懂事的成语及解释_关于表示描写懂事的成语 - 成语分类
_-&含有懂事的成语、表示描写懂事的成语：13条★★
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关于懂事的成语及解释如下：
【】：比喻不懂事，缺乏知识。
【】：Y：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识。
【】：顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
【】：指，不很懂事而又倔强莽撞的人。
【】：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【】：了了：聪明，懂事。形容特别聪明懂事，善于体察领会别人的心思。
【】：蒙昧：知识未开。没有知识，。指糊涂不懂事理。
【】：年纪轻，不太懂事。
【】：年纪小，不懂事。
【】：指年幼还不太懂事的儿童。
【】：指年幼还不太懂事的儿童。
【】：指年幼不懂事的儿童。
【】：了了：，明白事理。幼年聪明懂事，长大后不一定成才。
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涉世不深 难听点就是 乳溴未干
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形容幼稚不懂事的成语
关于幼稚不懂事的成语
共收录描写幼稚不懂事的成语8条
指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。
出处：《宋书?沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。”
经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
出处：鲁迅《花边文学?序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”
比喻力量不足，条件还不成熟。
出处：西汉?刘向《战国策?秦策一》：“毛羽不丰满者，不可以高飞。”
臭：气味。身上的奶腥气还没有退尽。对年轻人表示轻蔑的说法。
出处：《汉书?高帝纪上》：“是口尚乳臭，不能当韩信。”
少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
出处：《隋书?李雄传》：“吾儿既少，更事未多。”
少：年轻；更：经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
出处：《隋书?李雄传》：“吾儿既少，更事未多。”
指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。
丰：丰满。指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。
出处：《战国策?秦策一》：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞。”
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说年轻人不懂事 不如先说说什么叫“懂事”
　　快评对对碰　　在一次电视台策划会上，主任对一名实习生说，麻烦你开完会给大家订盒饭，按人头，我请客。结果该实习生认真地说，对不起，我是来实习导演的，这种事我不会做的。（新闻链接）　　妖声一辩：别着急让年轻人老气横秋　　鲁迅在《们现在怎样做父亲》写道：“老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。”，所以，鲁迅在该文中，反对父权的无上权威，呼吁要“解放子女”。我觉得本新闻的做法，也类似这样的心态，将90后标签化，漫画化，而选取的例子，譬如拒绝帮订盒饭，为出了力却没被署名生气，对局长经常直呼其名，想做大事不愿做小事……这中间，似乎暗含着一些职场老油子对于学徒的那种天然的蔑视与傲慢，有意无意地忽略了年轻人内心那份可贵的大志向、权益观，以及锐不可挡的棱角。　　你说年轻人“不懂事”，但关键在于：什么是懂事？要懂什么事？夹起尾巴做人叫懂事？察颜观色揣度上意叫懂事？任人盘剥不敢抗争算懂事？见人说人话见鬼说鬼话八面玲珑算懂事？学那个造假履历的最懂中国的日本人算懂事，学得少年老成，混世成精？　　年轻，有降龙伏虎挑战权威的骁勇，有桀骜不羁无所顾忌的天性，有充分试错的特权，有向住憧憬甚至做不靠谱的梦的特权，从某种意义讲，年轻人变成什么样，完全是之前家庭教育、学校教育、社会教育的综合体现，正因为我们之前对孩子赋予过高的未来期待，为此又不惜付出过度的物质溺爱，孩子的某此不懂事，才会在初入职场时自然折射出来。　　对此，我们需要的不是简单吐槽，而是耐心指引，在指引的同时叠加一份保护的爱怜，比鼓励其变顺服更重要的，是保护其尊严保护其自信的天份，不能为降其愤青味而将年轻人按进“跟屁虫”的模子，只能“诺诺”，不能“谔谔”，更遑论个性饱满，人格傲岸。　　邓汉刚：拜托，别只把炮口对准年轻人　　针对90后的质疑，已经是屡见不鲜了，在媒体人和“前辈”的眼里，他们实在是“烂泥扶不上墙”，连曾经形容80后的“垮掉的一代”都不足以描述他们的没用了，那口诛笔伐间似乎流露出90后活着都浪费空气的指责。　　好吧，作为一个80后，我很理解这种遭遇，因为这情形似曾相识就在昨天啊，只要把报纸网页往回翻几年，对80后的指责也是一样铺天盖地口绽莲花，“拜金、自私、功利、不孝、没有社会责任感、没有担当”，这可是赋予我们的标签啊，如今又贴给90后，难不成是我们这批人更“胆大妄为”地改小了出生年龄？　　这个世界上大抵没有更多的民族会像我们社会一样，掌握话语权力的人，就容易想当然地给别人扣帽子，然后之乎者也地教导一番，于是那些少不更事的“XX后”就必然沦为打击的靶子和教育的对象，而这个成人主导的社会秩序里，大抵也没有给年轻人以反驳的空间和平台。　　2008年汶川地震之后80后的担当被世人看到，媒体终于对80后表示善意（当然，也不排除有部分80后人已经掌握了部分为自己说话的权利），本人当时就曾撰文说“不需要给我们平反”，因为我们始终是我们，所改变的只是某些口吻、某些说辞而已。　　对于年轻人的不是，当然要监督，要批评，要引导，但窃以为还有更重要的事情就是要自省，试问这些年轻人的毛病是与生俱来的么？年轻人的不是在批评者年轻的时候是否存在呢？作为社会公器的媒体在引导年轻人的路上做了对的还是错的抉择呢？我想，问题不仅仅只是“年轻人垮掉了”那么简单吧。　　再把年轻人归还给社会，如果按照10年为一个周期来统计，那么出现问题的（或者说媒体报道的）那些人中，70后、80后、90后究竟谁更多一些？或者他们在各自的整体人群中谁占的比例更高呢？大抵没有媒体愿意做这样的统计和报道。但是面对掌握话语权力的成年人的种种问题，我们就会指责是社会出现了溃败和问题，而年轻人犯错，哦，“他们已经没救了！”　　没错儿，这就是我们的论调。喜欢以掌控者和前辈的身份对着后来的人指点比划，甚至把那些经年累月的陈规陋习都当成真理强加给年轻人，还高高在上地自诩是在教书育人，名为“诲人”实则“毁人不倦”。比如这则报道中的“让实习生订盒饭被拒绝”、“质问出具作品不被署名”、“打探实习工资”等等，在一个正常的社会里，这些做法合理合情合法，为何在“前辈们”的眼中就不可容忍呢？原来他们曾经也是在这样的呼来唤去中成长起来的，如今终于有了使唤别人的机会；原来他们曾经委曲求全过没有契约精神的潜规则，如今他们已经适应了不想改变只想也尝尝暗箱的快乐……　　有意思的是，媒体的批评有一大部分是依据“以前”，也就是那些有棱有角的“前辈”被世俗的社会打平磨圆的经历来教育现在年轻人的“不合时宜”，于是在社会角色扮演中，当主导者都是精神病人时，他们不免就当起了医生，而清醒者就自然而然地沦为患者了。　　90后中有沉默的大多数，还有许多被忽略的优秀者，但最显眼的依旧是被“前辈”用各种放大镜搜寻并传播的“不是”，而且针对00后的炮火也已经零星出现，我们社会，在对待成长这件事情上，似乎是有“炮轰”的传统的，只是参照80后这“垮掉的一代”站立起来的过程，我们一方面希望90后自己快快长成自己可以有发言权，另一方面也希望媒体对年轻人只有炮轰，或者别只针对年轻人轰。　　唐孝忠：90后实习生拒买盒饭是新旧观念的碰撞？　　一个电视台主任叫实习生去买盒饭，却遭拒绝，其理由是，他是来学习导演的。此举立即遭到非议，有人说这个实习生不懂事，性格独立有余，生活独立不足，精神断乳提前，生活断乳滞后。　　叫实习生做点事情，其实，这是日常生活中常见的事情，已被许多人所接受而习惯。其缘由是，既然你是来学习的，那就得让你多做点什么，让你锻炼一下，以后你独立后就可得心应手。这种出发点不错，结果也似乎并无不当，这种常规，一些90后实习生也能接受。于是，这样的习惯就一直在沿袭。　　其实，常规是一种意识的产物。这种意识潜移默化后，就可能根深蒂固一段时期。　　岂料，今天我们看到了一个“异类”，竟然违抗老师的指示。无疑，这是90后实习生第一个“吃螃蟹”的人。这种挑战常规的行为，当然会遭到反感。因为，这个实习生在挑战一种许多人都认可的观念：实习生就该多干点事情，不然你能学到什么?　　这种常规让笔者想到了理发学徒。多少年来，想要学到理发技能的人，从学徒到出师，一般需要1-2年时间，理发其实并不复杂，也非尖端科技，怎么需要这么长时间？原来，理发学徒先要成为老师的帮工，那就是给顾客洗头、吹头等，然后慢慢地观察、揣摩老师的理发过程、细节，真要拿起剪刀理发，还有漫长的等待要忍受。招收学徒的理发匠，省略了一个帮工的工资，还赚取了一笔学费。　　理发匠老师从学徒那里获得学费，理所应当，但并未及时让其学习，耽误了学徒一些时间，甚至榨取了学徒一些价值，这对学徒公平吗？理发技能的掌握，学徒本可用较短时间掌握，但理发匠老师们都认可了一种常规，于是，就好像并无不妥。　　同理，实习生到一个单位学习，当然不能急于求成。当然，实习生要尊重老师，尽可能主动参与到实习中，比老师多做点，这样，就能获得更多锻炼的机会，那么，实习的效果肯定就好些。但是，实习内容之外的，那就应另当别论。实习生与老师之间，应当相互尊重，不能因为你是老师，就可对实习生在实习之外的地方随意指手画脚。　　的确，那个实习导演的学生去给老师买盒饭本没有什么，在生活中司空见惯，就是跑跑腿罢了。可是，买盒饭属于生活范畴，并非实习范畴，有的老师骨子里有这样一种观念：给老师跑跑腿理所当然。于是，在叫实习生买东西时，似乎就是下命令，而不是尊重性的示意。这样的示意，对于习惯了那种常规的实习生可能没什么，但对有个性、权利意识较强的人来说，这种发号施令必然引起反感，甚至立即抗拒。　　发生这样的事情，归根结底，是两种对立的意识发生了冲突。那个实习生的抗拒，实际上就是对一种观念的挑战。　　在人类文明的发展进程中，我们在批判中不断抛弃不符合公平正义的意识，重构一些符合人性并被我们接受的常规。90后作为一代人，其成长环境、过程乃至思维方式等等，都与年长者有不同之处。作为年长的人们，应尊重这一代人，他们应有属于他们的价值观。当然，这样的价值观必须更人性化，更公平正义。　　如果我们一味地抹杀新生代具有创造性的东西，那么，时代的车轮非但不会加速，还可能停滞不前。如果理发匠老师尽早让学徒“实弹练习”，学徒就可免却毫无意义的“持久战”，能尽早学到理发技能。如果实习生与老师之间，多一些相互理解与尊重，那么就可免却冲突，还可让实习生快速成长。所以，实习生拒绝给老师买盒饭，我们要细究其中的缘由，不值得大惊小怪。　　不同年代的人，分歧在所难免，否则，这是一个停滞不前的时代。我们要在分歧中找到契合点，看谁的观点符合时代车轮前进的方向，那就尊重谁的观点。因为，不一定领导的观点就是绝对真理，不一定老师的意见就是正确的，不一定年长者的观点是永远适用的。　　我们共同驾驶着时代列车，列车只能驶向进步的方向，那么，我们的所作所为，都得服从进步的方向，而不能永恒不变。　　段玉文：“订盒饭”也是一道“实习题”　　90后大学生在实习导演时拒绝订盒饭，可能有两个原因：一是不会做，担心接受了会出丑；二是不想做，认为订盒饭与实习没关系。这首先反映了这一代人特有的刚直性格，面对自己不情愿、或者认为被侵权时果断地说“不”，而不委屈逢迎；但是也暴露了这一代人“断奶”滞后的不成熟：只想到与实习有关的专业，以便拿到毕业的合格证和就业的敲门砖，就没想到专业之外的“订盒饭”很可能也是一道专业实习题。　　不能否认，有的实习单位拿着实习生当勤杂工和廉价劳动力，这种不正常现象是应该纠正的。但是，这并不说明实习生就不应该“实习”勤杂工、劳动力的技能 ，尤其是这些方面的很多技能都是与所学专业密切相连，更是人生所必需的。像让学导演的实习生“订盒饭”，既要统计人数，还要联系快餐，不正是一次导演能力的“实习”吗？主任请客吃盒饭，他既知道就餐人数，也熟悉快餐联系方式，一个电话就搞定。之所以非要实习生来做，就是想锻炼他们的实习能力。实习生连订盒饭的事都不会做、不想做，即使拿到了实习导演的合格证，也难以导演好自己的人生。　　正如上海市社会科学院青少年研究所所长杨雄所说，“这个例子不是个别现象，而是一个比较普遍的现象。这说明这一代人生长的环境出了问题，家庭教育、学校教育和社会教育都出了问题。”教育的偏离，受伤害的必然是接受教育的群体。所以，我们不能怀着“恨铁不成钢”的心态，片面的把板子打在90后身上。要通过包括专业实习在内的全社会这个“实习”大课堂，帮助90后、00后等一代代年轻人从应试教育的泥潭中走出来，从失衡、无序的极端功利迷雾中走出来，从实习诸如订盒饭、寄信和尊老爱幼、文明礼貌等生活规矩、社会规则开始，认真做好步入社会的“实习”题，及时“断奶”，自立自强，有独立的能力走好人生。
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