蒋巷镇介绍_江西南昌南昌县蒋巷镇地名网
江西南昌南昌县蒋巷镇
地名:蒋巷镇隶属:行政代码:代码前6位:360121长途区号:0791 邮政编码:330000车牌号码:赣A行政级别:镇辖区面积:241平方公里 蒋巷镇相关网站:?????????????????
　　南昌县蒋巷镇地处东经115°65＇、北纬28°32＇。自古以来四面环水，属土质肥沃、土壤结构好、有机含量高的赣江下游冲积平原地形。蒋巷镇东临鄱阳湖、南北傍赣江、西接省城南昌市城郊，距市中心12公里。由于受亚热带季风气候控制，镇辖区域内气温温和湿润、阳光充足、四季雨量充沛。年平均气17.6℃，全年日照1702.1小时，无霜期为279天，非常适于水稻、蔬菜、瓜果、花卉等农作物的生长。
蒋巷镇西南长达46公里，南北纵深8公里，总面积241平方公里。全镇下辖1个居委会（蒋巷街）、17个村委会。镇内资源丰富，土地肥沃，交通便捷，电力充足，生态环境优美，栖息侯鸟成群。近万门程控电话直拨海内外，12.5万亩农田网络成片，1.5万亩精养鱼池星罗棋布，3500亩果园果香四溢，1.25万亩林木绿影婆娑，雄伟的豫章大桥横跨赣江连接城乡于一体，宽阔的水泥公路横穿境内直通省城，京福高速公路南北贯穿境内便达首都北京及东南沿海城市。这里既是江南闻名暇尔的产粮卖粮第一大镇的所在地，又是省会南昌市的重要农副产品生产基地，江西省农业的对外窗口，受到党和国家领导人-总-、纳米比亚总-及多国元首的视察和友好访问。
近年来蒋巷镇党委、政府紧抓现代都市工业产业向近郊梯度转移的有利时机，加大了软、硬环境建设力度，大举招商引资，在全镇范围内通过多种举措和方式，积极营造“亲商、安商、富商”的浓厚氛围，采取系列优惠政策以情招商，不断提升服务层次。
“丰富的资源、便捷的交通、优美的环境、优越的区位、优惠的政策、优质的服务……”，南昌县蒋巷镇能为您的投资兴业提供一切可能的帮助。热忱期待广大海内外商界精英来我镇开拓发展共创辉煌！.　　　　江西国鸿生态园位于风光秀丽的南昌县蒋巷镇内，生态园占地800余亩。园区内山丘起伏，树林密布，清澈小河贯穿全园，空气清鲜，气候宜人。春赏花，夏采摘，秋美食，冬疗身。是生态旅游的首选之地。国鸿生态园区内，有着星级标准的标间、单人间、豪华套房共82间，另有四季宜人高档别墅3栋和享有田园生活返璞归真的优雅木……
以下地名与蒋巷镇面积相当：
蒋巷镇区划 121 蒋巷街居委会
220 胜利村
220 五丰村
220 立新村
220 联圩村
220 三洞村
220 滁北村
220 山尾村
122 蒋巷村
220 白岸村
220 北旺村
220 柏岗山村
220 洲头村
220 叶楼村
220 高梧村
220 河边村
220 玉丰村
蒋巷镇网友签到处↓ 元芳，你对蒋巷镇怎么看？ ---说两句吧！
12楼 网友115.148.165.164于 7:35:17发表：南昌市新建区松湖镇欢迎你前来旅游度假，这里一派江南田园风光 鸟语花香的自然美景 小桥流水人家 环境优美 空气清新宜人，素有南昌市后花园美称，这里锦江穿流而过是南昌居民周末自驾游享受农家乐休闲垂钓,各式水果采摘,乡间花海自拍摄影取景,理想之地，同时还有餐饮住宿、棋牌娱乐，健身度假、鸟趣观赏、农事体验，无公害绿色产品供应。要是乘坐103路公交车前来，可选从新建区开关厂公交车站上车直达松湖镇票价6元，每隔半小时一班车次，来吧！好客之地松湖镇欢迎你。
11楼 网友115.239.212.203于 20:53:53发表：蒋巷真的被国鸿集团污染了，以前蒋巷中心灌溉渠道水清清澈见底，可现成了国鸿集团排污水道，一到夏天臭气熏天，就连地下水抽上来都一股腥臭味！这环保部门干嘛去了？
10楼 网友115.239.212.71于 14:34:03发表：我在南昌县十八年前有个邓山庵现在在那地方谁知道。？谢
9楼 网友118.212.251.100于 1:58:47发表：蒋巷被国鸿集团污染了
8楼 网友118.212.251.100于 1:57:10发表：蒋巷被国鸿集团污染了
是的，以前没有国鸿猪时是山青水秀环境美，打有了国鸿猪时污水横流臭气熏天，夏天蚊蝇满天飞。
7楼 网友118.212.12.241于 13:02:28发表：有谁知道柏岗山大队南李村的来历吗
6楼 网友115.239.212.145于 14:20:55发表：谁知道南昌县有叫沙洲村的
5楼 网友182.85.160.13于 21:13:48发表：蒋巷人，顶一个.蒋巷是个好地方.
4楼 网友111.78.125.185于 18:23:36发表：有谁知道曹门村有个龙王庙
听都没听过
想宣传也不是这样宣传的啊
3楼 网友180.106.154.191于 18:57:25发表：有谁知道曹门村有个龙王庙
2楼 网友111.194.218.33于 11:02:30发表：蒋巷镇-太利害
1楼 网友117.40.244.133于 13:29:39发表：蒋巷被国鸿集团污染了
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区划： ? ? ?
???南昌县行政区划:
注：数据来自网络，仅供参考。欢迎！南昌传统民谣的特色
南昌传统民谣的特色
南昌传统民谣是产生于南昌传统民俗文化基础之上的，要全面分析南昌传统民谣的特色，就必须要全面分析南昌传统民俗文化的特色，而南昌传统民俗文化又是中华民族传统民俗文化的一部分，它具有中华民族传统民俗文化多元复合的本质特征，而这种多元复合特征形成的原因在于；中国始终是一个多民族的国家，始终处于一个多民族共处的状态，在漫长的历史演进中，中华各民族的文化不断融合，许多不同民族的民俗文化在不同的时期不断地被接纳到中华民族民俗文化体系之中，从而形成了今天中华民族民俗文化多姿多彩的壮观景象。
那么，南昌传统民谣究竟有何特色？
概括地分析，南昌传统民谣的特色在于；其一，它具有多姿多彩的人文历史面貌；其二；它具有独特的地域文化内涵。
根据对南昌地区现代考古学资料和历史文化遗产的分析，我们可以发现，南昌传统民俗文化主要由原住民文化习俗、外来移民文化习俗、本地区新生文化习俗三部分构成，它具有十分明显的多元复合性，这种多元复合性的特色主要表现在南昌地区的民俗文化在不同的历史时期不断受到多民族、多地区民俗文化的巨大影响，我们可以看到，南昌传统民俗中既有土家族、苗族的哭嫁习俗，也有汉族的厚葬习俗，而这种多姿多彩的习俗也形成了南昌传统民谣多姿多彩的特色，这主要表现在南昌传统民谣融合了许多不同民族、不同地区的民谣风格，它既保存着许多原住民歌谣的底蕴，又融合了许多外地民谣的精髓，可以说贯穿古今中外民谣风情，包容东西南北民谣神韵。
首先，南昌传统民谣具有深厚的原住民歌谣的特色。据学者研究，南昌地区的原住民属于古代百越民族的一支——干越人，其最初的活动范围大致在彭蠡湖（鄱阳湖）余干地区，西周时期形成了应国、艾国等小诸侯国，后来逐渐扩大，东周时期已经扩展到南昌地区一带，形成“吴头楚尾”的格局。2007年在靖安县水口乡李家村茅屋组李洲坳发现的东周墓葬，就充分说明了干越人在桑织、青铜制造等方面具有非常先进的文明水平。战国时期，南昌地区逐渐被楚国吞并。目前学术界大多数人认为，干越人是现代壮侗苗土家等民族的祖先（黄现璠《壮族通史》），虽然随着北方中原人逐渐侵入而被迫迁移他地，但其文化习俗仍遗留在原住地区，最明显的现象就是南昌传统民谣中的盘歌遗存（也叫猜歌、锁歌）。盘歌原是我国苗瑶壮侗等许多少数民族流行的一种古老独特的对歌方式，其使用范围很广，可以山歌、情歌、小调等多种形式出现，所涉内容也没有限制。其主要特点是歌唱双方不断地盘问对方问题，对方必须立刻回答问题，一问一答，连绵不断。诸如电影《刘三姐》中秀才和刘三姐的对歌就是盘歌，“秀才：姑娘你且莫逞能，三百条狗四下分，一少三多要单数，分不清是莫家人。&&刘三姐：九十九条打猎去，九十九条看羊来， 九十九条守门口，还剩三条狗奴才！”在南昌传统民谣中也有不少盘歌，如《对鸟雀》：“唱歌子，闹天排，我打身上鸟雀你是要猜，你猜奚哩鸟雀一点乌？奚哩鸟雀飞起来打呜呼？&&&&唱歌子，闹天排，你打深山鸟雀我是要猜，我猜八哥头上一点乌，鹞鹰飞起来打呜呼。”目前盘歌流行的地域虽然十分广大，但从历史看，它应该属于古代百越民族所创造的文化遗产，而南昌传统歌谣至今依然保存着这种最具原始底蕴的对歌特色。
自古以来，南昌就是北方移民南下的中转地，东西南北文化交汇于此，这一点可以从南昌方言在汉语方言区的地位上就可以得到印证。目前学术界对汉语方言的大分区倾向于“三分法”，即:北方方言、中部方言(包括湘方言、赣方言、吴方言)、南方方言（包括客家方言、粤方言、闽方言），据此划分，我们可以看出，南昌方言正处于南北东西方言交汇地区，它必然融合了南北东西方言的诸多特色。而在古代社会，民谣的载体往往就是方言，方言的特色必然体现在民谣之中，也形成了民谣自身的语言特色，而方言的融合又必定导致民谣的相互融合，因此，南昌传统民谣就自然兼具东西南北民谣的诸多色彩。实际上，只要仔细对比一下，在南昌传统民谣中，就有不少分别由古代北方民歌、吴歌、客家山歌、巴蜀民歌等演化而来的歌谣。譬如传统民谣《打铁歌》，最早应该在吴地流行，后来流行到全国各地，明代李介立的《天香阁随笔》记载：“天启时，南直（南京）有童谣曰：‘张打铁、李打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，还要家去学打铁。’皆连臂而歌，手作打铁势。”，现在各地的《打铁歌》各不相同，略举几例：
张打铁，李打铁，打把剪子送姐姐。&&姐姐留我歇，我不歇，我要回去割大麦。&大麦还冇黄，&我要回去扫稻场， 稻场还冇干，&&我要回去做鞋穿。鞋还冇破，嘎刀剁。
——湖北孝感地区
张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要回家学打铁。张来睃，李来睃，你就是个打铁婆。张来看，李来看，你就是个打铁汉。
——四川宜宾地区
打铁调张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐要我歇，我不歇，我一心要打铁。打铁十八年，赚个破铜钱，娘哇打酒吃，爷要娶老婆。娶个老婆乖又乖，屙屎屙尿壁上揩。
——南昌西湖区
你打铁，我打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐叫我歇，我哇我不歇，我要回去学打铁。你打铁，我打铁，打把剪刀送姐姐，剪对喜鹊窗前贴，我问哪日贴？佢哇八月十五中秋节。
——南昌县
通过比较，我们可以发现，所有地区的《打铁歌》的第一段歌词基本相同，只是后面部分有所区别，这就说明这些《打铁歌》是由同一首《打铁歌》演化而来，而这种演化，也必然会受到不同地域文化、习俗、方言的影响，从而导致各地的《打铁歌》各具其特色，这是传统民谣在演化过程所遵循的共同原则。目前流传下来许多南昌传统歌谣（特别是小调类歌谣）都是由各地传统歌谣演化而来的，如《十月怀胎》、《小寡妇上坟》、《十二月想郎》、《十二月看花》、《十二月采茶》、《十二月长工歌》等许多歌谣都吸收了不同地区同名歌谣的成分，从而呈现多姿多彩的历史面貌。
南昌传统民谣是根植于南昌独特的传统文化习俗的土壤之中的，而关于南昌独特的传统文化习俗，《隋书·地理志》曾记载：“豫章之俗，颇同吴中，其君子善居室，小人勤耕稼。衣冠之人，多有数妇，暴面市廛，竞分铢以给其夫。俗少争讼，而尚歌舞。”明洪武《南昌县志》也记载：“南昌为江西会府，生齿繁齿，南北士民来寓者因地利之美多占籍焉。其士多经训传，种学绩文而真知实践，以身为教者亦屡屡有之。俗尚清雅，崇儒好客。村落细民皆勤于稼穑，敏于役作，秉尊上孝弟之心。然尚气太过，小忿辄至斗讼。”根据上述记载，我们可以看到古代南昌文化习俗的独特面貌，真可谓是“君子善居室，小人勤耕稼。士人崇儒教，男人尚义气。衣冠多妻妾，可怜苦情妇。民间常歌舞，百姓识礼数。”而这独特的文化习俗也必然在南昌传统民谣中体现出来。
“士人崇儒教，男人尚义气”最突出的体现就是古代南昌人对儒家“忠、孝、节、义”思想的高度重视，因而留下了不少弘扬儒道、反映民心民情民怨的时政民谣。较有名的是在《后汉书·陈重传》中记载的豫章乡里赞美名士雷义和陈重的民谣“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”雷义和陈重皆为豫章人氏，以乐于助人称道乡里，而且两人私交甚密，成语“如胶似漆”就是出自这首古代豫章时政民谣的。还有《元史·伯颜传》记载的南昌人民讥讽元代丞相伯颜被贬徙广东，最后途中病死南昌的民谣：“百十万锭犹嫌少，垛积金银北斗边。可惜太师无远智，不得些子到黄泉。”与此类似的还有《明史》记载的“知县是扫帚，太守是畚斗，布政叉口袋，都将去京里抖”等。可以说，这些古代南昌地区的时政民谣，内容多涉及多为老百姓对当时政治事件和政治人物的褒贬，是我们研究南昌传统民谣特色的第一手资料，我们可以发现后代南昌传统民谣中也有许多时政歌谣是深受其影响的，如民国时期产生的《赶走军阀得太平》：“北伐军，响当当，三条火线打南昌。南昌城，实在穷，侉佬吸血复兴隆（北洋军阀所开钱庄）。邓如琢，恶又恶，放火烧掉滕王阁。老百姓，迎南兵，赶走军阀得太平”，两者都充分显示了南昌人民敢说敢做的无畏精神。于此类似的还有《革命军克服南昌十杯酒》、《新出革命十杯酒》、《蒋介石天下坐不稳》等。除此之外，南昌传统民谣里更有一些声诉劳苦大众怨恨的民谣也令人叫绝，下面略举几例：
区长三张口，吃得乡长了。乡长像根索，来把保长捉。保长人又呆，找得甲长来。甲长是条卵，专在户上转。
——《收粮歌》
卖盐个，喝淡汤。种田个，吃秕糠。编凉席个困光床，当奶娘个卖儿郎。挖煤哥哥屋里冰凉凉，淘金老汉一辈子穷得慌。
——《卖盐个喝淡汤》
马瘦毛长一把筋，穷人哇事冇人听。有钱人家打个屁，还哇香似花露精。
——《穷人哇事冇人听》
“衣冠多妻妾，可怜苦情妇”的独特风俗又决定了南昌传统民谣中的男女情歌异常丰富，几乎占有传统歌谣大半。当然，从历史渊源看，南昌地区的情歌多受古代吴歌、客家情歌影响，其表达内容也较为类似，思想情感较为奔放。但古代吴歌多为城市妓女狎客所作，其风格自然浮艳，而南昌的传统情歌多为乡间男女所作，其风格多显朴质，尤其是那些出自贫民女子之口的歌谣，纯真热烈，很令人感动，堪称十分优秀的古代情歌。南昌自古民间盛行歌舞，农村男女常在田间地头以情歌相取悦，互致爱意，故爱情山歌、田歌多在农村流行，而城市贩商常在茶馆酒肆以小调助消遣，故小调则多在城邑流行，其所唱情歌在思想内容、表达方式及语言等方面，都极具浓郁的地方特色，略举几例说明之；
大河流水波连波，妹子河边打山歌。山歌甜透崽哩心，明年把妹接过河。
——《妹子河边打山歌》（ 爱情山歌）
十八女子白飘飘，荷张锄头闪了腰。千个郎中医不好，为爱相公来撒娇。
——《十八女子白飘飘》（ 爱情田歌）
绿盒子，装红花，细妹子，嫁人家。娘哇乖乖女，爷哇一枝花。哥哇亲兄妹，嫂哇扒两家。
嫂啊嫂，石头长草，马长角，
扁担开花我回家。
——《扁担开花我回家》（爱情小调）
可以看出，南昌传统民谣中的情歌给人以清新自然朴质之感，充分显示了南昌男女百姓率真、热烈的爱情性格，譬如举例中的《扁担开花我回家》一首中的“石头长草，马长角”的誓言，就是南昌田家女子刚烈多情性格的生动体现。其表达形式也多种多样，往往将传统诗歌的赋、比、兴手法和幽默诙谐的方言韵味糅合在一起，形成独特的艺术效果。其涉及范围十分广泛，有所谓“追求歌”、“思嫁歌”、“相爱歌”、“相思歌”、“分别歌”等多种类型，几乎涉及到爱情生活的全过程。
而“民间常歌舞，百姓识礼数”又导致了南昌传统民谣中的礼仪歌谣异常发达。自古南昌人民能歌善舞，无论农村城市，凡逢年过节、婚丧嫁娶、辟邪趋吉、喜庆寿诞等活动，必有相应的歌舞助兴，诸如花灯歌舞、龙舟歌舞、采茶歌舞、傩面歌舞等，五花八门，多种多样，令人目不暇接。历代有不少诗人描绘南昌拜神、玩灯、唱采茶等歌舞欢庆场面，如清代杨后《菜花灯》“菜花开时四野黄，田家打鼓神洋洋。虬髯蓝面金作甲，富家屠豕贫杀鸭。”清代翟金生《豫章景物竹枝词》“二月街头唱采茶，村童扮作髻双丫。土音方语无腔调，笑煞吴姬与楚娃。”而在各种歌舞表演中，又以婚嫁歌舞最为精彩。南昌旧俗，凡迎送嫁娶人家，必请花郎（民间歌手）唱婚嫁歌，且贯穿全程。诸如双方在迎娶之前要唱“祭祖歌（打花烛）”，迎娶之中新娘家要唱“哭嫁歌”，拜堂时要唱“拜堂歌”，婚宴中要唱“贺郎歌”，入洞房时要唱“撒帐歌”，坐床时要唱“坐床歌”，闹洞房时要唱“闹房歌”，新婚第二天又要再唱“贺郎歌”。而南昌婚嫁歌中又数“哭嫁歌”的内容形式最为丰富多彩，不仅花郎唱，且新娘家人都要唱，又具体分为“辞堂、上轿、照轿、登程”等多个环节，而每个环节的哭嫁歌都不一样，首位相接，环环紧口，混合起来，可称得上是一首宏伟的婚礼交响曲。略举一例说明之：
崽呀肉呀！爷哭三声抱上轿，娘哭三声锁轿门。关上轿门捺上锁，拉下心肠莫想我。崽呀肉呀！哥哭三声抬轿走，嫂哭三声到了婆家门。娘家不是长流水，婆家才是养鱼塘。千年媳妇万年婆，再过十年就做太婆
——《登程》（也叫发轿）
除此之外，南昌传统民谣中其它喜庆活动中礼仪歌也十分丰富，诸如“上梁歌、造船歌、龙舟歌、花灯歌、采茶歌“等，均具浓郁的地方特色，绝大多数民歌均以南昌方言演唱，不仅体现了南昌方言生动诙谐脆辣的语言特色，而所用曲调多为南昌地方小调，尤以采茶山歌中的“茶灯调、扳笋调、秧歌调”为主，其充分表现了南昌独特的文化历史内涵，也反映了南昌人民积极进取、热爱幸福生活的精神面貌。
（本论文已发表2012年《江西科技师范学院学报》1期）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。南昌县的历史文化_百度知道难得一见的传统民俗——贺郎歌（上）
前言：我在大圩初中读书时，从海洋山区来的同学说他家的村子离兴安县的高尚乡很近，村里有人家建新房时，上梁那天主人会把一箩筐糯米糍粑扛到梁上，一边唱着高尚的上梁歌，一边向周围的乡亲抛糍粑。说着他唱了起来：“手拿粑粑软和和，得到的人乐呵呵。老人拿去喂孙子，后生拿去哄老婆。”我觉得很有趣。他还说一旦有人讨媳妇娘（即办喜事），则唱贺郎歌至深夜。我更是好奇。后来因工作多次到兴安农村，问及贺郎歌和上梁歌，人说如今哪还有人唱，那是以往的事了。我想今生恐已无法听到。前年高中时的同学聚会，灵川县九屋的一位同学居然给唱了贺郎歌以助兴，我惊奇不已。可他说是小时候父亲教唱的，现在没人唱喽。回到家中打开电脑在百度搜寻“贺郎歌”，出现了一条报道，原来是兴安县两位乡干部联姻，酒宴后有人唱了几首贺郎歌，见其文字，头两句像民谣，但后两句总觉得有经修改加入了口号之嫌。心想我是无缘听到原汁原味的贺郎歌和上梁歌了。孰料今日却遂了心愿……
中午丰盛的婚宴之后，小蒋的父母挽留我们住一宿，于是下午又饱览了村子四周的旖旎景色。回到堂屋，见小叔率几人在布置晚餐的席位，他说大厨等众人辛苦了两天，该坐下来慢慢喝酒啦。只见堂伯急匆匆地过来与小叔耳语了一会，于是小叔喜形于色叫大家把原来围成四桌的凳子移开，加数条长凳摆成满满的四条，并加了火炉分作两排，同时多加碗筷，形成两大圈。众人疑惑问为何如此，小叔笑道:“会有好戏喽，你们等着看吧！”我和夫人不解其意。少顷，小叔叫我们一同进入紧挨堂屋的小房，说这里喝酒清静些，想看堂屋的热闹再走过去便是。
乡亲们陆续就坐后，一锅一锅的菜肴上席了，我们在房里同小叔等也举起碗里的酒开怀畅饮。
忽然间，从堂屋传来了爽朗的歌声：
“电灯点火照华场，”接着是一遍附和的伴唱：“咦磊罗磊”。
又唱：“亲朋好友坐满堂。”伴唱：“罗雷罗雷。”
再唱：“大家齐心来恭贺，”伴唱：“咦磊罗磊”。
又唱：“恭贺新郎成了双。”伴唱声更响了：“罗雷罗雷，罗磊罗磊，罗磊今晚贺新郎，罗雷罗雷。”
哇！这就是渴望已久的贺郞歌吗？我们急问小叔。小叔说：“是的。好多年没唱了，刚才听堂伯说今晚要唱，我也大吃一惊，家里的人之前都不知道哩。好听吧？”我们连说：“好听好听，热闹极了。”这下哪还顾得喝酒吃菜，赶快操起相机和便携式摄像机，到堂屋去猛拍猛摄。
贺郞歌一首接着一首，堂屋里的人慢慢地吃，放声地唱，与其说是在喝酒，不如说是在唱歌。小房里的人都出来听和观看，村里许多人晚饭后闻声都扶老携幼聚了过来。新郎新娘端坐在香火台前的凳上，一直慜笑，他们的两旁各坐着一个标致的小男孩。堂伯说这叫“夹婿郎”，是必不可少的哦。小蒋的的父母忙着招呼前来的乡亲吃瓜子、花生和糖，脸上乐得像开了花。整个堂屋好一派欢乐、喜庆、祝福的景象。
天已黑了，我说：“没想到要留一宿，所以未带上摄像灯。”小叔说：“早知道要唱贺郎歌、有这么热闹，拉线挂两盏碘钨灯就好了。哎，来不及啦。”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
宾客满座，婚庆中唱贺郞歌的场面热闹极了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宾客在高唱贺郞歌。每唱一句后伴唱声四起。
&难能可贵和令人钦佩的是唱出这些即兴而来、出口成章贺郞歌的，是本村在家务农或者外出打工归来的农民，他们用质朴文雅的歌词，时而诙谐幽默，时而引经据典，歌颂人间的美德，祝福新人幸福恩爱吉祥。
现将若干首贺郞歌用文字择录如下：
&（领唱）新郎骑马过竹林，&&&&&&&
（伴唱）咦磊罗磊
&（领唱）竹林挂破了新郎衣。&&&&&
（伴唱）罗雷罗雷
&（领唱）新郎的衣服挂破了不要紧，（伴唱）咦磊罗磊
&（领唱）今晚来了补衣人。
&（伴唱）罗雷罗雷，罗磊罗磊，罗磊今晚贺新郎，罗雷罗雷。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（以下暂将伴唱的文字省略）
&穿了一身又一身，&
为把姑爷去远迎。&&&&
侄儿结婚挂心意，& 今日开言唱几声。
&新郎生得高又高，&
手上拿把宰猪刀。&&&&
今日杀猪办喜酒。& 冬天杀猪报外婆。
&新郎生得嫩葱葱，&&好似天将赵子龙。&&&&
长坂坡前救阿斗，& 杀猪杀鸡敬英雄。
&夜来灯光亮堂堂，&
儒儿今日当新郎。&&&&&辛苦家族来办事，&&边吃边喝歌声扬。
&喜盈盈来笑盈盈，&
姑爷贤媳好模型。&&&&
姑爷好比杨宗保，& 贤媳好比穆桂英。
&爷娘赐了一杆枪，&
二十几年没开张。&&&&
他讲今晚试一铳，& 补了一镗又一镗。
&一座堂屋四四方，&
鸾凤和鸣见中堂。&&&&&（注：该歌手就唱了这两句）
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒一双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 他一炮两响得一双。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒两双。&&&&&新郎喝了这双酒，&
明年生个状元郎。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒三双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 三元及第出状元郎。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒四双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 四季发财样样强。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒五双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 五子登科美名扬。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒六双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 六六大顺保安康。
&堂伯说贺郎时每唱完一首，新郎就要喝一次酒。不论喝多少都称之为喝了一双。新郎新娘旁边两个男孩就是专门代替新郎新娘，帮喝酒的。一直要唱到恭贺新郎酒十双。遗憾的是唱到第八双酒时，摄像机要换磁带和电池了，因而后面两双没摄下，也不知唱的是什么。
请看本集的视频：&
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请看下集。谢谢！
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&&&&&难得一见的传统民俗—贺郎歌
&前言：我在大圩初中读书时，从海洋山区来的同学说他家的村子离兴安县的高尚乡很近，村里有人家建新房时，上梁那天主人会把一箩筐糯米糍粑扛到梁上，一边唱着高尚的上梁歌，一边向周围的乡亲抛糍粑。说着他唱了起来：“手拿粑粑软和和，得到的人乐呵呵。老人拿去喂孙子，后生拿去哄老婆。”我觉得很有趣。他还说一旦有人讨媳妇娘（即办喜事），则唱贺郎歌至深夜。我更是好奇。后来因工作多次到兴安农村，问及贺郎歌和上梁歌，人说如今哪还有人唱，那是以往的事了。我想今生恐已无法听到。前年高中时的同学聚会，灵川县九屋的一位同学居然给唱了贺郎歌以助兴，我惊奇不已。可他说是小时候父亲教唱的，现在没人唱喽。回到家中打开电脑在百度搜寻“贺郎歌”，出现了一条报道，原来是兴安县两位乡干部联姻，酒宴后有人唱了几首贺郎歌，见其文字，头两句像民谣，但后两句总觉得有经修改加入了口号之嫌。心想我是无缘听到原汁原味的贺郎歌和上梁歌了。孰料今日却遂了心愿……
中午丰盛的婚宴之后，小蒋的父母挽留我们住一宿，于是下午又饱览了村子四周的旖旎景色。回到堂屋，见小叔率几人在布置晚餐的席位，他说大厨等众人辛苦了两天，该坐下来慢慢喝酒啦。只见堂伯急匆匆地过来与小叔耳语了一会，于是小叔喜形于色叫大家把原来围成四桌的凳子移开，加数条长凳摆成满满的四条，并加了火炉分作两排，同时多加碗筷，形成两大圈。众人疑惑问为何如此，小叔笑道:“会有好戏喽，你们等着看吧！”我和夫人不解其意。少顷，小叔叫我们一同进入紧挨堂屋的小房，说这里喝酒清静些，想看堂屋的热闹再走过去便是。
乡亲们陆续就坐后，一锅一锅的菜肴上席了，我们在房里同小叔等也举起碗里的酒开怀畅饮。
忽然间，从堂屋传来了爽朗的歌声：
“电灯点火照华场，”接着是一遍附和的伴唱：“咦磊罗磊”。
又唱：“亲朋好友坐满堂。”伴唱：“罗雷罗雷。”
再唱：“大家齐心来恭贺，”伴唱：“咦磊罗磊”。
又唱：“恭贺新郎成了双。”伴唱声更响了：“罗雷罗雷，罗磊罗磊，罗磊今晚贺新郎，罗雷罗雷。”
哇！这就是渴望已久的贺郞歌吗？我们急问小叔。小叔说：“是的。好多年没唱了，刚才听堂伯说今晚要唱，我也大吃一惊，家里的人之前都不知道哩。好听吧？”我们连说：“好听好听，热闹极了。”这下哪还顾得喝酒吃菜，赶快操起相机和便携式摄像机，到堂屋去猛拍猛摄。
贺郞歌一首接着一首，堂屋里的人慢慢地吃，放声地唱，与其说是在喝酒，不如说是在唱歌。小房里的人都出来听和观看，村里许多人晚饭后闻声都扶老携幼聚了过来。新郎新娘端坐在香火台前的凳上，一直慜笑，他们的两旁各坐着一个标致的小男孩。堂伯说这叫“夹婿郎”，是必不可少的哦。小蒋的的父母忙着招呼前来的乡亲吃瓜子、花生和糖，脸上乐得像开了花。整个堂屋好一派欢乐、喜庆、祝福的景象。
天已黑了，我说：“没想到要留一宿，所以未带上摄像灯。”小叔说：“早知道要唱新郎歌、有这么热闹，拉线挂两盏碘钨灯就好了。哎，来不及啦。”
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宾客满座，婚庆中唱贺郞歌的场面热闹极了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宾客在高唱贺郞歌。每唱一句后伴唱声四起。
&难能可贵和令人钦佩的是唱处这些即兴而来、出口成章贺郞歌的，是本村在家务农或者外出打工归来的农民，他们用质朴文雅的歌词，时而诙谐幽默，时而引经据典，歌颂人间的美德，祝福新人幸福恩爱吉祥。
现将若干首贺郞歌用文字择录如下：
&（领唱）新郎骑马过竹林，&&&&&&&
（伴唱）咦磊罗磊
&（领唱）竹林挂破了新郎衣。&&&&&
（伴唱）罗雷罗雷
&（领唱）新郎的衣服挂破了不要紧，（伴唱）咦磊罗磊
&（领唱）今晚来了补衣人。
&（伴唱）罗雷罗雷，罗磊罗磊，罗磊今晚贺新郎，罗雷罗雷。
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（以下暂将伴唱的文字省略）
&穿了一身又一身，&
为把姑爷去远迎。&&&&
侄儿结婚挂心意，& 今日开言唱几声。
&新郎生得高又高，&
手上拿把宰猪刀。&&&&
今日杀猪办喜酒。& 冬天杀猪报外婆。
&新郎生得嫩葱葱，&&好似天将赵子龙。&&&&
长坂坡前救阿斗，& 杀猪杀鸡敬英雄。
&夜来灯光亮堂堂，&
儒儿今日当新郎。&&&&&辛苦家族来办事，&&边吃边喝歌声扬。
&喜盈盈来笑盈盈，&
姑爷贤媳好模型。&&&&
姑爷好比杨宗保，& 贤媳好比穆桂英。
&爷娘赐了一杆枪，&
二十几年没开张。&&&&
他讲今晚试一铳，& 补了一镗又一镗。
&一座堂屋四四方，&
鸾凤和鸣见中堂。&&&&&（注：该歌手就唱了这两句）
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒一双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 他一炮两响得一双。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒两双。&&&&&新郎喝了这双酒，&
明年生个状元郎。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒三双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 三元及第出状元郎。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒四双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 四季发财样样强。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒五双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 五子登科美名扬。
&恭贺郎来喜贺郎，&
恭贺新郎酒六双。&&&&
新郎喝了这双酒，& 六六大顺保安康。
&堂伯说贺郎时每唱完一首，新郎就要喝一次酒。不论喝多少都称之为喝了一双。新郎新娘旁边两个男孩就是专门代替新郎新娘，帮喝酒的。一直要唱到恭贺新郎酒十双。遗憾的是唱到第八双酒时，摄像机要换磁带和电池了，因而后面两双没摄下，也不知唱的是什么。
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