别离开我-砰砰阿锋, 别离开我MP3下载,歌词下载 - 虾米音乐
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作词：砰砰阿峰(吴勇锋)
作曲：砰砰阿峰(吴勇锋)
＃蔚蓝的天空出现灰的云　每个人都好像活的尸体　整个城市病得让人担心
　广场上的勇士们在聚集　热血沸腾了他们的勇气　智慧变成他们的武器
＊广场让我看见一道光芒叫做希望　为它我愿意付出我的力量
　和平的钟有谁能够用力把它敲响　我们背负着希望
Repeat ＃ , ＊
今天阳光依然照耀这个广场　就像保护着我们一样
明天的家是否变成一个天堂　要靠大家努力去闯
明天的家是否变成一个天堂　要靠大家努力去闯
文本歌词最后由
编辑于 15:19
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关注虾米：阿耨多罗三藐三菩提是什么意思
&& 用名词来解释，就是：无上正等正觉。字译：阿，无；耨多罗，上；三藐，正也；三，遍也，等也；菩提，觉。三个词：无上，最高级的，无边的；正等，非假非欠；正觉，真实的觉悟。
注意全是音译，分三个词。佛教中佛之名十，其一就是正遍知，意思是具有真正的无边的知识，与假知识的“迷”不同，与有所知有所不知不同，相当于上帝的无所不知。也就是佛的境界。发心、发愿心，可以说发阿耨多罗三藐三菩提心，也可以说求阿耨多罗三藐三菩提果。如果你说：“我想成佛”，就是发心，就是求果。因为你心中本有佛性，就像儒家说的良知，所以一旦良知发现，就求做好人，求作圣贤，在佛教，就是发心。所谓正知，可分为知与觉两个层次。一是知识上逻辑上你理解佛的内涵与意义，二是心灵与身体中你体验到佛的快乐（感觉），这样就是正知正觉。知包含觉，觉重在悟，只会背诵佛经只是野狐禅乃至葛藤禅而已。因为古人觉得无法用汉语直译，所以才译音的，我的解释只是过渡，你多读经书，自然有理解有体会了。真正理解透彻之时，不需要解释了。&&&&&&&
——答纤雨阁
&&&&野狐禅：　　取自一个著名的禅宗公案：
　　每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
　　师云：“汝但问。”
　　老人便问：“大修行人还落因果否？”
师云：“不昧因果。”
　　老人于言下。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
　　次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
　　原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋
无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）
葛藤禅：死啃公案，谬执这个公案是这个意思，那个公案是那个意思，一辈子纠缠不清，好像掉进一堆荆棘丛里，斩不断，理还乱，硬是扯不清，永远出不来。
不昧因果：
自性如不动，不被心外的一切事物所迷，不被心外的一切事物所乱，是为不昧因果。
经云：“一念觉即彼岸，一念迷即此岸。”，未听历代祖师说，学佛者在世间唯有把因果业还完了才能成佛成道者。起心即是妄，妄即是因果。故人们起心动念处，无不是因果。有念是无念的因，呼是吸的因，吃是拉的因，在世是出世的因，出世又是入世的因，这种因果能断吗？因此说，在形式上人们永远不能断了因果。人们唯有觉悟自心，自心不被因果转，不被因果所迷，才能够真正的跳出因果，跳出轮回。
　　学佛修道者若认为自己在世间唯有把一切的因果业都了了，才能够成佛成道，就是迷人，永难获得自在和解脱。因为因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。永嘉证道歌中所说的：“了即业障本来空。未了应须还夙债。”
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