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第一篇:趣味中国趣味文化
1、古代四大名琴 号钟——绕梁——绿绮——焦尾 2、古代秀才四艺 琴棋书画 3、古代贵族四术 诗书礼乐 4、文房四宝的产地 笔：湖笔 湖州 善琏镇 三义：精、纯、美 四优：齐、锐、圆、健 5、国画四君子 梅兰竹菊 6、清代四大藏书阁 北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁 1、 中国十大风景名胜 万里长城 桂林山水 杭州西湖 北京故宫 苏州园林 安徽黄山 长江三峡 日月潭 承德避暑 山庄 秦陵兵马俑 2、 四大佛教名山 山西五台山（文殊） 、浙江普陀山（观音） 、四川峨眉山（普贤） 、安徽九华山（地藏） 1、中国风景名胜集萃 峨眉天下秀 青城天下幽 洞庭天下水 岳阳天下楼 汴京富丽天下无 天下第一大佛——乐山大佛 天下奇秀——浙江雁荡山 海山第一——普陀山 烟雨誉古今——西湖 山水甲天下——桂林 天下第一奇山——黄山 奇险天下第一山——华山 奇秀甲天下——庐山 2、北京著名六坛 天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛 3、故宫三大殿 太和殿、中和殿、保和殿 4、中国三大殿 故宫太和殿、孔庙大成殿、岱庙天贶殿 5、中国文化史上的四大发现 汉武帝默念古文经书的大发现 西晋初年汲冢竹书的大发现
天下第一奇观——路南石林 天下第一名刹 ——少林寺 天下第一关 ——山海关 天下第一雄关——嘉峪关 天下第一汤——云南安宁温泉 天下第一泉——济南趵突泉 天下第一江水——镇江北固山
敦煌莫高窟 1899 年 1899 甲骨文的大发现 四处彩色沙漠 1、澳洲辛普森沙漠——红色 2、美国新墨西哥州路素罗沙漠——白色 3、苏联中亚细亚卡拉库姆沙漠——黑色 4、美国科罗拉多河东海岸阿里桑沙漠——五彩 中国的世界之最 世界上最早发现勾股定理的人：周朝 商高 世界上最早发现精确圆周率的人：东汉 张衡 南北朝 祖冲之 世界上最早制作花炮的国家：1300 多年 世界上最早生产丝绸的国家 世界上最早发明丝织技术的国家：四五千年 世界上最早发明印染工艺的国家：六七千年 世界上最早发现制作陶瓷的国家：商代 世界上最早发明漆器的国家：四千多年 世界上最早发明酿酒的国家：六千多年 农业百科全书：贾思勰 《齐民要术》 第一部药物学专著《神农本草经》 现存最早的中医药理论著作《黄帝内经》 第一部针灸学专著《针灸甲工经》 最大古代博物学专著：李时珍 《本草纲目》 最早发明种疫术的国家：16 世纪 第一步法医学著作：宋代 《洗冤集录》 世界上第一步教育专著：战国时期 乐克正 《学记》 最早的诗歌总集《诗经》 第一部纸写的书：陈寿 三国志 收集诗自多的诗歌集：全唐诗 48900 多首 第一部纪传体史学著作：史记 第一部图书分类专著：刘歆《七略》 最大的古式百科全书《永乐大典》 谢晋 最早地理著作——山海经 著名的江潮——钱塘江大潮 最深的峡谷——丽江虎跳峡 世界上最长的人工河——京杭大运河 最早的天文学著作：战国甘德《天文星占》 最早的日全食记录：夏仲康年间 最早哈雷彗星记录——公元前 613 年 鲁文公 14 年 7 月 第一次子午线测量——公年 724 年 僧一行（张遂） 最早发现恒星运动的天文学家——张遂 关于太阳黑子的最早记录——公元前 28 年 汉
世界上第一个给风定级的人：唐朝李淳风 第一个推定海陆变迁院里的人：沈括，梦溪笔谈 第一部矿物学著作：前五世纪， 《五藏山经》 最早开采天然气的国家：汉代，公元前 125 年 《汉书·地理志》 最早给石油命名的人：北宋，沈括 最早发现和使用煤炭：战国时期， 《山海经》 稀土储量最多的国家：占世界总量的 5/6 第一个发现中国四纪冰川的人：李四光 水利资源最丰富的国家：中国 最早的养血学著作《养鱼经》 最大的淡水鱼：长江白鱼寻 绝无仅有的哺乳动物：白稽豚 中国特有的四大珍惜动物：大熊猫、金丝猴、白唇鹿、东北虎 世界上最大的老虎：东北虎 1500 多斤 世界上最大的鹤：丹顶鹤 85 岁 中国是拥有鹤最多的国家 中国是拥有鸟类最多的国家：165 种 2、古代三大名菜 西湖莼菜羹 苏州茭白菜、沿海鲈鱼脍 3、我国的三大名鸡 河南滑县道口烧鸡、江苏常熟叫化鸡、山东德州脱骨朱小鸡 1.中国的十大名茶 一、西湖龙井 二、洞庭碧螺春 三、黄山毛峰 四、庐山云雾 五、六安瓜片 六、君山银针 七、信阳毛尖 八、武夷岩茶 九、安溪铁观音 十、祁门红茶 1、中华物产“三宝歌” 北京：景泰蓝，象牙雕，玉器玲珑细又巧。上海：宝钢好，顾绣俏，五香豆出在城隍庙。天津：嫩鸭梨，小笼包，乡下栗子重糖炒。山西：繁峙铁，大同煤，杏花村美酒叫人醉。河北：冀南棉，深州桃，沽源蘑菇质量高。辽宁：抚顺煤，鞍山钢，熊岳苹果甜又香。吉林：紫貂皮，乌拉草，吉林人参三件宝。黑龙江：漠河金，大马哈，大庆石油人人夸。江苏：咸板鸭，镇江醋，苏绣工艺天下著。浙江：杭州锦，龙井茶，金华火腿味道佳。福建：文昌鱼，大桂圆，寿山石雕美名传。安徽：龙尾砚，徽城墨，泾县宣纸真不错。湖北：来凤桐油，水杉树，还有印花老粗布。四川：鲜榨菜，自贡盐，天府花生粒饱满。
湖南：湘妃竹，洞庭莲，宁乡种猪天下传。广东：功夫茶，菠萝蜜，大香蕉呀张满地。广西：沙田柚，浔江鱼，合浦珍珠真美丽。贵州：茅台酒，玉屏箫，安顺场上出三刀。云南：普洱茶，大理石，白药专把红伤治。西藏：江孜毯，拉萨靴，氆氇出在日喀则。陕西：关中驴子，秦川牛，美名远扬西凤酒。甘肃：兰州水烟，河曲马，又脆又甜白兰瓜。新疆：哈密瓜，和田玉，吐鲁番葡萄甜如蜜。青海：麝香妙，鹿茸好，名贵中药冬虫草。江西：南丰橘，余江麻，景德镇瓷器人人夸。山东：烟台苹果，莱阳梨，青岛啤酒数第一。河南：南阳牛，砀山梨，许昌烟草真好吸。
1、中国的名特产品之多 陶瓷之乡江苏宜兴 花焰之乡湖南浏阳 黄酒之乡浙江绍兴 香蕉之乡广东新会 荔 枝之乡广东增城 矿泉之乡山东崂山县 苹果之乡山东烟台 蜜桔之乡浙江黄岩 人 参之乡：吉林抚松 红枣之乡：山西稞山县 当归之乡：甘肃岷县 牡丹之乡：山东菏泽 玫瑰之乡：山东平阴 阿胶之乡：山东东阿县 桂花之乡：湖北咸宁 水仙花之乡：福建漳 州 柿子之乡：陕西富平县 花边之乡：江苏常熟 2、江苏四大园林 宋——沧浪亭 元——狮子林 明——拙政园 清——留园 3、中国古代四大名关 山海关、嘉峪关、玉门关、镇南关 4、中国古代的三大名桥 赵州桥、广济桥（潮州） 、洛阳桥 5、民间各业祖师 茶叶行祖师：陆羽 理发业祖师：吕洞宾 染坊业祖师：葛洪 裁缝业祖师：轩辕氏 豆腐业祖师：刘安 蚕丝业祖师：缧祖 造纸业祖师：蔡伦 织布业祖师：黄道婆 中药业祖师：李时珍 火腿业祖师：宗泽 铁匠业祖师：李老君 木匠业祖师：鲁班 梨园祖师：李隆基 酿酒业祖师：杜康 制笔业祖师：蒙恬 中医业祖师：华佗 风水祖师：刘伯温 占卦祖师：鬼算子 6、天下四大聚 北则京师 南则佛山 东则苏州 西则汉口 中国的十大名花 十二月花姐妹 万花之王—牡丹 正月迎春花报春来， 花中皇后—月季 二月杏花满树开。群花之魁—梅花 花中英雄—菊花 三月桃花花烂漫， 花中西施—杜鹃 四月杜鹃满山野。花中君子—兰花 花中之神—荷花 五月石榴红似火， 花中月老—桂花 六月荷花伴暑风。花中寿者—山茶花 花中仙子—水仙 七月凤仙展奇葩， 八月桂花香满园。九月菊花傲霜露， 十月芙蓉孤自芳。十一水仙凌波放， 腊月腊梅斗雪开。
8、我国历史上的“十圣” 文圣 史圣 诗圣 武圣 酒圣 书圣 画圣 医圣 草圣 茶圣 孔子（春秋） 司马迁 杜甫（唐朝） 关羽 杜康 王羲之（东晋） 吴道子（唐朝） 张仲景（东汉） 张旭 陆羽
9、第一批历史文化名城 两京（南京、北京）安（西安）和苏杭，两大（大理、大同）两德（景德镇、承德）绍（绍 兴）洛（洛阳）扬（扬州） 昆曲（曲阜）拉成广开泉，遵义桂林加长（长沙）江（江陵） 10、景德镇四大瓷器 青花瓷、青花玲珑瓷、粉彩瓷、颜色釉 11、全国五大面食 山西刀削面 、北京打卤面、四川担担面、山东伊府面、河南鱼焙面 12、川中四绝 峨眉天下秀，青城天下幽，剑门天下险，夔门天下雄 13、福禄寿三星 天宫赐福 员外郎 南极仙翁 14、百物源 奥运会：总部瑞士洛桑 召开 16 天，语言英语和法语，死一劫 776 年，现代奥运会时 1896 年开始，五环颜色：红黑蓝绿黄 烟草：中南美洲 酒：中国 辣椒：南美洲，汉代传入我国 生姜：印度尼西亚，春秋传入我国 西红柿：南美洲 桃子：我国 苹果：欧洲南部，亚洲西部 葡萄：里海、地中海一带 桔子：原产我国 花生：原产南美洲，15 世纪传入我国 五种球类的起源足球：起源于我国商代，现代足球源于英国 1855 年 篮球：美国麻省，史密斯教授 1891 年发明 排球：源于美国麻省，威廉·摩根 1895 年发明 乒乓球：19 世纪英国 羽毛球：14——15 世纪日本，现代 1864 年起源于英国 15、我国三处九龙壁 故宫、北海、大同 16、西湖十景 苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、 南屏晚钟、三潭印月 17、三个联合国城 日内瓦、纽约、维也纳 18、世界三大科学城
日本筑波、美国休斯敦、法国苏菲亚花园 19、扑克牌上面四花额含义 黑桃——橄榄叶，象征和平 红心——人心，象征爱情 方块——金刚石，象征财富 梅花 ——三叶草，象征幸运 20、中国十大名白酒 金奖白兰地、烟台味美思、烟台红葡萄、山西竹叶青、绍兴加饭酒、民权白葡萄、福建沉缸 酒、青岛啤酒 21、世界四大汽车城 美国底特律、日本丰田市、德国斯图加特、意大利都灵 22、清代八旗 正蓝、正白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白、正黄、正红
第一篇:趣味中国中国文化的趣味问题
为什么常常称创始人为“鼻祖”？这跟鼻子有关系吗？ 要解释“鼻祖”的来历，首先还得从“鼻”字说起。“鼻”的本字是“自”。在上古时 代，“自”就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，“自”的写法都很像人的鼻子的模样，那 时候，“自”的读音和“鼻”的读音是一样的，所以许慎在《说文解字》里说：“自，读若 鼻。” 应该说， “自”的本义就是鼻子， 人们在说到自己的时候常常指着自己的鼻子， 因此“自” 又有了“自己”的意思，成了第一人称代词。“自”的这个意思后来被广泛运用，结果反而 不方便指它的本义——鼻子了。因此人们另外造了一个形声字在“自”之下加了一个声符 “畀”，形成了一个新字“鼻”，从此，“自”和“鼻”就有了分工，各指各的意思。因为 “自”的引申义有“从”的意思，再引申为“开始”的意思，所以“鼻”也继承了创始、开 始的意思。《汉制考．说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法，意思是把第一个出生的儿 子称为“鼻子”， 用的就是“初始”的意思。因此， 最早的祖先、 创始人就被称为“鼻祖”。为什么骂人时一般说“不要脸”而不说“不要面”？古代的“脸”与“面”是指人体 的同一个部位吗？ 为了宣泄对某人的愤怒不满之情，常会骂“不要脸”，意思是说这人不顾颜面，不知羞 耻。但却不会骂“不要面”，这是为什么呢？这主要是因为书面语和口语的不同。“面”属 于书面用语，多用于文学作品之中；相对而言，“脸”是口语，时常出现在口头对话之中。比如我们在日常对话中会说洗脸、擦脸，却很少说洗面、擦面。俗语说某人脸比城墙还厚， 如果说成面比城墙还厚，便失去了口语生动活泼的效果。口语所要表达的意思，也可在书面 中采用文学化的语言表达：比如不要脸在文学作品中，可以说成不顾颜面；洗脸亦可说成净 面等等。另外，“不要脸”在发音上掷地有声，铿锵有力，比“不要面”硬朗得多。其实，脸最早并不完全是口头用语。明代之前的“脸”和“面”都是书面用语，经常出 现在文学作品中。如唐代诗人岑参有诗：“岸花仍自羞红脸”，李清照词云：“香脸半开娇 旖旎”， 白居易“犹抱琵琶半遮面”以及崔护“人面桃花相映红”都将脸、 面用进了文学词 句。后世才逐渐有了口语和书面语的区别。脸和面现在的意思差不多，但在以前的意思却是有差异的。脸是晚出的字，大约是魏晋 以后才产生的，最初的意思就是颊，常常指妇女目下颊上可以施粉的部位。如白居易的《昭 君怨》“眉销残黛脸销红”，指的就是这个部位。除此之外，“脸”在古代还有“睑”的意 思， 也就是眼皮。南朝梁武帝 《代苏属国妇》 “帛上看未终， 诗脸下泪如丝。”这里的“脸” 就指眼皮。而面的范围要比脸大， 包括整个头的前部， 脸只是面的一部分。随着时间的演进， 脸的语义逐渐扩大，跟面的意思基本一致了。
勾手指表示对自己说的话负责，那么勾手指是怎么来的？ 小孩子喜欢勾手指发誓，他们常常勾着手指，同时一本正经地念道：“拉勾上吊，一百 年不许变！”郑重其事地表示信守诺言，说话算数。情侣间耳鬓厮磨，浪漫之余，也喜欢勾 着手指说一番山盟海誓，以见证忠贞不渝的感情。这种勾手指发誓的来历并没有确切可信的资料， 以至有人以为， 勾手指是从西方引进的， 源于西方一个男女双方勾手指所引发的爱情传说。这个说法看似确凿， 却因为缺少事实依据 而很难使人完全信服。推敲勾手指的来历，可能与手指的作用有关。指，具有“旨”的含义，代表着个人的内 心想法和意旨，手指相勾就有交流内心想法的意味。再加上国人有指天为誓的发誓形式，所 以“指”便在盟誓中具有重要的作用。盟誓中，手指既要郑重其事的签名画押，有时还要割 破手指，歃血为盟。有鉴于此，人们便简单地以勾手指表示约誓，同时借手指沟通表达互相 心意的印可，有时还将两人的大拇指相摩击当作盖章签名并以此为证。手的第二个指头为什么叫“食指”？ 大家都知道手的第二个指头叫“食指”，这和拇指、小指、中指的命名似乎有些区别， 与食指的大小、位置无关，却从字面上看来与食物有关，这是为什么呢？ 其实，食指最早还真的和吃有关，但可不是吃手指的意思。古人习惯用这个指头试探汤 水、食物的冷热、味道，然后放到嘴里吮一下——古人这样做并不奇怪，因为上古时代的人 们可是用手直接抓起东西来吃的——因此， 古人专门将这个手指称作食指。之所以选择食指 来做这个工作，也许是因为相对于其他手指来说，食指较为灵活，尝起食物来非常方便的缘 故吧。说起食指，还有段有趣的故事。春秋时期，郑国贵戚子公（公子宋的字）的食指每次若 有跳动， 第二天必尝异味。他出使晋国， 食指大动， 便吃到了石花鱼； 出使楚国， 食指大动， 就吃到了天鹅肉；后来吃到合欢橘之前，也是食指大动，屡试不爽。依此看来，食指与食物 之间还真是有着深厚的渊源。我们今天说荷包很鼓，就是很有钱的意思。古人随身带的荷包就是钱袋的意思吗？ 常说某人荷包鼓了，是指钱袋满了（发财）的意思，荷包的这种意思与其功能有关。荷包，是指佩于腰间的一些囊、带或装饰小品，原来是宫廷贵族佩戴的饰物。因其色泽 鲜丽，加上刺绣精致美丽，博得了人们的喜爱。一件精美的荷包，从形式、纹样、绣工到配 线、布色，都经过了精心构思、精心施艺，倾注了制作者的情感和心血。后来荷包还成为身 份、荣耀的标志，清代皇帝曾以绣荷包为奖品颁赐群臣、侍从，以示恩宠。随着民间刺绣艺术的发展， 荷包逐步向民间普及， 主要功能是在喜庆之时作为礼品馈赠
亲朋好友，或是男女之间的定情信物，再者就是敬献神佛以表虔诚之心。荷包不仅是艺术品，还具有实用功能。主要是盛储随身使用的小物件和香料。根据内盛 物的不同，演变出了很多种荷包，如钱荷包、香荷包（又称香囊或香筒子）、针线荷包、烟 荷包、扇袋、眼镜袋、搬指袋、钥匙袋、手帕袋及其他刺绣佩饰等。钱荷包的功能跟现在的 钱包很类似，因此用荷包很鼓来比喻有钱是很贴切的。象棋是中国人自创的，国际象棋与中国象棋有关系吗？ 《楚辞．招魂》有句云：“菎蔽（用于六簙棋的竹制筹码）象棋，有六簙些。”这大概 是“象棋”一语最早的记载； 但这里的象棋是指用象牙做的六簙棋棋子， 与现在所说的象棋 并不是一回事。象棋的发明，可能是在南北朝。北周武帝宇文邕著有《象经》一书。他很得意自己的这 部著作，因此招来百官，亲自给他们讲解，并命人作注。可惜这部书早已失传。从时人和后 人的记述中， 我们可以约略窥知它是一部讲棋道的书， 《隋书． 经籍志》 中将它列于兵书类， 和《棋势》、 《杂博戏》等书并列，也可以证明这点。明朝正德、嘉靖年间的学者杨慎在《丹 铅总录》中说：“周武帝《象经》有日月星辰之象。”也就是说，“象戏”是取象于日月星 辰的。那么，它是如何演化成后世的象棋的呢？英国学者李约瑟认为，这是印度人加工的结 果。他认为， 北朝象戏有象征日月的棋子， 也有类似中国象棋“将”、 “帅”的棋子； 五代、 北宋出现的“炮”，他认为最初是表示飘忽不定的彗星的棋子。这种棋戏传入印度后，在约 7 世纪时（中国初唐时期）演变成战争游戏；“象”、“马”、“车”、“兵”四种棋子， 是当时印度军队的组成部分。经过印度人改造的象棋一面传回中国，一面经波斯、阿拉伯传 入欧洲，衍生出中国和西方两大象棋体系。唐代象棋，已经接近现代象棋的形态；到了北宋，规制多变；南宋以后，逐渐定型，此 时的象棋已离最初的日月星辰之象越来越远。但是，印度、阿拉伯和欧洲人似乎没有忘记它 的天文学含义，都把象棋用于占星术。13 世纪的一首拉丁诗，曾把星相符号赋予国际象棋 的每一个子。虽然两个象棋体系在后世的发展中有了很多差异， 但其同出一源的标志还是很 明显的：兵进不退、马走日、象斜行、将帅或王一步一格等等都是它们的共同点。可以说， 国际象棋是东西方文化交流的产物，它凝聚了人类共同的智慧。用筷子吃饭是中国人的传统，古人一直都是用筷子吃饭的吗？ 一双筷子妙用无比，很能表现中国文化以简御繁、以少御多的个性。但上古时人并不用 它吃饭。《礼记．曲礼上》讲到请客吃饭时，说：“共饭不泽手。”“泽手”，就是双手摩 擦发热而出汗的意思。这怎么讲呢？唐代经学大师孔颖达的注解是“古之礼， 饭不用箸 （筷 子），但（只）用手，既与人共饭，手宜絜（洁）净，不得临时始捼莎（两手相搓）手乃食， 恐为人秽也。”原来上古时的中国人和现代的阿拉伯人一样，是吃“手抓饭”的，并不是使 用筷子作为餐具的。吃手抓饭，使古人养成了饭前洗手的习惯。《管子．弟子职》说：“先 生将食，弟子馔馈，摄衽（衣袖）盥（洗手）漱，跪坐而馈。”意思是：先生要吃饭了，弟 子要准备好食物，然后洗手漱口，跪坐着吃。《左传．昭公二十年》也记载说：“华亥（宋
国大夫）与其妻，必盥而食。” 阿谀奉承也叫做“拍马屁”，这是为什么？ 生活中， 我们常常把某人对他人谄媚奉承的行为称为“拍马屁”。关于“拍马屁”的来 历，还真有几种有趣的说法，都与蒙古人的习俗有关。一是说蒙古人有个习惯，当两人牵马 相遇时，应该在对方马的屁股上轻拍一下，以表示尊敬。二是当蒙古族好骑手遇到难以驯服 的烈性马时，就会拍拍马的屁股，这样会使马感到舒服，骑手即可乘机跃身上马。三是蒙古 人爱马。如果马肥壮结实，两股必然隆起，所以见到骏马，蒙古人总喜欢拍着马屁股称赞一 番。由此可见，这个词语本来并无贬义。然而，这些礼节和习俗成了趋炎附势者谄媚奉承的 方式。当他们看到权贵策马而来时，不管其马优劣如何，都会争着拍马屁股恭维一番。因此 后世就视“拍马屁”为巴结讨好、阿谀奉承的同义词，贬义色彩甚浓。为什么第一次见面出难题叫下马威？ 其实，下马威原先并不是第一次见面就出难题的意思，而是指官吏初到任时，借故严厉 处分下属，以显示威风。下马威一语出自《汉书．叙传》，班固在为祖先作传记时，记叙伯祖父班伯因定襄时局 混乱，而自请担任定襄太守，定襄豪门大户“畏其下车作威，吏民竦息”。意思是说他们担 心班伯初到任时要对下属显示威风， 所以有所收敛。这里的下车， 并非指从车上下来的动作， 而是指官员初到任。古人有用下马、下车表示官员到任的习惯，所以后来“下车作威”便被 “下马威”代替。加上下马威读来顺口，意思简约明白，便广为流传。随着词语意思的转变， 下马威从初到任时要对下属显示威风， 到泛指一开始就向对方显 示自己的威力。例如清代李渔 《蜃中楼． 抗姻》 就说“取家法过来， 待我赏他个下马威。” 为什么我们说“老虎”、“老鼠”，而不说“老狮”、“老兔”？ 如果非要说“老狮”、 “老兔”的话， 说话人恐怕指的是很长寿的狮子和兔子， 这种“老” 的用法跟“老虎”、“老鼠”中的用法是不一样的。古时，人们对虎和鼠这两种动物是相当畏惧的。虎性威猛无比，古人多用虎象征威武勇 猛。《风俗通义》中说：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”如“虎将”， 喻指英勇善战的将军；“虎子”，喻指雄健而奋发有为的儿子；“虎步”，指威武雄壮的步 伐；“虎踞”，形容威猛豪迈。但虎也经常伤人，而世上毕竟没几个武松。至于鼠，则什么 东西都咬，还会传播鼠疫。“老鼠过街人人喊打”这句俗语就表明人们对老鼠的憎恶。古人对自己畏惧的东西普遍采取了“敬而远之”的态度。于是， 古人在这些事物之前冠 以“老”字，以表示敬畏和不敢得罪的意思。有些地方因为迷信，在说到老虎和老鼠时，往 往不敢直呼其名而呼之以“大虫”、 “耗子”等。也有人认为老鼠的“老”是指年老的意思， 认为老鼠是指鼠类中最为长寿的，但这种说法未必可信，因为老鼠其实并不长寿。
十二生肖中为何没有“猫”这一属相？ 十二生肖是代表地支的十二种动物， 常用来记人的出生年。十二生肖中除了龙以外基本 上都是生活中比较常见的动物，可是为什么没有猫这种动物呢？ 十二生肖的说法源于干支纪年法，传说产生于夏，但没有确凿的证据。可以考证的是， 至少在汉代，十二生肖与地支的相配体系已经固定下来了。在汉代以前，我国还没有真正意 义上的家猫，无论是《礼记》中所说的山猫，还是《诗经》中“有熊有罴，有猫有虎”的豹 猫，都是生活在野外的野生猫。我们今天饲养的家猫的祖先，据说是印度的沙漠猫。印度猫 进入中国的时间，大约是始于汉明帝，那正是中印交往通过佛教而频繁起来的时期。因此， 猫来到中国的时间，距离干支纪年法的产生，恐怕已相差千年了，所以来晚了的猫自然没有 被纳入十二生肖中。人们常说的指桑骂槐，跟桑树槐树有关系吗？ “指桑骂槐”这个成语时常被人运用， 它原本比喻明指甲而暗骂乙， 也就是指着张三骂 李四。有人要问了，这与桑、槐有关系吗？实际上，“桑”、“槐”二树可真是背了千年的 黑锅，这事压根儿和它们毫无瓜葛。“指桑骂槐”不同于“瓜田李下”，后者的确发生于瓜田间、李树下，多少跟瓜、李有 些关系。而“指桑骂槐”却只是借用了桑、槐的名字符号罢了，本身与桑槐没有什么关系。和“指桑骂槐”意思相似的成语还有：指桑说槐、指东说西、指猪骂狗、指鸡骂狗、捉鸡说 狗等。它们都是人们约定俗成的用法，结构也相似。可能是由于桑槐、东西、猪狗、鸡狗等 事物和人们日常生活密切相关，故而人们在表达指此说彼的意思时便自然用到了这些词语， 以达到生动形象的效果吧。“指桑骂槐”也是兵书《三十六计》中的一计。本意是指间接地训诫部下，以使其敬服 的谋略。此计还引申为运用各种政治和外交谋略，“指桑”而“骂槐”，向对手施加舆论压 力以配合军事行动。对于弱小的对手，可以用警告和利诱的方法，不战而胜；对于比较强大 的对手，则可以旁敲侧击威慑他。形容很受女孩子欢迎，叫做走桃花运，为什么是“桃花”而不是别的花？ 桃花自古就和女子颇有渊源。《诗经． 桃夭》 中就有“桃之夭夭， 灼灼其华， 之子于归， 宜其室家”的诗句，描写的是女子出嫁的情景，并对新娘的美貌和品德给以赞美。唐代诗人 崔护也有《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花 依旧笑春风。” 据说“桃花运”一词源自于紫薇斗数。紫薇斗数是中国传统命理学的重要支派， 它以人 出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，有兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、 迁移宫、 奴仆宫、 官禄宫、 田宅宫、 福德宫、 父母宫等十二宫， 将结合各宫的星群与 《周易》
卦爻相结合，就可以预测人的命运。命理中的“桃花运”是根据“生辰八字”中五行所处“长生， 沐浴， 冠带， 临官， 帝旺， 衰， 病， 死， 墓， 绝， 胎， 养”的位置所言， 如果大运和流年行运到“沐浴”的阶段就叫“行 桃花运”。古人认为，遇到“子午卯酉”是桃花运的征兆，如果在八字里就出现子午卯酉， 那就叫“桃花入命”。桃花运还有“好桃花”和“烂桃花”之分， 因此交桃花运的人也要理 智和冷静。为什么是“不到黄河心不死”，而不是“不到长江心不死”呢？ 黄河是中华文明的发祥地， 孕育着华夏民族的智慧与文化。中华民族的始祖黄帝便兴起 于黄河流域，之后的许多氏族都于此繁衍延续，而中华文化也赖此得以承载传递，所以黄河 在古人及今人的心中都占有重要的地位。汉语中有大量与黄河有关的俗语， 如“不到黄河心 不死”“跳进黄河也洗不清”“九曲黄河心较险”“黄河之水天上来”等等。甚至黄河水的 清浊都关系着天下的兴衰，所以古人说“黄河清，圣人出”。“不到黄河心不死”常比喻不达目的决不罢休， 也比喻不到绝路不肯死心。这个俗语的 来历据梁启超先生考证，应与古诗《公无渡河》有关。传说古时有个白发狂夫执意渡河，不 顾妻子的劝止，最终溺水而亡。于是有人感叹此事，作诗曰“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！”古代常把黄河简称为河，古人便认为 这里的河亦指黄河， 于是便隐括这首古诗的意旨提炼出“不到黄河心不死”的俗语。后来还 有人依此创作了相关的民间传说，借以解释这句话的来历。自此之后，“不到黄河心不死” 便以其形象生动，广泛流传。三十年河东、三十年河西，指的是哪条河？ 这里的河指的就是黄河。黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓，蜿蜒东流，穿越黄土高 原，注入渤海。大约在四千多年前，黄河流域内形成了一些血缘氏族部落，以炎帝、黄帝两 个部族最强大。后来，黄帝取得盟主地位，并融合其他部族形成了“华夏族”。“华夏族” 是汉族的前身。“华”的本义是花，是美丽的象征；“夏”的意思是大，是禹的族号。汉代 以后， 渐称汉族。后人把黄帝奉为中华民族的祖先， 并把黄河称为“母亲河”、 “四渎之宗”。黄河沿途的地理环境复杂，河水从上游挟带大量泥沙进入平原地区后，泥沙沉淀，形成 了“地上河”， 致本资料来自江苏省江都市丁沟中学张广祥的博客使黄河经常改道。历史上， 黄河曾多次改道。有记载的最早的一次黄河大改道是在《汉书．沟洫志》：“周谱云，定王 五年河徙。”后历经新莽魏郡改道、北宋澶州横陇改道、明洪武至嘉靖间的河道变迁、清咸 丰铜瓦厢改道等大的改道。因此， 有的村庄原来在黄河东面， 若干年后， 可能会因黄河改道， 而变为在黄河西面。后来， “三十年河东， 三十年河西”就被人们用来比喻人事的盛衰兴替， 变化无常，难以预料。“一炷香”的时间有多长？
古典小说上常常写道“一炷香的功夫”， 武侠小说中高手比武时也常以“一炷香”为限， 这是为什么呢？原来，古人是以香燃烧的时间长短来计量时刻的。古人计时需要借用日晷、漏壶等工具，燃香计时是比较简单而常用的计时方法。那么一 炷香究竟是多长时间呢？实际上由于环境、风力、香的长短、香料干湿等诸多因素，一炷香 的燃烧时间并不完全相同，但一般约为半个时辰，即一个小时。古代除了用一炷香来计时， 还可用一盘香、一炉香来计时。古代经常用模子把香粉末压印成固定的字型或花样，称之为“香篆”。如唐宋时，就有 人将香料捣成末，调匀后洒在铜制印盘里，做成篆文“心”字的形状，燃其一端，整个香篆 就会循序燃尽，用以计时。人们还在香篆上刻上刻度，将一昼夜划分为一百个刻度，这种香 又称为百刻香， 常被寺院用作计时器。元代著名的天文学家郭守敬还曾制出过精巧的“屏风 香漏”，通过燃烧时间的长短来对应相应的刻度以计时，这种方式在民间流传很广。用香计时，可谓古人的智慧的结晶。更能反映中国人的聪明巧智与审美情趣的是，人们 把香做成各种图形，借此寄予对生活的美好期待，流露出祈求长寿、贺喜祝庆的朴素心愿。“弹指”有多快？ 形容时光短暂时常用“弹指一挥间”这个比喻。其实这里的“指”就是手指， “弹指” 就是捻弹手指作声的意思。佛家常用“弹指”来比喻时光的短暂。. “弹指”也是佛教中的一个时间量词，出自于印度的梵语。《僧祗律》上解释说：“二 十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须 臾。” 另外，“弹指”，也就是捻弹手指作声的动作，它原本是印度的一种风俗，用以表示欢 喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、招唤、敬礼、祝咒等。如智文句：“弹指者，随喜也。”《吉 藏义疏》则说：“弹指者，表觉悟众生。”这个手势后来也被中华文化所吸收。难怪武侠小 说里也有“弹指神功”的武林绝学，现在看来，这门功夫还颇有些禅意。“感冒”原出自官场 感冒也叫伤风，是现代人很熟悉的一种传染性呼吸道疾病，多发生在冬春季节。可你也 许没想到，“感冒”这个现代流行词，最早却出自官场。这事儿还得从宋代说起。宋代的最高学府是太学，隶属国子监，负责招收官民子弟学习 经典。太学有严格的考核、升等制度和管理规定，凡是太学生有特殊情况需要外宿的，都要 在请假簿上登记。这个请假簿的封皮上，常按惯例写上“感风”二字，因此被称为感风簿。感风一词与医学理论有关。宋代医理学家陈无择首先把引致百病的原因分为“内因”、
“外因”和“不内外因”三大类，其中“外因”又分为“六淫”。“六淫”也称“六邪”， 即风、寒、暑、湿、燥、火，这六种反常的气候变化对人的身体会产生不利影响。感风的意 思就是感受到了风寒，意思是说受到了六淫之首的“风”的侵袭，身体不适，故需要外宿。太学生在毕业后通常会成为学者或者官员， 因此“感风”这个请假的理由也顺理成章地 进入了官场。例如，宋时馆阁有规定要求每天晚上安排一名官员值宿，也就是上夜班，这是 个辛苦的差事，因此官员们常常以“肠肚不安”为借口逃避。经过“感风”的启发之后，不 值宿的理由很快五花八门起来，其中尤以写“感风”、“感冒”、“伤风”的居多。到了清代，“感冒”成了官员们请假时最常用的托辞。再后来，“感冒”被大众广泛认 可，成为上呼吸道感染的俗称。说大话为什么是“吹牛”，而不是“吹马”或“吹猪”呢？ 牛在中华文化中是有勤恳、诚实等美德的动物，人们常称老实勤恳的人为“老黄牛”， 心甘情愿为人们服务也被称为“俯首甘为孺子牛”。可这样一个忠厚老实的动物怎么与“吹 牛”这个贬义词沾上边呢？ “吹牛”现在有夸口、说大话等意思，可它最早的意思，却与浮夸无关。史学家顾颉刚 先生曾在《史林杂识初编·吹牛、拍马》一文中作过考证：吹牛一词最早是西北方言，源于 陕甘宁和内蒙古一带。西北河流湍急，难以行舟，本地人遂就地取材，用若干牛皮或羊皮袋 吹成气囊，做成皮筏子，扎好口后连接成筏，作为渡河的工具。牛皮筏子相连，可以承载数 千斤的重物过河。据说，元世祖忽必烈就曾把它用于战争，并获大捷。他曾率军到达金沙江 西岸，命令将士杀死牛羊，塞其肛门，“令革囊以济”，渡江进入丽江地区，并大败大理守 军。现在昆明著名的大观楼长联中提到的“元跨革囊”，指的就是这个典故。关于吹牛， 还有一种有趣的说法， 认为它与游牧民族的生活有关。游牧民族逐水草而居， 最看重的财产就是牛马。因此，人们聚在一起时总喜欢谈论自己的牛马，其中就难免有夸大 的成分。日久天长，“吹牛”之说流传开来，有了说大话的意思。有意思的是， 在某些地方方言中， “吹牛”还有其他的意思。如在云南方言里， “吹牛” 是聊天、拉家常的意思，与说大话完全无关。“吃豆腐”为什么是“占女孩便宜”？ 豆腐鲜美可口，营养丰富，经济实惠，易于消化，因此深受国人喜爱。不仅如此，中医 还认为，经常吃豆腐，有益中和气、生津润燥、清热解毒、消渴解酒等功效，还可以防治呼 吸道及消化道疾病。可现在经常使用的“吃豆腐”一词， 有占女孩子便宜的意思， 有时甚至是“性骚扰”的 含蓄说法。虽说意思不同，但“吃豆腐”却真和食用豆腐有关。有人认为，“吃豆腐”的说 法与民间“豆腐西施”的戏称有关豆腐店老板娘因常食豆腐而细皮嫩肉， 为招徕顾客难免
有卖弄风情之举，便引得周围男人以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚。于是，“吃豆腐”就成了男人轻薄女人的代名词。当然，另外一种说法可信度更高：旧时丧俗有“吃豆腐”的习惯。丧家准备的饭菜中必 有豆腐，所以去丧家吊唁吃饭叫“吃豆腐”，也叫“吃豆腐饭”。不少人为填饱肚皮，只好 厚着脸皮去蹭饭，时间久了“吃豆腐”便有了占便宜的意思。三十年河东、三十年河西，指的是哪条河？ 这里的河指的就是黄河。黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓，蜿蜒东流，穿越黄土高 原，注入渤海。大约在四千多年前，黄河流域内形成了一些血缘氏族部落，以炎帝、黄帝两 个部族最强大。后来，黄帝取得盟主地位，并融合其他部族形成了“华夏族”。“华夏族” 是汉族的前身。“华”的本义是花，是美丽的象征；“夏”的意思是大，是禹的族号。汉代 以后， 渐称汉族。后人把黄帝奉为中华民族的祖先， 并把黄河称为“母亲河”、 “四渎之宗”。黄河沿途的地理环境复杂，河水从上游挟带大量泥沙进入平原地区后，泥沙沉淀，形成 了“地上河”，致使黄河经常改道。历史上，黄河曾多次改道。有记载的最早的一次黄河大 改道是在《汉书?沟洫志》：“周谱云，定王五年河徙。”后历经新莽魏郡改道、北宋澶州 横陇改道、明洪武至嘉靖间的河道变迁、清咸丰铜瓦厢改道等大的改道。因此，有的村庄原 来在黄河东面，若干年后，可能会因黄河改道，而变为在黄河西面。后来，“三十年河东， 三十年河西”就被人们用来比喻人事的盛衰兴替，变化无常，难以预料。为什么人们称黄河是九曲黄河？ “黄河之水天上来，奔流到海不复回”，气势磅礴的黄河，一直是中华民族的象征。黄 河流经的地域广，地形复杂。俗话说：“天下黄河九曲十八弯。”说的就是黄河流经的路线 的蜿蜒曲折。黄河上游是我国藏族的主要居住地， 生活在这里的藏族人民根据黄河上游的地形和景观， 将上游诸河段取了很多有特色的名称， 如卡日曲、 约古宗列曲、 扎曲、 星宿海、 玛曲、 （赐） 析 支、河曲、九曲、逢留大河等。“曲”就是藏语“河”的意思。汉、唐时期对黄河上游称为析（赐）支、河曲、九曲。《后汉书?西羌传》中记载：“滨 于赐支，至于河首，绵地千里。赐支者， 《禹贡》所谓析支者也。”汉代桑钦所撰《水经注? 河水二》记载：“司马彪曰：西羌者自析支以西，滨于河首，左右居也，河水屈而东北流， 径于析支之地， 是为河曲矣。应劭曰《禹贡》 析支属雍州， 在河关之西， 东去河关千余里， 羌人所居，谓之河曲羌也。”从这些历史记载来看，“析支”的地理位置就是现在青海省贵 德县以西的共和、 贵南、 兴海、 同德、 久治等县的黄河弯曲之处。这里的黄河形成了一个“S” 形大湾，被称为“拉加－贵德大河湾”。因贵德地方在西汉宣帝神爵二年（前 60 年）曾设 置河关县，意思是锁河之关，所以汉时称这段黄河为“析支河”或“河曲”。唐代时称这段 黄河为“九曲”，以后的人们也就根据黄河河道曲折的形状，称黄河为“九曲黄河”了。87 为什么古人称新婚卧室为“洞房”？“洞房”一词最初的含义并不是指新婚夫妇的卧房。
《楚辞?招魂》有句云“姱容修态，洞房些”，意思是幽深的内室里，满是面容姣好、仪态 优雅的女子。这里的洞房指的是幽深而又豪华的居室。清坤宁宫大婚洞房 从幽深的居室到新婚的卧房， 洞房的词义转变经历了漫长的过程。两汉时期文学作品中 的洞房， 沿用的仍是 《招魂》 中的本义。司马相如的 《长门赋》 据说是为失宠的陈皇后写的。武帝答应她傍晚会来，可是天色已晚，却仍不见踪影。她只得“悬明月以自照兮，徂清夜于 洞房”。此外，洞房还常常与高堂连用，如“高堂邃宇，广厦洞房”（《盐铁论?取下》）， “居则广厦高堂，连闼洞房，下罗帷，来清风”（《新论》）等等。值得注意的是，汉代的 洞房仅限于在宫廷闱苑中使用， 所指大都是王宫贵族们富贵奢华的居所。直到魏晋南北朝时 期，洞房仍旧高高在上，与普通人的婚姻无关。陆机《君子有所思行》中有“甲第崇高闼， 洞房结阿阁”一句，仍然是极写奢华的。北周时，庾信《三和咏舞诗》曰：“洞房花烛明， 舞馀双燕轻。”此处的洞房首次与花烛“携手”，但却不是描写新婚之夜的。从唐代开始，洞房频频被用来指代男女欢爱的处所，借以描叙“闺情”。此时的洞房终 于走出了宫廷贵族的高墙，进入平民百姓的生活了。“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开” （沈佺期《古歌》），“蟋蟀鸣洞房，梧桐落金井。为君裁舞衣，天寒翦刀冷”（无名氏《墙 头花》），“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房”（乔知之《倡女行》）等，都是例证。但 洞房还不是专门指新婚卧房的词汇。盛唐时佛教流行，洞房还曾用来指僧人的山房，王维有 “洞房隐深竹，清夜闻遥泉”（《投道一师兰若宿》）的诗句。从盛唐到中唐，洞房渐渐由它的本义生发开来，引申为新婚卧房。比如“洞房有明烛， 无乃酣且歌”（刘禹锡《苦雨行》），“新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房”（顾况《宜城 放琴客歌》），还有朱庆馀那脍炙人口的名句“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”（《闺 意》）。此后，洞房就慢慢变为新婚夫妇卧房的专称了，“洞房花烛夜”也成为人生四大喜 事之一了。“洞房”以前的新婚卧室叫什么呢？ 既然洞房一直到中唐时期才被用来指婚房， 那么， 在这以前古人怎么称呼结婚的房间呢？ 《世说新语》 里有一个很有意思的小故事年轻时候， 曹操和袁绍要好， 经常出去“侠游”， 少不了做些偷鸡摸狗的事情。一次见人新婚，他俩便溜进人家院子。可能是看到了新娘的美 貌（古人有成婚日看新妇的习俗，非亲非故皆可列坐目睹妇容），他俩止不住坏水乱冒。趁 人不注意，便大喊“抓贼呀！”把“青庐”里的人都引了出来。他们摸进去，拿把刀劫持了 人家新娘就走。这“青庐”是什么呢？就是为举行婚礼而临时搭建的帐篷， 也叫“百子帐”。唐段成式 在《酉阳杂俎》中解释说：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐”。新婚夫妇一 般在青庐交拜，《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻作》（《孔雀东南飞》）中就有句子说：“其 日牛马嘶，新妇入青庐。”如此看来，汉末以来，古人一般将青庐作为婚房的名称，因此后 世也用青庐来指代结婚。直到唐代以后，洞房才取而代之，成为新的婚房代名词，青庐之称
于是渐渐被人遗忘了。张冠李戴是笼统的说，还是真有其人？ “张冠李戴”这个成语可谓童叟皆知， 时常被人使用。它的意思是指把姓张的帽子戴到 姓李的头上，比喻认错了对象，弄错了事实。这个成语是不是也像许多成语一样有具体故事 呢？成语里的张、李二人是否皆指具体的历史人物呢？ 其实，张冠李戴只是笼统而言，这里的张、李纯属虚指，都是查无此人的。并不像俗语 “张公吃酒李公醉”里的张、李确有其人。这个成语早在宋代已有雏形，宋代钱希言《戏瑕》中记录的一句俗语：“张公帽儿李公 戴。”应是此语的源头。这话直白明了、形象生动，因此使用颇为频繁。还有对此进行翻版 的， 如田艺蘅 《留青日札》 记载有句谚语说“张公帽掇在李公头上。”还有人作赋云“物 各有主，貌贵相宜。窃张公之帽也，假李老而戴之。”后来，这句俗语精炼成了四字成语， 概括为张冠李戴，一直沿用至今。“张公吃酒李公醉”中的张、李是指谁？ “张公吃酒李公醉”的意思和张冠李戴有点儿相似， 都带有弄错对象的意思， 比喻的是一方得到实惠，而另一方担了责任，徒有虚名。这句俗语现在使用得较少，可是在古代却是 家喻户晓，时时出现于文学作品之中。这里面的张、李可是确有所指的。唐代张《耳目记》记载：唐代武则天时期，极度宠幸张易之、张昌宗兄弟，以致两张权 势炽盛，而李氏皇室却倍受冷落。老百姓看着这幕闹剧，虽有怨言却不敢高声泄怨，于是只 好婉转含蓄地谣传“张公吃酒李公醉”， 借此表示张易之兄弟当权， 李唐王室大权旁落的事 实。宋代程大昌《演繁露续集》中就如实记录此语：“张公，易之兄弟也；李氏，言李氏不 盛也。” 后来，“张公吃酒李公醉”这句话广为流传，还衍生出了代人受过的意思。
第一篇:趣味中国趣味中国历史故事
皇帝的业余爱好 中国古代的封建帝王，具有至高无上的权力。按理，他们要管理好国家， 应该是十分 忙碌和操劳的。可是，有些皇帝把管理国家的事情都推给了心腹 大臣和自己信任的太监去 管，自己则专务“业余爱好” 。其中有些帝王的业 余爱好，已经达到了专业水平。唐玄宗接任于盛唐的国富民强，不愁吃喝，享受太平，闲来无事，专门 研究音乐。他组 织了专门的宫廷乐队和舞伎，自己谱曲，自己编舞，把唐朝 的宫廷音乐推向高潮。他作的 《霓裳羽衣曲》成为古代名曲。唐僖宗可称得上典型的球迷皇帝。他曾得意洋洋地自我吹嘘“我要是 应考打球进士， 一定得头名状元。”四川节度使出缺，有陈敬暄、师立、牛 勉、罗元果四人争着要去。唐僖 宗决定，采用击球选官。比赛结果，球艺较 精的陈敬暄出任四川节度使。唐庄宗喜欢摔跤 （角抵之戏） 。一天，他叫大臣李存贤和他较量，李存 贤最初没有施展 出全部本领，唐庄宗嫌不过瘾，说“如果胜我，赏你一郡。李存贤再次角斗时，竟斗胆 ” 把庄宗摔倒在地。庄宗不但没恼，反倒说话算话， 封他为蔚州刺史。南朝齐废帝萧宝卷特别喜欢做生意。他为了过做生意的瘾， 下令在宫中 的后苑设立市 场，和宫女太监们共同做买卖，并建立起了“管理机构” 。他 以宠妃潘氏为市场总管，自己 则充任潘氏手下的管理人员。对违反市场规矩 的，包括皇帝自己，均可以鞭挞。晋惠帝司马衷的儿子，从小不爱读书，当了皇帝后专门研究做生意。他 在宫中让人和 他一起杀猪卖酒，竟练到可以用手掂量肉的斤两，毫厘不差。南唐后主李煜当太子时就喜欢填词，当了皇帝后更是一发不可收拾，专 门研究写诗填 词，即使在他亡国被俘的时候，也即景生情，写出很多感人的 词作。他的“一江春水向东 流”等名词名句，被人看做是五代词的顶峰，因 此，人们称他为“皇帝词人” 。清代的乾隆 皇帝却专门写诗，他的诗在艺术 成就上虽不及李煜，但在数量上却是中国古代的第一人。据《四库全书简明 目录》记载，乾隆御制诗有 4 集，共达 33940 首之巨！又据郑鹤声、郑 鹤春 所著《中国文献学概要》载，乾隆的诗有 10 多万首。以乾隆 88 岁寿数计， 他平均每 天要写出 3 首诗。宋徽宗赵佶的业余爱好是书画。他曾在宫里建成了中国第一个画院，并 亲自给学员们 上课和批改“作业” 。他的书法艺术更是出类拔萃，所创造的 “宋体”字一直流传到今天， 印刷体中的“仿宋字”就是仿宋徽宗的字体。明熹宗朱由校喜欢盖房子。他亲自当木匠、 操作斧头凿锯一点儿也不比 能工巧匠逊色。当他干得起劲儿时，不愿会见任何人。宦官魏忠贤投其所好， 专挑其“引绳削墨”兴趣最 浓的时候奏事，熹宗往往回答一声“知道了， 你去负责办这件事就是了。”结果魏忠贤操 纵了朝政。不过，熹宗也真有耐 心和劲头儿，据记载，他仿造皇宫里的建筑，造出来的宫 殿模型真是惟妙惟 肖。假如他不投胎皇家，说不定真是一个历史上有名的建筑家哩。与其他皇帝的业余爱好相比，北齐后主高纬的爱好却显得寒酸和下贱 了，他居然爱好 当乞丐。他在后宫的华林苑设立了贫穷村舍，令人穿上破衣 烂衫当乞丐，自己也参与其间， 充任一个角色，从事乞丐之间的生意买卖， 聊补精神空虚。
中国的封建社会，帝王的“宝座”是世袭的，因此，出现了许多乳臭未 干的娃娃皇帝。据统计，仅 10 岁以下的娃娃皇帝就有 20 多人。最早的娃娃皇帝是西汉的昭帝刘弗陵。他 10 岁时继承皇位。最后一个娃娃皇帝是末代皇帝溥仪，他继位时是 3 岁（1908 年） 。
最小的娃娃皇帝是东汉的殇帝刘隆。他出生 100 天就当了皇帝。2 岁时当皇帝的有两人：东汉冲帝刘炳和东晋穆帝司马聃（dān） 。3 岁当皇帝的是清光绪帝爱新觉罗载湉。5 岁当皇帝的有东晋成帝司马衍、北魏孝文帝元宏和南宋的恭帝赵显。6 岁当皇帝的有清朝的顺治皇帝爱新觉罗福临和清同治皇帝爱新觉罗载 淳。7 岁当皇帝的有后周恭帝柴宗训和元朝宁宗。8 岁当皇帝的有东汉质帝、三国吴废帝、北齐的幼主、北周的静帝、南 宋的广王赵昺。9 岁当皇帝的有西汉平帝、东魏的孝静帝、南宋的端宗和明朝的英宗。10 岁当皇帝的有东汉的和帝、三国魏废帝、南朝宋的后废帝和南朝宋顺帝、北宋的哲宗。
古代君王的奇癖
人类社会历史漫长，无奇不有。而古代权力至高无上的君王们的奇特癖 好，更令人啼笑 皆非。中国春秋时期的楚灵王（前 540～前 530 年在位）喜欢瘦弱细腰的美女。为此他专门修 了一座宫殿来收养细腰的宫女，称“细腰宫” 。有的宫女为了 使自己的腰细，取得楚王的欢 心而不吃饭，甚至出现饿死的情况。这可以说 是人类“减肥”的最早记录了。为此，后人 把细腰的女子称为“楚腰” ，变 成了一个典故。西班牙国王菲利浦二世（ 年在位）特别宠爱个子小的人。他 在皇宫里养了 数百名侏儒，并为这些侏儒提供豪华的待遇。酒足饭饱之后， 这位国王便和后妃、大臣们 以戏弄侏儒取乐。他还为那些男侏儒选了一些女 侏儒当配偶，希望得到超级小人，但都未 能成功。18 世纪的普鲁士国王腓特烈大帝则特别喜欢五大三粗的男子汉。因此， 他养了一个 “巨 人兵团” 。这些铁塔似的大兵饭量如牛，身穿特大军装，佩 带特大宝剑，一个个威风凛凛。虽然这些大汉如此雄壮，但国王从不让他们 上前线，而只是让他们享受美味佳肴。为了得 到更大的巨人，他还专门选了 一些女巨人做他们的妻子。但这些女巨人生下来的后代却使 国王大失所望， 因为他们个子都和平常人一样。19 世纪时期乌干达国王罗梅尼加喜欢腰粗如牛的胖女人。他养了 10 名 妃子，个个胖 得只能爬行或仰卧。其中有一个最胖的，也是他最心爱的妃子， 体重达 300 余磅（合 136 公斤） ，但他还拼命地给她喂食一种“催肥茶” （实 际是一种南瓜汤）帮她催肥。20 世纪前期，埃及最后一任国王法鲁克，登基时只有 16 岁。这位国王 最大的爱好是 当小偷。他为了学习偷技，甚至从监狱里把最老练的扒手带到 宫中当面学艺，结果，法鲁 克学得了一手熟练的小偷功夫。他喜欢从来访的 客人衣袋里偷东西。他一生中偷了无数手 表、钱包、打火机和化妆品。而他 把这些扒得的东西都放在一间小仓库里收藏。据说，在 他扒来的东西里边， 还有邱吉尔的怀表。
孙膑诈疯脱身
战国时，孙膑经墨翟推荐，来到魏国与其同学庞涓一起为魏王效力。一次，庞涓设酒宴 与孙膑谈论兵法，孙膑对答如流，还提出了一些问题， 使庞涓“不知所出” 。后来在魏王面 前试兵布阵，孙膑又将庞涓的阵法一一 识破，而且还摆出精巧阵法，使庞涓“茫然不识” 。庞涓本来就嫉妒孙膑的才智，而如今孙膑来到魏国，对他的地位已构成 了严重的威胁。是， 庞涓便施用诡计，诬陷孙膑私通与魏国不和的齐国， 并以省亲扫墓为由，准备叛魏赴齐。魏王不辨真伪，就将孙膑革职，由庞涓 去问罪。庞涓本想杀掉孙膑，但想起《孙子兵法》 尚未骗到手，又假惺惺地 装起慈悲来。他对孙膑说“魏王本要判你死罪，是我再三恳求才 改为刖足 黥面。心诚意善的孙膑信以为真， ” 在肢体残疾的情况下还恭顺地为庞涓默 写 《孙 子兵法》 。幸好庞涓的一位家丁起了怜悯之心，将真相告知孙膑。孙膑虽然知道了庞涓的蛇 蝎之心，但如今自己肢体残疾，如何逃脱庞涓 的魔掌呢？想来想去，最后才找到一条妙计，
既然庞涓加害于我是因为我的 才能，何不采取“能而示之不能”的办法来脱身呢？于是， 孙膑装起疯来。只见他披头散发，痰涎满面，时而大哭，时而又大笑。庞涓闻讯，亲自赶 来 察看，孙膑更是“疯性”大发，表演得惟妙惟肖。庞涓仍有疑心，于是又叫 人把孙膑拖 到猪圈，送酒食试他。孙膑将酒菜打翻在地，反而嚼食递给他的 粪便，庞涓这才信以为真。眼看着孙膑如今已变成了行尸走肉，庞涓渐渐地 放松了警戒，任孙膑在猪圈里爬来爬去。后来，齐国想办法救出了孙膑，然后任命孙膑为军师，在马陵道与魏军 开战，孙膑终于设 计杀了庞涓，报了深仇大恨。计献美人图 公元前 200 年，匈奴的冒顿单于带领 40 万大军进犯中原，一直打到太原， 围住了晋阳。汉高祖刘邦亲率大军抗击，很快就攻进了晋阳城，刘邦下令乘 胜追击入侵之敌。冒顿单于 兵驻代谷，隐蔽了精兵强将，只布署了一些老弱残兵引诱刘邦， 汉兵果然中计。刘邦求胜 心切，带领一队人马急速追赶，结果在平城东南的 白登山被困。白登山地势险要，匈奴兵 把守住各道口，汉兵余部无法实施救 援，刘邦这支部队成了内无粮草、外无援军的孤军。一日，刘邦、陈平登山观察敌情，见敌营有女人骑马奔跑，一打听，知 是冒顿单于将王 后阏氏也带来了，陈平顿时心生一计。次日，刘邦派一位使 者前往匈奴军营，求见阏氏。献上一大堆光彩照人的黄金和珍宝，阏氏爱不 释手，这时，使者又拿出一幅美女图，对阏 氏说“汉皇刘邦恐怕大王不退 兵，想把中原第一美女献给大王，这是她的画像，请王后过 目，看看怎样。阏氏只见那画中美女，花容月貌，眼溢秋波，令人销魂，阏氏惊呆了。转 ” 念 一想：要是单于迷上了这中原美女，我岂不是失宠了吗？忙对汉使者说“珠 宝等物我 收下，这美女就不用了，我请单于退兵就是了。当天晚上，阏氏说通冒顿单于，下令匈奴 ” 军让开一条路，刘邦仓皇逃出 重围，一路狂奔与大军会合。
巧猜吕后心
吕后和刘邦只生一子，刘邦死后，他的儿子继位，就是汉惠帝。汉惠帝 继位时年仅 17 岁，并且一直体弱多病，所以朝中大事，多是吕后做主。没想到公元前 188 年 8 月，汉惠 帝在位仅 7 年，24 岁的皇帝就去世了。这对于仅有一子的吕后来说，是一件多么悲痛的事 情啊。祭奠汉惠帝的时候，众大臣及吕后都聚在惠帝的灵柩前，众大臣无不为 惠帝的英年 早逝而痛哭失声，但是，吕后的哭声却与其他人不一样，声音特 别高，简直就是在嚎。令 人奇怪的是，吕后哭尽管是哭，但却没有眼泪。祭奠结束时，众大臣 都很纳闷，连老谋深 算的丞相陈平也猜不透吕后的心思。按理说，吕后已是 60 多岁的人了，汉惠帝又没有一个可以继位的儿子， 老年丧子该是 大不幸的事情啊，她没有理由不哭。当时，在祭奠的人群中，有一个 15 岁的少年官员，他 是张良的儿子，叫 张辟强，在朝中任侍中。他似乎看出陈平等老臣们的疑惑心情，就问陈 平说“太后只有孝惠皇帝一子，今天驾崩，但哭而不悲，您知道其中的原因吗？” 陈平 一听，心里一愣，知道张良的后代出语不凡，肯定有新的见解。于 是，在散朝时私下里向 张辟强请教。张辟强说“惠帝早逝，身后无成年儿子接续大统，因此吕太后对元勋 大臣有疑惧情绪， 她心里面惦记的是江山是否稳固，怎么会哭得安心呢？” 陈平一听，觉得有道理，便问“那么，依你看怎么办呢？” 张辟强说“吕太后担心的是兵权。丞相不妨向太后推荐，让 太后的侄 子吕台、吕产、吕禄为大将，掌握皇宫的军队。” 第二天，陈平按照张辟强的意见向吕后上了一道奏疏。果然，吕后高兴 地任命了她的 几个侄子掌管了兵权。再一次哭祭惠帝时，吕后果然悲痛欲绝，泪如泉涌。这时，60 多 岁的陈 平心里暗服张辟强的精明与智慧。
皇宫里的村庄
隋文帝的长子杨勇被立为太子后，整日里吃喝玩乐，不务正业。他手下 有几个侍臣为了
讨好太子，四处寻求奇珍异宝，还招来几个美女供太子玩乐。久而久之，太子的学业荒废 了，人也变得越来越昏庸。太子的种种恶行传到了隋文帝耳朵里，隋文帝十分忧虑，他打 算废掉太 子而改立别的儿子。杨勇听说自己的太子地位要保不住可吓坏了， 他急忙把侍臣 们找来商量 对策。一个侍臣说“京城附近的新丰有一个叫王辅贤的人，很会占卜，把他找 来问问吉凶吧。王辅贤来了，对太子说” “我夜观天象，见有白虹贯于太子的宫门，恐 怕 于太子不利。杨勇一听更是着慌，急忙问计。王辅贤说” “只要让太子殿下改做平民， 方能避灾。” 古时候的人是十分迷信的，一听说能避灾，杨勇高兴了。于是，他叫人 在宫庭的后园里 建了一个庶人村。特意盖了几间茅草房，房内是土炕草席。太子则一改往日锦衣玉食的习 惯，穿起了土布衣服，吃起了粗菜淡饭，过起 了老百姓的日子。杨勇满以为自己的所作所 为能躲过灾难，谁想到他建的“庶人村”竟被 皇上知道了。隋文帝十分生气，他派大臣杨 素到太子府上去查看。杨素一看， 确有其事，向文帝汇报。隋文帝大怒，严斥太子，杨勇 不得不脱掉布衣，又 恢复了太子的装束。后来，隋文帝到底废掉了太子，改立了他人。
有关古人读书的趣味故事
匡衡凿壁偷光 匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海 地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里 贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻 家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞， “偷” 它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。
孙敬苏秦悬梁刺股
汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子 的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦 读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一 下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人， 人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。
车胤抓虫照明
东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是 由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。一个夏夜的晚上， 车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容， 忽然发现院子里有许 多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们 的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋 里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。
白居易口舌生疮,手肘成胝
白居易能在考场上脱颖而出，除了天分好、遗传好，更在于他的勤奋，在于他后天孜孜 纥纥地学习，即他自己所说的“昼课赋，夜课书，间又课诗,不遑寝息矣，以至于口舌生疮, 手肘成胝” ，意思是白天作赋，晚上写字，还不时作诗，整天不间断地学习，后来舌头长疮， 手肘都磨出了厚茧。
韩愈在嫂嫂的鼓励下，来到洛阳求学。在那里，他租了两间茅屋居住，过着凄苦、清贫、 俭朴的生活。为了博览群书，他“口不绝吟于文艺之文，手不停披于百家之篇。”起早睡晚， 常常读书到深更半夜。就是寒冷的冬天，他也舍不得生火取暖。砚台的墨汁结冰了，他就用 嘴呵呵气，使冰融化了再写；手冻僵了，他搓一搓发热后再写文章；读书读到口干舌燥，他
就喝口清菜汤继续吟诵揣摩。韩愈苦读、背诵、深思，不断地记笔记，提炼纲要，记述历史 事件的前因后果，注意研究并加以仔细分析，把前人写的文章吃透。
欧阳修借书抄书
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地 上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读， 便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力 读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。宋濂借书当衣 在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著 书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆， 不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。
范仲淹 5 年不曾脱衣睡觉
范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹） 长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他） 白天、 深夜都认真读书。五年中， 竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡， 往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道“当先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 名人读书的故事
毛主席怎样读书 特殊爱好
几十年来， 毛主席一直很忙， 可他总是挤出时间， 哪怕是分分秒秒， 也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书， 床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟 里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所 的几分钟时间， 他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本 《昭明文选》 和其他一些书刊， 就是利用这时间， 今天看一点， 明天看一点， 断断续续看完的。毛主席外出开会或视察工作， 常常带一箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页， 阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有 空闲就看起来。毛主席晚年虽重病在身， 仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精 装《鲁迅全集》及其他许多书刊。有一次，毛主席发烧到 39 度多，医生不准他看书。他难 过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你 们知道我是多么地难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地 笑了。认真地学，反复地读 毛主席从来反对那种那种只图快、不讲效果的读书方法。他在《读韩昌黎诗文全集》时， 除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面 也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》《红楼 、 梦》《水浒传》《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。、 、 他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》 ，他上学时读，五十 年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。一些 马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》 ，
他各读了十遍。《共产党宣言》《资本论》《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节 、 、 和段落还作了批注和勾画。
不动笔墨不看书
几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符 号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下 读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、 曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。无所不读 毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些 自然科学书籍无所不读。在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。中外各种历史书 籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》《资治通鉴》 、 、历朝纪事本 末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用” ，非常重视 历史经验。他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道 理， 他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。毛主席对中国文学方面 的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书
王亚南睡三脚床
王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺， 成为三脚床。每天读到深夜， 疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身， 床向短脚方向倾斜过去， 他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优 异的成绩，被誉为班内的“三杰”之一。
王亚南绑在柱子上读书
我国著名的马克思主义经济学家、 《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933 年乘船去 欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南， 手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他 是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻 开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说“啊！中国人，真了不起！ ”
鲁迅嚼辣椒驱寒
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给 他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每 当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这 种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
拾贝壳的孩子
十八世纪法国启蒙思想家卢梭一向反对死读书，滥读书。当时社会上有些人，学了一门知识赶学另一门知识，没一刻停息，只花时间去学别人的 思想，却没时间锻炼自己的思想。结果，知识是学了些，智力却很少增长。卢梭对此很看不惯，就在他著的《爱弥尔》一书中说，这种人“就好比在海滩上拾贝壳 的孩子，起初拾了一些贝壳，可是看到其他的贝壳时，他又想去拾，结果扔掉一些又拾到一 些，乃至拾一大堆贝壳不知道选哪一个好的时候，只好通通扔掉，空着手回去。”
是当国王还是读书？
著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说， 如果有人要我当最伟大的国王， 一辈子住 在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书， 那么我决不当国王。
我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。
施洋搓脚夜
二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观 的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地 站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边 来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。
黄侃误把墨汁当小菜
1915 年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究 “国学” ，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒 头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫“妙极了！ ”有一次，看书入迷，竟把馒头伸 进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知 笑他什么？
曹禺真读书假洗澡
抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡 盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促 下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传 出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹 禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。
李嘉诚夜读
李氏家族的古宅，有一间小小的藏书阁，线装古籍层层叠叠排放在书架上。“书山有路 勤为径，学海无涯苦作舟。”每日放学回家，李嘉诚便泡在藏书阁，孜孜不倦地阅读诗文。他涉猎甚广， 《诗经》 《论语》 《离骚》 ，唐诗、宋词、元曲?? 李嘉诚堂兄李嘉智回忆道“嘉诚那时就像书虫，见书就会入迷，天生是读书的料。他 去香港，办实业成为巨富，我们都感到吃惊。” 他的另一位堂兄，终身从事教育事业的李嘉来感叹道“嘉诚要小我十多岁，却异常懂 事。他读书非常刻苦自觉，我看过好多次，他在书房里点煤油灯读书，很晚很晚都不睡觉。”
名人谈读书
读书是人生一件大事，值得人们高度重视。本书所以以此文代序，就是想强调告诉每位读者：读书是一个人成才的基本规律。你若 能遵循这一规律，您就一定会成才！您若能以此教子，您的孩子也一定能成才！ “人往高处 走”你一定也希望自己和孩子有个更好的发展。如果您和孩子想成为优秀的人才，那么就请 你努力读书吧！ 对于书籍有很多人做了很好的解说或比喻， 能加深我们对书籍和人必须读书 的理解，我们摘抄几句在这里“书犹药也，善读者可以医愚。”古代文学家刘向 “书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠诚。”法国作家雨果 “一本新书像一艘船， 带领我们从狭隘的地方， 驶向无限广阔的海洋。美国女作家 海伦· ” 凯 勒 “书籍是巨大的力量。”革命导师 列宁 “书籍是我们的精神食粮。”俄国诗人 普希金 “书籍是人类进步的阶梯；书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。”前苏联作家 高尔 基 “当我们第一遍读一本好书的时候， 我们仿佛觉得找到了一个朋友； 当我们再次读这本书的 时候，仿佛又和老朋友重逢。” 法国思想家 伏尔泰 “没有书的屋子，像没有灵魂的躯体。”古罗马哲学家 西塞罗
“理想的书籍是智慧的钥匙。”俄国作家 列夫·托尔斯泰 “书籍是人类的营养品。”英国剧作家 莎士比亚 “书籍是培植智慧的工具。”捷克教育家 夸美纽斯 “一个没有书籍的世界，就如同一个没有绿洲的沙漠一样。”美国作家 欧康诺 “好书是作者留给人类的礼物。”美国发明家 爱迪生 “书籍是提高我们思维能力的精巧工具， 是帮助我们克服智力上的惰性以及知识贫乏的思想 发动机。书籍是我们最宝贵和最亲密的朋友。”法国文学史家 法格 “书籍是心灵的明灯、护身的宝镜；是道德的典范、邪恶的宿敌；书籍是智者的桂冠、旅途 的伙伴、家庭的益友和病人的寄托；书籍是掌权者的幕僚和智囊、是善辩雄才的发祥地；书 籍是硕果累累的花园、是鲜花盛开的草原；书籍是思想的储存库、是生活的再现。它能召之 即来、求之必应、有问必答、始终恭候一旁、效尽犬马之劳；书籍能驱赶黑暗、启示光明、 解除疑虑、 敞开思路； 书籍是灾难中之救星、 幸福之先导、 它为你增进财富、 化险为夷。法 ” 国教育家 卢卡·彭纳 还有三句更重要的话应当熟记在心，并且实际去做“世界上的大思想家和大发明家，都从书堆中进去，再从书堆中出来。”著名作家 郁达夫 “只要仔细观察杰出人物的生活，不难发现读书对他们每一个人的发展起着重大作用。”俄 国历史学家 别斯多热夫·柳明 “在人类社会这个总画面中，各人的地位取决于各人读书的总量。”法国政论家 拉布雷 “告诉你使我达到目标的奥秘吧！ 我唯一的力量就是我的坚持精神。法国微生物学家 巴 ” 斯德 “耐心是一切聪明才智的基础。”古希腊哲学家 柏拉图 “在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的 顶点。”革命导师 马克思 “形成天才的决定因素应该是勤奋??有几分勤学苦练， 天资就能发挥几分。天资的充分发 挥和个人的勤学苦练是成正比例的。”文学家 郭沫若
抗美援朝趣味故事：一车高粱换一车美国兵
1952 年 10 月，抗美援朝期间，一个伸手不见五指的夜晚，中国人民志愿军后勤部暂编 汽车 18 团 5 连，奉命从阳德运送一批高粱米到前线。当车行至目的地附近时，突然，防空 岗哨鸣枪示警：敌机来了，注意隐蔽。于是，全部车辆赶紧熄灯，摸索着前进。行驶在最前面的运输车，不慎驶过了志愿军前沿阵地，误入美军防线一公里处。驾驶员 看到前面不远处灯光闪烁，觉得不对头，赶紧调转车头往回驶。孰料，在紧张倒车时，后轮 一下子滑到了公路边的沟坎里，任凭怎么加大油门往上冲，车子就是爬不上来。在这紧急关头， 一辆满载美国兵的卡车正驶过来。美军驾驶员以为掉到沟里的卡车是己 方的，于是立即停车，跳下车来，准备帮忙往上拉。我方驾驶员机智地从自己的车子里跳出 来，绕过车头，登上美军的卡车，猛踩油门，将卡车启动，借着照明弹的余光，冲过美军封 锁线，回到阵地。整个过程，车上的美军一点儿也没有觉察。志愿军前线阵地的士兵，一看是美军卡车，立即发出停车信号。我方驾驶员停好车后立 即说明情况，车上的美国兵以为到了目的地，一个个跳下车来。“葡萄藤——根。”(即“放下武器”)志愿军战士们用刚学会的英语齐声喊道。虽然志愿军战士的发音不准，但美国兵还是听明白了。他们一个个将枪放在地上，或是 留在卡车上，将双手举过头顶，乖乖投降。汽车团团长命令战士们加强戒备，一边收缴武器，一边清点俘虏人数，车上整整有 25 个俘虏。结果，我军驾驶员就这样机智地用一车高粱米换回了一车美国兵。
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