军像打活靶似地凌空扫射。地面的枪声哭喊响成一片。布兰查德看到一位已中弹的战士坠向火海，而他幸运落到一棵树上，接着和德军进行了殊死的血战。两小时后，诺曼底的第一个村庄解放。布兰查德坐下喘息，发现锯断挂伞的树枝时毫无知觉地锯去了自己的大拇指。 　　在黑暗中，为使分散的伞兵集合，杰克中尉和战友们学蟋蟀叫联络成一队，听到迎面而来的军人仿佛捻响了手指，当双方相错时，可怕的事情发生了，对方是德军。双方都惊慌失措，但谁都没开枪，只是沉默地擦肩而过，然后消失在黑暗中。那是恐怖战争中人性的一点默契。 　　历史反复告诉我们，法西斯是过眼烟云。厚土在下，蓝天在上，人民在中间，卑鄙和残暴无处藏身。 　　为正义为尊严为自由死去的战士们，走进了不死的历史，活着的记忆。 　　墓碑之上是丰碑。□（编辑：肖霄）
范文七：丰碑，词典的解释为：“高大的石碑，比喻不朽的杰作，伟大的功业，有永久价值的证物或著名的事例，尤指值得记载或保存的艺术上或智慧上的成就。”不过，丰碑最初可不是碑，而是一种埋藏于地下的“引棺木”。 　　据《礼记》记载，古时天子和诸侯下葬时，需要抬沉重的棺椁;下棺时，需要一种固定绳索的工具，而丰碑就是这种固定绳索的工具。 　　最早的丰碑，上面是有圆孔的，然后用辘轳将绳索穿过中间的圆孔，或者缠绕其上，借以引棺下室。 　　它不是石头雕的，而是木头砍成的。汉代以后才改用石头，想必是防止“丰碑”腐烂吧。 　　据《周礼》记载，使用丰碑下葬，也是有规格的。换言之，不是任何人都可以使用丰碑下葬的，“公室视丰碑，三家视桓楹”。只有天子驾崩了，才可以使用丰碑下葬。丰碑最初仅是天子的专利，后来才慢慢扩展到诸侯和皇亲国戚，再后来，才扩展到普通百姓。不过，老百姓早忘了丰碑最初的作用，而是将它刻上字，立在坟墓的外面，用以纪念逝者，“垂名迹于不朽，树风声于没世”。此时的丰碑，早已背离丰碑最初的作用了，丰碑，变成了真正意义上的“碑”。
范文八：丰碑
一支长长的红军队伍，在云中山的冰天雪地里，顶着混沌迷蒙的飞雪前进。 严寒把云中山冻成了一块大冰坨，狂风狼似地嗥叫着，要征服这支装备很差的队伍.
将军的马，早已让给了伤员骑。他和战士们一道踏着冰雪行军，不时被寒风呛得咳嗽着。他要率领这支队伍向前挺进，为后续部队开辟一条通路。等待着他们的将是十分恶劣的环境和十分残酷的战斗，可能三天两头吃不上饭，可能要睡雪窝，可能一天要走一百几十里路， 可能......哦，可能太多了，这支队伍的素质怎么样呢？能不能经受住严峻的考验？将军思索着......
前面的队伍忽然放慢了行军的速度，有许多人围在一起，不知干什么。 将军边走边喊：“不要停下来，快速前进！”“ 将军的警卫员回来告诉他：“...... 前面,,.前面..... 冻死了一个人...... ”
将军愣了愣，什么话也没说，朝那边走去。风雪太大了，他的步履有些踉跄，眼前：一个冻僵的老战士，倚靠一棵光秃秃的树干坐着，一动也不动，好似一尊塑像。他浑身都落满了雪，可以看出镇定、自然的神情，却一时无法辨认面目, 半截带卷儿的旱烟还夹在右手的中指和食指间，烟火已被飞雪打熄。他微微伸出手来，好像要向战友们借火......怎么？他的衣服这么单薄、破旧？像树叶，像箔片一样薄薄地贴在身上，......他的御寒衣物呢？为什么没有发下来？
将军脸上顿时阴云密布，嘴角边的肌肉明显地抽动一下，蓦然转过头向身边的人吼道：“叫军需处长来！老子要...... ”一阵风雪吞没了他的话。他红着眼睛，像发怒的豹子，样子十分可怕。
没有人回答他，也没有人走开......
“---听见没有？警卫员！叫军需处长跑步上来！”将军两腮的肌肉大幅度地抖动着，不知是由于冷，还是由于愤怒。
终于，有什么人对将军小声地说：“这就是军需处长......”。
将军正要发火的手势突然停住了。他怔怔地伫立了足有一分钟。雪花无声地落在他的眼睑上，融化成了闪烁的泪珠...... 他深深地呼出了一口气，缓缓地举起右手，举至齐眉处，向那位与云中山化为一体的牺牲者敬了一个庄严的军礼。
雪更大，风更狂了。大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他变成了一座晶莹的丰碑...... 将军什么话也没说，大步地钻进了弥天的风雪之中，他听见了无数沉重而又坚定的脚步声在说：“如果胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢？......
故事讲到这里，我的心久久不能平静。军需处长用生命向我们诠释：什么是爱与责任！然而，有些人认为红军时代离我们太远，淡忘了红军精神。但我想说：这种精神在今天仍熠熠生辉......汶川地震中，我们每时每刻都被感动着：有写下遗书冒着生命危险跳伞“孤岛”的空降兵；有自费支援灾区的唐山义士；有放弃逃生机会，把生的希望留给学生的老师们；有临死还在喂奶的伟大母亲；更有舍身救同学的9岁小孩儿,,,,他们用行动乃至生命书写着人间大爱。
当灾难降临的那一刻，许多生命都绽放出最耀眼的光芒；是他们，留下了一段段壮怀激荡的故事。他们的每一种“姿势”，都将永远定格，镌刻在亿万人民的心中，成为不朽的丰碑！
范文九：永远的丰碑
——学习李林森同志事迹有感
李林森同志走了，悄悄的，不带走一片云彩，却在身后立起伟岸的丰碑。
李林森同志，男，四川省宜汉县人，生前任四川省万源市委常委、组织部长。2009年7月被确诊患肝癌晚期后，他隐瞒病情、忘我工作近两年时间，日因医治无效去世，年仅42岁。自参加工作以来，李林森同志始终以党和人民的事业为重，扎根基层、干事创业，心系群众、无私奉献，以一名党员干部特别讲大局、特别讲付出、特别讲实干、特别讲纪律的崇高品质和实际行动赢得了广大党员群众的衷心拥护。特别是在担任组织部长期间，公道正派、坚持原则，公正廉明、开拓进取，在创新基层组织建设、改进基层干部选任制度上屡创全国经验。日前，他被追授为“全国优秀组织工作干部”。
李林森同志是一位公正廉明、无私奉献，愿为党的事业燃尽生命之火的基层组织部长。李林森同志的事迹可信可亲、可贵可敬、真实感人，是我们学习的楷模。作为一名党员，我们应当从以下三个方面学习李林森同志的先进事迹。
一、学习李林森同志忠义报国、恪守信念的执着精神，不断增强我们的爱国意识。李林森同志把整个身心献给了山区人民，用言行诠释了他对党和人民的无限忠诚、无比热爱的高尚品质，给我们树立了光辉典范。学习李林森同志，我们就是要学习他忠以报国，恪守信念的执着精神，不断增强我们的爱国意识，忠诚于党、忠诚于人民、忠
诚于党的各项事业，自觉把推动改革开放和科学发展作为自己的人生追求。
二、学习李林森同志诚以修身、心系人民的奉献精神，不断增强我们的服务意识。李林森同志始终坚持群众利益高于一切，殚精竭虑地为群众办事，无愧于诚以修身、心系人民的“公仆”称号。学习李林森同志，就要学习他诚以修身、心系人民的探索精神，不断增强我们的服务意识，始终牢记党的宗旨，永葆公仆本色，扎扎实实地为群众办实事、解难事、做好事。
三、学习李林森同志勤以自强、恪尽职守的敬业精神，不断增强我们的责任意识。李林森同志无论为官还是做事，坚持以德立身、以公处事、以廉树威，永葆共产党人的浩然正气。学习李林森同志，就要学习他勤以自强，恪尽职守的敬业精神，不断增强我们的责任意识，自觉抵御个人主义、拜金主义、享乐主义和腐朽思想的侵蚀，始终坚持把实现远大目标与做好自己本职工作有机统一起来。
胡锦涛总书记在“七一”庆祝中国共产党成立90周年的大会中作的重要讲话中，提到“四德”：以德修身、以德服众、以德领才、德才兼备。品德决定人的成败，作为党和人民的忠诚卫士，李林森同志拥有高素质的品德言行，他经常深入基层、深入实际去了解工作中存在的问题和不足，积极寻求解决办法，将工作做好、做实，忠诚敬业、勇于担当、又好又快地完成各项工作目标，为领导分忧，为群众解难。
“把忠诚作为一种职守、把服务作为一种责任、把优秀作为一种
习惯、把创新作为一种求索、把清苦作为一种财富、把形象作为一种生命。”这就是李林森多年来一直秉持的操守，这也是用信仰支撑起来的操守。
李林森始终坚守共产党干部应有的信仰，怀着一颗对党忠诚、对人民忠诚的赤子之心，永葆先进。一直到生命燃尽的那一刻，也没消去他忠诚的本色。李林森为共产党人树立起了精神的丰碑，书写了行动的指南，展示了灵魂的高尚，人格的伟大，共产党人该景行景止，坚持“为人民服务”的宗旨，坚守好作为一名共产党员的精神家园，用共产党员应有的信仰树立起自己人生的高度。
总有一种感动令人流泪，总有一种感动催人奋进。李林森，他一生为民，无怨无悔；他一腔热血，对党忠诚；他公正廉明、无私奉献；他孜孜不倦，情系于民；他生命不息，奋斗不止。他的故事，他的为人，动人、崇高、令人敬佩，激励着我们奋发向上。
范文十：“?N”与“丰”，在古代是两个字。“?N”，字形由礼器中盛满祭玉而来，取盈满之义。“丰”与“封”，甲骨文是同一个字，生长茂盛的树植于土堆之上，此乃象形。这一本原字形，后来发展为两类意思，就所植之树而言，取草木茂盛之义，用“丰”来表示；就植树目的而言，是为了划分界限（“封邦建国”之封）。用“封”来表示。所以“丰”的本义，为草木茂盛，而且与划分界限紧密相关。后来“?N”与“丰”，都引申出“大”的意思，现代简化字，为了书写方便，于是将两者淆乱了。 　　弄清文字本义，对于研究礼学，进而理解传统文化，是非常必要的。例如，直到现在还常用的词语“五谷丰登”与“丰碑”。按“五谷丰登”，正确用法应该是“璺登”，现代却简化为“丰登”，已经遗失了本义。因为“?N”本义为祭玉盈满之状，“登”本义为进献祭品之态，，都与祭礼有关。“登”甲骨文写作，中间是豆（礼器），下部是双手捧豆，上部是两足向前，这属于会意字，合体表示升阶向神灵进献祭品的情状，甲骨文的简体写法，可省去双手，字形作，后世演化为“登”字。“五谷?N登”，本指农作物收成很好，年终向神灵进献祭品时，礼器里谷物盛得满满的，《左传-桓公六年》“洁粢丰盛”，也是这个意思，“丰盛”的正确用法，应该是“?N盛”，本指盈满的祭器，内装黍稷等谷物祭品。（《孟子?滕文公上》“五谷不登”，朱熹注“?N，成熟也”，这是朱子的误读，训“登”为成熟，是后起的引申义。“五谷不登”，本指农作物收成不好，年终无以向神灵进献谷物祭品。 　　又比如“丰碑”，现代认为，是“?N碑”的简写，这也是遗失了本义。“丰碑”本义，就应该用“丰”，而不是“?N”，。前文已论，“丰”的字源是在土堆上植大树，“丰碑”的本义正与此字源联系，而且与古代礼制相关。《礼记?檀弓下》“公室视丰碑”，郑玄注“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中于间，为鹿卢，下棺以纤绕。天子六纤四碑，前后各重鹿卢也”。从考古学可知，上古墓葬多是竖坑墓，有墓道的墓晚于竖坑墓。试想上古王侯的墓葬，墓坑很深，棺椁很大，起初又没有墓道可供牵引，棺椁直接投下去，岂不摔得碎裂？“丰碑”，就是解决这个难题的起重工具。“丰碑”原本材质不是石头，而是大木头，深深插入地里以求稳固，大木植于土上，正与“丰”的本义（土堆上植大树）相合，称作“碑”，只是形制如碑而已。“丰碑”立于棺椁前后四角，在用绳索牵引棺椁纵向进入墓坑时，作为地面的固定支点。“鹿卢”相当于物理学所讲的滑轮，定滑轮可以改变力的方向，动滑轮可以省一半的力，“重鹿卢”就是滑轮原理中的滑轮组合，省力程度呈级数增长（二分之一的n次方），这使得依靠人力垂直方向升降巨大棺椁，成为可能。所以“丰碑”的本义，其实是殡葬天子或诸侯时，用以下棺的木质起重工具，背后蕴含着古代葬礼制度，而葬制正是古礼的重要组成部分。 　　现在我们说“丰碑”，都是指高大的具有纪念意义的石碑，用来比喻伟大的功德业绩、不朽的杰作等具有永久价值的事物，其实这在古代应该称作“?N碑”，如《南史?王琳传》“?N碑式树，时留堕汨之人”，《隋书?杨素传》“记德?N碑，所以垂名迹于不朽，树风声于没世”，这是因为“?N”字引申出“大”的意思，扬雄《方言》卷二“凡物之大貌日?N。又赵魏之郊，燕之北鄙，凡大人谓之?N人”。直到清代，“丰碑”与“?N碑”还是两个词，如朱彝尊《夜明木赋》有“如场之转碌碡，如纤之拽丰碑”。由于简化字运动，现在都以为“丰”与“?N”是一个字，将“丰碑”与“?N碑”等同，最终造成“丰碑”的本义被人们逐渐遗忘。只有弄清文字本义，并且结合古礼，才能掌握“丰碑下柩”这一历史文化信息，从而理解古代葬制的具体情况。 　　旧家社科基金“先秦乐道思想体系与文献研究”（15XZX010）；四川省社科研究院“十二五”规划项目“李鼎祚易学研究”（SC14E034）；四川省哲社研究重点基地儒学研究中心项目“李鼎祚易学研究”（RX14204）；四川大学基本科研业务费专项“儒学文献发展史”（Skqy201424）] 　　作者单位：四川大学}