你指的是未删节的足本三言二拍吧&br&目前足本的三言二拍：江苏古籍、凤凰出版社、天津古籍2004版、齐鲁书社93版和95版、百花文艺93版和97版、黄山书社95版、北方文艺版，以上看着还不错，其他的足本质量不好，如果只收藏一套那齐鲁95版应该是首选。&br&&br&&br&&br&资料来源于网络，仅供参考。&br& 读者购小说都希望买到内容的完整版本。如古代著名白话短篇小说集“三言两拍”，我在书市上就曾看到过不多的几种，最早的是人民文学出版社出版的，还有上海古籍出版社出版的两种，海南出版社出版的一种，江苏古籍出版的两种。&br&　　人民文学出版社出版的那种是普及本，横排有注释，畅晓明了。可能是为了读者的健康，编辑作了必要的删削，有的是整个故事都被删掉，如《醒世恒言》中写海陵王荒淫无度的那则。上海古籍出版社出版的平装本进而改成直排，但内容也和人文版的类似，不过编辑都在前言后记里注明了有删节。上海古籍出版社出版的另一种版本，硬皮封面，装帧也漂亮，价格也可以，粗粗一翻，在前言后记里没有注明有什么删削之处，好像所有的故事都在。但是仔细一比较就发现有删掉之处，有几篇文章被删得甚至前言不搭后语，如果读者是为了读全本去买的话那就上当了。&br&　　还是海南出版社的编辑老老实实。海南版的“三言两拍”也做了删削，但他没在前言后记中声明，哪里删掉多少字，就以方框框代替，使读者一目了然删在何处，也能揣摸编辑删削的本意所在。&br&　　对以上几种版本，江苏古藉出版社的编辑很不以为然。他们出版了一套中国古代的话本大系，里面也包括“三言两拍”。在书前序言里他们就对以上几种版本的删削提出了不同意见，特别是对那些作了删削而不注明所删之处的做法有意见。认为这不只破坏了文章的风格，对读者的研究也不利，所以他们出版的这套“三言两拍”公开声明未作任何删削，也就是说他们那个版本最全。不过我发现这套版本的价格也最贵。&br&　　对于古典文学名著，出不同的版本可适应不同层次读者的需要。普及本和原本可以有不同，但是处理上如果是全本最好是保持原貌，真要删削，可以出选集。最起码你要在删削处注明此处做了删削，为什么等等。当读者是你的上帝时，这一点尤其重要。
你指的是未删节的足本三言二拍吧目前足本的三言二拍：江苏古籍、凤凰出版社、天津古籍2004版、齐鲁书社93版和95版、百花文艺93版和97版、黄山书社95版、北方文艺版，以上看着还不错，其他的足本质量不好，如果只收藏一套那齐鲁95版应该是首选。资料来源于网…
多图预警&br&谢绝转载&br&&br&莫高窟，注意重点一定要是唐代及唐之前的！&br&以时间为序，将早期莫高窟主要亮点列出：&br&时期：&br&北凉401-439年&br&主要特点：壁画绘画手法为晕染法，也叫凹凸法，线条的外侧颜色深，里面颜色谈，以此体现出立体效果。而由于年代久远，内侧的颜色也逐渐变深，所以体现出粗犷的线条，其实当时是非常细腻的。&br&第275窟交脚弥勒刚劲有力，具有犍陀罗风格。藻井上的质朴飞天形象。质朴的本生故事。&br&主要洞窟：第268、272、275窟。&br&时期：&br&北魏 440-534年&br&窟形：以中心塔柱及人字坡的结构为主。中心塔柱的石窟形式在北魏成熟，应用在我国各地的石窟中。其本源来自于印度的支提窟，而后渐渐中国化，变成四面方正的塔柱形式。这样为洞窟增加了立体的效果与雕塑、壁画的创作空间。&br&壁画：依然承袭着北凉的西域晕染法，壁画也用深色底。从天宫伎乐的壁画形象可以了解到当时西域的音乐发展状况。&br&雕塑：几尊雕塑仍旧体现出犍陀罗的造像艺术影响，衣褶纹与同时期的麦积山、云冈、龙门等地的风格相比显得古朴自然。雕塑内容上依旧以兜率天的交脚弥勒为主，且看到二佛并坐的《法华经》主题。第259窟神秘微笑的禅定佛很精美。第248窟的苦修像很震撼。&br&主要洞窟：第248、251、254、257、259窟。&br&第251窟南壁上部的天宫伎乐&br&第254窟，前部人字坡顶，后部中心塔柱&br&南壁的萨陲太子本生壁画交脚弥勒像&br&第257窟前部人字坡顶，后部中心塔柱，九色鹿本生连环画&br&第259窟前部人字坡顶，后部平棋顶，禅定佛彩塑、二佛并坐。&br&&br&时期：&br&西魏535-557年&br&壁画：仍用西域晕染法，但风格较北魏为之一变：从北魏深色底变成了白色底，主体颜色多为蓝色和红色，鲜亮明快；内容上出现伏羲、女娲、西王母、雷公等中国神话传说形象，且人物服饰更接近中原，第285窟五百强盗成佛故事中甚至出现了中国山水画的元素。&br&题记：第285窟北壁说法图下的供养人画像上有墨书题记“大代大魏大统四年”即公元538年，为莫高窟最早有明确纪年的洞窟。&br&主要洞窟：第247、249、285、286、288、432、461窟。&br&第249窟覆斗形窟，北坡狩猎图、飞天&br& 第285窟的覆斗形窟，北壁的供养人、南壁的五百强盗成佛图、箜篌乐伎、东壁的说法图等&br&禅僧彩塑。&br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&852& src=&/aaaabaf997b4f930c6ea_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/aaaabaf997b4f930c6ea_r.jpeg&&门票含的窟大部分都很丑，如图&br&&img data-rawwidth=&1026& data-rawheight=&1280& src=&/d9fa5ed7d5f183995febb6d7ecbc36e3_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1026& data-original=&/d9fa5ed7d5f183995febb6d7ecbc36e3_r.jpeg&&必须带好手电筒，得是专业级的那种。&br&但是好的基本都不开放，除非一窟一窟你专门买VIP票，或者跟着莫高窟的专业研究人员去看&br&首选，距今一千六百多年十六国时期。壁画上的菩萨是西域神貌，印度范儿，深线粗画，裸着上身，余留着恒河岸边的热气。&br&&img data-rawwidth=&1836& data-rawheight=&2279& src=&/099b0f963f6ac57c1713_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1836& data-original=&/099b0f963f6ac57c1713_r.jpeg&&壁画描绘在血腥的苦难中甘于舍身的菩提之心，朴实纯粹，精彩绝伦。&br&&img data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1280& src=&/deb8c77ab3c_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/deb8c77ab3c_r.jpeg&&接下来，必看魏晋南北朝：&br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&960& src=&/a3af782cfebb015ce357a3_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/a3af782cfebb015ce357a3_r.jpeg&&豪迈的笔触如同剑戟，那个时代有那么多名士傲视着乱世，洞窟也有放达之风，菩萨变得修长活泼，有些一派秀骨清相，颇有病态之美，名士之风。&br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&960& src=&/84a4f2cde68c8a5e7d5e63d7b566d7d0_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/84a4f2cde68c8a5e7d5e63d7b566d7d0_r.jpeg&&当壁画上已找不到苦行，肌肤变得日渐圆润，雕塑气定神闲，整个画面出现了扬眉吐气般的欢乐，那是唐代，大爱唐代。&br&&img data-rawwidth=&850& data-rawheight=&1087& src=&/1a31f661b553a13f284b1b6e13f13caf_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&850& data-original=&/1a31f661b553a13f284b1b6e13f13caf_r.jpeg&&春风浩荡，万物苏醒，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成了图案。天堂和人间连在了一起，个个表情生动，笔笔如有神启。女性越来越占据主导地位，且不管是菩萨还是供养人，都呈现出充分的女性美和自信，风姿无限。&br&&img data-rawwidth=&660& data-rawheight=&699& src=&/a58beebccda_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&660& data-original=&/a58beebccda_r.jpeg&&这个阿难很有名&br&&img data-rawwidth=&700& data-rawheight=&1437& src=&/597c62ce1d5d3dc5d148bb99a9a982db_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&700& data-original=&/597c62ce1d5d3dc5d148bb99a9a982db_r.jpeg&&这几个窟都要单买票，很贵&br&&img data-rawwidth=&500& data-rawheight=&370& src=&/512a206d2c657eb9f66c9cb_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/512a206d2c657eb9f66c9cb_r.jpeg&&&br&一派的辉煌笔意，欢乐，就此走向了经典，走向了经典还在欢乐，一点也没有装腔作态，连衣褶薄襞都流泻得如同飞天与音乐一般。&br&&br&&img data-rawwidth=&600& data-rawheight=&400& src=&/f050a5baf_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/f050a5baf_r.jpeg&&“安史之乱”，像一条长鞭，哗啦一声把唐代划成了两半。敦煌因唐军东去讨逆而被吐蕃攻陷，因此，悲壮的意志刻在了洞壁上，赫赫唐代已经很难再回过神来。&br&&img data-rawwidth=&750& data-rawheight=&1071& src=&/09f2ef4d5b7c2e9a441b1e1_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&750& data-original=&/09f2ef4d5b7c2e9a441b1e1_r.jpeg&&此后的洞窟，似乎一个个活气全消。&br&&img data-rawwidth=&400& data-rawheight=&360& src=&/3dacd8df64d154e89d819b3b_b.jpeg& class=&content_image& width=&400&&也有看上去比较热闹的场面，但是，模仿的热闹只能是单调。在单调中，还好有一个舞者背手反弹琵琶的姿态，让人眼睛一亮。&br&&img data-rawwidth=&640& data-rawheight=&464& src=&/cdfe884fc11ee_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/cdfe884fc11ee_r.jpeg&&唐宋之间，还算有一些呆滞的华丽，到了宋代，流畅的笔触变得僵硬，壁画则走向了一种冷漠的贫乏。&br&&img data-rawwidth=&490& data-rawheight=&746& src=&/ac43bd57a32bb3d_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&490& data-original=&/ac43bd57a32bb3d_r.jpeg&&这与宋代河西走廊上大大小小的政权纷争有关。在没完没了的轮番折腾中，文化之气受阻，边远之地只能消耗荒凉。&br&&img data-rawwidth=&1836& data-rawheight=&2293& src=&/e7bbc43f4b1fa9508fd63_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1836& data-original=&/e7bbc43f4b1fa9508fd63_r.jpeg&&到了元代，出现了藏传密宗的壁画，使人想到唐卡。这是一个民族之间互窥互征的时代，蒙古和西藏的文化在这一带此起彼伏。&br&明清时期的莫高窟，矫情造作，强弩之末，已没有太多的东西可以留恋。&br&&img data-rawwidth=&502& data-rawheight=&550& src=&/05b3ee440cbdf_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&502& data-original=&/05b3ee440cbdf_r.jpeg&&莫高窟不让拍照&br&但是莫高窟的书店里可以买到相当不错的图册。&br&旁边有个大博物馆非常非常好，一定要去！&br&&img data-rawwidth=&500& data-rawheight=&333& src=&/643a3e0b98bd3de6fa63ff58_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/643a3e0b98bd3de6fa63ff58_r.jpeg&&别忘点赞&br&谢绝转载&br&么么哒
多图预警谢绝转载莫高窟，注意重点一定要是唐代及唐之前的！以时间为序，将早期莫高窟主要亮点列出：时期：北凉401-439年主要特点：壁画绘画手法为晕染法，也叫凹凸法，线条的外侧颜色深，里面颜色谈，以此体现出立体效果。而由于年代久远，内侧的颜色也逐…
恳请非敦煌学专业的人士就别去祸害那些窟了。&br&&br&不说你看不懂，那么多人你压根看不清。&br&&br&还是去博物馆吧，还有敦煌研究院举办的展览吧。&br&&br&更可以这里直接看高清虚拟洞窟&a href=&///?target=http%3A//public./zhuanti/2015824dhf/qjmy.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&2015敦煌论坛&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&这里还有更多&a href=&///?target=http%3A//idp./& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&國際敦煌項目：絲綢之路在綫&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
恳请非敦煌学专业的人士就别去祸害那些窟了。不说你看不懂，那么多人你压根看不清。还是去博物馆吧，还有敦煌研究院举办的展览吧。更可以这里直接看高清虚拟洞窟这里还有更多
看到把袁珂作为研究中国神话的第一人的说法，我真是醉了。就好比看到把易中天说成研究中国历史的第一人一样。哎，每个人都有自己的标准，我也没法说什么就是了。袁珂先生确实贡献很大，但是其更多从事的是神话的搜集和普及工作，研究的话，其实他并没有提出什么新的观点和理论。&br&&br&&br&相比于袁珂，顾颉刚先生和丁山先生的著作，更有学术价值一些。闻一多和矛盾的神话研究，也有开创先河之功。鲁迅周作人也对中国神话的重要性推广起到了相当的作用。说谁是第一人，真的不好说。&br&&br&另外说一下，程憬先生的《中国古代神话研究》是我读的第一本神话研究方面的著作，很有启发性。&br&&br&上面说的都是先人、前辈。要是现在看来，神话研究领域比较重要的人物，应该是叶舒宪老师吧。他个人的著作，学术界评价不一，但他主编的《神话学文库》系列，绝对是中国神话研究领域里的一座里程碑，这个贡献没人可以否定。当然，我个人是很喜欢叶舒宪老师的著作的。虽然有过度解释的嫌疑，但是能够去“过度”解释，正是学术的乐趣所在嘛，打破框架的研究比墨守成规的考据有意思多了。&br&&br&另外比较有意思的是何新先生的神话研究著作，很有趣，有很多新奇的观点。&br&&br&如果你看过了袁珂先生的介绍，感觉中国神话有研究的价值，那么你可以看看上面我说的那些人的著作。
看到把袁珂作为研究中国神话的第一人的说法，我真是醉了。就好比看到把易中天说成研究中国历史的第一人一样。哎，每个人都有自己的标准，我也没法说什么就是了。袁珂先生确实贡献很大，但是其更多从事的是神话的搜集和普及工作，研究的话，其实他并没有提出…
谢谢 &a data-hash=&8ebe876d2a32ff2dd5c9fff76afe02e6& href=&///people/8ebe876d2a32ff2dd5c9fff76afe02e6& class=&member_mention& data-tip=&p$b$8ebe876d2a32ff2dd5c9fff76afe02e6&&@刘珂&/a&给我机会写完这个拖了半年的回答....&br&楼上有人答到偏见, Allport对刻板印象的解释，不错，却有种隔靴搔痒的感觉。
&br&讨论歧视的根源，必得先为“歧视”下个明确的定义。这个问题“偏好、偏见和歧视这三者有什么异同” &a href=&///?target=http%3A//zhi.hu/aKF2& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&偏好、偏见和歧视这三者有什么异同？ - Andy Lee 的回答&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 下Andy Lee的回答很详细中肯。&br&歧视 (discrimination) 是&針對特定族群的成員，僅僅由於其身份或歸類，而非個人品質，給予不同的對待& (wikipedia)。主流心理学上对它的定义着重&行为&, 从而和着重&认知&的刻板印象（stereotypes）以及着重 “情绪/情感”的偏见(prejudice) 区分开来。&br&&br&为什么要做这样的区分？
&br&各种内隐态度测试如IAT, AMP已经发现，即便人们能有意识地纠正偏见，抑制差别性对待，以“联想” (association) 形式存在的刻板印象却几乎不受自我意识的控制而存在。又或者，即便人怀有偏见和刻板印象，他们未必会把它们付诸实行。
&br&所以，当我们讨论歧视的根源是什么，我们实际上是在讨论，&b&为什么人会仅仅由于他人的族群身份而进行差别性行为反应&/b&？
&br&这篇答案中讨论心理学中一些主流的看法，但并不能完全覆盖歧视的根源，希望大神补充。&br&&br&&b&自我归类 （self categorisation)&/b&&br&首先由定义出发，歧视的形成绕不过人以群分的过程，而这实际上为自我归类的过程。在这个过程中，人们将本族成员和他族成员区分开来，赋予了自己一个以族群为基础的社会身份（social identity)，并将社会身份纳入自我概念当中。这样的归类行为无所不在，并因不同的情景、在场人员采取不同的社会身份认同，比如女人、年轻人，或中国人。&br&Tajfel et al. (1973) 认为，最最基本的归类行为足以造成歧视，其中一个重要原因是因为自尊。人们有普遍的保持自尊的需求，实现自尊的其中一个方式便是将本人所属的族群和他人族群作比较，提高我族，贬低他族。一个经典的例子是最简群体设置(minimum group paradigm)。当Billig & Tajfel （1973）把互不相识的男孩随机分成两组并让他们分配奖赏，男孩们普遍倾向于奖赏给本组成员，而非他组。尽管他们根本不认识本组或他组成员，也并没有任何理由要这样做，却因最基本的分组而对他人进行了差别对待。&br&事实上，由基本的归类分组而产生的歧视在社会中的例子比比皆是。相比于归为我族的陌生人，人们普遍对属于不同种族、国家、政治或社会族群的陌生人抱有更少的共情心 (empathy bias)。甚至，我们会不自觉地因他族的不幸而幸灾乐祸 (Schadenfreude)，对他族的成就感到失落 (Gluckschemerz)。&br&Levine et al. (2005) 在曼彻斯特足球粉丝中做了个实验。他们让一个陌生人假装扭伤了脚，痛苦地大叫。当这个人穿着曼城球迷的衣服时，90%以上的曼城球迷伸出了援手。但当此人身着利物浦球迷的衣服，70％的曼城球迷选择了视而不见。&br&仅仅你不属于我族，我对你的苦难视而不见，甚至喜闻乐见，历史上这样的例子是纳粹德国与犹太人的对立。&br&&br&但一个人的社会身份从来不是单一的，你可以同时是女生，羽毛球俱乐部成员，武汉大学学生。当你遇到一个武汉大学的男生，你可以因相同的大学将他视为内群，也可以因为性别不同视为外群。基于灵活的分类，可能产生的歧视行为也会改变。当犹太人的身份被强调时，犹太人对于德国人表现出强烈的集体罪恶的指责，但当他们作为人类这样的广义社会身份被唤醒时，德国人由“外群”变成了“内群”, 犹太人表现出了更多原谅德国人的意愿 （Wohl et al., 2005)。&br&&br&&b&非人化 (dehumanisation)&/b&&br&歧视其中一个表现形式为排外，本地人排挤外地人，国人排挤移民，熙熙攘攘。然而，排外最极端的形式，是不把人视为人看待。dehumanisation被视为群际暴力的主要组成因素。因为不把他族当人，所以对人类实行的道德标准、考虑在他处不适用，所以任何无视、伤害甚至杀戮都可以发生而不被视为罪恶，所以纳粹声称犹太人是老鼠，所以恐怖主义组织“Weather Underground&鼓吹警察是猪。&br&Goff et al. (2008) 发现在美国，人们隐性地将黑人联想为黑猩猩（从而不视作人）。他们做了一个真实的犯罪纪录的调查，翻阅统计了过往20年关于达到死罪标准的罪犯的新闻，发现在新闻中被执行死罪的黑人罪犯，和同样被执行死罪的白人相比，更普遍地被猩猩、野兽、畜生这样的词形容。在黑人罪犯之中，越被新闻描写为非人、畜生，被执行死刑的几率越高。&br&非人化的根深蒂固甚至影响了大脑活动。内侧前额皮层（mPFC) 在了解他人意图(theory of mind)和任何与人有关的思想活动中都扮演着重要角色。Harris & Fiske (2006) 给被试看不同社会群体的照片，同时用fMRI实时观测他们大脑反应。当被试看到被社会严重歧视的群体的照片时（如流浪汉和吸毒者），内侧前额皮层没有明显活跃迹象－－也就是说，差别对待不仅体现在了行为上，甚至在神经层面上，不把这个群体当做人来进行道德思考。&br&机械化和物化也可以将人性从一个人身上剥离。冷血，缺乏自我，严肃，死板的人（商人，东亚人）通常和“机械”联系在一起，Bain et al. (2009)发现澳大利亚人把中国人的面孔更多地和机器相关的词语联系在一起，更少地和有人情味的词联系在一起。&br&物化通常发生在性的范畴里，Cikara et al. (2009) 给男人看半裸和衣冠整齐女人的照片的同时扫描他们的大脑，发现和“操作物体”关联的大脑区域在看半裸照片时显著活跃。另外一个实验发现当男人有包含敌意的性差别主义(hostile sexism)，在看衣着暴露的女人时候，他们的内侧前额皮层（负责和他人有关的思想）没有明显活跃。恶性的性差别主义可以来源于对女性的物化。&br&某种程度上，不把人当人，作动物观(animalisation)，作机械观(mechanisation)，作物体观 (objectification)，人的差别对待得到了合法化，形成比较极端的歧视行为。&br&&br&&b&威胁感&/b&&br&另一个可以支配偏见、歧视现象的根源是威胁感。通常在感受到具体或象征性的威胁的时候，人们会更容易产生敌对的行为，攘外，排他。这点在美国和欧洲的右派对于叙利亚移民的排斥上非常明显。&br&基于威胁感和歧视之间关系的心理学说有很多，不一一展开。恐惧管理理论（Terror mangagement theory）认为人们对于死亡、消亡最基本的恐惧会危及到自尊，而本族的文化传承某种程度上缓解了这种焦虑。所以人们对支持、认可本族文化的人积极对待，对威胁到本族文化的人则持负面态度。整合威胁模型(integrated threat thoery)把群际威胁分四类：现实威胁 （realistic threats), 象征威胁（symbolic threats)，负面刻板印象（negative stereotyping）和群际焦虑（intergroup aniety）。这次叙利亚移民所带来的威胁感除了对恐怖主义的恐惧，还有很重要的一个因素是移民和西方各国在价值观，文化，信仰，社会准则上的不同，对西方半身的文化和价值产生了威胁，人们开始担心伊斯兰文化会将西方文明吞噬，使欧洲不可逆转地伊斯兰化。这样抽象的威胁感可以使人们自觉或不自觉地、自动地产生对穆斯林移民负面歧视。&br&&br&威胁感甚至可以基于人们为避免疾病而进化的心理机制。因为疾病可以通过和病毒携带者的近距离接触传播，所以进化过程中人们可能对和病毒有关的任何行为线索变得异常敏感，并自动产生负面评价和缩避行为。试想下如果你在公交车上身边有个人猛烈咳嗽，打喷嚏，你是不是下意识反应是嫌弃、避开？有些心理学家认为这样排斥的机制是在进化过程中产生有助人类生存的，人们会将这样的心理行为机制应用于陌生的、可能产生健康威胁的他族。
&br&Navarrete et al. (2007)发现女人在孕期较早的阶段（这个阶段胎儿对疾病最脆弱）表现出更强烈的民族中心主义和害怕外国人的特征。 另一方面，对同性恋的歧视经常和道德“不洁”(moral impurity)联系在一起，具像化的研究认为道德不洁通常和生理上的不洁，肮脏联系在一起（也就是为什么“肮脏”可以形容客观环境也可以象征性地形容人和关系）。de Zavala et al. (2014) 让一些被试想象借手机给一个同性恋男人，另一些被试想象借手机给一个异性恋男人，之后让被试从一群小礼物中选择一个带走。而想象借手机给同性恋者的被试大多数挑选了消毒手巾....对疾病、生理污染的恐惧无意识地造成了细微的群际差别性对待，在某些情境下可以更严重地表现为排斥，比如说早期黄种人移民被西方人视为身体生理上的他者，视为野蛮、肮脏的“蝗虫”，这样的印象足以转化为对黄种族群的普遍排斥和歧视。&br&&br&References&br&Bain, P., Park, J., Kwok, C., & Haslam, N. (2009). Attributing human uniqueness and human nature to cultural groups: Distinct forms of subtle dehumanization. &i&Group Processes & Intergroup Relations&/i&, &i&12&/i&(6), 789-805.&br&Billig, M., & Tajfel, H. (1973). Social categorization and similarity in intergroup behaviour. &i&European Journal of Social Psychology&/i&, &i&3&/i&(1), 27-52.&br&Cikara, M., Eberhardt, J. L., & Fiske, S. T. (2011). From agents to objects: Sexist attitudes and neural responses to sexualized targets. &i&Journal of Cognitive Neuroscience&/i&, &i&23&/i&(3), 540-551.&br&de Zavala, A. G., Waldzus, S., & Cypryanska, M. (2014). Prejudice towards gay men and a need for physical cleansing. &i&Journal of Experimental Social Psychology&/i&, &i&54&/i&, 1-10.&br&Goff, P. A., Eberhardt, J. L., Williams, M. J., & Jackson, M. C. (2008). Not yet human: implicit knowledge, historical dehumanization, and contemporary consequences. &i&Journal of personality and social psychology&/i&, &i&94&/i&(2), 292.&br&Harris, L. T., & Fiske, S. T. (2006). Dehumanizing the lowest of the low neuroimaging responses to extreme out-groups. &i&Psychological science&/i&,&i&17&/i&(10), 847-853.&br&Levine, M., Prosser, A., Evans, D., & Reicher, S. (2005). Identity and emergency intervention: How social group membership and inclusiveness of group boundaries shape helping behavior. &i&Personality and Social Psychology Bulletin&/i&, &i&31&/i&(4), 443-453.&br&Navarrete, C. D., Fessler, D. M., & Eng, S. J. (2007). Elevated ethnocentrism in the first trimester of pregnancy. &i&Evolution and Human Behavior&/i&, &i&28&/i&(1), 60-65.&br&Wohl, M. J., & Branscombe, N. R. (2005). Forgiveness and collective guilt assignment to historical perpetrator groups depend on level of social category inclusiveness. &i&Journal of personality and social psychology&/i&, &i&88&/i&(2), 288.
谢谢 给我机会写完这个拖了半年的回答....楼上有人答到偏见, Allport对刻板印象的解释，不错，却有种隔靴搔痒的感觉。
讨论歧视的根源，必得先为“歧视”下个明确的定义。这个问题“偏好、偏见和歧视这三者有什么异同”
枯荷包冷饭，博主是英文老师，更新古典主义外国小说附带评论，&br&&br&莫水田，是复旦比较文学的金雯老师，翻译方向的，豆瓣有同名账号，&br&&br&止庵，传记随笔作家，刷文学评论和自己的作品&br&&br&文渊阁大学士，复旦老师，英语翻译方面的知识&br&&br&成都冯川，川大中文退休老师，做翻译多些，也有读书心得&br&&br&严锋，复旦文学老师，父亲是辛丰年，古典音乐，电子设备，文学评论，&br&&br&曾希邦(rest in peace。)专攻英译古诗，微博很多简短的翻译作品和评论。&br&&br&----------------------------- 更新&br&&br&@大智弱
某周刊主编，文艺学相关，也做当代文学评论&br&&br&@徐兆正 年轻书评人，哲学出身，对文艺学比较熟悉&br&&br&@徐晋如
古诗词&br&&br&@沈语冰
美学、文学、艺术史&br&&br&@谭延桐
《艺术》杂志社主编，
诗人、作家、文学评论&br&&br&@盛宁
中国社会科学院外国文学研究所研究员，英美文学教授盛宁&br&&br&@漆园常培 中国社科院哲学研究所博士
文论比较多&br&&br&@洛之秋
本名但汉松，文学博士，南京大学外国语学院英语系副教授，主要研究方向为20世纪美国小说与戏剧。
枯荷包冷饭，博主是英文老师，更新古典主义外国小说附带评论，莫水田，是复旦比较文学的金雯老师，翻译方向的，豆瓣有同名账号，止庵，传记随笔作家，刷文学评论和自己的作品文渊阁大学士，复旦老师，英语翻译方面的知识成都冯川，川大中文退休老师，做翻译…
推荐一套：&b&Routledge Critical Thinkers series&/b&&br&&br&&br&&blockquote&&i&The books in this series offer introductions to major critical thinkers who have influenced literary studies and the humanities. The Routledge Critical Thinkers series provides the books you can turn to first when a new name or concept appears in your studies.&/i&&/blockquote&&br&&br&&b&33本免费下载网址：&a href=&/?target=http%3A///post//33-books-from-routledge-critical-thinkers-series& class=&internal&&33 books from Routledge Critical Thinkers series&/a&&/b&&br&&br&全套42本，剩下的英文电子版去libgen搜就好了（不要像我一样蠢去淘宝买）&br&&br&如果把实体书全部买下来收藏一定非常爽..........&br&&br&Routledge Critical Thinkers series 官网：&a href=&/?target=https%3A///Routledge-Critical-Thinkers/book-series/SE0370& class=&internal&&/Routledge-Critical-Thinkers/book-series/SE0370&/a&&br&&br&&img src=&/c77c290d27e36_b.png& data-rawheight=&781& data-rawwidth=&796& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&796& data-original=&/c77c290d27e36_r.png&&&br&&br&&b&英文介绍&/b&：&br&&br&&img src=&/c5edebf9c8fb4241dfdd4_b.png& data-rawheight=&645& data-rawwidth=&419& class=&content_image& width=&419&&
推荐一套：Routledge Critical Thinkers seriesThe books in this series offer introductions to major critical thinkers who have influenced literary studies and the humanities. The Routledge Critical Thinkers series provides the books you can…
1、不要用长句子，不要过多使用修饰词。不然文章就厚，油滑，容易起腻。&br&&br&2、如果长句子避免不了，那么一定要剔除西方语法带来的翻译腔，并在长句子后面用短句子切分，大珠小珠落玉盘，这是节奏的问题，文字中间一定要留有呼吸的韵律。&br&&br&3、零句，流水句是汉语言美感的根本，在于巧而碎，散韵结合，句子断，形意不断，骨相俨然。&br&&a href=&///?target=http%3A///yyx/yyx_xdhy/9294.shtml& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&“零句”和“流水句”&i class=&icon-external&&&/i&&/a&
如果大家不懂零句和流水句，可以看看这篇文章，否则很多讨论都没有意义。&br&（一）整句由零句组成。（二）零句是根本。（三）零句可以独立。&br&&br&补录：并非不能使用长句，而是长句的难度更大，初学者切勿胡乱模仿。因为汉语讲究长句见风，要有气。汪曾祺的文章，就从不让你读着卡壳，所以句子要读一读，尝试换字词，顺气，句子一顺，滑过去，就能遮丑。&br&&br&4、动词和量词的使用。动词和量词，是品味和洞察力的体现。手一摸和手一探，是两种境界，同样地，一团云和一抹云，也是两种境界。用好了，熨贴，用坏了，面目模糊。再好一点，名词动词化，如孤松抱石，洗练如画。&br&&br&5、名词，物象，颜色，排列选择。枯藤，老树，昏鸦，三个词，意境就出来了。选错了，画面就脏了，文字就不干净，就不能看。把文字当作画来看，永远不要有出画的东西出现。枯藤，兰芷，昏鸦，这个画面，嗯，有点怪异。&br&&br&6、飞白，用句子与句子之间的联系，直接过渡，省略掉文章中不需要的情节。这个分寸感，十分重要，讲究火候，不好练。&br&&br&7、口语化，适当的口语，俚语，方言，都是能点活画面的东西，因为生动，生活化，速度感十足。王朔的文字，突突突的，像机关枪，一打一梭子。&br&&br&8、尽量用小词，少用大词。一般大词表态度，小词描细节，具体根据语境去定量。比如你说他是一个伟大的人，伟大这个词里就有你的态度了，但是伟大这个词太大了，假如用贤明，就更具象了。不以词害意，讲的就是这个。&br&&br&9、要有词汇量，不需解释。&br&&br&10、试着去体会语感，这个很玄妙，语感是气息，它在调整你阅读时的呼吸方式。你看老舍文章里北平话和金宇澄《繁花》的上海话，两种说话方式，语感差异特别大。&br&&br&11、对于你我这种普通人，要想练文笔，白描永远比写随感更加适合。而且很多成名作家，都有练习白描的习惯。&br&&br&12、多读诗词，赋体，骈文，很多作家的一些文章句子，都是把古诗词拆成现代汉语，非常有意思。多训练一下，心得就来了。&br&&br&13、要知道什么是好文笔，才知道该怎么练，最怕的是没有品味。&br&&br&&br&以上都是我这些年看出的门道，因为不太懂汉语语法，很多东西都是意会出来的，可能有误，还望方家指出。总而言之，就是要掌握汉语言文字的基础美感，我会的都说了。
1、不要用长句子，不要过多使用修饰词。不然文章就厚，油滑，容易起腻。2、如果长句子避免不了，那么一定要剔除西方语法带来的翻译腔，并在长句子后面用短句子切分，大珠小珠落玉盘，这是节奏的问题，文字中间一定要留有呼吸的韵律。3、零句，流水句是汉语…
&p&&strong&【說文解字】預備課程&/strong&&br&&/p&&br&&p&&strong&誰肯發心學說文
第一集&/strong&&br&&/p&&br&&p&&strong&陳大惠老師授課視頻&a class=&video-box& href=&///?target=http%3A///v_show/id_XMTM3NzYyNjY2MA%3D%3D.html%3Ffrom%3Ds1.8-1-1.2& target=&_blank&&
&img class=&thumbnail& src=&/AF3B6758B1DF&&&span class=&content&&
&span class=&title&&【说文解字】 预备课程 第1集 谁肯发心学说文—在线播放—优酷网，视频高清在线观看&span class=&z-ico-extern-gray&&&/span&&span class=&z-ico-extern-blue&&&/span&&/span&
&span class=&url&&&span class=&z-ico-video&&&/span&/v_show/id_XMTM3NzYyNjY2MA==.html?from=s1.8-1-1.2&/span&
&/a&&/strong&&/p&&p&&strong&以下為授課文字實錄，&/strong&&strong&便於無WiFi信號情況下，學習鞏固之用途。&/strong&&/p&&br&&img src=&/2d7e70bd6c3eb475daf7614_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/2d7e70bd6c3eb475daf7614_r.jpg&&&br&&p&&strong&学
生：&/strong&请大家端身正意，恭请老师升座授课。&/p&&p&&strong&陈老师：&/strong&各位同学,大家好。&/p&&p&&strong&学
生：&/strong&老师好。&/p&&img src=&/15c9aacb2fe0a58470cf6aa_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/15c9aacb2fe0a58470cf6aa_r.jpg&&&p&&strong&陈老师：&/strong&我们今天一个非常重要，但是很多人又都不熟悉、不了解的课程要开始了，【说文解字】预备课程。我们大家最近几年听师父（注：淨空法師）老人家讲经，常常听到师父言辞恳切，谆谆教导给我们【说文解字】非常重要、无比重要,太重要了。那么我们也看到现在这个网站的课程很多，我们也算做了很长时间的准备，现在我们终于找出时间来，因为世界各地，尤其是国内一些要办汉学院的，还有汉学中心的一些老师和学生非常急迫地需要【说文解字】这堂课，我们今天有这样一个机缘，听从师父老人家的教导，【说文解字】这堂课我们现在就正式要开始了。&/p&&img src=&/2ce89b11fae14c_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/2ce89b11fae14c_r.jpg&&&p&那么开始之前先是预备课程。预备课程就好像是要盖房子之前先要挖地基、先要买木材、先要找工匠，你这房子才能盖，这是必需条件。所以预备课程还包括我们要了解【说文解字】到底有多重要，它到底有多好，这个都需要我们要提前有一个准备。&/p&&br&&p&
在古代，不要太古老，民国之前，清末的时候，一直上溯到周。你看【周礼】、【礼记】里都有这个记载，那说话是三千多年前了，那个时候怎么教小孩子？上课里边就包括六书，必须要学的，这六书就是文字的六种方法，造字的方法。所以从有文字记载一直到现在，到民国之前，一直都是用这方法。我们现在上了小学、上幼儿园也是先认字，先从识字开始，所以说“字”，对我们太重要了。但是我们现在看，从民国到现在将近一百年了，真正是那句老话，出不来人才。&/p&&br&&p&
四九年前后我们还见到过一些、听说过一些，那都是清末的时候读私塾长大的人，这些人都走了之后再也没有人有旧学根底了，传统文化的根底就没了。像我们这一代四十岁往上数的，都是学识字过来的，但是我们都不行。都学识字过来为什么在民国之前能成就，现在就不行？这一百年不行，就是师父教给我们的【说文解字】文字学断了。&/p&&img src=&/95d69f142cda0bfd181a6_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/95d69f142cda0bfd181a6_r.jpg&&&br&&p&现在我们所教的这个认字跟三千多年以来传统文化教给孩子识字这个完全不一样了。这个断了所以就出不来人了，那我们现在就是要把这个接上，复兴民族命脉，这命脉从哪里复兴？先从识字开始。&/p&&br&&p&
识字不是说谁教、随便学，认得这个字不就行了吗？不行，你那种教法、那种学法人不能成就、出不来，你不要大师、大家出不来，真正的君子都出不来，圣贤就不要提了。教育，教和学为什么？是为了让这些孩子长大了能成就，一百多年来没有，为什么？从识字就错了，就出问题了，所以【说文解字】非常重要，我们希望无论是海内海外的同学，还是观众，有志于此的、有志于学的、要复兴传统命脉的要高度重视【说文解字】的学习，这个东西疏忽了一切都是零、一切都是假的，你没有基础、没有根基。&/p&&br&&p&
我打个比方，我们将来要讲四书&/p&&img src=&/cf0edc6e564f7c8cb2eda9f_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/cf0edc6e564f7c8cb2eda9f_r.jpg&&&p&四书大家非常熟悉的是【论语】，【论语】头一句话「学而时习之不亦说乎」那个「学」是什么意思？&/p&&img src=&/da9c80e3bd0eef7253520_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/da9c80e3bd0eef7253520_r.jpg&&&p&这是【论语】的第一句话第一个字，这个字、这一句话它是由字组成。这一句话十个字、八个字，每个字都是什么意思，这些字你不懂，这句话你能懂吗？这讲道理啊，现在我们古圣先贤的经典看不懂，为什么看不懂？你不要说这一本书看不懂，这里边的一句话你都看不懂，为什么看不懂？里边的字看不懂，这道理在这里。所以我们要想复兴汉学，各地给我打电话的要办汉学院、汉学中心，有钱、有房子，就算他能找到人，也能把很多的书找来，我们网站公布出来的书单，大家记得要想求学第一件事必须得有书，所以师父再三嘱咐我们，那书买不到就是复印、翻印也给它翻印全了，然后运到马来西亚、印尼，将来哪个地方办我们都捐赠，为什么这么看重？&/p&&br&&p&
你看在清末的时候张之洞，他应该是四川的，用现在话讲教育厅厅长。&/p&&img src=&/f468cff0cb_b.png& data-rawwidth=&632& data-rawheight=&362& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&632& data-original=&/f468cff0cb_r.png&&&p&整个全省的督学都归他管，他那部书【书目答问】一直到现在人们还要看，为什么？&/p&&img src=&/ac0bdfc7366_b.png& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&362& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/ac0bdfc7366_r.png&&&p&你要想求学你不知道先看哪本书，哪本书不看、哪本书要多看，这个你不知道你怎么做学问？梁启超有名，康有为，康梁，能当光绪皇帝老师的变法的这样的人，变法老师，你看梁启超拿到了【书目答问】，这是张之洞的，他看完之后他说了一句话：&u&我看这个【书目答问】才知道天下有学问二字。&/u&你说他还要做变法老师，他连学问是什么都不知道，所以今天很多人引用康梁的东西，还不如引用张之洞的东西，这叫做学问。&/p&&br&&p&
所以现在很多人对做学问一点概念没有，不知道是怎么回事，断了一百多年了。现在做学问的方法完全是西化的，四九年之后是学苏联。&/p&&img src=&/7d2e788af87ebd59ea9a7_b.png& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/7d2e788af87ebd59ea9a7_r.png&&&br&&p&八零年之后是学欧美，这是教学方法，思维方式统统都是西化的。&/p&&img src=&/b735d21a93fa6f42990dd36bbd40154d_b.png& data-rawwidth=&642& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&642& data-original=&/b735d21a93fa6f42990dd36bbd40154d_r.png&&&p&所以说你看古书、看圣贤的经典看不懂，你也教不出人来，摆在面前你也看不懂。我看到现在书店出来很多书，最近几十年的，包括一些很知名的专家、学者，包括他们教的学生所写的博士论文、硕士论文，出书了，我看看有很多都是误导后学，有问题，这是我们就学问来讲、就学术来讲是有很大问题，根本的问题文字学的基础没有了。&/p&&br&&p&
文字学，大家只要稍稍地看看这些资料我们就会知道首推是【说文解字】，从东汉一直到现在，你问问那些真正内行的专家、学者、教授，没有不首推【说文解字】的，所以师父把这个看得非常重。我们要想在这一代弘扬汉学、复兴传统文化，没有这个基础一切都无从谈起，所以这是根之根，学问的根之根。&/p&&br&&p&
德行，【弟子规】、【太上感应篇】、【十善业道经】、【养正遗规】这课程我们也有，那是要做到的，这个是要学到的。&/p&&img src=&/5bdde49b7d12c_b.png& data-rawwidth=&642& data-rawheight=&358& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&642& data-original=&/5bdde49b7d12c_r.png&&&br&&p&【说文解字】，我们现在看师父呼吁了这么多年，两年也有了，真正开课讲的、教的、学的几乎没有。我们没有看到，我们水平有限，但是我们愿意借这样一个机会来跟普天之下所有愿意复兴中华传统命脉、复兴中华学统、复兴学术的这些同仁、同学、各位大德，我们借这么一个平台，我们一起来学习【说文解字】，我们把这个根扎好了，这是学问的根、基础。&/p&&br&&p&
那么今天是预备课程，我们有很多的参考资料要跟大家来介绍，让我们知道就像【书目答问】一样，你要求学得有路径，看错了书就一定走错了路，所以书要有、要大量地找，找来之后还要精挑细选，你买来一百本最后真的可能只剩下三本、五本，剩下那些书真的不能说白买了，反正也使用机会不多了，所以我们在这方面花了不少钱，没办法，为什么？我们现在是从零、从负数开始，我们这些年也做了这些工作，非常无奈现在很缺人，义工也缺、研究员也缺、学生也缺，各个方面都缺，所以我的精力大量地分散出去了，本来应该天天读书，被分散了之后所以说要花的时间长，本来这堂课应该早早的就开了，那么我们各位同学一定要知道【说文解字】这个学问你可以终身一辈子专攻它。&/p&&br&&p&
师父老人家说【群书治要】六十五部经典，每个人专攻一部，那是救急的，有些人他对那个发心不够，所以我们前一段有一堂课【谁肯发心教幼童】。&/p&&br&&p&所以我们今天这堂课【谁肯发心学说文】，一辈子学这个【说文解字】，好，太好了，你将来是真正的汉学家。&/p&&br&&p&
我们最近看新闻，大家可以通过这些图片能看到，师父老人家在剑桥讲课，在访问英国、访问法国汉学院，这过去也有，现在师父可能就在英国，师父也希望在英国能建立一所真正的汉学院，房子有，谁讲？&/p&&img src=&/d19a4b93a419b698dd1b_b.png& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/d19a4b93a419b698dd1b_r.png&&&p&大家想学，谁讲？所以希望寄托在你们这一代人身上，寄托在电视机前的同学身上、大德身上，谁肯发心学说文？一辈子专攻这个，了不起，你太伟大了！如果有缘分，你看到【群书治要】六十五部经典其中一部适合你，那太好了，你最好赶紧救急，如果你觉得我适合【说文解字】，那也行，我们一定要记住【说文解字】是永远都需要老师，因为它从东汉传到现在，时间太长了，历朝历代没有不需要的。&/p&&br&&p&
你看汉代，我印象中好像是文帝曾经在未央宫请懂字的这些老师，那会儿叫汉学博士，在未央宫讲字，那会儿皇上明白。 &/p&&img src=&/b0d62eb4baa8e86ed408_b.png& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&364& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/b0d62eb4baa8e86ed408_r.png&&从汉到现在两千年了，所以我们今天一定要知道，【说文解字】我们现在给大家略略地铺了这么一个路径，我们也要开课了，一定要有人来学，你没人来学的话讲给谁听？所以说人要发愿、要发誓，要明白为什么要学【说文解字】，要专攻，缺老师，专攻的原因是缺老师，你就是【说文解字】专家，当代许慎、当代段玉裁，那了不得了。不是专攻的，至少师父讲，学两年打底，将来你有基础，这是根底、学问根底，真才实学，大家记住这是真才实学、真学问，现在大学不教这个，现在大学都吃喝玩乐去了，要个文凭最后出去赚钱，要别墅、要好车，都弄这个去了，真正学问没人弄了，所以希望在你们这一代身上。&br&&br&&p&
那么我们下边，这是个预备课程，我们讲讲它的路径。我们刚才说从周一直到清末，小孩子发蒙，他是蒙童，给他开蒙、做学问，德行是讲【弟子规】、【太上感应篇】、【养正遗规】是这些东西，这些是德行，是让他做到的。那学问呢？识字，从识字上开始，识字的课本很多，秦之前应该是籀，古籀，然后是大篆，到了秦统一是小篆，然后是隶书、楷书往下走，那个时候字书有很多，这个时间关系我们就不细讲，我们说最近的【说文解字】四大家，第一个段玉裁，然后是桂馥、王筠、朱骏声，清四家，了不起。从有【说文解字】，东汉以降一直到南唐出现了二徐，大徐、小徐，大徐是徐铉，小徐是徐锴，他们把【说文解字】重新梳理了一遍，这是有【说文解字】以来第一次复兴【说文解字】，在唐朝的时候这个李阳冰他篆书写得很好，但是他把【说文解字】窜改得面目皆非，让后人没法学了，算是一次劫难。&/p&&br&&p&
到南唐的时候恢复起来了，这是第一次复兴，大徐本、小徐本，我们现在用的【说文解字】的这个本子都是大徐本，徐铉的，他那是在宋代了。那么第二次【说文解字】的复兴就是在清，清朝考据学，乾嘉学派，那人就太多了，中国学术史上高峰，公认的最高峰在清朝，乾隆、嘉庆年间叫乾嘉学派。那么研究【说文解字】的四大家刚才我们介绍了，四大家当中的王筠，他应朋友的邀请，说这个【说文解字】太好了，能不能给小孩子们写一本？要不然那个【段注】是很好、【说文解字】也很好，小孩子看不懂，也就是说你给编一本识字书吧，王筠就答应了，这个识字书就是【文字蒙求】。&/p&&img src=&/f2f2f78cc3d9_b.png& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&359& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/f2f2f78cc3d9_r.png&&&p&【文字蒙求】换句话说上承古籀篇，先秦之前的小孩子的识字课本，一直到【说文解字·段注】都在里边，弄了一个大家很好懂的，你看它是按照什么呢？它是按照六书来分类的。也就是说它主要是讲六书，让所有的字为六书来服务，把六书讲明白了，这是造字最根本的六种方法，所以说他先让小孩子们先明白字是怎么来的，六种方法，象形、指事、会意，先讲这个，所以他这个书讲得很浅显，跟小孩子嘛。&/p&&br&&p&
你看它这里边我举个例子，你比如说他讲这个火，我给大家画一下这是小篆。&/p&&img src=&/d8dd263af8fa0278fa2e_b.png& data-rawwidth=&648& data-rawheight=&362& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&648& data-original=&/d8dd263af8fa0278fa2e_r.png&&&img src=&/a41e6d798c0cdd3c4912d2_b.png& data-rawwidth=&643& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&643& data-original=&/a41e6d798c0cdd3c4912d2_r.png&&&p&火，这就是火，你看这就是火，你给孩子怎么讲呢？你看【文字蒙求】讲「火之形也」，火的形状就是这样的；「上锐下阔」，上边是尖的下边是阔的，火堆不都是这样吗？你看我们画一画我们常见的，就跟给孩子画画一样，这就是火，这一团火一看这着火了，上边窄下边宽，「上锐下阔」，那这俩点，这俩点是蹦出来的火星，你看上边写的，【文字蒙求】象形意思就出来了，像不像它的形状？像，真像！一看就知道，没看这画一看这字这是火，跟火的形状一样，【文字蒙求】。&/p&&br&&p&
这就是象形，六书的头一个；然后指事；六种。我给大家写一下这是小篆的“水”。&/p&&img src=&/bc76c0a57bbe78ebfa892f15ba412446_b.png& data-rawwidth=&641& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&641& data-original=&/bc76c0a57bbe78ebfa892f15ba412446_r.png&&&p&这个字就念水，小篆，王筠怎么解释呢？他给小孩子讲，你不能讲太深，他说这个字念水，大家跟着一起念水，水是什么意思？他说这个字应该横着看。&/p&&img src=&/aed9c77d8f6c6a96e056_b.png& data-rawwidth=&642& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&642& data-original=&/aed9c77d8f6c6a96e056_r.png&&&p&你看看，小孩子一看就是水，咱们家门口那条河，那可不是吗？横着看，你看，你看他真有智慧，这就是水，这就是象形字，所以什么叫象形？你看，你还用说什么？孩子都懂，所以这个教小学生这个课本叫【文字蒙求】。我们下边跟大家要说的就是这些书，如果你手边没有，最好要准备。&/p&&br&&p&
那么我们现在人都没有学过【说文解字】，【文字蒙求】都没听说过、没有学过，刚才我也讲了，说咱们现在出不来真正的人才是因为学字学错了，课本不对、教的不对、学的不对，那我们从这开始不就行了吗？我们一开始也是这想法，但是还不行，为什么从【文字蒙求】不行？王筠这个本子它有很多跟【段注】不一样，是他自己的讲法，我们在这儿要跟大家开宗明义讲，我们这一宗这一脉是专听师父老人家教导的，师父告诉我们【说文解字】的注解本首推【段注】，这也是现在专家学者所公认的，师父说【段注】，段玉裁的注解是权威。那换句话说凡是跟它不一样的我们都不能学，只作参考，所以要先学【段注】。&/p&&br&&p&
这次【文字蒙求】我们还找到一本，叫【文字蒙求广义】，是陈义老先生所写的，也是清代的。&/p&&img src=&/627aa0f993d5bc7c85cbb1_b.png& data-rawwidth=&641& data-rawheight=&361& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&641& data-original=&/627aa0f993d5bc7c85cbb1_r.png&&&p&这本书是注解【文字蒙求】的。“广义”，给它更扩大了它的字义，是这个意思，所以这两本书都是教孩子的，但是我们现在不敢把它当作主，只能当作客，所以我们仅供参考。那么这两个本子我们希望同学们手边要有，你可以参考，也算是一家之言，宋四家首推段玉裁。&br&&/p&&br&&p&
我们【文字蒙求】如果不从它开始从哪里开始？我们这次做了这么一个本子叫【说文解字部首】&/p&&img src=&/fa68d5ed167cd397f5de58_b.png& data-rawwidth=&641& data-rawheight=&361& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&641& data-original=&/fa68d5ed167cd397f5de58_r.png&&&p&这个是大徐本上的，我们把五百四十个部首，【说文解字】一共是五百四十个部首，我们把它提炼出来放在这本书里，每个部首下边都有注解，注解是段玉裁的，【段注】的，这是个权威的本子，同时我们也把徐锴，叫小徐的一些注解也放在里边，不厚，专讲五百四十个部首的。那么在这本书的开始我们节选了师父老人家关于【说文解字】的重要的开示，我们把它放在最前面，也就是说这是我们学习【说文解字】的总的指导原则、总的方针、总的办法。&/p&&img src=&/5a67eec79c71b3ba26fcffa_b.png& data-rawwidth=&631& data-rawheight=&350& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&631& data-original=&/5a67eec79c71b3ba26fcffa_r.png&&&p&那么在这个重要开示里边师父老人家就讲学术方面基础是文字，中国古人讲的汉学从哪里学？识字，从这开始。学习的教科书就是【说文解字】，而且怎么样？一定要从五百四十个部首要从这扎根，这个东西是要背的，要背熟、要常讲。五百四十个部首师父把它提在头一位，确实它是整个【说文解字】的总纲领，你把这个抓住了整个【说文解字】这部书你就全部拎在手里了，这是我们讲就像经纬一样、像一张大网一样，它把它都给囊括在里边，五百四十个部首。师父说这些东西是要背的，要背熟、要常讲。没有人听你就可以对着小录音机、小录像机讲，就让我们发扬这种精神。师父这段开示我们特别想请大家一起来看一看。&/p&&img src=&/eb62cbaa38ec_b.png& data-rawwidth=&639& data-rawheight=&358& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&639& data-original=&/eb62cbaa38ec_r.png&&&p&插播师父上人关于【说文解字】开示：&/p&&blockquote&&strong&学术方面基础是文字，中国古人讲的汉学从哪里学？识字。资料、学习的教科书就是【说文解字】，一定要从五百四十个字母、部首，要从这里扎根，这个东西是要背的，要背熟，要常讲，没有人听就学我以前老办法，用录音机，现在可以用小的录像机，我讲让它听，讲完之后再倒过头来开放，我听它的，好方法，要讲多少遍？早年我在台中学经教我是十遍，跟老师学一部经我要讲十遍，十遍什么？熟了、有印象了，当然遍数愈多愈好，十遍不会开悟，多少遍能开悟？在古人讲的「读书千遍其义自见」，如果我能讲上一千遍可能就开悟了，这个机会我没把它抓住，我希望现在年轻人是抓住，我没有抓住是过失，大家不要重犯这个过失，遍数越多越好。&/strong&&/blockquote&&br&&p&&strong&陈老师：&/strong&那我们就看明白了，师父老人家所讲的也不是自己的意思，是佛菩萨的意思，究竟圆满的智慧，所以佛菩萨告诉我们怎么学我们敢不听吗？我们就知道学【说文解字】从哪里开始？五百四十个部首，这是总纲领；然后六书，六种造字方法都在【文字蒙求】，它也罗列出来了，所以说这是两大纲领，要想学【说文解字】把它学好了，五百四十个部首你要会背、要会讲，而且师父讲常讲，常常讲、讲一辈子，你说我是专攻【论语】的，我是专攻【周易】的，没关系，你这辈子学【说文解字】讲的时间越长，你学的那一科越精彩、越通透，我们一定要明白它不矛盾。所以说五百四十个部首再加上六书，这就是我们学习【说文解字】的总纲领。今天时间到了，那么下堂课我们再跟大家报告我们到底从哪开始学、依哪个本子、课程怎么个讲法、怎么个学法？我们下堂课跟大家报告。&/p&&br&&p&&strong&学生：&/strong&我们感恩老师，向老师行礼、问讯。感恩老师。&/p&&br&&p&&strong&陈老师：&/strong&我们感恩师父老人家。&/p&&img src=&/8a7bea2facb29a05ef53b0dd119bc63a_b.png& data-rawwidth=&642& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&642& data-original=&/8a7bea2facb29a05ef53b0dd119bc63a_r.png&&&br&&br&==============日更新===================================&br&以下将《说文解字》五百四十部首经韵楼版，按照部首顺序，逐篇粘上来，供大家学习。按照净空老法师的教导，这些部首应该全都背下来，全部都会默写，包括部首下面的注解，要烂熟于心，而且要常讲解。如果没有人听，自己讲给自己听，加深印象，扎好汉字的根底，这是真功夫。&br&&br&封面文字：&br&&b&本书专为汉学入门准备，凡有志于学者须知，尊师慈示，汉学入门必从【说文解字】始。说文必从五百四十部首开始，须熟背，须常讲，十遍以上，求有悟处。&/b&&br&&br&&br&&img src=&/edc02e92c1d12ddb1c5cfcde_b.jpg& data-rawwidth=&3096& data-rawheight=&4128& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3096& data-original=&/edc02e92c1d12ddb1c5cfcde_r.jpg&&下面就一篇一篇慢慢来，一个部首一个部首慢慢学，用志诚心、恭敬心拜读每一个字，体会古圣先贤造字的境界，体会古人的用心，体会“道”，体会造字的不易，体会每一个汉字都来之不易。古时讲“惜字”，现在人完全不珍惜了，因为恭敬心没有了。这五百四十个部首要想契入境界，必须拿掉自己现有的知见，从零、从负数学起。&br&&br&【部一至部六】心得报告&br&&u&（本人才疏学浅至极，心得文字只是个人学习感受，谨以此来正己衣冠，端己心念，求有悟处，求学者万不可以此为据，谬误前程。）&/u&&br&&br&&br&第一次看到【说文解字】部首时，没有注意最上边的楷体字，眼睛只关注部首的小篆体，第一个读一，第二个部首直接读成了二。可见自己读书的心多么的浮躁杂乱，部首二其实是“上”字，小篆的“上”是这么写，而且下面段玉裁的注解写得很清楚：&b&短画在长画之上，有物在一之上也，其别于“二”字者，“二”字者，二两画长短均也。上也写成“丄”&/b&&br&&br&&br&先有一，后有上，顺序不能改变。我从哪里来？山河大地从哪里来？地球从哪里来？宇宙从哪里来？从一而来。只这一个“一”字，就蕴含无量意，说不尽啊。【说文解字】里面共收录了9353个汉字，都从“一”始。中国汉字一笔一划都是无与伦比的“最美设计”，仓颉就像是一名“设计师”。我们真的应该体会一下自己造字是个什么样的感受。换作是你，你能不能造出汉字？不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩，不造字不知道仓颉先祖的伟大。为了能够深入体会造字的不容易，给大家推荐下面的视频。&br&&a class=&video-box& href=&///?target=http%3A///v_show/id_XMTM1MTA4Mjk4OA%3D%3D.html%3Ffrom%3Ds1.8-1-1.2& target=&_blank&&
&img class=&thumbnail& src=&/FC07B6A0ABB7&&&span class=&content&&
&span class=&title&&【细说汉字】 第1集 回到远古你来造字—在线播放—优酷网，视频高清在线观看&span class=&z-ico-extern-gray&&&/span&&span class=&z-ico-extern-blue&&&/span&&/span&
&span class=&url&&&span class=&z-ico-video&&&/span&/v_show/id_XMTM1MTA4Mjk4OA==.html?from=s1.8-1-1.2&/span&
&/a&&br&&img src=&/38eb408d40dcfcf5f05fd2_b.jpg& data-rawwidth=&3096& data-rawheight=&4128& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3096& data-original=&/38eb408d40dcfcf5f05fd2_r.jpg&&
【說文解字】預備課程誰肯發心學說文 第一集陳大惠老師授課視頻以下為授課文字實錄，便於無WiFi信號情況下，學習鞏固之用途。学 生：请大家端身正意，恭请老师升座授课。陈老师：各位同学,大家好。学 生：老师好。陈老师：我们今天一个非常重要，但是很多人…
苹果中国的神翻译已经不只出现一次了，尤其是这次母亲节的广告文案实在是让人觉得和一贯高大上的苹果风格不符。 &br&
下面是几个案例（图片转自PP）多图&br&1.苹果的招聘页面。&br&&img src=&/c45b71b1cdc8c0ba2577_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&352& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/c45b71b1cdc8c0ba2577_r.jpg&&2.新学期开始了（违和感真高）&img src=&/d329a0abffbeb_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&309& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/d329a0abffbeb_r.jpg&&3.礼盒页面&br&&img src=&/c52ce4cbf8b01ab_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&189& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/c52ce4cbf8b01ab_r.jpg&&&br&&img src=&/fc9a09a804a0d22e4dd758c123b60178_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&191& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/fc9a09a804a0d22e4dd758c123b60178_r.jpg&&4.全新的iphoneX2&img src=&/b167dc21ef7a90a88a578691_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&320& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/b167dc21ef7a90a88a578691_r.jpg&&&img src=&/e48def6599_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&285& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/e48def6599_r.jpg&&5.还真有天朝特色&img src=&/e939e53cf87d1b9abd8c2_b.jpg& data-rawwidth=&362& data-rawheight=&339& class=&content_image& width=&362&&&img src=&/5cf24e8a4f04ec92b72e67ba1f3dc6a5_b.jpg& data-rawwidth=&352& data-rawheight=&349& class=&content_image& width=&352&&6.完全翻译错了好嘛。。。&img src=&/b717baf7cbf2d94_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&429& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/b717baf7cbf2d94_r.jpg&&&img src=&/5da9a3aa7ab9_b.jpg& data-rawwidth=&530& data-rawheight=&400& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&530& data-original=&/5da9a3aa7ab9_r.jpg&&7.&img src=&/cec70a451041abdcc3e074_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/cec70a451041abdcc3e074_r.jpg&&9.10更新&br&&p&1.iPhone6的广告文案&/p&&p&英文：Bigger than bigger&/p&&p&大陆官网译为“比更大还更大”。&/p&&p&港台官网皆翻译作“岂止于大”。&/p&&p&小学生作文语句。应该说“比有逼格还更有逼格”。&/p&&p&&strong&2. iOS8的官方宣传语：&/strong&&/p&&p&&strong&英文原句：Huge for developers. Massive for everyone else。&/strong&&/p&&p&大陆官网翻译：开发者的大事，大快所有人心的大好事。&/p&&p&台湾官网翻译：开发人员的大事，更是人人期待的美事。&/p&
苹果中国的神翻译已经不只出现一次了，尤其是这次母亲节的广告文案实在是让人觉得和一贯高大上的苹果风格不符。 下面是几个案例（图片转自PP）多图1.苹果的招聘页面。2.新学期开始了（违和感真高）3.礼盒页面4.全新的iphoneX25.还真有天朝特色6.完全翻译错…
&b&に関しての、に関する&/b&&br&二者几乎相同，前者偏口语，后者偏书面。「災難に関しての／関する情報」&br&&br&&b&に対しての、に対する&/b&&br&二者几乎相同，前者偏口语，后者偏书面。「質問に対しての答え／対する回答」&br&&br&&b&についての、につく&/b&&br&前者同「に関しての、に関する」。后者不常用作连体形，大约相当于「に付く／に着く／に就く」。&br&&br&&b&にとっての、にとる&/b&&br&前者表立场、观点。「責任者にとっての考え方」&br&后者表：&br&①对象。「好きな人にとる態度」&br&②取之为。「善意にとる」「盾にとる」「例にとる」&br&&br&&b&としての、とする&/b&&br&前者表资格、立场，与「にとっての」近似。&br&后者表：&br&①假设，不常用作连体形。「ここにビルがあるとすると......」&br&②判断。「彼の意見を良いとする者」&br&③前面连「?よう」表打算做什么。「免許を取ろうとします」&br&&br&谢邀。
に関しての、に関する二者几乎相同，前者偏口语，后者偏书面。「災難に関しての／関する情報」に対しての、に対する二者几乎相同，前者偏口语，后者偏书面。「質問に対しての答え／対する回答」についての、につく前者同「に関しての、に関する」。后者不常…
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