易经第七卦 师 地水师 坤上坎下
第七卦 师 地水师 坤上坎下
地势临渊之象　以寡服众之意
马到成功,上平卦
卦辞：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。
推断：疾病大好，走失能找，行人有信，百事凑巧。
大象：养兵聚众，出师攻伐之象，彼此有伤，难得安宁。
运势：困难重重，凡事以正规行事，忌独断独行，投机取巧，提防潜在敌人。
爱情：阴盛阳衰，须提防色情之厄，似多角关系，求婚难成。
疾病：病况严重，提防心脏或腹腔肿瘤等。
失物：不会出现，即或寻回，也已损坏。
诉讼：宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助。
周易卦爻辞原文
师：贞，丈人，吉无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
&九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
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原作者: 周易八卦|
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摘要: 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
入海求珠之象　开花结果之意
编码：1 ...
第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下
入海求珠之象　开花结果之意
编码：110101(镜里观花,下下卦)
卦辞：镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易慢成婚姻散，走失行人无音信。
推断：找人不遇，疾病未愈，求名不准，官事不宜。
大象：风吹火之象，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。
运势：平安大吉，与人合作则易成，更有喜庆之象，如添丁婚嫁等。
爱情：大吉之象，终成美眷。
疾病：注意心脏或胆病，必须小心调理。
失物：出现。隐藏在家中。可能是被家人收起来了。
诉讼：虽产生大疑虑，若行事合理则无碍。
周易卦爻辞原文
家人：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人 ，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤吉。
上九：有孚威如，终吉。
《家人卦》象征家庭：特别注重女人在家中的作用，如果她能够坚守正道，始终如一，将会非常有利。《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。《象辞》说：《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）上，为风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
初九，治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然。如果这样做了，就不会有什么过失了。《象》曰：&闲有家&，志未变也。《象辞》说：&治家应从一开始就打好基础，立下规矩，防患于未然&，意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法，效果就差得多了。
六二，不要自作主张，追求功名，能够料理好家中的饮食起居就行了，结果一定是吉祥的。《象》曰：六二之吉，顺以巽也。《象辞》说：《家人卦》的第二爻位（六二）这所以能够吉祥如意，是因为它位置居中，符合常规，而且温柔顺从的缘故。
九三，由于治家过分严厉，使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失，会带来麻烦，但是从长远看，最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家，听凭妇人和孩子们随心所欲，最终的发展结果却决不会好。《象》曰：&家人嗃嗃&，未失也；&妇子嘻嘻&，失家节也。《象辞》说：&由于过分严厉使得家中人怨言丛生，但最终却可以得到吉祥&，是因为这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭&妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好&，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。六四，富家，大吉。
六四，能够使家中的财富增加，就一定会非常吉祥如意。《象》曰：&富家大吉&，顺在位也。《象辞》说：六四之所以&能够使家中的财富增加，一定会非常吉祥如意&，是由于它柔顺的本性决定的。
九五，一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，使他们各自都按照自己的本分和职责去做，是会吉祥如意的。《象》曰：&王假有家&，交相爱也。《象辞》说：&一家之主通过自己的行为感染带动家里的人，是会吉祥如意的&，关键是要能使全家人和睦相处，感情融洽，相亲相爱。
上九，治家的根本在于严格要求自己，如果自己能够诚实有信，树立起威信，结果一定会获得吉祥。《象》曰：威如之吉，反身之谓也。《象辞》说：之所以建立尊严和威信能够获得吉祥，是因为这种尊严和威信是通过严格要求自己得到的，而不是通过其他方式。
卦爻辞注解
六爻卦象图
《家人》卦，妇女占问有利。
倒数第二阴爻：在家里注意防闲，悔恨没有。
倒数第二阴爻：没有什么错失，在家中主持家务，占问吉。
倒数第三阳爻：家人嗷嗷愁苦，悔恨，危险，转化为吉。家人戏突作乐，（趋向淫逸)，最终仍然艰难。
倒数第四阳爻：幸福的家庭，大吉。
倒数第五阳爻：王扩大了有家（的意义），勿 ，吉。
最上的阴爻：有信用，有威严，终于吉。
家庭伦理贵谐和
主妇柔谦福自多
内正家齐能外顺
问求女事乐欣欣
家人卦的互卦是火水未济 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第37卦家人卦的变卦有六个，分别是：风山渐（动初爻）、风天小畜（动二爻）、风雷益（动三爻）、天火同人（动四爻）、山火贲（动五爻）、水火既济（动上爻）
家人卦的错卦是雷水解（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
家人卦的综卦是火泽睽（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
第一卦：乾 乾为天 乾上乾下&&&&&&&&&&&&&&&& 第二卦：坤 坤为地 坤上坤下
第三卦：屯 水雷屯 坎上震下&&&&&&&&&&&&&&&&&第四卦：蒙 山水蒙 艮上坎下
第五卦：需 水天需 坎上乾下&&&&&&&&&&&&&&&&&第六卦：讼 天水讼 乾上坎下&
第七卦：师 地水师 坤上坎下&&&&&&&&&&&&&&&&&第八卦：比 水地比 坎上下坤
第九卦：小畜 风天小畜 巽上乾下&&&&&&&&&&&第十卦：履 天泽履 乾上兑下
第十一卦：泰 地天泰 坤上乾下&&&&&&&&&&&&&&第十二卦：否 天地否 乾上坤下
第十三卦：同人 天火同人 乾上离下&&&&&&& 第十四卦：大有 火天大有 离上乾下
第十五卦：谦 地山谦 坤上艮下&&&&&&&&&&&&&&第十六卦：豫 雷地豫 震上坤下
第十七卦：随 泽雷随 兑上震下&&&&&&&&&&&&&&第十八卦：蛊 山风蛊 艮上巽下
第十九卦：临 地泽临 坤上兑下&&&&&&&&&&&&&&第二十卦：观 风地观 巽上坤下&
第二十一卦：噬嗑 火雷噬嗑 离上震下&&&& 第二十二卦：贲 山火贲 艮上离下
第二十三卦：剥 山地剥 艮上坤下&&&&&&&&&&&第二十四卦：地雷复 坤上震下
第二十五卦：无妄 天雷无妄 乾上震下&&&& 第二十六卦：大畜 山天大畜 艮上乾下&
第二十七卦：颐 山雷颐 艮上震下&&&&&&&&&&&第二十八卦：大过 泽风大过 兑上巽下
第二十九卦：坎 坎为水 坎上坎下&&&&&&&&&&&第三十卦：离 离为火 离上离下&
第三十一卦：咸 泽山咸 兑上艮下&&&&&&&&&&&第三十二卦：恒 雷风恒 震上巽下
第三十三卦：天山遁 乾上艮下&&&&&&&&&&&&&&&第三十四卦：大壮 雷天大壮 震上乾下
第三十五卦：晋 火地晋 离上坤下&&&&&&&&&&&第三十六卦：明夷 地火明夷 坤上离下
第三十七卦：家人 风火家人 巽上离下&&&& 第三十八卦：睽 火泽睽 离上兑下&
第三十九卦：蹇 水山蹇 坎上艮下&&&&&&&&&&&第四十卦：解 雷水解 震上坎下
第四十一卦：损 山泽损 艮上兑下&&&&&&&&&&&第四十二卦：益 风雷益 巽上震下
第四十三卦：泽天夬 兑上乾下&&&&&&&&&&&&&&&第四十四卦：天风姤 乾上巽下
第四十五卦：萃 泽地萃 兑上坤下&&&&&&&&&& 第四十六卦：升 地风升 坤上巽下
第四十七卦：困 泽水困 兑上坎下&&&&&&&&&& 第四十八卦：井 水风井 坎上巽下
第四十九卦：革 泽火革 兑上离下&&&&&&&&&& 第五十卦：鼎 火风鼎 离上巽下
第五十一卦：震 震为雷 震上震下&&&&&&&&&& 第五十二卦：艮 艮为山 艮上艮下
第五十三卦：渐 风山渐 巽上艮下&&&&&&&&&& 第五十四卦：归妹 雷泽归妹 震上兑下
第五十五卦：丰 雷火丰 震上离下&&&&&&&&&& 第五十六卦：旅 火山旅 离上艮下
第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下&&&&&&&&&&&& 第五十八卦：兑 兑为泽 兑上兑下
第五十九卦：涣 涣 巽上坎下&&&&&&&&&& 第六十卦：节 水泽节 坎上兑下
第六十一卦：中孚 风泽中孚 巽上兑下&&&&&第六十二卦：小过 雷山小过 震上艮下
第六十三卦：既济 水火既济 坎上离下&&&&&第六十四卦：未济 火水未济 离上坎下
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《东坡易传》第七卦 师 地水师 坤上坎下
“师”，贞丈人吉，无咎。
丈人，《诗》所谓“老成人”也。夫能以众正有功而无后患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：“吉，”又何咎矣！
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉，又何咎矣！
用师，犹以药石治病，故曰“毒天下”。
《象》曰：地中有水，“师”；君子以容民畜众。
兵不可一日无，然不可观也。祭公谋父曰：“先王耀德而不观兵。”夫兵戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震，故“地中有水，师”，言兵当如水，行于地中，而人不可知也。
初六：师出以律。否，臧凶。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
师出不可不“以律”也①，否则虽臧亦凶。夫“以律”者，正胜也；不“以律”者，奇胜也。能以奇胜，可谓臧矣，然其利近，其祸远；其获小，其丧大。师休之日乃见之矣，故曰“凶”。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
夫师出不先得主于中，虽有功，患随之矣。九二有应于五，是以“吉”而无复有咎。
《象》曰：“在师中，吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。
赏有功而万邦怀之，则其所赏皆以正胜者也。
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
九二体刚而居柔。体刚则威，居柔则顺，是以无专权之疑，而有锡命之宠。六三体柔而居刚，体柔则威不足，居刚则势可疑，以是不得专其师而为，或者之众主之也，故“凶”而“无功”。
六四：师左次，无咎。
《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
王弼曰：“得位而无应，无应则不可以行，得位则可以处，故‘左次无咎’。”行师之法，欲左皆高，故左次。
六五：田有禽，利执，言无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
夫以阴柔为师之主，不患其好胜而轻敌也，患其弱而多疑尔，故告之曰：禽暴汝田，执之有辞矣，何咎之有？既使长子帅师，又使弟子与众主之，此多疑之故也。臣待命而行，可谓正矣，然将在军则不可，故曰“贞凶”。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必乱邦也。
夫师始终之际，圣人之所甚重也。师出则严其律，师休则正其功，小人无自入焉。小人之所由入者，常自不以律始，惟不以律，然后能以奇胜。夫能以奇胜者，其人岂可与居安哉！师休之日，将录其一胜之功而以为诸侯、大夫，则乱自是始矣。圣人之师，其始不求苟胜，故其终可以“正功”，曰：是君子之功邪？小人之功邪？
(宋)苏东坡}