韩琦经典语录_韩琦名言_韩琦的名言_经典语句
韩琦经典语录 经典语句
韩琦资料：北宋政治家、名将
韩琦经典语录
炙翻四海波，天地人烹煮。宋?韩琦《苦热》。炙(zhì志)：烤。烹：蒸，煮。这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。《苦热》
覆阑纤弱绿条长，带雪冲寒折嫩黄。 韩琦经典语录宋?韩琦《中书东厅迎春》。阑：栏杆。折：损，意谓白雪减损了迎春花的嫩黄色。这两句大意是：纤弱细长的绿色枝条覆盖在栏杆上，嫩黄色的花朵顶风冒雪，凌寒开放，不怕把自己鲜艳的色泽损伤。迎春花是早春开放的花卉，她不畏冰雪，不怕严寒，与玉梅、水仙、山茶合称“雪中四友”。迎春枝条细长呈蔓状，先开黄花，后长绿叶。～是韩琦这首咏物小诗的前两句，既写了迎春花的形和色，又突出了它“带雪冲寒”的品格，可谓形神兼备，状物毕肖。这就为下文进一步赞颂她“迎得春来非自足，百花千卉共芬芳”作了很好的铺垫。《中书东厅迎春》
迎得春来非自足，百花千卉共芬芳。宋?韩琦《中书东厅迎春》。卉（huì）：草的总称。这两句大意是：迎来春光并非为了自我满足，而是为了百花千卉共吐芬芳。迎春花是凌春早发的“新春嘉卉”。她生长在庭院墙边或路边花圃，并不显眼，待到新春伊始，她就张开双臂投入春天的怀抱，率先开花迎接烂漫的春光。但她不自恃，不骄傲，不以迎春功臣自炫，而是同百花一起共同点缀春色，绽蕊吐芳。北宋政治家韩琦在这里就是借迎春花这种可贵的精神抒怀写志，自励勉人。《中书东厅迎春》
二十四桥千步柳，春风十里上珠帘。宋?韩琦《维扬好》[二十四桥]。珠帘：珍珠缀成的帘子，极言其华贵。这两句大意是：扬州城内，二十四桥飞架水上，到处是青翠的烟柳，十里长街春风吹拂，楼阁门户上的珠帘随风飘舞。诗句以白描手法，勾画出扬州一片春光明媚的动人景象。次句的“上”字用得极精当，将风摇珠帘的动态写活了，耐人体味。可化用以描写春风和煦、杨柳含烟的春光。《维扬好》
有时穿入花枝过，无限蜂儿作队飞。 韩琦名言宋?韩琦《柳絮二阙》其二。这两句大意是：(如雪花纷飞的)柳絮有时故意从花枝间穿过，引得“无限蜂儿”误认为是枝头繁花，而成群结队地竞相追逐。蜜蜂贪百花之色，爱百花之香，常奔忙于百花丛中采花酿蜜。轻薄浮浪的柳絮既乏百花的颜色又无百花的芳香，有时却狡黠地穿入花枝以假充真，冒充繁花，引得“无限蜂儿”争先恐后地去追逐它。小诗全文是：“絮雪纷纷不自持，乱愁萦困满春晖。～。”写得生动话泼，富于意趣。《柳絮二阙》
不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。宋?韩琦《九月水阁》。老圃：此指深秋的花圃。圃：原指种植蔬菜瓜果的园子。黄花：菊花。这两句大意是：不要嫌弃深秋的花圃里群芳凋谢，景色暗淡，请看那傲霜而开的菊花，在寒凉的晚秋时节送来阵阵芳香。“岁寒然后知松柏之后凋也”。菊花不跟众芳斗艳，不与百花争时。在春天、夏天，姹紫嫣红的花儿朵儿，争先恐后，异彩纷呈，盛极一时。但是当严霜寒露一降，它们经受不住严峻气候的考验，纷纷凋谢，红褪香歇，百花园中一片萧条。就在此时，姗栅来迟的菊花傲霜独放，以它金子般的颜色和醉人的清香，独领老圃风骚。用菊花这一艺术形象去喻指不媚时悦俗、能保持晚节、老而弥坚的人格，十分恰切。《九月水阁》
一春情绪空撩乱，不是天生稳重花。《柳絮》
牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛，何似此花荣艳足，四时长放浅深红。宋?韩琦《东厅月季》。殊绝：特出地美丽。委：委托。露菊：含露开放的秋菊。萧疏：冷落。荣艳：花繁色艳。这几句大意是：牡丹美丽出众却只能委身于春风，冷落的秋菊埋怨自己只能开放在晚秋的花丛，哪能比得上这花繁色艳的月季花，一年四季开罢深红又开浅红。月季花又名长春花、月月红、四季蔷薇等，在中国十大名花评比中是名列第五的名花，属丛生灌木，枝干多刺，羽状复叶，花色有紫、红、粉红等，以红色居多，也有洒金与白色的。月季花的最大特点是四季开花，适应性强，不论江南塞北，都可以看到她的倩影。本诗以牡丹、露菊与她对比，反衬她长荣不衰的美质，寄托着诗人永葆青春的理想。《东厅月季》
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& 宰相韩琦有多大度 韩琦精识在哪方面
宰相韩琦有多大度 韩琦精识在哪方面
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韩琦大度韩琦是北宋著名的政治家和有名将领，他也是著名的宰相，字稚圭，自号赣叟。相州安阳（今属河南）人。于大中祥符元年七月初二（即公元日）出身世宦之家，据韩琦墓志记载他的祖籍在河北赞皇县。俗话说：宰相肚里能撑船，形容的是人有容人之量，非常大度，身为宰相的韩琦是否也是很大度呢？韩琦像没错，韩琦作为宰相，是非常有政治智慧的，为人自然也很大度，古文《韩琦大度》就是讲的这个意思，那我让我们来看看这个故事吧。《韩琦大度》原文如下：韩魏公在大名曰，有人献玉盏二只，云耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，真绝宝也。公以百金答之，尤为宝玩。乃开醇召漕使显官，特设一卓，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏将伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”谓吏将曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”公之量宽大重厚如此。意思是：　韩琦管理北都，他的表兄弟有中献给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，这个杯子从里到外都很美，没有瑕疵，是个非常好的东西。韩琦用百两金子答谢他那个表兄弟，也非常喜欢这个杯）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进饮酒，没想到意外发生了，一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对那武官说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩琦的度量宽大就是这样。韩琦作为宰相，宽宏大量，不在小事上斤斤计较，一定程度上这样的性格也成就了他的政治抱负，也显示了他的政治智慧，因此也才能在宋代三个皇帝当政时仍然身居高位。韩琦精识可能大家都知道韩琦是北宋时期著名宰相，相州安阳人。出身世宦之家。他与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望，人称“韩范”。韩琦像当时，边疆传颂一首歌谣：军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。韩琦一生，历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，亲身经历和参加了许多重大历史事件，如抵御西夏、庆历新政等。在仕途上，韩琦曾有为相十载、辅佐三朝的辉煌时期，也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。但无论在朝中贵为宰相，还是任职在外，韩琦始终替朝廷着想，忠心报国。可以说韩琦，都为北宋的繁荣发展做出了贡献。那么我们可曾听说或者看到过韩琦精识这篇文章呢？这篇文章讲的是什么呢？这篇文章讲的是：宋太宗和宋仁宗都曾经在大名府郊外打猎,并题过数十首诗.贾昌朝任大名知府时,把这些诗都刻在石碑上.韩琦到了大名后,则把这些石碑藏在了班瑞殿的衬壁内.有人劝韩琦拓片摹本呈献给皇帝.韩琦说：“保存起来就可以了,何必呈上去呢?”这个人不理解韩琦是什么意思.韩绛来到大名以后,就把诗临摹下来上呈给皇帝了.韩琦知道此事后,叹息道：“我从前难道不知道把诗呈献给皇上可以讨好卖乖吗?只是顾虑到皇上正血气方刚而锐意平定四夷,不应该愈加引导他这样做了.”石介编撰《三朝圣政录》,准备呈献给皇帝.有一天他来请教韩琦的意见,韩琦指出其中有几件事不可上,其中一件是,太祖沉迷于一个宫女的美色,以致经常延误上朝时间.群臣有些非议,后来太祖觉悟了,便乘宫女熟睡时把她杀了.韩琦说：“这件事难道可以作为万世效法的典范吗?已经沉迷于她,却又因为悔恨自己的沉迷而杀害无辜之人.她有什么罪过?假使以后又有宠幸的人,那就要杀不胜杀了.”于是石介便删去了几件类似这样的事,同时他也十分佩服韩琦精到的见识。北宋韩琦北宋著名宰相韩琦，字稚圭，自号赣叟。相州安阳（今属河南）人。于大中祥符元年七月初二（即公元日）出身世宦之家，据韩琦墓志记载他的祖籍在河北赞皇县。让我们来看看韩琦的人生经历吧。韩琦像韩琦是北宋著名的政治家和有名将领，天圣时期的进士。最初被授于官职将作监丞，够来担任枢密直学士、陕西经略安抚副使、陕西四路经略安抚招讨使。与范仲淹共同防御西夏，名重一时，时称“韩范”。嘉祐元年（公元1056年），担任枢密使；三年后，拜同中书门下平章事，职位相当于宰相。英宗继位后，拜右仆射，封魏国公。神宗时，拜司空兼侍中，到相州做了知州、大名府知府等职位。熙宁八年韩琦去世了，享年六十八岁。谥忠献。《宋史》中有他的传。著有《安阳集》五十卷。《全宋词》总共摘录了他的四首词。韩琦不但在政治上很有智慧，亲历年间，帮助范仲淹实行改革，虽然失败了，但在那个年代勇于实行新政是非常有见识和胆识的。而且他还在军事上独有建树。韩琦在地方官任上，治军有方，理民得法。亲历八年（公元1048年），韩琦担任定州知州。定州原来一直是武将镇守，士兵骄横，军纪松弛，韩琦到任后首先大力整顿军队，采取恩威并行办法，对那些品行恶劣的士兵毫不留情地诛杀，而对以死攻战的则予以重赏，后来他又研究唐朝名将李靖兵法，仿作方圆锐三阵法，命令将士日月操练，结果定州军军纪严明，战斗力也得到很大提升。可以说在积贫积弱的宋朝，担任宰相的韩琦为国家做出了许多尝试和贡献。对于宋朝政治的稳固和军事的强健具有不可替代的作用。
韩琦墓说起韩琦，有些人可能对他知道很多，有些人则对他不了解，那么历史上的韩琦到底如何呢？韩琦是北宋时期三朝名相，字稚圭，自号赣叟。韩琦墓墓室相州安阳（今属河南）人。于大中祥符元年七月初二（即公元日）出身世宦之家，据韩琦墓志记载他的祖籍在河北赞皇县。他与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望，人称“韩范”。当时，边疆传颂一首歌谣：军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。韩琦一生，历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，亲身经历和参加了许多重大历史事件，如抵御西夏、庆历新政等。在仕途上，韩琦曾有为相十载、辅佐三朝的辉煌时期，也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。但无论在朝中贵为宰相，还是任职在外，韩琦始终替朝廷着想，忠心报国。在他的仕途生涯中，无论在朝中为相，或在地方任职，都为北宋的繁荣发展做出了贡献。既然韩琦这么有名，那么他的墓到底在什么地方呢？是不是也有很多秘密呢？韩琦墓于安阳市殷都区皇甫屯村西地。4座韩琦家族墓葬位于现南水北调干渠两侧。墓室分两种，一种为方形石室墓，一种为砖室墓。4座墓葬和建筑基址在历史上都遭受过不同程度的盗掘和破坏，但仍出土了四方墓志、铁牛和铁猪各2件、少量的宋代定窑白瓷和黑瓷片、石像残块以及大量的宋代建筑琉璃构件等。3座石室墓形制巨大，建筑精良，是北宋晚期北方石室墓的代表作，具有较高的考古价值。其中1座墓室方向为东西向，而墓道朝南，且不见甬道和墓门，迎风墙后有一砖制的台状附属物（疑似祭台），西侧安放三个石函，石函表面雕刻牡丹及凤鸟等图案，纹饰极其精美，为宋代石雕精品。现代人发觉了韩琦的墓地，对于我们研究韩琦的生平和他的故事以及对于研究北宋时期的政治经济文化都是有帮助的。韩琦庙可能大家听说过韩琦这个名字，也在一些电视剧里看到过韩琦这个角色，那么你对历史上的韩琦了解吗？你听说过韩琦庙吗？韩琦庙韩琦是北宋著名的政治家和有名将领，他也是著名的宰相，字稚圭，自号赣叟。相州安阳（今属河南）人。于大中祥符元年七月初二（即公元日）出身世宦之家，据韩琦墓志记载他的祖籍在河北赞皇县。韩琦是北宋时期三朝的宰相，在政治上贡献很大，和范仲淹等人实行了亲历新政，虽然失败了，但对于北宋当时的政治是有贡献的，韩琦还在治军方面有独到的建树，他治军严明，在他的治理下，所管的军队，军纪严明，战斗力也得到了提升。虽然韩琦作为宰相，但他却不是自高自大的，韩琦为人谦和，大度容人。可以说韩琦对于宋朝政治统治具有不可替代的作用，对于人们为人处事也树立了榜样。既然他是著名的宰相，那么后人就会为他立碑建庙的，韩琦庙究竟怎样呢？让我们来看看吧。众所周知韩琦也被人们成为韩魏公，韩魏公祠俗称韩王庙，是古相州人为纪念北宋三朝宰相韩琦修建的生祠。始建于北宋熙宁年间即1068年，元代成宗大德二年重修，明清两代均曾修葺。至今大殿仍保持元代大梁顺弯就势的梁架结构，是河南省罕见的元代建筑梁架。昼锦堂内“三绝碑”此碑由北宋大文学家、副宰相欧阳修撰文，大书法家“一代绝手”礼部侍郎蔡襄书丹，记述三朝名相韩琦之事迹，大书法家邵必题写碑额。这座韩琦庙位于今天的河南省安阳市文化路。韩琦自古来就被人们称道，立庙纪念，香火不断。到了今天韩琦庙已经成为了国家文化遗产重点保护单位。由此可见人们对他的崇敬之情是非常深刻的。
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09-10-03 &匿名提问
韩雪，韩湘，韩梅，韩咏春，韩灵灵（玲、凌）韩氏来源主要有四： 一、是出自姬姓 以邑为氏或以国为氏，为唐叔虞之后裔，韩侯为其得姓始祖。西周初年，周公灭唐后，封叔虞于唐，史称晋国，因建都在唐，故叔虞又称唐叔虞。春秋时期晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，后为曲沃武公统一。曲沃武公夺得晋国君位以后，灭掉了周成王之弟所建立的韩国，封其叔父姬万于韩，称为韩武子，武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏。当时的韩地，在今陕西省韩城县以南。韩氏一直在晋国位列公卿。至战国初，韩厥的七世孙韩虔同赵氏、魏氏一起瓜分晋国，建立韩、赵、魏三国。起初，韩国建都于平阳，到公元前403年被周威烈王承认为诸侯，建都阳翟。公元前375年韩哀侯灭郑国，迁都于新郑，历经八代，至韩襄王仓于公元前230年被秦所灭。于是其宗室子孙以国为氏，称韩姓，并大多聚居在古时的颍川郡。到西汉末年，河南尹韩骞因躲避王莽之乱，移居古时的南阳郡，是为河南、陕西韩氏。 二、少数民族复姓改为韩姓 北魏太和二十年(496年)正月，孝文帝下令改鲜卑复姓为单音汉姓。北鲜卑族有三字姓“出大汗”氏，北魏孝文帝进行汉化改革时，因“汗”与“韩”音相近，而把“出大汗”改为单姓“韩”氏。同时把鲜卑族的三字姓“破六韩”也改为单姓“韩”了。 明代甘肃临夏土司改“可汗”氏为韩姓。明代赐元人实哈塔为韩姓。 清朝满州八旗的“罕札氏”取“罕”与“韩”之谐音，改为韩姓。 清朝甘肃循化厅土司，是撒拉回人，也取韩为其族姓。 锡伯族哈斯胡里氏、韩吉利氏、韩亚喇氏，均改为汉姓的韩氏。 黑龙江省的富裕柯欠克孜族嘎普韩部落也取汉姓的韩为姓。 彝族安韩氏省掉“安”改为单姓韩。 回族、保安、土家、达斡尔、苗族、蒙古、壮族、白族、黎族中也有韩姓。 三、异国韩姓 汉武帝时获直侯韩陶，朝鲜人。唐宪宗飞龙卫士韩志和系倭国人。 四、源于韩王信 韩王信，是故韩襄王的庶孙，刘邦立为汉王后，立信为韩王，因破项羽有功，汉王即王帝位后，便剖符给他，正式封他为韩王。以颍川为王都。后又下诏把他的封邑改在太原以北的地方，以防御胡人，并以晋阳为王都。信请求将王都改设在马邑。后叛汉降胡，并出兵攻打太原，兵败。韩王信遂与太子亡走匈奴。 这是韩姓比较晚起的一个源头。韩王信亡走匈奴，生颓当，以后颓当率众内附，与韩婴都被封侯。又因军功，子孙累登显仕。后遭王莽之乱，分昌黎、三原 (汉池阳县地，在今陕西省中部)、颍川、阳夏(秦代县名，治所在今河南太康县)之系，异地而居，但都是弓高侯的后裔。 韩姓三祖： 一、远古始祖：---韩浞 韩浞(亦作寒浞)，夏代伯明氏之子，今山东潍坊东北人。曾杀羿代夏，立为帝。因为在姬周之前，所以是韩姓的远古始祖。他是现存所有先秦古籍中记载最早的韩姓人。 二、血缘祖先：---唐叔虞 周武王有个幼子叫，是周代晋国的始祖，周成王的弟弟。他就是韩姓的血缘祖先。武王死后，成王年幼，由武王的弟弟周公摄政。周公灭唐(今山西翼城西部)后，把唐封给了叔虞。 三、受姓始祖：---韩武子万 叔虞的儿子名燮(xie谢)，燮自唐徙居晋水旁，就改称晋侯。燮生武侯，名宁旅，为三世。武侯生成侯，名服人，为四世。成侯生厉侯，名福，为五世。厉侯生靖后，名宜臼，为六世。靖侯生厘侯，名司徒，为七世。厘侯生献侯，名籍，为八世。献侯生穆侯，名费王，为九世。穆侯生成师，封于曲沃，是为桓叔，为十世。成师之子万，即韩武子，为韩氏受姓始祖。 附录：源于韩姓的变姓 1．韩氏 韩姓除“韩氏”以外，据《通志·氏族略第一》，韩姓中还有以国爵为氏的，如“韩侯氏”；有以名字为氏的，如“韩婴氏”、 “韩言氏”、“韩厥氏”、“韩籍氏“”、“韩褐氏”。 2．韩侯氏 《通志·氏族略第五》韩侯氏：周宣王时，韩侯支孙氏焉。 《元和姓纂》韩侯氏：周宣王锡命韩侯，支孙氏焉。 《姓镐》韩侯氏：《韩诗外传》云，周宣王大夫韩侯子有贤德。 3．韩婴氏 《通志·氏族略第五》韩婴氏：姬姓。《姓纂》云，晋韩宣子元孙也，为韩婴氏。 《元和姓纂》韩婴氏：晋韩宣子子孙韩婴，云韩婴氏。 《姓氏寻源》韩婴氏：《潜夫论》云，韩桓叔之后有韩婴氏。郑夹（氵祭）云，《世谱》韩宣子元孙无名婴者，惟韩宣王太子名婴。汉韩王信之子名婴，为襄城侯。或其后世以为氏。 4．韩言氏 《通志·氏族略第五》韩言氏：姬姓。《世本》晋韩厥生无忌，无忌生襄，襄生子鱼，为韩言氏。 《元和姓纂》韩言氏：《世本》晋韩厥生无忌，无忌生襄，襄生鲁，为韩言氏。 《姓（角崔商）》韩言氏：《左传类解》云，晋大夫韩子鱼之后为韩言氏。 《姓氏寻源》韩言氏：“《姓纂》“鱼”作“鲁”，讹。《潜夫论》云，韩桓叔之后有韩言氏。 5．韩厥氏 《通志·氏族略第五》韩厥氏：姬姓。韩献子厥支孙氏焉。 《姓氏寻源》韩厥氏：《姓纂》云，韩献子厥支孙以为氏。一引作韩献氏，讹。有斡献氏出于宋，无韩献氏。 6．韩籍氏 《通志·氏族略第五》韩籍氏：姬姓。晋韩起之子籍，字叔禽，为韩籍氏。 《元和姓纂》韩籍氏：晋韩起子籍，字叔禽，为韩籍氏。《姓（角崔商）》、《姓氏寻源》并引。 7．韩褐氏 《通志·氏族略第五》韩褐氏：姬姓。《英贤传》云，晋韩厥之后韩子云，赵肃侯大夫有韩褐胥居。 《古今姓氏书辨证》韩褐氏：《英贤传》日，韩厥后，赵肃侯大夫有韩褐胥居，《姓腮》与《姓氏寻源》并同。 8．韩馀氏 《通志·氏族略第六》韩馀氏：韩馀氏者，韩氏馀子之族也。《古今姓氏书辨证》韩馀氏：《世本》韩宣子馀子之后氏焉。谨按《春秋》，晋成公宦卿之馀子以为馀氏。盖嫡子之母弟，官子韩起也。 《姓（角崔商）》韩馀氏：《姓考》云，晋卿韩宣子之后有名馀子者，奔齐为韩馀氏。《路史》云，韩信子(应为韩王信)亡人匈奴，景帝时，子颓当亦来降，馀在匈奴者为韩馀氏。 《姓氏寻源》韩馀氏：《路史》其说与《世本》异，疑非是。 9．韩献氏 《元和姓纂》韩献氏：晋韩献子，支孙因氏焉。 10.韩信氏 《姓（角崔商）》韩信氏：出《姓纂》。 《姓氏寻源》韩信氏：《姓纂》云，韩王信之后有韩信氏。 11.公族氏 《古今姓氏书辨证》上平声一东：公族氏，东汉《郭泰传》有公族进阶，其先出自晋公族大夫之后。春秋时，骊姬乱晋，诅无畜群公子，自是晋元公族。及成公自周归，晋始宦卿之嫡子，以鞅栾盈为公族大夫而不相能。其后遂有以官为氏者。 《姓（角崔商）》公族氏：《姓源》云；韩无忌为公族大夫，称公族穆子，后因氏。又夷姓，后魏独孤部有公族氏。 《姓氏寻源》公族氏：《风俗通》云，晋成公立嫡子为公族大夫，韩无忌号公族穆子，后以为氏。《潜夫论》云，韩桓叔之后有公族氏。 12．平氏 《通志·氏族略第三》平氏：姬姓，韩哀侯少子姥，食采平邑，因以为氏。秦灭韩，徙下邑。汉有臣相平当，生晏，司徒。北齐有平筌，望出河内、燕郡。 《路史》：韩哀侯少子姥，食采平邑，后以为氏。 《古今姓氏书辨证》平氏：出韩侯少子姥，食采平邑。秦灭韩，因徙下邑，氏焉。 《姓（角崔商）》平氏：《氏族大全》云，韩哀侯少子采邑，因氏。《集韵》云，齐相晏平仲之后。《千家姓》云，河内族，北齐有平桓。 经何光岳先生考证，他认为：“韩之平邑，在乎阳，今山西临汾市。为韩哀侯少子姥所封，则平出于姬姓之韩后无疑。” 13．横氏 《通志·氏族略第三》横氏：《风俗通》云，韩公子咸，号横阳君，子孙氏焉。 《姓（角崔商）》平声升三庚：横氏，《风俗通》云，韩王子咸，号横阳君，因氏。《千家姓》云，颍川族。《吕氏春秋》横革佐禹。 《姓氏寻源》横氏：《荀子·成相篇》横革佐禹。亦见《吕氏春秋》。横姓宜始此。《路史》云，刘后有横氏，韩万后有横氏。《战国策》楚知横门君之善用兵，后必有为氏者。 14．侠氏 《通志·氏族略第三》侠氏：即荚氏，音荚。韩侠累之后。《急就章》有侠却敌。 《古今姓氏书辨证》人声三十帖：侠氏，韩相侠累之后。《急就篇》有侠却敌。 《姓（角崔商）》侠氏：《姓纂》云，韩相侠累之后。《姓源》云，《汉书·功臣表》有侠侯，后以封为氏。《千家姓》云，平阳族。 《姓氏寻源》侠氏：《史记》侠累。高诱云，韩傀侠累也。《战国策》名傀累，一云即荚氏，音荚。《路史》云，汉（夹鸟）侯国后有侠氏。 15．蔺氏 《通志·氏族略第三》蔺氏：姬姓，韩厥玄孙曰康，仕赵，食采于蔺，因氏焉。 《元和姓纂》蔺氏：韩厥玄孙康食采于蔺，因氏焉。裔孙相如，为赵上卿。 《古今姓氏书辨证》去声升一震：蔺，今望出中山、华阴。出自姬姓，晋穆侯之子成师，封邑于韩，裔孙韩献子厥，厥玄孙康，食采于蔺，因氏焉。介绍文件韩姓迁徙史 韩姓迁徙概述： 韩姓最初得姓是在今陕西韩城，韩姓的繁衍发展主要有春秋战国，秦汉、魏晋南北朝及唐宋三个时期。 战国之时，是韩姓最主要的发展时期。自三家分晋之后，韩国建都于平阳，韩景侯时，迁都于阳翟，至韩哀侯时，又迁都于新郑。韩国的多次迁都，使韩姓迅速繁衍，也使得韩姓在河南打下了坚实的基础，以至后来韩姓迅速成为当地的一大望族，并且成为韩姓历史上分布最集中的地区。 至汉时，韩姓的两大郡望已经形成。与此同时，已有韩氏迁居江苏。 魏晋南北朝之时，因中原多年战乱，小国林立，韩姓从河南等地大举南迁。 唐宪宗时，韩愈被贬潮州刺史，为韩姓入广东最早者。唐末已有韩姓迁至福建。 韩姓的发展、流布，从春秋战国的迁地、徙都、拓展，经颍昌黎、南阳、相州、越城各个世系，到南宋以后，就几乎逐渐遍及全国。其中浙江、江苏、湖北、安徽等地的韩姓，多为韩世忠的支系子孙。 南宋末，曾于建炎南渡至浙江的韩氏后裔御前大将军韩先，扈驾南下，由浙江人福建，由福建而广东平远县.南宋时，番禺古塌韩氏，南渡之后，先是居于浙江会稽，相传韩世卿谪广南后，即居于南雄珠玑巷。后来他的孙子韩振宗(一说韩洪泽)又由南雄徙广州番禺。 从南宋起，经元、明而至清，韩姓在江南的流布，范围越来越广，支系越来越多，人数越来越众。 湖南湘潭云湖韩氏，为当地望族。其祖自明代由安徽徙江西，后由江西徙湖南星沙 (今长沙)，再由星沙徙云湖。 江苏苏州韩氏，是韩琦十二世孙由安徽凤阳迁往苏州的，后又有一支由苏州迁海安(江苏东部)。另外，苏州韩氏还有一支是由浙江柘林山头迁入的。 自南宋以后，浙江、江苏、安徽、江 西、湖北、湖南、广东、福建等省，都是韩姓迁居生息之地。每迁徙一次，就开拓一地，流布一方。 四川、广西、台湾等省，先后也有韩姓迁入。 移居海外的韩姓： 韩姓的流布在海外亦有流布发展，泰国、印度尼西亚、马来西亚、英国、新加坡、越南、古巴、法国、美国、瑞士等。他们祖孙相继，侨居国外，艰苦创业，不仅为所在该国的经济发展做出了贡献，而且为中国，为中华民族与世界各国的联系，为传播中华文化，为增进与各有关国家的友谊，也都做出了宝贵的贡献。在海外韩姓中，各有关国家都出现了一批事业突出、成绩显著、为该国或为当地所认可的代表性人物。家谱家谱文件家谱文件韩姓家谱介绍 韩姓家谱介绍： 韩姓家谱的内容和体例、格式，一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中，最为常见的是序、世系、传记、派语等。 韩姓家谱的序的内容，一般都是写本支派之来历，有的序，不仅溯源，而且旁及有关分支分派；写先世事迹；阐明家谱的意义；修谱经过，等等。韩姓家谱的序，其中不少都出自名人手笔。 北宋宰相韩琦于嘉佑七年(1062年)中秋日作《韩氏家谱序》，明代刘基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南阳韩氏宗谱序》，明代文学家程敏政作《南阳韩氏宗谱叙》。家谱文件韩姓家谱文献目录 韩姓家谱文献目录 《汾阳韩氏支谱》，1册，清韩诊敬重修，同治六年福荫堂校刊本。 《汾阳韩氏支谱》，4卷，清韩镇岳等纂修，光绪十年恭寿堂刻本。 《洪洞韩氏家谱》，2册，明韩景伶编，乾隆年刻本。 《洪洞韩氏家谱》，明韩文等纂修，清韩殿魁等续修，咸丰七年钞本。 《洪洞韩氏重修宗谱》，2卷，清韩有庆等纂修，嘉庆二十年刻本。 《松江韩氏支谱》，2卷，清韩文衍重修，民国四年钞本。 《松江韩氏文若公支宗谱》，民国十年韩绮章钞杂本。《扬州韩氏支谱》，4卷，清光绪十八年活字本。 《延令韩氏族谱》，8卷，清韩长贵等重修，光绪十七年活字本。 《润州韩氏家乘》，3卷，清韩复纂修，嘉庆二十年继锦堂木刻本。 《镇江韩氏宗谱》，2卷，清韩有和主修，同治七年广德堂刊本。 《金陵韩氏族谱录》，1册，清韩印纂修，光绪六年活字本。 《润州大沙韩氏宗谱》，2卷，清宣统元年广德堂刻本。 《毗陵韩氏宗谱》，原道堂活字本。 《金埴韩氏家乘》，12卷，清韩树榀重修，光绪二年永思堂活字本。 《锡山韩氏宗谱》，20卷，民国韩念祖等修，民国九年敦伦堂活字本。 《春晖韩氏宗谱》，16卷，首1卷，清韩勰修，光绪八年昼锦堂活字本。 《云东韩氏家谱》，5卷，清韩奕辑，嘉庆间刊本。 《晋阳韩氏世谱》，1册，清韩学韩等辑，清光绪二十八年刊本。 《杭州韩氏谱》，3册，钞本。 《义桥韩氏家谱》，10卷，清韩乃建重修，同治九年永思堂活字本。 《义桥韩氏家谱》，10卷，首1卷，民国韩拜旒接修，民国四年永思堂活字本。 《湘南韩氏续修宗谱》，40卷，末1卷，清韩家坤主修，光绪元年重修，昼锦堂活字本。 《湘南韩氏家谱》，68卷，清韩殿扬等增修，宣统三年昼锦堂活字本。 《一都韩氏家谱》，16卷，首1卷，民国韩沛金等修，民国十八年昼锦堂活字本。 《宁波相韩家谱》，清昼锦堂活字本，3册。 《宁波韩氏宗谱》，6册，民国周颂清等纂修，民国十六年昼锦堂活字本。 《余姚韩氏东岙支宗谱》，7卷，清韩明和修，韩明盛纂，光绪三十一年活字本。 《咸安韩氏宗谱》，16卷，民国韩叔金等主修，韩思溶纂修，民国三十五年大本堂木刻本。 《重编羊山韩氏宗谱》，4册，民国韩迪周、韩百年重修，民国二十年昼锦堂铅印本。 《迁东阳高阳韩氏宗谱》，6卷，民国葛树棠纂，民国十七年活字本。 《徽州韩氏宗谱》，1册，清钞本。 《黟北南阳韩氏宗谱》，1册，明万历二十四年钞本。 《南阳郡韩氏族谱》，清韩家相等纂，嘉庆三年刻本。 《袁郡韩祠主谱》，3卷，清韩修五纂修，道光二十一年南阳堂活字本。 《袁郡韩祠主谱》，3卷，清韩文蔚等纂修，同治七年南阳堂活字本。 《韩焕先祠主谱》，4卷，清韩毓淇等纂修，光绪二年南阳堂活字本。 《韩焕先祠丁享谱》，4卷，清韩毓淇等纂修，光绪二十三年南阳堂活字本。 《万载韩氏世谱》，1册，清韩文祯等纂修，康熙四十七年刊本。 《万载韩氏族谱》，1册，清嘉庆六年南阳堂活字本。 《万载韩氏族谱》，1册，清道光二十八年南阳堂活字本。 《万载韩氏荣公支谱》，3册，清韩联俊纂修，光绪十五年南阳堂活字本。 《万载韩氏族谱》，1册，清南阳堂活字本。 《淄川韩氏世谱》，4册，清韩瀛州等修，光绪十三年刻本。 《淄川韩氏邑乘》，5卷，首1卷，民国韩振铭续辑，民国七 年刻本。 《栖霞韩氏谱书》，清韩元英纂，光绪二十六年钞本。 《临沭韩氏宗谱》，钞本。 《武汉韩氏宗谱》，清韩洪蔗、韩国海总理兼纂修，光绪三十三年韩氏南阳堂活字本。 《花山韩氏宗谱》，民国韩继海等采辑，民国三十六年昼锦堂阖族同刊活字本。 《新洲韩氏宗谱》，民国韩溶等续修，民国三十四年木刻本。 《韩氏南渡支谱》，3册，清韩学志撰，道光十五年刻本。 《云湖韩氏四修族谱》，19卷，首1卷，清韩朝瀛修，民国十五年活字本。 《长沙韩氏支谱》，12册，清韩文龙等纂修，同治六年南阳堂木刻本。 《长沙韩氏支谱》，6卷，民国韩开锡纂修，民国九年南阳堂刻本。 《紫泥韩氏族谱》，1册，清韩勉兹编，咸丰九年钞本。 《宣汉韩氏宗谱》，1卷，民国韩艳如修，民国元年木刻本。 《合州南阳郡韩氏支谱》，1卷，民国韩氏宗祠编，民国间十四世裔孙忠槐钞本。 《礼县韩氏家谱》，清稿本。 《庄浪韩氏世系源流》，4卷，民国唐维翰纂修，民国十七年钞本。 《韩氏宗谱》，23卷，首1卷，末1卷，清韩寰康等修，乾隆五十六年昼锦堂活字本。 《韩氏宗谱》，12卷，民国韩国霖等纂辑，民国二年有怀堂活字本。 《韩氏族谱》，4册，明韩士鳌纂辑，钞本。家谱文件韩姓字辈 韩姓字辈派语 《相韩谱》载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的8世派语为： 玉 彦 口 胄，乡 卿 立 甫。 《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为： 心 之 言 可，山 问 日 世。 《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为： 人 淳 禾 溥，金 信 水 贞， 火 明 土 永，木 茂 竹 承。 《相州韩氏文献》载，民国十三年(1924)，经南北宗族会同集议，订32世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。 32字为： 一 本 大 宗，子 孙 千 载， 一 修 寸 念，门 尚 中 行， 示 以 文 为，工 其 力 作， 曰 惟 、 善，卜 兆 方 长。 《春晖谱》，所载当地韩姓20世派语为： 学 以 全 为 范，衷 其，填 是 举， 作 求 躬 （日方） 迪，遵 集 受 敷 宜。 《云湖谱》，为本宗原定5字，后又增加20字，实定为25派： 学 应 （彡+足-口） 知 金，世 映 兴 朝 久， 家 承 建 业 传，作 忠 培 远 泽， 笃 孝 绍 先 贤。 《紫泥谱》载本支韩姓派字为10字： 元 受 祖 宗 善，德 福 庆 昌 隆。 《麻阳姓氏》载全县韩姓派语15字： 友 文 迁 通 上，启 朝 正 天 子， 宗 景，志 永 仲。 派语的用法及其规律 凡逢字辈的单数，则取其为人名的偏旁，人名取单名；凡逢字辈的双数，则取其独立而人人名，人名取双名。如第一组“玉彦口胄”等8字，韩琦兄弟逢字辈单数“玉”字，故人名都以“玉”字为偏旁，取单名，如韩琦、韩琚、韩碹。忠献王韩琦的子侄，逢字辈双嫩“彦”字，故皆取“彦”字独立人人名，起双名，如韩琦有五子，名忠彦、端彦、纯彦、粹彦、嘉彦；他的侄子有考彦、方彦等。第三字“口”，系单数，故取其为偏旁，单名，如韩治、韩浩、韩邕等。第四字“胄”，系双数，故取“胄”字独立，双名，如韩肖胄、韩膺胄、韩仁胄、韩保胄、韩述胄等。余此类推。 派语的使用方法，还有一种情况，即人数较少又处偏远之地的支族，其派语不是用完若干字，又另起新的派字，而是采用周而复始的办法。如湖南麻阳县栗坪乡的韩姓，就是以“友文逊通上，启朝正天子，宗景志永仲”这15字，轮转使用下去。 派语的社会功能 派语的功能与作用，简单地说，就是用来区分同姓同系人的辈分。如果没有字派，而仅仅只知道年龄，就很难判断同姓者某某的辈分，因为有的人年龄大反而辈分小，有的人年龄小反而辈分在前，这就会辈分不分，尊卑难辨。有了派语，在同姓交际的过程中，互通派字，祖孙父子叔侄兄弟等等关系，就一清二楚了，才不致于产生辈分世次的混乱。《相州韩氏文献》的一段话，很清楚地说明了派语的这种功能：“相韩本支得与圣贤孔、颜、曾、孟诸氏后裔同，能世次毫不紊乱，实赖有此命名、宗派维系所致也。”
韩蜜＿＿甜哦小名蜜儿
韩佳希、韩蕊飘、韩璧君、韩林晓，都是高分名字哦
韩易融,韩雪吟
因为是一月份出生的，可以取名韩元、或韩元元。（词典中关于“元”的解释：第一）。
韩傲雪（梅花的品格，傲雪开放）
自己感觉好的就叫下去吧，
姓名之是一种符号，不要太看重了。
韩世祖吧！！！！！！！！！！！
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