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| 分享&&當前位置: &&&&&&&&客有好佛者客有好佛者 07:49:57&&來源:互聯網&&&&&&上一篇下一篇字體: || &　　原文：客有好佛者，每與人論道理①，必以其說駕②之，欣欣然自以爲有獨得焉。郁離子③謂之曰：「昔者魯人不能爲酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方④，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰『中山之酒也。』魯人飲之，皆以爲中山之酒也。一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：『是余之糟粕也。』今子以佛誇予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。」　　——選自劉基《郁離子》　　注解：　　①道理：這裏指宋元道學、理學　　②駕：駕馭，統攝　　③郁離子：原爲劉基所著的書名，這裏借爲作者自稱　　④方：酒坊　　⑤仕：做官　　譯文有位喜好佛學的客人，每次和人談論道理時，一定搬出佛學來壓倒對方，得意洋洋認爲自己有十分獨到的見解。郁離子對那名客人說：「以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人擅于制千日之酒。魯國人向他們請教方法，但無法獲得。有個魯國人到中山國當官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到魯國，用魯國的酒浸泡，然後對人說：「這是中山國的酒。」魯國人喝了，也認爲是中山國的酒。一日，那酒店的主人來訪，聽說有本國的酒，要來喝看看，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：『這是用我家的酒糟泡出來的漕汁啊！』現在您是可以用所學的佛理向我炫耀；恐怕真佛會笑您不過是學到一些糟粕罷了。　　寓意：　　實踐是檢驗真理的唯一標准相似文章&熱門點閱&&&&&&&&幽默笑話百態軍事探索娛樂女性健康旅遊互聯網·&·&·&·&·&·&·&&原文：　　客有好佛者，每與人論道理①，必以其說駕②之，欣欣然自以爲有獨得焉。郁離子③謂之曰：「昔者魯人不能爲酒，惟中山之人善釀千日之酒。魯人求其方④，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以魯酒漬之，謂人曰『中山之酒也。』魯人飲之，皆以爲中山之酒也。一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：『是余之糟粕也。』今子以佛誇予可也，恐真佛之笑子竊其糟也。」
　　——選自劉基《郁離子》
　　注解：
　　①道理：這裏指宋元道學、理學
　　②駕：駕馭，統攝
　　③郁離子：原爲劉基所著的書名，這裏借爲作者自稱
　　④方：酒坊
　　⑤仕：做官
譯文　　有位喜好佛學的客人，每次和人談論道理時，一定搬出佛學來壓倒對方，得意洋洋認爲自己有十分獨到的見解。郁離子對那名客人說：「以前，魯國人不會制酒，只有中山國的人擅于制千日之酒。魯國人向他們請教方法，但無法獲得。有個魯國人到中山國當官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到魯國，用魯國的酒浸泡，然後對人說：「這是中山國的酒。」魯國人喝了，也認爲是中山國的酒。一日，那酒店的主人來訪，聽說有本國的酒，要來喝看看，才一入口就忍不住吐了出來，笑道：『這是用我家的酒糟泡出來的漕汁啊！』現在您是可以用所學的佛理向我炫耀；恐怕真佛會笑您不過是學到一些糟粕罷了。
　　寓意：
　　　實踐是檢驗真理的唯一標准&&&&&　　免責聲明：本文僅代表作者個人觀點，與王朝網路無關。王朝網路登載此文出於傳遞更多信息之目的，並不意味著贊同其觀點或證實其描述，其原創性以及文中陳述文字和內容未經本站證實，對本文以及其中全部或者部分內容、文字的真實性、完整性、及時性本站不作任何保證或承諾，請讀者僅作參考，並請自行核實相關內容。&&&&&&&轉載本文&UBB代碼&HTML代碼複製到剪貼板...&更多內容·&·&·&·&·&·&·&·&·&·&&&&&頻道精選&王朝女性&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝分栏&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝編程&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝简体&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&王朝其他&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&&&&2005-&&版權所有&客有好佛者 【范文十篇】
客有好佛者
诗歌 ? 仿佛 乘客（ 组诗） 　
翅膀只能是形状。深埋皮肤里 的 　
才是真 的走廊　
什 么东 西是 滑的， 但　
也是软 的 　 柿 子？地球仪？浴 帘 　
踩你 的脚 ， 就说疼　 捏你 的手 ， 就说痒　
后边抖荡 的腿？ 　
面对腐烂 的蛇　 讲解 员讲 而 　 不解。 由此她像个女的　 嘴角有痣。 　
这一盏灯只亮给 ， 另一盏　
天气有变化 ， 她 在工厂里 ， 摘手表　 脱皮鞋　 小 密针儿牵着五彩丝　
图谱 图谱 ， 你 快跑 。 　
兰花 绣好 了 　
抱 走其间的红被 子 ， 绿枕头。 　
竹 子绣好 了， 现在她 正绣梅花　 看见我凑过来 ， 她 告诉 我　
菊花是最难 的 　
拼 图游戏　
夏天 ， 我去 山坡 玩转球　
喇叭使她 圆润 ， 是皮肤　
使她变 黑。 　 阳台边探 出身子 ， 那是盆景。或许　 藤条 比电话线更容易　 任人摆布。 　 课桌插 上两只手 ， 有人放学 了 　
两块钱 一 回。有一天 ， 我终于　 得 到 了奖品， 是 一盒硬 纸板儿 的 　
拼 图， 拿 回家， 把 它们拆 封　
倒 了满满一桌子　 照背面的编 号， 我饶有 兴趣地 编排 它们　 就是有“ ６ ” 和“ ９ ” 的板 儿　 不太容易分 ， 但最终还是将 它们　 拼成 了。虽然花 了四个 小时　
误 了一顿 晚饭。半夜　
我小心翻 出正面 ， 一幅 　
你 的午饭在傍 晚依 旧 　
盛在碗里。米是亮的。 　
你 出去一整天 ， 花名册 中理 出平头　 你制造 三角和方形　
很 漂亮 的《 铁达尼号》 。船头 一对飞翔 的 　
年轻人 ， 关灯后 ， 呈夜光状 ， 用手再压 一压　
它 平 整 多 了。 　
魔术师缩 回手 ， 两条 蛇　 拧成一股草绳 。 　
中午 的描述　
椅子面 向墙壁 ， 木桌子　
七 月十六 日， 小秋生 日 　
在旁边。七只抽屉 ， 打开 的一只 　 装一把折扇 ， 照片里的童年　
滴药水都 没有。 　
注射器 ， 它银 亮的小 嗓子　 让猫继 续在铁床 下　
陌生女性的字迹　
团儿纸里包 裹无名的火　
春节敲剩下的梆 子 ， 短信息　 突突地 烦着　
圆珠笔的 ， 两个珠子 ， 等等　 上 午， 坐在上面的人　 我猜他是忧郁的 　
想起 的 人 ， 一分 钟 换 一 个　
放在茶 色 中， 依然是 白颜色 　
瓶子的说 明书， 说 明了瓶子； 也　
说 明了， 瓶子里面 的 　
戴上手套 ， 没有穿袜子　
没有穿鞋 。手套扎几颗木刺儿　
有 一处开线 　
第 四天 。拖拉机卸掉　
粒一粒芝麻 。大的轮子不 干活儿　
他参加 了直接 劳动　 窗户外头就是工厂 ， 那里　
有 父 亲　
它是小轮子 的哥哥？ 　 如果离开坡地 ， 如何说明 　
斜 的合 理 性　
也有片刻的母 亲， 和　 片刻的母兽 ， 嚎 叫着　
不顾忌天气的变幻 　 也有拥挤 的公交车 ， 下雨和下 雪 　
品酒员的冬天　
他缓慢地爱着一个人 。捂住瓶 口 　 等着她长大　 调 节光 线， 他让路灯将她 的影子 ， 拖得　
电线站满黑漆 的乌鸦群 ， 它们 大约　 南七百 岁－ ｊ 　
这些年 ， 汗水渐渐有所升值　 环保 也使大树们　
长 出一 口恶 气　
穿高跟鞋。跳跃。用玻璃刮脂肪　
烈性 的或绵软 的， 都 无所谓　
有 没有 牙 齿 ， 都 无所 谓 　
现在 到 了中午 ， 椅子面 向 　 墙壁 ， 木桌子　 在 旁边 。屋子里没有人 了 　
电灯亮着　 阳光也巧妙地 ， 热 了一下　
就像讷于言辞的人 ， 也讲 出真道理　
他扑火 的旧大氅， 在冬天　 忽几蓝 ， 忽儿黄　
忧郁 了一个上午的人 ， 他现在小心走过　
铁制 的天桥　
夜里突然梦见祖母　
夜里突然梦见祖母　
其 实他 ， 天天走　 他不走的时候　
和照片上， 略有差距　 我更爱照片上牙齿齐全的那个老太太 ， 像　 护士慢慢爱着 旧医院　
六月末 我们上 山， 走得松松散散　
还喘粗 气 　 她怕我们看不见她 ， 就从坟 里 　 伸 出手　
也 闪动他的影子　
和 迹 象　
他仿佛 决定 下什 么 　
又仿佛突然， 怯懦下来　
５ 月２ ９ 日 　
连续三天失眠， 第 四天　
他把 自己绑起来 ， 一半的身 子　
让 它 兴奋 去 吧　
使劲儿摇一朵大蓝花 ： 　 “ 在这 里， 在这里。” 　
范文二：客家佛化民俗举隅——以梅州为例
中文（7）班
摘要：佛教的传入，给梅州的社会和文化带来如此深刻的影响，以至于已成为梅州文化不可剥离的一个组成部分。即使在今天梅州人生活中，也几乎随处可见佛教诸因素的渗透。本文拟从梅州济度仪式之做生斋、“香花”佛事科仪和观音崇拜三个方面，对其佛化的现象作一勾勒，望有助于对梅州佛教文化一个侧面的认识和了解。
关键词：梅州；佛化民俗；举隅；做生斋；香花佛事；观音崇拜
流行在客家地区的宗教组织，主要是佛教、道教、基督教、天主教。由于佛教提倡“善恶报应”、“阴阳轮回”，讲求行善积德，立地成佛，这对有着苦难经历的客家人来说极为投缘，因此对佛教的信仰较为普遍。客家社会各阶层都有着大量信佛的善男信女，这在客家聚居与文化中心——梅州尤为盛行，他们把佛当作大慈大悲、救苦救难、至善至尊的偶像来崇拜，各寺庙尼庵香火极旺，佛教活动也很活跃。
佛教传入客家地区，据史料和古迹验证，始于南北朝时期。梁代普通三年（公元522年），在广东梅县城西创建了“大觉寺”，距今已1400余年。其后经隋、唐、宋、元、明的发展，佛教在闽粤赣客家地区兴盛起来，寺庙庵堂不断增加。史载，唐宪宗元和十四年（公元819年）僧人禅师到广东大埔县英雄坑尾石下垒石为室，起名“万福禅室”，明代改建为“万福寺”。随后，在大埔县境内先后建起“灵岩寺”、“天竺寺”、“灵觉寺”等寺庙。唐懿宗咸通二年（公元861年），僧人潘了拳（惭愧祖师）在梅县雁洋的阴那山创建“圣寿寺”。在蕉岭，有明一代先后建有“缘广堂”、“兴福寺”、“宝庆寺”、“招福寺”、“奇峰寺”。此外兴宁建有“神光寺”、丰顺建有“太平寺”等寺庙。据统计，嘉应五属佛教鼎盛时期，全境的佛庵寺庙达603间之多。
佛教的传入，给梅州的社会和文化带来如此深刻的影响，以至于已成为梅州文化不可剥离的一个组成部分。即使在今天梅州人生活中，也几乎随处可见佛教诸因素的渗透。毫无疑问，无论从建筑、艺术、风俗、观念等方面着眼，梅州文化无不浸透佛教思想的影响。本文拟从梅州济度仪式之做生斋、“香花”佛事科仪和观音崇拜三个方面，对其佛化的现象作一勾勒，望有助于对梅州佛教文化一个侧面的认识和了解。
济度仪式之做生斋
做生斋又叫“归佛”，是结束“苦海”时的仪式，由神佛的化身——和尚或斋嫲通过念经，介绍这个人的善恶表现及忏悔的诚心诚意，和尚当着天地神明给予证明。“归佛”即三归于:归于佛，归于法，归于僧。意思是俗民认(拜)和尚、认斋嫲做师傅。
在梅县城乡，上了一定年纪的俗民做“归佛”的很普遍，经济条件许可的家庭，都会到寺庵宫里去做这个法事。俗民最大的凤愿是什么?就是希望与神佛通话，祈求死后能接受他为弟子立地成佛。在这里，俗民将生与死都理想化，认为阴阳之间都有一个对应的东西。然而，由于时势易变，或因子孙经济状况不佳，或因子孙不肖，俗民的这一心愿有可能在他死后无法实现，结果影响其是否进入地狱或升上天堂。因此，不少老人健在时，就自己到宫庙里去做这个“归佛”，自己亲自请和尚或斋嫲念经与神明对话，表明心迹。法事仪式做完后，宫庙里给俗民弟子一张“路票”，上盖法印。据报告人说有了它，“百年”（指长者归逝）以后，即使因某种原因而无法再做佛事，只要将此路票盖在死者的胸前就可证明他的身份及人品等等。换言之，这个路票就是一种证明身份的“符号”，起到通往天国的“通行证”及“护照”的作用。做“归佛”以后，师傅要给施主取一个法号。这个法号只能在其死后才能用，并要勒在墓碑上。做“归佛”的好处就在于了却一个人的心愿。做“归佛”要满堂红，在宫里做，香烛等用品全部用红色，绝不能用白色。 俗民喜欢做生斋，除了上面的理由外，就是经过观察对比，觉得做生斋时和尚斋嫲念经头不抬、眼不斜视，比较严肃认真。做生斋归佛是在宫里进行，演出节目视施主的经济财力而定，一般是做一日一夜，念的经文一句不漏。
二、 “香花”“佛事”科仪
粤东梅县民俗职业者谓济度类法事为做“香花”，在大埔县则既有叫“香花”也有叫“佛事”的。“香花”，集音乐、舞蹈、杂技、文学和佛教仪式于一身，是具有表演性的宗教科仪，为广大群众喜闻乐见。观看“香花”如同看演戏、听经歌一样。“香花”是劝解人的、“香花”是劝人为善的。“香花”完成了一个亡者在形体消逝后进入后代追忆行列的进程，同时也成为人们开始正常生活的微妙表达，它已经不是纯粹的“阴事”，而真正成了旧人仙逝之后一代新人与屋外的世界进行关系调整、人际交往的开始。做斋时，中堂挂佛像画，所念经文叫香花书，演出中有一个节目是必不可少的叫“佛祖淡桥” (“淡”为客方言，在此为架设之意，故“淡”桥即架桥)，内容是引导亡灵过桥，其时孝子要拿一个灯笼，给死者照路。因为死者只有过了桥才能安全到达阴间的彼岸。尔后，要把灵屋、器物等烧掉送给阴
间的死者。做香花的唱词常用双关语，为的是要让孝子们笑出来。俗云“佛事慰死者兼安生者”，即指此。
在梅县、大埔、蕉岭等地，丧事都请和尚或斋嫲来主持，做一个晚上的法事程序如下:（1）起坛；（2）下关；（3）献饭；（4）三辰苦；（5）三卷忏；（6）开光；（7）打关灯(男)；打莲池、拜血盆(女)；（8）十王；（9）拜坎；（10）拜弥陀；（11）拜井；（12）送神。全部程序做完约是凌晨4时。一日连宵的“香花”被称为“鸭麻斋”，或“半斋”；一日两宵的“香花”被称为“全斋”。依《香花》书记载，完整的仪式套路包括:起坛、发关、沐浴、把酒、初伸救苦、二伸救苦、三伸救苦、过勘、十王过勘、完忏、开光、行香、鲫鱼穿花、缴钱、关灯、顿龙、安更、开启、赏供、安幡、扬幡、接佛、上供、朝参、下水、勤善、忏井、忏灶、药师、走药师、渡孤、游狱、打莲池、拜血盆、卖血酒、烧钱、拜红门、送灯。但实际表演过程中却要依据亡者的身份、孝家的经济承受能力以及时间之可能进行增改。如果是“半斋”，一般表演上述前16套，如果亡者客死他乡，回家超度，则需在“起坛”之前加演“招魂”一套；如果亡者是女性，则必须加演“打莲池” “拜血盆”等；如果亡者逝前长期病卧，则要加演“药师”或”“走药师”；有时还要根据孝家的实际心理要求来选择，“如关灯”之后则有“拜鸿福”与“拜诸天”两套可供选择，前者表示丧事的结束，红事的开始，后者表示对外财的祈祷。做斋时，挂如来佛祖像及其神位，由和尚在佛祖像前敲打小钹、小鼓、小钟念经，孝子孝孙则紧随和尚跪拜于佛祖神位前。
为什么要“"做斋”？梅州的传统说法是:人生在世，难免做出错事、恶事。而做了恶事，死到阴间就会受到阎王的惩罚，甚至被打入地狱受苦。“做佛事”就是为“死者”在佛祖面前忏悔思过，并取得其原谅，到阴间不再受苦。和尚或斋嫲响铙钹念佛经，其中“走西方”这一仪式，一晚要走几次，环佛案而行，孝子全家跟着僧尼走，子孙要在佛钟内丢钱，钱丢得多，僧尼走得越久，名为送亡灵上西天。孝子孝孙必须虔诚地在佛祖面前跪拜，以求佛祖宽恕先人的一切过错，并引入天堂。仪式往往通宵达旦。所以梅州有“和尚矛睡，孝子矛眠”（矛为客方言即没有之意）。在俗民社会，一块不大的生活空间也许就是一个人一生永远超越不了的世界。在这个世界里，家庭子女与邻里人情同样重要，人的价值和地位不过是在这些关系之间取得平衡，平衡社会的差别，平衡个体间的异见无不在“香花”中得以淋漓尽致地体现。梅州人认为，通过“做香花”，彼此的心灵裂痕可以得到弥补，也可能因为一个生命的结束得到重新组合而趋于再次和谐。“香花”极力强调并动用各种方式渲染的正是这种质朴而一般的心理需求。可以说，“香花”对生者的劝慰功能甚至大过对死者的超度。
三、观音崇拜
客家人对观音菩萨的崇拜，已经不纯粹是对佛教菩萨的信仰，而成为客家民间信仰的一部分。在客家地区，观音菩萨是仅次于社官、伯公之后的重要神明，其地位往往等同于天公，梅州市之兴宁市、五华县、大埔县、平远县、蕉岭县、丰顺县以及梅县松口镇周围之松源镇、隆文镇、白渡镇、丙村镇、雁洋镇等客家乡村，观音庙、观音庵、观音宫、观音堂等建筑非常普遍，形成了大小不一的观音菩萨祭祀圈。因此，在梅州客家人的岁时民俗活动中，观音祭祀、法会相当频繁，并且尤其隆重。农历二月十九日的“观音诞”，是继正月二十六“观音开库”之后的第二个观音节诞日。观世音菩萨的诞辰日（即“转劫日”）为农历二月十九日，成道日（即“披剃日”）为农历六月十九日，涅盘日（即“正位日”）为农历九月十九日，梅州客家人将上述三日均作为观世音生日而举办各项庆祝祭典活动。
慈大悲的观音菩萨万求万应，至高无上。但客家人却习惯将观音菩萨称作“观音娘娘”，以作为客家人婚姻、生育的主要保护神。每到观音诞日，梅州客家妇女便老老少少纷纷赶往观音庙，在观音菩萨神像前供奉水果、清茶、寿桃、寿面等，秉烛烧香，并燃烧寿金，庆祝观音娘娘千秋宝诞。规模较大的观音庙堂则要举行佛徒、信众共同参与的“观音法会”以“祝圣”。观音法会一般以关怀众生、化解疾苦、超度幽灵为主题。客家观音法会首先是世俗庙会，因而法会的主持人乃是当地德高望重者，以其为会首主导法会的进行。至于法会法事的主持，则由观音庙、堂的住持主持。观音法会由以下十个仪式程序组成：祝杨枝净水赞；三称南无大悲观世音菩萨；诵开经偈；诵《观世音菩萨普门品》；诵观音偈；称念观音圣号、绕佛；三皈依；回向；午供；开示说法。“绕佛”是一种围绕佛堂或寺庙从左至右循环绕念观世音佛号的活动。“三皈依”则是佛门住持或大师为初入佛门的善信授受基本教义、礼俗等。“回向”仪式是将法会参与者念诵的佛号、真言回向信众，让众生解脱一切困厄。佛家要求弟子做功德，不是为自己，而要通过祈祷的形式回向给世间的一切人或物。“午供”实际上就是一种课诵仪式。如不诵课，则须将斋品供奉于佛前并焚香礼拜，以尽弟子之心及佛家礼仪。
观世音三十三相，其中送子观音在梅州最受崇拜。梅州有着极其浓郁的添丁文化氛围，向土地神祈福有求子仪式，为观世音千秋宝诞祝圣同样有无数信众前来求子，向观音娘娘祈祷家族子孙绵绵，世代荣昌。梅州求子风俗多种多样，在观音诞日求子者，一般都要给观音庙堂奉米，正值生育时期的梅州妇女则要在观音庙堂里吃斋，以多方面感染观音菩萨的灵验，让神明赐予自己男丁。
观音诞是民间向观音菩萨祈福的最佳时机。作为客家婴幼儿童的保护神，民间以为孩子的平安长大，乃有赖于观音娘娘的保佑。观音诞日，梅州妇女依次烧香祈祷，求观音护身带与观音护身符，让儿孙上契观音菩萨为干妈、干娘，希望神明保佑儿孙快高长大。因此在客家民间，契给观音娘娘为儿孙、以“观音生”、“观音女”之类乳名者，每个乡村都不乏其列，难以胜数。在梅州，“棺絭”制度是一种更讲究的上契方式，多数在小孩出生一年后才做；是以一枚铜钱用红线穿过铜钱的孔，这称为“絭”。将“絭”连同其他供奉品在庙堂向观音菩萨祭拜，祈求保护孩子，祭拜完备后挂在孩子颈上则称为“棺”。尤其讲究的棺絭则是用银元、银牌，牌上刻有观音的名号以为神护。孩子到十六岁成年后，才可以“脱絭”。此外还有一种“补运”的习俗，即观音诞日当天，准备纸制的人形米糕和与家属数目一样的龙眼干或鸡蛋，到寺院、庙堂里，在观音佛祖前祈福、消灾。
篇幅所限，所要记述的梅州佛化民俗远不止这些。这篇文章所要说明的是，面对这 种文化现象，我们在承认它的存在之后，接下来应该是独具慧眼，采取有效措施，兴 利除并，择优摈劣，推陈出新，让一些优秀的文化遗产重雄光辉。
参考文献：
[1] 房学嘉：客家民俗．广州：华南理工大学出版社，2006．1．
[2] 胡希张，董励，张维秋：客家风华．广州：广东人民出版社，1997．9．
[3] 董励：客家．广州：广东人民出版社，2005．10．
[4]（法）劳格文主编：客家传统社会（上）．北京：中华书局，2005．
[5] 巫秋玉，黄静：客家史话．北京：中国华侨出版社，1997．
范文三： 　　One此心到处悠然的博客日志　　记得初一下学期时，原来的语文老师请产假，来了一个姓米的新老师，眼睛小，嘴巴宽，身材矮胖，特别爱笑。　　这家伙来上第一节课，我就感觉他是个怪咖。你听听他的自我介绍：我姓米，同学们以后可以叫我弥勒佛，但是咬字要标准，不能叫成米老鼠——同学大笑——我小时候本来有双水汪汪的大眼睛的，但性格乐观爱吃爱笑，一笑两眼就眯成一条缝，后来眼睛越眯越小，身材却越长越胖，现在一笑基本上就成弥勒佛了——全班又一次哄堂大笑，掌声经久不息。　　从此，我们就集体叫他弥勒佛……Two沉默是金的博客日志　　班上有一个同学基础很差，非常自卑，碰见谁都低着头，经常逃课。别人听写默写时，他就把下巴搁在桌面上训练眼珠，顺时针转动，再逆时针转动，如此循环反复。很多老师说他他都屡教不改。　　弥勒佛来后没多久就问他：“抄写课文会吧？”他答：“嗯。”弥勒佛指着一首唐诗说：“你这节课就抄写这首诗，抄到会背了就告诉我，字要写端正一点。”他又答：“嗯。”　　隔了一天，弥勒佛问他会默写了没，他说：“嗯。”接着就默写了一遍给老师看。弥勒佛接着又叫他抄另一首，就这样他“嗯”了几十次后，该背的都会背了。　　期中考他考了12分，弥勒佛就很认真地夸了他一回：“你看，考背诵部分的话这位同学就满分了。其实考什么都不要紧，只要努力争取，其实每一项都能拿满分的。”　　我们忍不住提醒弥勒佛：“你说过，作文是很难满分的。”弥勒佛淡定地说：“只要你相信，肯争取，就会有奇迹。”　　期末考时，弥勒佛就真的给那位同学的作文打了满分，那是他第一次写作文，还把所有空格都写满了，写的是他抄写到会默写的那些诗词短文，最后面还挤着一句话：老师，纸不够用。　　弥勒佛表扬他时很无赖地说：“我就是要放水，也是要你们明白，每一个努力的学生都应当获得奖赏。”　　Three帅到不敢走夜路的博客日志　　有个同学上课时坐着昏昏欲睡，弥勒佛叫醒他：“这位同学，你为什么上课打瞌睡，难道昨晚上网玩游戏了?”那个同学解释说是因为闹肚子，一晚没睡好。　　老师点点头说：“哦，那你趴着睡一会儿，吧。”　　我们纷纷抗议：“为什么允许他打瞌睡，不公平!，老师解释道：“他比较特殊，他坐直了也一样能睡觉，还一直翻白眼，我怕他昏死过去，只好让他趴着睡。”　　后来有位同学想偷懒睡觉，就故意坐着翻白眼。这时只听见弥勒佛很紧张地说：“那位同学快昏死过去了，哪位同学带针来了，用力扎他人中。”同学们都很奇怪：“用手就可以了，干吗用针扎?弥勒佛解释说：“人的手指有很多细菌，对待病人要讲究卫生。”大家嚷说：“可是用针扎会很痛的!弥勒佛想想说：“哦，也对，用粉笔就不痛了，还比手指洁白100倍。”大家哄堂大笑。转头一看，这位同学的两眼转瞬之间就瞪得像铜铃那么大，生怕别人不知道他是绝对清醒的。　　Four春暖花开的博客日志　　今天弥勒佛迟到了，他很难为情地笑着说：“为了表示我的歉意，我给大家讲个故事吧。”听故事确实是我们的爱好，我们集体叫好。弥勒佛开始绘声绘色地讲了起来：　　从前有一位老师，批改作文直到凌晨一点才上床睡觉，隔天早上他被闹钟吵醒，按掉闹铃后躺在床上穿衣服，他挣扎了几次才坐起来，下床去刷牙洗脸，去食堂吃饭，然后去教室上课。可是那节课上了很久也听不到下课铃声，他不断看表，发现表是逆时针走的。他非常着急，于是使劲揉揉眼睛，一看，发现自己居然还躺在床上……　　突然弥勒佛就停下来不说了，我们等了很久没有下文，都疑惑不解地问：“后来呢?后来呢!”弥勒佛就很羞涩地说：“后来那位老师就迟到了。”有个聪明的学生反应神速，马上拖长音地回应老师：“哦——老师你这个弯拐很大啊。”全班集体笑翻。　　Five此心到处悠然的博客日志　　我其实是个懒到猪都嫌的人，可是因为碰上一个外号叫弥勒佛的极品老师，其人其事实在经典，不记下来对不起自己。　　所以两年多以来我开过三个博客：沉默是金，帅到不敢走夜路，春暖花开，加上现在这个“此心到处悠然”一共四个。博客名字也代表着我每个阶段的状态：从自卑内向到活泼搞怪，然后是春暖花开渐入佳境，最后是今天的乐观淡定。　　一直开新博客的原因不是因为我见异思迁人品不济，是因为我没记性，老是记不住密码。今晚我把旧博客全搜索出来，找出关于弥勒佛的经典记忆，集中转载在这个博客里。　　当时为了更冷静地还原现场，我基本都用第三人称。其实训练眼珠的那位同学是初一下学期的我，翻白眼的同学是初二上学期的我，拖长音的是初二下学期的我，最后那个调侃弥勒佛的副班长，你肯定猜出来了，是初三现在的我。　　当然，你可能会怕像我这么健忘的人，现在这个博客的密码没准一不小心也被我忘了，不过你的担心是多余的，我用了一个没齿难忘的密码：milefowansuio　　编辑／杨明珠
范文四： 　　如果用1个字来形容佛山一季度的楼市，那就是“火”！来自佛山各大中介公司的统计数据，3月份佛山一手住宅成交量超过1.9万套，单月成交面积更是史无前例的突破200万平方米。再加上1、2月份佛山市住建部门统计数据，今年1??度佛山楼市红翻天了：成交套数超3.5万套，成交面积超395万平方米，同比大涨六成。虽然成交量大涨，但楼价表现相当稳定，3月平均楼价8679元/平方米，环比上浮仅2%。 　　借着楼市火热的东风，2016佛山（禅城）第二届O2O网上房博会于4月29日在广州西城都荟正式开幕。据悉，这是继去年禅城房博会赴广州派帖给广州市民、邀请广州市民到佛山观展后，正式将展会开进广州的首次尝试据悉，这是继去年禅城房博会赴广州派帖给广州市民、邀请广州市民到佛山观展后，正式将展会开进广州的首次尝试。 　　佛山楼价：9大板块均价已破万 　　总体来看，一季度佛山楼市相当红火，环比指标全线看涨，但楼价表现平稳。3月佛山全市平均楼价8617元/平方米，环比涨幅2%。其中，禅城区成交均价在万元盘的带动下，区域楼价再次破万。 　　根据统计，佛山有9大板块的平均楼价已破万，主要集中在南海、禅城以及佛山新城。它们分别是：金沙洲、千灯湖、三山新城、桂城旧片区（除广东金融高新区）、平洲、大沥东部、禅城祖庙片区、禅城城南片区以及佛山新城片区。其中，成交均价排在前7位的均是明显的广佛概念盘。金沙洲以及千灯湖板块更是成为佛山楼价的标杆，成交均价超过15000元/m2。禅城祖庙片区、禅城城南片区以及佛山新城片区作为佛山腹地的核心区，配套成熟，受到佛山置业者的热捧，楼价也坐稳在万元/平方米以上。 　　佛山楼价的洼地还是集中在西部。如南海的丹灶、西樵、九江等地，平均楼价5字头；三水、高明的南山、芦苞、大塘以及更合、明城等仍能找到3字头的楼盘。 　　房博会首进入广州直面广州客 　　在楼市畅旺的大背景下，除了延续上届房博会“互联网+房博会”的模式外，本届房博会还将“广佛同城”进行了更深层次的诠释。去年，禅城房博会在广州白天鹅举办广佛同城置业论坛，把禅城房博会的请帖递到广州市民手中，今年，则直接组织禅城房企到广州布展，让广州市民更直接的听到禅城房企的声音。 　　对此，禅城区房地产业协会会长钟流汉表示，相对广州房地产市场，禅城洼地效应明显， 　　“目前，禅城的房价仅是广州中心区域的1/3―1/4，洼地价格决定增值空间比较大。”钟流汉还认为，禅城虽然并没有和广州直接接壤，但是距离非常近，“禅城到广州市区仅20公里，但广州的新区南沙离广州市区70公里、增城离市区40公里，可以说，禅城对广州的吸引力是得天独厚的。”他表示，而且现在禅城城市发展很快，广州客所看中的医疗、教育、交通、商贸、养老等一系列配套这里都非常优良，在禅城居住、广州工作已经成为了很多广佛人的共同选择。 　　双轨时代为广佛同城提供更多契机 　　当然，本次禅城房博会开进广州，并不仅仅为广州市民推介禅城的房地产，更是将禅城崭新的面貌展现在广州乃至周边市民面前，在广佛同城的背景下，推介禅城城市价值。在实行“3+2”城市升级计划以来，禅城区不断践行“强中心”战略，交通路网、城市环境都有了很大的改善，对于“老广”的吸引力也在不断加强。 　　禅城区国土城建和水务局常务副局长、城乡建设分党组书记刘志诚在发布会上表示，“高铁和地铁开通的“双轨时代”给禅城带来了重要的发展机遇。”据介绍“十三五”期间，禅城将大手笔投入到交通建设上，目前佛山共规划了13条地铁线路，其中8条穿越禅城，禅城将成为轨道交通最发达的中心区域。可以预见，2、3、4号线全部建成投入运营后，禅城的轨道交通网络将初见成效，地铁十公交+慢行系统的禅城公共交通网络将会搭建起来，为禅城区“强中心”地位奠定基础，“未来，禅城要拥抱‘双轨’，利用轨道交通集聚城市发展要素的优势，打造沿‘双轨’节点的经济核心区，建设国内一流的城市。” 　　此外，刘志诚还表示，禅城作为全省教育强区，是佛山名校聚集区；作为一个5个三甲医院集群的区，禅城医疗配套跻身全省前列，“可以说，禅城已经发展成为一个创业者的热土、宜居宜商的城市，在这里生活的舒适度会非常高。”同时，他也表示，目前确实已经有许多广州人来禅城置业，“根据2015年的数据，在禅城置业的购房者75%来自非佛山市户籍人口，其中就有很大一部分来自于广州。”
范文五：游客向你请教烧香拜佛的礼仪，导游员该怎么办 [情况简析] 游客（特别是外国游客）在参观游览时，看到寺院内有许多人以及善男善女在燃香拜佛觉得好奇，他们有时会向导游员提出许多与之有关的问题，其中就会有人向导游员请教烧香拜佛的礼仪，作为导游员有义务来满足游客的好奇心理，必要时可做些拜佛的示范动作，并适当解释这些礼仪的规矩。 [参考提示] 导游员首先可向游客讲解一些中国汉化佛教的知识, 并且告诉他们由于中国古代把单数看作是阳数, 认为它是吉利的数字。在古代, 等级较高建筑的大门上, 所有门钉为单数, 佛教中室塔层数也是单数, 另外还有 " 三跪九叩 " 之说。 所以, 在寺院内烧香时, 每位香应该是 3 、5、 7、9 或者更多 ( 如今寺院敬香大多数为把数 ) 的单数, 这不仅是符合烧香规矩, 而且是 " 吉 利 "。至于为何要烧香, 佛教上也有说法, 因为人间与佛国相距甚远, 人们在求佛时, 那燃起的烟香会升天而去, 便可把 " 信 息 " 传递给佛国。 因此, 人们在拜佛时要烧香就是这个道理。关于如何拜佛? 你可这么介绍: 据唐僧《大唐西域记》载, 致敬之式, 其仪九等。 (1) 发言慰问; (2) 俯首示敬; (3) 举手高揖;(4) 合掌平拱;(5) 屈膝; (6) 长跪; (7) 手膝及顶;(8) 五轮俱屈; (9) 五体投地。五体亦名 " 五轮 ",
二肘、二膝及顶称为五轮。
关于客厅风水，佛位应该怎么摆放
客厅是拥有多功能的一个居室，不仅仅是家人进餐、娱乐、游戏的场所更是客人会面的地方，充当了一个家庭门面的角色。从客厅的装饰可以侧面的了解到主人的个性、特点、爱好等等。更加重要的是了解客厅装修风水禁忌和客厅风
水颜色才能更好的打造一个完美的客厅⊥厅是一个房屋的中心，故往往在装修中被列为重中之重，主人会精心的设计好客厅的风水，以得到一个好的运势。下面我们就来看看在客厅的装修过程中有什么风水禁忌是值得我们注意的。
客厅摆放风水图一
客厅装修风水禁忌之一：客厅中的植物摆放，可以在客厅中摆放的植物有富贵竹、常青藤、文竹、风信子等等。植物的摆放应该选在客厅的财神位之上，话曰“五行相生土来之”，故植物是可以给整个家庭的财运带来好处的⊥厅装修风水禁忌之二：客厅的装修要合理布局，既要实用也要美观才是上佳⊥厅的格局必须要方正，以正方形或长方形为佳。如若客厅有不规则的形状需用屏风隔断开来，变成两个独立的空间。
客厅摆放风水图二
客厅装修风水禁忌之三：客厅内
的饰品摆放需以园形为佳，沙发的摆放需要成U型方能聚气，装饰品中不能包含尖锐的物品，比如剑、凶猛野兽挂画这类，此类物品会给客厅带来隐晦之气，导致争吵，家庭不和之兆⊥厅装修风水禁忌之四：客厅内的摆设
都需要根据主人五行本命卦的方位才确定，不能随意的摆放，这样不仅仅影响整个客厅的气场，更影响到主人运势。
客厅摆放风水图三
客厅的颜色也是决定着运势的一个重要的因素，客厅风水颜色要以方位来区分。如客厅位于住宅南方位宜用黄色为主；如客厅位于东方位宜用绿色为主；如位于西方位宜用红色为主；如客厅位于北方位宜用银色或者金色为主⊥厅风水颜色并非是一成不变的，最重要的是根据格局五行相生相克来达到一种自然平衡。
客厅摆放风水图四
客厅的风水布局影响了家庭的财运、事业运。故掌握好客厅装修风水禁忌相关理论，可以让整个运势更加协调，更加利于今后的生活。
　　摘 要：《水浒传》描写鲁智深的诗词有二十多首。其中描写酒和佛的两类诗，体现了鲁智深在《水浒传》中独特的身份定位。鲁智深体现了侠士和禅客的融合，连接侠士与禅客的是他的“善心”。 　　关键词：鲁智深 侠士 酒 禅客 佛 善心 　　百回本《水浒传》保留了八百多首诗歌，这些诗歌既有自己独特的艺术魅力，又为小说人物及故事内容服务。它们或是用来描写人物外貌、性格特征，或是推动故事情节发展；有的用来暗示人物命运，有的则是展示人物活动的典型环境。鲁智深是《水浒传》塑造得最成功的人物之一，在涉及鲁智深的二十多首诗词中，有描写人物形貌性格的词作，有描写人物打斗的骈文，有描写逃跑窘状的小词，有描写酒后撒疯的醉酒词，有描写市井村野的酒楼诗，还有描写偈语颂赞的佛教禅语等。作者精心安排题材多样的诗词在鲁智深身上，有其深刻的用意。本文主要分析与鲁智深相关的两类诗词――酒类诗词和佛教类韵语，探讨其身上“侠”与“佛”的有机融合。 　　一、酒添侠士英雄胆 　　《水浒传》中有一百零八位英雄好汉，但真正能称得上是侠客的，恐怕只有鲁智深一人。“侠士”要有高超的武艺，要有惊人的勇气，要有行侠仗义的心地。这在与鲁智深相关的诗词中均有所表现，其中描写其形貌的词作，展示了鲁智深外表粗豪强悍，内心却正直仗义的特征。描写他与人打斗的诗词，显示出鲁智深高超精湛的武艺。除此之外，“酒”很能体现侠士的英雄气概。鲁智深说过，“洒家一分酒就只有一分本事，十分酒，便有十分的气力”，酒壮英雄胆。酒能成事，也能败事。鲁智深因“酒”，打死郑屠，惹上官司，被迫出家；又因“酒”，大闹五台山，被派往东京相国寺谋事。涉及鲁智深与“酒”有关的诗词有酒店诗、醉酒诗等。这些都体现出了鲁智深的侠士精神。 　　1.酒店诗 《水浒传》涉及鲁智深的酒店诗有四首，分别是潘家酒楼、五台山下酒店、瓦罐寺附近酒店和野猪林外酒店。“酒店”是英雄侠士们相聚畅怀的场所。对鲁智深来说，酒店的主要作用是塑造人物性格及推动故事情节发展。此处只分析潘家酒楼一诗：“风拂烟笼锦旆扬，太平时节日初长。能添壮士英雄胆，善解佳人愁闷肠。三尺晓垂杨柳外，一竿斜插杏花旁。男儿未遂平生志，且乐高歌入醉乡。” 　　“太平时节日初长”一句，有着深刻的社会内涵。我们知道梁山好汉，率先出场的是史进和鲁智深。当时的社会背景是，徽宗册立不久，高俅才当太尉。朝中虽有能人贤士遭排挤，但朝政不是太昏庸。而江湖中，虽有少华山朱武等“强人”打家劫舍，但是社会还没有太动乱。总体来说，当时的社会还是一个“太平社会”。 　　史进和鲁达初次见面，是在一个充满诗情画意的春天。杨柳吐新芽，杏花初盛开，微风拂面，炊烟升起。鲁达像往常一样，来到茶坊喝茶，遇到了“避难寻师”的史进。英雄惜英雄，于是便来到潘家酒楼叙衷肠。“添壮士英雄胆”中的“壮士”便指鲁达和史进；“解佳人愁”，便暗示金翠莲将脱离郑屠的“魔爪”之愁。最后两句“男儿未遂平生志，且乐高歌入醉乡”，这两句的“男儿”指所有的怀才不遇之士。男子不能实现自己的人生抱负，只好以酒麻醉自己，借酒消愁。 　　在潘家酒楼，鲁达嫉恶如仇、行侠仗义的侠士品性得以充分显现；史进的“直爽大方”和李忠的“不爽利”也得以显示。此酒楼引出的直接事件是“鲁提辖拳打镇关西”，之后的出家五台山亦是它的后果。鲁智深大闹五台山，遇林冲、杨志等事件皆与此脱离不了干系。可以说，自潘家酒楼以后，整个“水浒传”的故事开始了，鲁智深的“侠士”命运亦开启了。 　　2.醉酒词 《水浒传》写众好汉喝酒的场面很多，但是用诗词描绘喝酒后醉状的只有鲁智深一人。侠士喝酒是真性情，醉酒亦是真性情。鲁智深的两次醉酒均发生在五台山，这正是侠士狂放任性的体现。鲁智深第一次下山喝酒，便喝得酩酊大醉。且看： 　　头重脚轻，对明月眼红面赤；前合后仰，趁清风东倒西歪。踉踉跄跄上山来，似当风之鹤；摆摆摇摇回寺去，如出水之蛇。脚尖曾踢涧中龙，拳头要打山下虎。指定天宫，叫骂天蓬元帅；踏开地府，要拿催命判官。裸形赤体醉魔君，放火杀人花和尚。 　　杜甫曾作《饮中八仙歌》，描写贺知章、李白、张旭等人“高雅”的醉态。但这首词，向我们展示了一个真正的醉汉。“头重脚轻”“前合后仰”“东倒西歪”“踉踉跄跄”和“摇摇摆摆”五个成语，写活了鲁智深醉酒后走路不稳的样子。其中又连用两个比喻，迎风而走的白鹤、沙滩慢行的乌龟，既增添了词的韵味，又通俗易懂。之后的几句便是写鲁智深喝醉酒后天不怕地不怕、敢于“上天入地”的勇气。最后两句写鲁智深喝醉酒后俨然一个“醉魔君”形象，形貌丑陋，行为残暴。鲁智深第二次下山，又醉酒而归。且看： 　　心头火起，口角雷鸣。奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双睛。直截横冲，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如着枪跳涧豹狼。直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手。恰似顿断绒颖锦鹞子，犹如扯开铁锁火猢■。 　　鲁智深第一次的喝酒事件，受到了智真长老的指责与劝诫。但是鲁智深内心深处的“侠士”精神，使他不能不喝酒。而此次鲁智深的行为更为过分，他先是打折了半山亭，又打翻了山门下两个金刚，还拿僧堂的禅和子出气。寺院僧人反抗，激起了鲁智深的愤怒。只见他怒由心生，大吼一声，像一只高大威武的猛兽，抒发自己满腔的凌云志气。这首词用受伤的动物和挣开枷锁束缚的野兽来比喻此刻鲁智深的勇猛不可挡之气，极富夸张意味。鲁智深便借酒醉，抒发自己入寺以来受拘束、遭冷眼的愁闷。鲁智深作为“侠士”注重自由和散漫，但寺院清规和旁人对他的鄙夷与歧视，让他的“侠士尊严”受挫，于是他选择在醉酒时彻底反抗。 　　二、潮信来时方知我 　　在描写鲁智深和佛教相关的诗词中，有一些写佛教寺院、佛教名山的诗词，还有一些佛教偈语、颂、法语等。其中佛教偈语能预示人物命运历程，并对小说的故事情节发展也有很大作用。《水浒传》体现了儒道佛三者的统一。宋江等人代表儒家，公孙胜等人代表道家，鲁智深则是“佛”的体现。鲁智深在第四回就真正剃度出家，成为一个佛门弟子。虽然他的行为始终违背佛门的戒律清规，但是作者却用智真长老的话点明“此人上应天星，心地刚直，虽时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡”。本文主要分析智真长老给鲁智深的两次偈语。第一次：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”它暗示了鲁智深的人生宿命和生命历程：“遇林而起”是指小说第八回“林教头刺配沧州道，花和尚大闹野猪林”，鲁智深在野猪林救了林冲，得罪了高太尉，不得不离开东京，四处逃难；“遇山而富”是第十七回“花和尚单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺”，鲁智深与杨志打下二龙山宝珠寺；“遇水而兴”是指第五十八回
　　“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”，梁山泊更加兴盛；“遇江而止”是指第九十九回“鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡”，鲁智深听钱塘江潮信而圆寂，宋江等人彻底摆脱“草寇”之名，功垂后世。第二次：“逢夏而擒，逢腊而执。听潮而圆，见信而寂。”这是第九十回“五台山宋江参禅”中，智真长老给鲁智深的又一偈语，这同样是对鲁智深今后命运的暗示。在万松林里厮杀，活捉了夏侯成；后又生擒方腊。逢钱塘江潮信，合当圆寂。“鲁智深，鲁智深！起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”这是小说中鲁智深的最后一首诗文，它给鲁智深的一生做了一个总结。鲁智深出身经略府提辖，但是他身上有着绿林好汉“行侠仗义”的品质。此外鲁智深杀人不少，但是他所杀的都是当时社会上的“奸人”“坏人”。“潮信”，因潮水涨落定时而称。特定的时间――夜月白风清，水天同碧；特定的地点――杭州六和寺，城外江山秀丽，景物非常。鲁智深在这样一个宁静祥和的夜晚中圆寂，真是一个圆满的结局，既让人为之伤心，又为之欣喜。“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”，这两句是佛才能做到的事情，再次揭示鲁智深已经彻底皈依佛门，实现了自我。 　　三、结语――侠与禅的融合 　　鲁智深身上体现了“侠与禅的妙合”，是一个“英雄禅客”。他身上有着侠士打抱不平、行侠仗义的品格，同时他是一个出家之人，虽然在修成正果之前喝酒吃肉、杀人放火，屡破佛教门规，但他始终保持善心不改。正如周作人说他“是一个纯乎赤子之心的人，一生好打不平，都是事不关己的”。鲁智深拳打镇关西，救的是金翠莲父女；大闹野猪林，救的是林冲。他虽然杀人不少，但他所杀之人都是像郑屠、崔道成等恶人，而且他对自己所做的事绝不后悔，即使自己被通缉、被迫出家，也毫无怨言。出家后，他并没有被佛门的清规戒律所束缚，照样我行我素，喝酒吃肉。侠士和禅客，一个向往自由，一个遵守戒规；一个吃荤喝酒，一个戒荤戒酒。酒与佛是相悖的，但侠士和禅客却有机地融合在了鲁智深身上，而且毫无违和感。鲁智深在“与宋江做兄弟时，虽是杀人放火，衷心不害良善，善心常在”，这“善心”正是他的佛根、佛缘。佛家的“善心”重在救济世人，侠士的正义之心，亦是救济有危难之人。可以说正是这份善心，牵连了鲁智深侠士和禅客的融合。最后鲁智深完成了自己的人生使命，成为罗汉，回归了真我。 　　参考文献： 　　[1] 周作人.小说的回忆[M].石家庄：河北教育出版社，2002. 　　[2] 施耐庵，罗贯中.水浒传[M].北京：人民文学出版社，. 　　[3] 陈洪.浅俗之下的厚重[M].天津：南开大学出版社，2000. 　　作 者：武海敬，辽宁师范大学文学院中国古代文学专业在读硕士研究生。 　　编 辑：魏思思 E-mail：
乐山大佛惊现“佛光” 万名游客目睹奇观(组图)
图：乐山大佛再现千年难遇的‘神秘光环’———佛光
据《成都日报》报道 6日9时43分，经历了头一天的大雨淋漓，位于四川乐山市境内的乐山大佛出现千年难遇的五彩光环，景区内上万名游客目睹了这一奇观。
图：乐山大佛
6日9时43分，乌云还未散去的乐山大佛上空突然出现日晕现象，刚刚升起的太阳四周闪现出一个直径约300米、内红外紫的五彩光环，色彩时明时暗。最先发现这一现象的一对情侣情不自禁地喊道：“快看！那是啥？”其他游客纷纷抬头仰望。
10时20分，光环开始围绕大佛运行移动，并逐渐向四周散发出五彩光芒。猛然回过神来的游客们尖叫：“佛光！是佛光！”一时间，人头攒动，游人们纷纷向大佛奔去。
11时许，光环开始散发出耀眼强光。正午12时，“佛光”最强最耀眼，其后“佛光”慢慢淡化、散去。整个“佛光”现象持续了3个多小时。
据气象部门介绍，所谓“佛光”其实是日晕现象。日晕的产生是日光通过云层的冰晶时，经折射而形成的光现象，在太阳周围形成彩色光环，内红外紫。乐山每年都要产生日晕现象1—2次，多在雨后天晴时出现。但由于高空空气稀薄，很难用肉眼看到。这次能观察到日晕现象实属少见。
范文九：佛，你自己就是佛
—— 如厕时也能长智慧
微信是斗嘴的最佳场域，亦是快速沟通的捷运，由于共同朋友才能组织社交管道，既省时也部份保障了隐私，而不至于骚扰到不同生活圈的各路人马。但若至亲之人面对面也要依赖微信互动，而成为强迫症，甚至曝晒私密踪迹，乍看时的确扎眼，这好比海滩装上街，若到了纽约街头，没有人会多看一眼，少见多怪。 对于尚未摆脱社交恐惧症的我，微信的存在，恰到好处。许多懒得转述报告的行踪，都能借此三两指便一起打发，勿须分别重述。而我始终相信文如其人，整天抱着手机发信息，想不自我暴露性向，难矣！也因此仍有更多的人只看白戏，从不发信，更谨慎地连踪迹也不显示，直到面对面才轻描淡写地表示看法。谨慎小心，其实也透露了某种取向，就看你有多在乎，或多不在乎。
上午有人指桑骂槐地表示某派对某派的礼佛方式难苟同，我回：“佛不需要礼，只有人才需要。”他立即点名道姓地反击令师极强调“大礼拜”：“你们不礼佛吗？”我答以：“你自己就是，佛！”他回我：“净说些大话”我回：“礼佛礼佛礼到看见自己是佛，这话不是我说的，是佛说的。”他回覆：“话是没错啊！”我报以鬼脸：“你刚刚才说我净说大话。”他答：“大而无当的意思。”我忍不
住说：“聪明一世找不着般若。”他说：“老夫正以愚钝见长。”我立马回以：“那就是有‘大智’喽！”然后斗嘴便停了。
个性使然，从小被长辈贴上“好斗”的标签，经常忍不住逢人便斗嘴，越想忍越忍不住，于是干脆卯上了。
我与外子唯一沟通的场所，是每天早晨各自坐在自己的马桶上，隔墙聊天。自从家中电视机的接线被我拔除后，二十年来，外子仅存的嗜好，除周末必看电影，就是堆满床的报纸与杂志，记忆力好外加阅读速度快，想知道什么国内外海峡两岸大事，问几句便能追踪到细节。好为人师的外子曾说：“你这样到处拜师，还不如拜我为师，你想知道的，我都找得到。”这么好用的秘书，我干吗没事多出一个老师来拜？
宝岛闹腾许久的事件，看得人眼花缭乱之余，必问我家师爷，他总能抽丝剥茧地击中要害，找出争议双方的漏洞，好过我在网路上读得眼睛疼还弄不明白，到底怎么回事。道理很简单，就是不能说破。
那天师父引用经书上的小故事， 号称文殊菩萨代言人法称大师，就读那烂陀大学期间，经常跟月官斗嘴，未料月官有了观音菩萨指点后，始终能够轻巧地驳倒辩才无碍的月称，而让月称不得不转向拜观音。这典故来源不可考，无人能证实真假，我却如雷轰顶般明白了有回师父说：“你以为文殊没有慈悲吗？你以为观音没有智慧吗？”我们很轻易地便能将慈悲与智慧同时挂上嘴边，但那距离，就像微信上的辩论：“你自己就是佛”是说“大话”，谁信？
适巧看见大宝法王在脸书上说：“开展自己的爱与慈悲，就能与上师相遇，因为你已拥有了上师的智慧海。”所谓的神秘“上师相应法”，不过如此。这也是佛说的“同体大悲”。
我家师爷经常说：“站在别人的位置去思考，比较容易想清楚。每个人都有优缺点，如果我没有选择地必需跟这人合作，那我只能选择看见他的优点，而忘记他的缺点。”这话说来容易，只有他自己做得到，我如此相信。
不需问别人，即便是接触各种大师多年，我其实也觉得佛离我很遥远。我就是佛！那得多少功夫剥洋葱剥到明心见性啊？
那要如何才能明确地知道，这不是一场骗局？
月称与月官的斗法，很有启发性，让我不想追究其故事的真假。外子沟通能力超强，便来自于他对人的“同体大悲”，因自己人生颠簸的种种苦，而能感知别人之苦，悲心，轻而易举，丝毫不勉强，也就让人感受到他日渐增长的智慧。 这回来自广州上海的朋友们齐聚一堂，回家后纷纷发微信强调：“你家老爷真好，一定要告诉他噢！”他其实什么也没做，就只是存在与配合，然后“随喜”。顺带一提，他不是佛教徒（好为人师而从不拜师），却让每个佛教徒都喜欢他。
如果，佛说的没错：“众生都是佛”，也就是说，我们跟他一模一样，毫无分别。想知道这一点，有方法，发菩提心，愿菩提心，然后行菩提心，慈悲增长，便能慢慢知道了。最终，你拜的，不是佛，是自己。你拜的也是佛，因为你自己就是佛。
或者，你想换个名词，不叫“佛”，叫什么都行，只要拥有慈悲心，大智大勇具足，还能在乎叫什么吗？
资料来源于腾讯网大家
　　他们洞察世事，深谙民情，知道每一个角落里发生的每一件大小善恶。 　　旧友相见，一个发财了，一个发福了，我是后者。 　　虽然穷人富人做朋友有诸多别扭，但我们还是相见甚欢。旧友十分诚恳地说：“姐，信佛吧。信佛会带来好运。” 　　我轻笑而言他，无意与之深究佛事。 　　友对我轻佻的态度很不满，特意带我去她家参观。新房最中心的位置果然敬着一尊菩萨，“搬新屋之后我诸事不顺，后来一想了不得——把菩萨忘记了，赶紧回旧屋搬了来。真是转运啊，半月后就拿到那块地，一年后赚得盆满钵满。现在我每天回来，必得沐浴后给菩萨上香，供奉的水果全买进口的，稍不新鲜就丢掉。”我说不能吃掉吗，如今水果这么贵。她说：“不行！那大不敬。” 　　看着她把七八成鲜的水果丢出去我很心痛，且满心疑虑：佛愿意这么浪费吗？ 　　友继续说信佛的好处。她说这两年的运气简直好得呀，财运滚滚挡不住。我信，因为午餐时我亲眼看到她给小孩点了两只乳鸽，戴上塑料手套把边边角角全去掉，只给小孩吃中间的一点嫩肉，我在确信她发达了的同时还是疑惑：佛愿意看到她这样浪费？一只乳鸽从养大到运送过来，在这间高级餐厅的厨房被高薪的大师傅煎炒烹炸，摆上来只是吃最嫩的一口——佛喜欢我们这样做吗？ 　　难道，友供的佛跟贪官的道德水准相当，送就灵、供就准？ 　　再说说另一件佛事。去年我表姐去某寺上香，祈祷她丈夫官运亨通，回程时不幸她乘坐的大巴翻了，全车人都没事，只有坐在门口的我表姐大腿严重骨折。回去之后她找高人打卦，说：“因为你进去寺院后先敬了小佛，后敬的大佛，大佛不高兴，所以如此这般。”表姐深信不疑。 　　我是一百个不信。如果那么小心眼还是佛么？佛被如此歪曲使我气愤。 　　我母亲信的佛是外国的，叫基督。前不久她问我头痛好些没，为了安慰她，我说好多了，我妈说：“那都是我祈祷的结果。”我猜在她心里，基督不但管着我的头痛，还管着小孩的学习成绩，我姐的婚姻我妹的生育，天父关照着我们的一切愁苦。 　　如今信主信佛的人不少，信的佛也不是一个来头。我不敢随便说信，也不愿说不信。其实在我内心深处一直有个佛祖，他是普度众生的，他不在乎外在形式，只要谁真心向善，慈悲怜悯，佛便会庇祐之。 　　我心里的佛祖是我姥姥从小灌输出来的。小时候玩水枪，姥姥说：“你这样糟践水老天爷全看着呢。人浪费的水啊，死了之后要全部喝掉，你看那办丧事的，为啥扎了纸水牛烧掉？就是让水牛去阴间帮他喝水的。”我不寒而栗，记得牢牢的，不敢浪费一滴水。 　　姥姥做馒头的时候我总去偷面团玩，姥姥说：“浪费粮食的人上天更不饶，打雷闪电便是抓……”我“哇”一声跑掉躲起来。直到现在打雷闪电我还会习惯性躲藏，生怕做错了什么被上天谴责。 　　老天爷、神、佛、仙、上帝，于我的概念里是一体，他们洞察世事，深谙民情，知道每一个角落里发生的每一件大小善恶。“人在做，天在看”，苍天在上，他几千年都一直在俯瞰着人间，叹息、惩罚、嘉奖、怒责。 　　真心向善向佛，自然就能得到福报。比如，送人玫瑰手有余香，善良节俭的人心情愉悦，身体也自是康健。再比如，心存善念不自私，子孙也必是谦逊知礼，惜福感恩，不会傲骄成为纨绔子弟。 　　我不进寺院，因为我不晓得求什么。钱靠自己挣，不用求；幸福靠自己赢得，也不用求。如果真要求，我只求佛给我指引，使我不迷惑，不恐惧，平安喜乐。 　　阿弥陀佛。}