Chinese Text Project
Simplified Chinese version
-> +1《+1》[] [] [] Transcribed automatically with . Please help
any errors.1 口虹一2 巨血七笞友骖一枕3 巨诬富阶昭铜4 寸5 圉一口洪粮质疑已陵八物山6 汉律韩证积书遮管川7 支集祠锄一口8 口一9 口口10 逸11 巳12 口13 江14 显肥川蒲陶墨谐寸了开器内麻二片引司理贫益共苗15 古令礼家郊庙朝廷之大章采名物之繁聚讼于百年而末右已其书非累月读之不尽贵墀资性极钝每聂业及之辄幄然舍去以为圣人复起因时制宜未必规规周末已去之故籍铢度黍量以求合也顾独念伦常丧纪之重互古维昭辕近所忽至若一年之制肇纪于尚书叠见于中庸谕语孟子先圣后贤罔或异辞至小戴记礼始渐川再期之说谓丧服本止于期冉期者加隆焉尔子生一年然后免父母之怀称情立丈岂斤斤焉与伯叔兄弟较隆杀于其闾哉解者又曰再期而后则己涉一年夫一年而一分之各得颡犹大功九月一分之各得一月小功五月而一分之各得五十日也大功小功之丧不闻因再历一月已涉九月再磨五十日已涉五月而除独至君亲重丧而限以期之再历苟可以再期而止先王胡不直著为再期期丧或十五月而礼再期理手五月茎干七月而种奚不可者乃必阳予以一年之名而阴夺其一期之数此何理乎国朝毛西河诸儒尝祖唐人王元惑之议广续而恢张之而私造典礼之讥晓晓至今百喙莫辨夫不折衷于舜禹所行孔孟所述而孤据汉儒指拾猥炉瓦砾之馀不知何人之书托名夫子定为千万世不易之经公相率为短丧而不顾岂古所谓礼疑则从重者乎其他若今之嫡母不厌轴而或执古以律令古之嫂叔不为服而或举今以诬古凡此之类前人已及者引而申之末及者补而正之又若今有其事古无其礼者则参有其近事权衡其重轻而比附之要皆本前人之成说以为断期于义之协心之安而计至累朝旁支入继大统为之后者为之子宋明诸臣互为水火国朝治汉学家言者持之尤力经鬲宗纯皇帝论定大义如皎日中天烂火尽息谨冠之首篇彰圣明之述作识微臣之法守自外典礼有经一圣训指示者并敬谨登之俾草莽市井之臣无力窥及会典通礼者得物知一夭秩昭垂无或敢倍逾尺寸以干一夭讨则斯编微意所尤亟也世有硕学通儒就所质正发其痛精而施之箴贬先王制礼之精意且因反复辨诘而益以冰释无疑幸厕老拙于助我起予之列固所欣慕焉一光绪一十五年季秋月朔日巴陵杜贵墀典礼质疑目录口口为人后义一尊崇本生16 一圣并崇一皇太后权宜听政17 卷一一生日称觞18 省觐终养19 逮事祖父母一一月庙见始成为妇义一卷一20 一辜丧21 孤民子22 先后居父母丧23 嫡生母同丧24 尼母服制25 一尹26 一忧27 居丧不祈28 居丧主讲29 丁忧就间岫一丁忧酉缺30 丁忧离任31 出继丁忧32 持丧称甯一夺情起复33 匿丧34 庐前受吊35 遣莫改称飨奠36 丧自外归37 息日一38 墓铭一慎终追远39 40 话匿41 世子称子42 亲病不得纳妇43 以丧服敛44 占董45 卷四46 出后子仍不改父母之称出后子还服重47 为本生父母嫁母心丧一年48 降服心丧49 违离父母50 承重51 承重孙妻姑在52 御祖母53 更养子斩衰年乳母养母刁54 慈母如母忌55 公羊何注妾子立母得为夫人立母夫在称太56 妾子奉嫡57 妾不升嫡58 妾子得牒外家59 嫡子服妾子怒母60 卷五61 大夫不降世叔父母之非为士者大功章女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹夫之所漏兄弟服62 夫从弟主丧63 姑姊妹例之丧妻丧有谭64 妻病遣子他往65 再醴不归前夫66 妻父母丧67 持妾心丧68 父没始为长子谭69 期服之丧70 家祭有期值年幼功绳之丧71 古大夫汉郡县守令服制一雕月一若茅72 间代立后73 立嗣后生子一74 异姓为后75 典礼质疑一桐革阔摄一巴陵杜贵墀删删关鲤《为人后义》1 仪礼丧服为人后者傅曰何以一年也受重者满以专服酿之为所后之祖父母妻毒之父母量弟昆弟之子若子注若子者为所为后之亲如亲羊疏云以贯所夜之父或早卒今所后其人不定或后祖艾或待曾高祖故阙之见所后不定故也烂春秋成公十五年仲煎霁《匡了》1 卒公羊传仲婴齐者何公孙婴齐也公孙婴齐则曷洲谓之仲婴齐为人后者为之子也为人后善莺其子则其称仲何孙以王父字为氏也训然则婴齐孰后后归父也驯婴斋以襄仲而氏伸子家羁以公孙归父字子家而氏予家公谷混闵元年王正月傅继弑君不言即位正也亲之非父池尊之菲君也继之如君父也者受国焉尔左傅文舍辜跻僖公逆祀也注僖是闵兄不得附父子尝为臣位应在下今居闵上故日逆祀公羊其逆祀奈何先弥而后祖也解话传曰后祖者僖公继闵公犹子继父故闵公之于文公亦犹祖也自先君言之宪桓及闵僖各当疏兄弟显有贵贱也白继代言之有父予君臣之道此恩义逆顺各有所施也同左氏说郢驳云兄弟无阻后之道登僖公主于闵公主之上不顺为小恶也谷梁先亲而后祖也逆祀也集解亲谓僖公祖谓庄公杨士勋疏亲谓僖公祖谓闵公僖继闵而立犹子之继父故傅以昭穆祖父为喻左传正义父子异昭穆兄弟昭穆故同僖闵不得为父子同为穆耳当闵在僖上今升僖先闵故云逆理綦位次之逆非昭穆乱也关鲁语云将跻僖公宗有可曰非昭穆也弗忌曰我为宗伯明者为昭其次为穆何常之有如彼所言似闵僖异昭穆者酬2 何因至定躯纲始云顺祀平明本以僖闵昭穆别故于后皆乱酬丑翱缩类煌口位次之逆如昭穆之乱假昭穆以言之菲谓异昭穆也若兄弟相代即异昭穆设令兄弟四人皆立麟篇则祖献授庙即已从毁知其理必不然故先儒蝇作此说钦同于以昭继穆故曰菲昭穆菲则穆犹言失先后也数公避擅灶赋孔光傅绥翱中山即位十五年无禅嗣至亲有同产吊中山孝王及司产弟子定陶王在定朔玉好学多材于帝子行上召丞相翟方进御史大夫光右将军席褒俊将军朱博入禁中议中山定陶王谁宜为嗣者方进度备舅大司马牒骑将军王根以为定陶王帝弟之子礼曰昆弟之子犹于也为莫横寿为之也定陶王宜为嗣光独以为礼立嗣以亲中山王先帝之子帝亲弟也以尚书般庚殷之及王川比中山王宜为嗣上以礼兄弟不相入庙又台后蹈仪欲立定陶王故遂立为太子续通典晋贺循答王导书云汉光武于属以元帝为父故于昭穆之序便居成帝之位而迁成帝之主于长安高庙然后有孙刻日受国于祖而不祸真福贝名实各异伦序不明今圣上于惠帝为兄弟亦当居惠帝之位而上继武帝驯惠帝亦宜别庙循又议云殷之般庚不序阳甲之庙而上继先君以弟不继兄放也汉之光武不入成帝之庙而上继元帝义取于此脉后汉束襄赵禅衰平愍怀与亲受统于其人者有刚祈可不数续逼典五十单真宗咸平元年判太常陟礼李宗纳等旨伏见僖祖称高曾祖太祖称伯今请僖祖只称庙号顺祖而下依尔雅称考妣王父母及世父之文事下尚书省议户部张齐贤等吉为人后者为之子所以尊本祖而重正统也又礼云天子绝期安得六庙中有伯氏之称请自今有事于太庙太祖及诸祖室称孝孙孝曾孙太宗室称孝子其尔雅之文于宗庙无取诏下礼官议奏言兄弟继统同为一代每大祭太祖太宗昭穆固位宜并称孝子诏邻省复议仍主为人后者为之子说礼官再议历引经据无兄弟相为后之文刘敞为兄后议云天子诸侯或传之诸兄或传之诸弟既日受国家天下则所傅者虽非子亦犹子道也传之者虽非父亦犹父道也以天下国家为里矣自汉世以来议者尤众皆臼兄弟不辅为横不当以昭穆格之妄也若不以昭穆槁之则天下受之谁乎面当嗣者反以川弟之故不织所受国而继先君则是所受国者克莫之立嗣矣不可酬也生则以臣子事之死则以兄弟治之弟忘生悖死不可一矣已实受之后君不受之先君今当自继先君者不惟弃后君命己之命且废先君命兄之命不可酬引汁口口汁一矣天下国家则归之已而父子之礼则耻不为不可四矣推生嗣死独可悖哉注按礼为人后者为之子本不指兄弟相后而冒所谓大宗忒子则立支子是也若兄弟相继虽亦为嗣统鞭水同于侄继伯叔但当持子年之服兴而不得竟以兄为父刘敞之议据一传闵僖相继以立言考杜预范甯孔颖达诸说皆谓僖本闵兄而曾为之臣故不可以逆祀非谓当即为之子其祖祠之说虽见于公谷而左传本无此文也盖不可素者国统之序而不可改者天伦之名弟可以继兄不可似祠兄设如刘氏乙说弟继兄统即为兄之子则当时阳甲至小乙兄弟四人相水阳甲当为小乙之曾祖考矣有是理乎宋真宗为太祖之从而张齐贤欲称孝孙且祸太宗而祖太祖矣真宗既以太祖烛祖则太宗当以太祖为父太小之享太祖称曰孝弟己一一雠年禅雕至置栗而追改之于理亦为不顺富日从宋堤言祭太祖祖文并称孝子殆为得其中云3 以惑自然之性见君臣同于父予谓兄弟可以相传为体请友禅可酬槐魏书河间王若传年十六未封而难追封河间诏非兆康王子太安为后太安郁若为从弟非相稷之义废之按为后不为予其见于春秋传者迎襄公一十一年之臧乾奔邾立臧为以守先福一十八年夕卫石恶奔晋立其从子圃以守石氏之祀到十九年之高竖以卢叛日苟便高氏有后请致邑齐人立敬仲之曾孙邻此章灼无疑者仲孙婴齐之后归父视此矣称通典犬德十葬五凋武宗即位于上都中书右丞相等集嗣登宝粒追尊皇考为皇帝庙号顺宗皇考成宗同母兄也斗帝祸庙之礼依兄弟次序太宗室居中尝宗西第尸室世祖西第山室络宗西第一室顺宗东第台成宗东第一室删同牲盐晓裕之帝况成《冒一》1 宗时顺宗为臣乃依兄弟之次跻顺宗于成宗之上失礼孰甚焉又按元宗庙未有定制支轴嗣统各愿其私亲武宗继体而追王顺宗泰定入立而推尊显庙又跻顺宗于成宗之上序明示于英宗之前皆千逆祀之义不知显堕窘不当称宗并睿裕一宗亦不当立庙也脚四亲各频立庙德祖居中懿祖居东第二霸题居西第山励2 3 吴柳堂主事可谊还疏略旨同治十一年十一月初五之变钦奉布宫皇太后懿旨以酷亲王之子承继午雠蠹皇帝新于入承大统为嗣俟嗣皇帝生有皇子即承继大行皇帝为嗣田反覆思惟窃以篇两宫皇太后柳画误伪文宗显皇帝立子不为我工怜售喜立嗣则今日嗣皇帝所承大统乃奉我两宫皇太后之命受之于文宗显皇帝非受之于我大行皇帝也而将来大统之承亦未奉有明文必归之承继之子自古拥立推戴之际为臣于所墓冒不得已于瓠晋误啸而求不误之策惟有仰乞我两宫皇太后再行明白降师谢旨将来大统仍归承继山分打星帝嗣于嗣皇帝虽自斯男中外臣工均不称以异言进正名定分预绝纷细如此则我大行皇帝末有于而有子即我两宫皇太后未有孙陶有孙疏入奉两宫懿旨捕内所称请明降懿旨豫定将来大黼之归等语前同治十一年士育初五日降旨时即是此意著王大臣太学士六部九卿翰詹科道将吴可读原指会同安议具奏国子监司业甫皮张公之洞议妻谓如该主事之说是一生而已定肆符之义即星而已牖大宝之传合并为一将类建储我朝列圣以立储为大戒高宗九降纶音万分刘切所谓安刘道足以减刘诣汉高祖云高帝称知人其谕周勃及抚鸿翻4 教之为急翻删无他盖半出于凄横盗袭人言而仑删纠制口谗酣池日讹童子命承才廷臣为公为私不可知皆必将援祖训以争之则承继之事啸止此日以恐类建储而承统之说不能定异日艾以恐类建储而承维之旨不能宣是令皇上转多难处矣然则为穆宗计为出宪计惟有因承统者以为承嗣法皇子厌多不必遽指定何人承继将来缕承大统者即承维穆宗为嗣此则本乎圣意合乎家而皇上处此不至于疑难光绪五年四月初十日懿旨吴可读所请豫定大统之归实于本朝家法不合皇帝受穆宗毅皇帝付托之重将来诞生呈子白能慎选元良横承统绣其继太统者为穆宗毅皇帝嗣于守祖宗之威宪示天下以无私皇帝亦必能善体此意吴可读以死建言孤忠可悯著交部照五品例议晖僻醴5 织专崇本生娥局宗御制乐善堂集濮融辨濮议司雨光等以濮安懿王宜称皇伯之子若予谓皆如规干也又为人后者为其父母传曰何以蝇刘洲雌关禅宗大绕测昨跻陛下之皇考陛下仁庙之嫡子濮汪曜下所生之父于卢鲤你陛下濮玉出继之子于属为侄此形地太义生酬雌而欧阳修引礼云为人后者为其父母报谋议皆谓离劝皇伯改封犬国笙弓丧服记以为为人后者为一独亲之故云私亲顾亭林云言其父母其昆弟皆私亲之辞两则虽出继而其本生犹称父母也光与修皆号正人而持谕各不相下迄未有折衷百聂尝论之本生父母天性之亲也于虽为人后圣人著之礼经日为人后者为其父母报报者降服壶暴期也盖服可降父母之名不可改口以明示天下为万世法也且人臣出继为人后者世所常有皆得推恩封其本生父母不改称伯叔礼也一李晚为丛测且言臣叔父超臣叔母谢氏是臣本生交母臣不天子以淮孝治天下而因出维称所生父川伯叔是以帝王为垂雨以父母为轻可乎舜窃负曲逃虽孟予强为之辞然实有以见父母之重于帝玉也明兴献王之议张聪桂萼等阿谀逢迎力请去木生之号至称为皇耆追谥帝号入庙苟以窃耳芝利禄而不顾其萧贻天下万世之誓议其亦可谓最无忌惮之小人者矣予以为为帝王者苟不羲君道以致见弃于天自无有无嗣旁支入继之事苟有其事何不称所生曰皇帝父殁则称本生考立庙于所封之国无国则于其邸第为不祸之庙祀以天子之礼亦合父烛士子为大夫葬以士祭以犬夫之义则尊亲之谊交尽而于公义私恩两无遗憾何昔之议礼未见及此而纷纷聚讼漏那采因惑司马光欧肠修濮议之事以局外而观局中为之斟酌权衡期合乎天理火心之正因著濮议辨为万世旁支承统者伺所折衷俾不至贤如司马欧汤互为水火那如张聪桂萼藉为贾绿捷径而总归戒于为君者平铸敬天爱民不至见弃于大呜乎可不慎哉洲口驿陨无稽故欲正其名耳诸公鹿以折艾施瞻则谓疆丈乃咏竞凰书岂足以断犬义然酬日词穷可船理屈既6 7 辐亲王奏豫杜佥壬妄论搢臣尝见历代维承大统之君推虫本生父母者备载史书其中有适得至当者焉宋孝宗之不蓝于傅秀王之封是也诫红显嗣临太子本生之亲议入内笔曰星太子所生父可封秀王证安僖有大乱之道焉宋蕃芝濮议明陛霆议礼是也张聪桂萼之俦无足论矣忠如韩琦乃与司马光议论妖特其故何与盖非常之事出立论者势必纷啬扰攘虽乃心王室不无其人而以此为梯荣之具迫其主以不得不视为庄论者正复不少恭惟皇清受天之命列圣相承十朝一脉至隆极盛旷古罕睹穆宗毅皇帝春秋正盛遽弃臣民《且一》1 皇太后以宗庙社稷为重特命皇帝入承大统复推恩及臣以亲王世袭罔替渥叨异数惑惧难名原不须更生过卢惟思此时垂帘听鼓简廷议既属执中邢说目必潜匿伦将来亲政后或有草茅新进之徒趋六年拜相捷径以危言故事他动震耻不幸稍夷犹则朝廷徒滋多事矣合洲仰韵太后将此指酉之宫中俟皇帝亲政时宣示廷臣世卢之由及臣寅畏本意千秋万载勿再更张如有以治平嘉靖簟朝之说进者务目之为奸邢小人立加屏斤果蒙慈命严切皇帝敢不钦遵是不但微臣名节得以保全而阏乎君子出人消长之几者实为至大且要奉旨已录雠黜各共厥职又宜为共皇立庙京师上覆下其议有司皆以为宜辕魄明之诏鼎时千杖均为旁支入继诸泛大经太法而深虑预防即发目所2 光绪十四年正月河督吴清卿大徵拟请尊崇酷亲王典礼指窃惟醴亲王公忠体国以谦卑谨慎自持制办海军衙门各事宜均已安议章程有功不伐为天下臣民所仰望在皇太眉前则尽臣子之礼在皇上则有父子之亲我酬以孝治大下当以正名定分为先凡在臣子为人后者例得以本身封典船封本生父母此朝廷锡类之恩新以逐臣子之孝隅者至深且厚属在臣工皆得推本所生仰邀封谐块贵为天子则所生之父母必有尊崇之典礼孟子云圣人人伦之至本人伦以制礼不外心安理得圣上之心安则皇太后之心安天下臣民之心亦无不安臣考之前由见宋英宗诏议濮王典礼明世宗诏议兴献王典礼聚讼纷细迄无定论慕读高宗纯皇帝御拂通错辑览云英宗崇奉濮王事由韩琦等甲请且所议并非加专帝号更无嫌疑陵僭之虞必执为人后者不得复顾私亲以相辨折既与大记所枣合使濮王尚在又将何以处之且以本生之亲改称伯父固非所安而加皇于伯名亦不正王圭司马光之说并无经传可据徒以强词争执自不若欧阳修援引礼经之为得也御批过铺又云嘉靖欲推崇自出本属火子至情诸臣必执宋时濮议相持旗论事理不同且亦无以慰寻亲本愿旁支入承大统于孝宗固有为后之义然以毛里至亲改称叔父实亦情祈不安诫使集议之初郡早定本生名号加以徽称便得少伸敬礼则张聪等亦无由伺闲陈言或转可隐全大体等语圣训皇皇斟酌乎天理人情之至当宝为千古不移之定论自制礼之圣人出而天下后世有所遵楯本生父母之名不可改易即加以尊称仍别以本生名号自无过当之嫌臣受皇太后皇上知遇之牵忝跻卿贰先后十年虽身历封折而心殷恋阙惑恩图报当与国家休戚相关朝廷有太典礼自不容缄默不言本垂贡壑旨恭逢皇太后归政之期拟请懿旨饬下廷臣会议醴亲王称号礼节详细奏明出自皇太后特旨当示天下以蕃我皇上孝敬之怀以塞薄海臣民之望奉殊挑已奉有懿旨光绪十五年一月初酬日欢奉慈祷端佑康颐昭豫庄诫皇太后懿旨本日据吴大兽奏请饬议尊崇酷亲王典礼毫皇帝入嗣文宗显皇帝寅承大统酷亲王奕谓谦卑谨慎翼翼小心十馀年来深宫派办事宜靡不殚竭心力惜恭尽职遇优加异数皆再四涕泣怨辞前赐杏黄辅造今不辕乘坐其秉心忠赤严畏殊常非徙深宫知之最深实天下臣民所其谅自光绪元年正月初八日酷亲王即有预杜妄论州谓称应代继统之君推崇本生父母以宋孝宗不改子傅秀王之封为至当虑皇帝亲政后佥壬幸运援引治平嘉靖之议肆其设邪预具封章请俟亲政时宣示天下俾千秋万载勿再更张其被显之诚自古纯臣居心何以过此此深宫不得不嘉许惑叹勉从所诣者《匡了》1 也兹当归政伊始而吴大严果有此奏若不将酷亲王原奏及时宣示则后此耶说竞进宴希议礼梯荣其患何堪设想用特明白晓论并将醴亲王原奏发钞俾中外臣民咸知我朝窒轨超越古今贤王心事亦从此可共白于后微名希宠之流更何所容其觐祸乎将此通谕中外知之因继绪诞膺致薄垒奚亲之谊故于醢亲王入对之聃则临2 御批通错辑览柴守礼犯法事论者纷如周世宗既承郭氏之业则为火后寿为之子自不得复顾所生若如胡尉所云寻守礼为太上皇而绅郭氏立后是袭人之统绪而阴据之殊菲情理之当然毛里至性岂容恕忘隆称虽不可轻加孝养独不当兼尽乎诚使迎奉京师安居宫禁循晨昏起居之节何至守礼以睡妣杀八必待屈法以全恩乎处之列卿直是臣祸其父称《匡》1 之元舅并是讳旨其予名不正而义不安其何里木天下周世宗固五季令辟此则不能为贤者讳也起莘援桃应设问曲为校论无异痴人说梦欧阳修且从而赞美之岂足语于褒贬之正哉酬斛之论世宗黄廷美2 《乙圣并崇》1 舂秋鲁隐公考仲子之宫谷梁以为为桓公特立母庙此轴子为君母立庙之始秦庄襄王母本夏氏而为华阳夫人所于陂即位俱称太后此山母并尊之始唐开元时先祈生母窦牖稷又祈嫡母肃明皇后此嫡烂母并祠之始王伯厚因学纪涧谓汉章帝不以尊号加于贾贵人晋明帝不以尊号加于荀豫库君为近古而斥公羊母以子贵焉不知春秋之义就脾前明光《巨了》1 示即位违遗旨谕阁臣封贵妃为皇太后孙如游奏日考累朝洲礼以配而后者乃敌体之经以妃而后者则从子之善冗真奇皇后武宗正配以无子之故屈于妾母元统初逯鲁曾上议始获配享与唐之懿安皇后配响宪宗同称得礼明史张居正传故事皇后与天子生母并称专天后而徽号有别冯保欲媚帝生母李贵妃风居正以并尊居正不敢门议尊皇后曰仁圣星太后皇贵妃日慈圣皇太后此正后世一圣并崇之了事也礼缘义起道与时宜汉议郎卑整童盲匡萝贱宣量罴之典理每见在而可不蒙崇显之次彼以旁支入维而尊妾母为孝崇皇后及尊生母为太后而封嫡母为太妃者乃大不可耳又按明宣宗以胡荣第一女童静为皇眉县簿孙忠第四女为实妃宣德丁未孙诞长子胡上表让位遇处别宫号静绮儒师张太后怜胡贤德令入居清甯宫燕飨必居孙上正统初孙为皇太后胡逊处其下孙母仪天下四十节年至天顺中崩而胡始追谥恭让诫顺康穆静慈章皇后计仕位仅辜翼霸蓝毒纪壁画杏蛊崇得祈庙于奉先殿右别建奉慈殿以祀十七年别祀孝肃太后周氏于奉慈殿不祸庙世宗嘉靖元年别祀孝惠太后邵氏于奉慈殿十五年廷臣让古天子宗庙惟枣一后所生母指于寝身没而巳大子祀生母以尽终身之孝焉耳今陛下于孝肃曾孙也孝穆孙属也孝惠孙也礼不世祭考宋熙甯罢奉慈庙故事与今略同宜迁主陵庙岁时祠享如故遂罢奉蕴殿宪宗初即位有议独尊卢量辅苍嘉攀贤彭转争之得并上尊号友慈懿皇太后钱氏崩彭时等山陵之议以汉翦薄太后而吕后仍葬长变宋雪李袁妃而刘后仍删太庙笙寿迫于母后未决给专中毛宏倡旨此大事吾辈当以死争合韦臣伏文华门泣请自已至申不退帝与太后皆愿动乃从时等议而我朝慈安太后之合葬位崇慈禧无所犹豫圣德迈前朝母后远矣前燕慕容垂僭立尊生母兰氏为文昭皇后欲摄黜后段氏于别室而以兰氏堑旱其博士刘详董谧议以为尧母帝喾妃位次第财不丰蛊姜妪明圣王之道以至公为先文昭后宜立别庙此尤典礼之可掘依者公羊传曰隐为桓立故为桓祭其母也何注不就惠公庙者妾母卑故虽为夫人犹特庙而祭之礼妾庙子死则废矣晋孝武追崇烂祖母宣太后议者或谓宜配食中宗臧寿议曰阳秋之义母以子贵故仲予成风称夫入莹毫仲子之宫若配食惠庙则宫无绿别第汉孝文孝昭太后并系子为号祭于寤园不配高祖孝武之庙后汉和帝完母日恭怀皇后安帝祖母日敬隐皇后顺帝之母曰慕仙皇后虽不系子为号亦祭于寝不配章塞畜雕此理藻虽有太后皇后之异至于死不《一巳》1 配食义同阳秩惟光武追废昌卢奴以薄后醒局祖庙又卫后既废光武追尊李夫人为皇后配孝武庙此非母以盂量例直以局茎庙无配故耳谓宜远准阳秋考宫之义近墓蓬不配之典议者从之又元帝郑夫人生简文帝孝武追尊简文太后辜臣希旨多谓郑太后宜配食徐邈曰鲁隐尊桓母别考仲子之宫而不配食惠庙若乃蒯葬配食则义所不可虞和曰春秋之义虽名同崇号而实异正适是以犹考别宫而公子主以上皆本公羊义主妾母别庙及谷梁子祭孙止之说彭时等所耒及引也宋史仁宗既追尊袁妃为皇太礼殡上尊谥曰恭愍皇后事与仁宗略同而刘后待宸妃为优钱惟演请以庄懿畔庄献雕与庄穆皇后郭氏并祸真宗庙室诏一省与礼院议皆以为庄程位崇中壶巳蒯真宗庙室自协枣一后之文庄献朋萧处坤冗之尊庄懿惑日符之贵宜甲建新庙同殿异室岁时荐享瓦用太庙之仪仍别立庙名以崇世享翰林学士冯元等请以奉想为名诏从之庆历中改谥庄并为童唐俱祠太庙序于障穆之次盖庄懿虽追尊太后而当时礼臣仍主妾母别庙云飘明夏旨奏讲一后神主名实更正疏略云孝肃太皇太后孝穆皇太后孝惠沐皇吠后神主奉迁裕陵茂陵当各从夫妇之义而不当仍袭子孙之称请以孝肃太皇太后神主题称孝肃贞顺康懿光烈辅大成圣皇后不用睿字孝穆皇太后神主止称孝穆慈惠慕恪庄僖崇天承圣皇后孝惠太皇太后神主止称孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇后俱不用纯字则嫡庶之称可别夫妇之分无嫌而尊尊亲亲之道并隆而无失矣康骚辜五月添上慈和皇太后尊谥曰孝康慈和庄懿恭患崇天育圣皇后九年闾育谕礼部慈和皇太后诞育朕躬末言孝养思慕之枕每切于怀虽已上尊谥但今升祠太庙配食皇考典礼重大其应追谥号著议政王贝勒大臣九卿科背会同详议具奏寻议上太祖冒寿皇后称局星后李要皇帝皇后称方童后今慈和皇太后配祀世祖章皇帝前上孝康慈和庄懿赤惠崇天盲圣专谥亦宜加上尊谥为章皇后得旨是五十七灵肯缩上大行皇太后尊谥日孝惠仁宪端懿顺天翼圣章皇后士育裁酣太庙奉谕旨皇太后系朕嫡母神牌升禅太庙应安奉于慈和皇太后神牌之上欺丑旺议祸雍正元年王大臣等恭请四后伺祸圣祖庙奉谕曰朕惟母后升祸大典攸关欲伸臣子之孝思必准前代之成宪务得情理允协乃可昭示万年诸王大臣等葵请四后同祸犬庙引据宋朝太宗典宗四位神庙之礼朱子及有宋诸儒皆以为允当览奏既得朕展孝敬蒜穷之心复合哺代斟酌尽善之典不觉悲慰布集恭惟孝诫仁皇后元配袁极孝昭仁皇后孝懿仁皇后继位中宫孝恭仁皇后诞育朕躬母仪天下按先儒祈庙之议一否痛洲权后鲤永生以次并列今母后升蒯位次当首奉孝识仁皇后次奉孝昭仁皇后次奉孝懿仁皇后次奉孝称仁皇后如此仙于古礼符合而朕心亦安矣雌雕章穆郭皇后章宪明肃刘皇后李宸妃并祖真宗庙哀妃仁宗《皇太后权宜听政》1 东汉会要少帝即位太后即代摄政临前殿朝韦臣太后东面少帝西面韦臣奏事上书皆为两适坐翼帝原注蔡昆独断母后临辅之制晋书穆帝纪永和元年正月甲戌朔皇太后设白纱帷于太极殿抱帝临轩此后世垂帘之始轴雕考之前史韦臣称母后陛下母后自称曰朕黼恃错汉成帝纪帝曰太子承正统当共养陛下注汉亦称太后为陛下后世多称殿下惟临朝乃称陛下谨按楚汉春秋惠帝崩吕后欲为高坟便从未央宫坐而见之东场侯垂泣曰陛下日夜见惠帝冢悲哀是伤生也汉书昌邑王之废尚书令读奏曰丞相臣敞等昧死言皇太后陛下后汉书马瘳上疏明应马太后云陛下素简所安发自圣性此未临朝而称陛下者顺帝纪太子即皇帝位差贾皇太后临朝策问贤良方正之士皇甫规对云陛下体兼乾坤聪哲绳茂注以坤母临朝君天下行乾之政故曰体兼乾坤此临朝策士而称陛下者者汉书郊垂童太后诏曰春秋六十未见皇孙食不甘味寝不席朕甚悼焉此诏在元帝时傅喜传太后又自诏丞相御史雁哀帝时哀帝时太皇太后诏典帝诏并行后汉书章帝纪太后诏曰凡口事画皆欲媚朕以要福耳此未临朝而称朕称诏和宪邓太后纪永甯一年一月诏曰朕以骊德托母天下孝平帝纪元始五年诏日朕以皇帝幼年且统国政晋书孝武帝纪甯康元年崇德太后临朝摄政一年诏日因绣致休自古之道厥敢不克意复卿以思厥中此临朝称俨称诏醴黼祸北魏文明太后临朝韦臣称陛下太皇太后皇太后2 一卜匡可3 称令以系敕下雕今两宫垂帘仪式颇同前代贼响系诸皇上偶降懿旨自称曰予雕晖辅憎惭圣明为旷古所无后汉元初五年平望侯刘杀上害安帝以太后多德政宜合史官著长乐宫注圣德颂从之宋哲宗元佑初每大臣奏事但取决于太后帝有言或乳对惟苏颓奏后巴必再禀帝帝或有所官论必告诸臣以听圣语今则宗室鸟刘谷之请大臣皆苏颂之恭注烛文母让美弗居插谦盛德盈廷盖敬谕之殊揄为辞居之不疑下知我至皇上以元些缩承大统天与人归原不以株谕之有无为定赞襄政务一节则当以亲亲专贤为断不得专以承写为凭何也先皇帝弥兰之际近支亲王多不召辄泝霸厨命苦卖所以未酉裁蒙殊谲者未叱非似辅政难得其人以侍我盐上自择而任之以成未竟之志也冷嗣圣既表临政皇太后又不黼朝足政柄尽付之该王笔数入而所拟谕旨又非尽出冉圣哀其托诸挈宪简放凿用符信闾章在该王等原欲以此取倍于入无如入皆不能祖信民情吁畏天下难欺纵可勉强一时不能付请日久近如御史董亢配条陈门萌宝打关系应雄驳斥惟当断自圣裁广羹廷议以定行比该玉著果能以国事为重亦当推竖虚四以免兰危发乃屯行拟旨驳斥己开矫窃之端人失臣民之盟命下之日巾外译然日古天无一民无一王礼乐征伐曰天于出读统兵将士及各省词臣皆受先帛帝特简虽当势处万兽燕石患边力忻报者亦以皆统于所尊故能一诚不一今一旦峡柄下移壁疑英释近路之人兄诏肯日此菲吾母后圣母之意也一切发号施介真伪莫分众情河陶咸怀不服不独天下火必日彤解体且恐外快困之亦觉于弹不顺丈将从而矩心所关甚大夫天下者宣宗成皇帝之天下传之文宗显皇帝以付之皇上践祚者也昔周公之世武王崩成王立周公相之本朝摄政王之辅世祖亦犹周公之相成主疏不间亲典策具在以周公大圣尚不免管蔡流言迨迩艺4 威雷示警禅钓膝而忠业益见现在近支诸王中能知大体贤懿旨所奏不为无见载垣等种种悖逆欺牒之罪中外臣民皆《匡》1 尤绪十一年八月十五日兹谨端佑康颐昭豫庄诚皇太后懿旨醇亲王奏显请体念时艰俯允训政礼亲王世铎等奏合词显恳训政数年伯彦纳谟佑等奏繇请从缓归政以想圣学各疆览奏均仙垂帘之举出于万不得己十馀年来深宫训导欣见皇帝典学有成特命于明年正月内举行亲政典礼审慎宣纶权衡至当不宇再有游移天下之事至烦至颐亳帝亲政之始宇有未及周知全在诸大臣共矢公忠尽心辅助内而枢臣外而疆更均系股肱别旧之臣弼此丕基责不旁贷其各殚竭血诚力图振作于应办事宜任劳任怨毋得稍涉因循推谥致员委任白寿几馀念典本无止境勇经史之功编纬之事尤在毓庆宫行走诸臣朝夕讲求不惮烦劳俾臻至善总之帝德王道互相表里皇帝亲政后正可以平日所学见诸措施用慰天下臣民之望亦尔诸臣所至愿凡该王大臣等所请训政数年及暂缓归政之处均无庸议至醇亲王措内所称宫庭政治内外并重归政后当永照见在规制凡宫内一切事宜先请懿旨再于皇帝前奏闻俾白寿专心大政等语念自皇帝冲龄嗣统仙背教诲深衷十馀年如一日即亲政后亦必随时调护遇事提渐此责不宇卸此念亦不容释即著照所请施行拜舞正所以备仪教孝为世2 博人瓣肇麒骐雕酬同校3 典礼质疑一桐华阁丛书巴陵杜员墀一《生日称觞》1 晋文仁寿一年诏哀哀父母生我恸劳欲报之德昊天罔极风树不静严敬莫追霜露既降惑忠宛切六月甲是朕生日宜令海内为武元皇帝元明皇后断屠唐太示曰生曰才曰可嘉乐于吾之情翻成感思君临天下而追求侍养永不可祷此子路有负米之恨也哀哀父母生我敕劳奈何以助劳之日更乌宴乐乎泣下数行国朝嘉庆十六年谕我朝列圣相承初箴勤政求莫求富无逸知依从无崇尚浮侈之事朕寅承丕绪惟曰孜孜时以崇俭黜奢倡导寰宇以冀亿兆阜康风俗擅茂万世子孙皆当恪守即向来岁时庆节张乐设宴亦以酒醴笙实惠治臣邻缀劝藩朋百馀年来垂为典制日期仪节均有一定从未稍为增减我皇考高宗纯皇帝八句万寿霜亘古未有之鸿庆其时驴欢祝嘏尚经颁发圣谕掘仰仪艾务崇朴前因朕五旬万寿不敢仰同皇考广辰盛典因臣民之请祗较常年略通燕飨以达下情不许民阎广陈戏乐巷舞衢歌诚以繁文纬节素非朕心所愉实属有损酬益每观往史如前代之侈陈百戏赐辅旬朝方且引为监戒况本年南河漫口下游被灾各直省亦告薄收朕轸念民艰肝宵莫释即体甸庆之年亦必将炉祝靡文概行裁抑傥朕稍忠民莫侈举铸庆各大臣旨官等上章切谏方为爱君之道乃御史二德圄昧奏请欲于虿宝嘉里台卑畏崇御辜襄数画医圣寻觅共玺翟竟敢以此言轻为尝试其禅朕为何如主耶本应于陈奏之日立予杖责发喟朕不为己其景德著即行革职并发往盛京观明差遣派当苦差盛京风气烂质俾景德在彼览观服习当自知其识见庸鄙愧岫无地也吕谨案隋之涛而亡无论已太宗惑念母难而明皇乃有诞节之制秋令天下宴乐休假一日肃宗亦然祝穆示而后受贺置宴史不绳书赈之以视我朝禀承祖训演戏设剧累代剌禁相去何悬绝哉《匡吁》1 赵恭谷公申乔示于第生日不得受庆云量上孝治天下万寿久停筵宴康熙一十七年又奉谕嗣后庆贺礼仪永行停止夫尊为丁全量伺四海尚且追思罔极不忍为欢凡在属毛离里之俦孰无顾复恸劳之惑矧当一十仅是壮年岂足矜日月之贻遽视居称祝之列傥幸逢具庆或犹借此以娱亲黼关若痛切绛天记更因兹为燕乐吾家两世抱疚天伦或永慨乎蓼钱伤怀于陟阻生我之日凄沧倍深如尊亲友拘沿俗例坚赐难辞即以前言跪谢仰遵圣主之大训俯安明发之微桃非曰矫时亦云行志虽有见罪弗遑恤矣亲终制后犹茹素年登耆画诞辰从末称觞并不受儿孙拜庆此又明良契合蠹一心艺袁谨告万世颠2 《省觐终养》1 唐人省亲日归富李申有途姚端先辈归惜诗免役侍亲曰二假会要八士秉宝四载刺顷以乡闾侍丁优给孝假官吏等仍科杂役天宝初已遣优矜如闻比来乃差征镇岂有舍其轻而不恤其重放其役而更苦其身自今以后侍丁孝假不须羌行后又诏侍丁犯法原之俾雌养金文宗至顺一年河南北道廉访副使僧嘉弩旨自古求忠庸必于孝子之门今官于朝者十年不省觐者有之非无思亲之《一娄》1 心良由朝廷无给假省亲之制而有擅离官职之禁古律诸职官父母在一百里压韦听籍定省钟干日丸父母者五年听罗拜墓假十日以此推之父母在一百里以至万里宜计道里远近定立假期其应省觐匿而不省觐者坐以罪若诈冒假期规避以掩其罪与诈奔丧者同科御史台臣以闻康熙九年浙江巡抚范承谟疏言仁和县知县丁世酷以继母刘氏年老呈请终养吏部议覆定例父母年七十以上者终养并无终养继母之例上曰既有绛养之例岂可分别继母生松从其请2 今制文武宫员凡亲年七十虽有次丁许陈情绛养自乾隆朝始从湖南巡抚陆濯之请也闾县谢侍郎道承官至内阁学士常引疾乞休以养母人问何不奏终养而奏病曰为人子养可也闻红字便伤心耳多雍正固年检计董纪愿乞终养蔡公世远为言上日董某纯孝岂有当孝子之前而曰俟尔父母既没而束京者此岂人子所忍间但允其请足矣按宋书郑鲜之传时新制长吏以父母疾去宫禁锢一弊鲜之谓防杜山官而塞孝黼之实省父母之疾而加以驿密悼义疾理莫此为甚圣朝宽犬许人子为父母去宫不待有疾且杵终口言之曲体孝思至于此极为人父母者安忍不教子以忠蹴慨揣眉乏便传入闰中以安其心颐谢按宋臣司马光凉木纪闻旧制试院门禁严密《逮事祖父母》1 周书王罴孙述传拜太子舍人以祖忧去职述幼丧父露罴所鞠养及居丧深合礼度于时东酉交争金革方始辜富错让者卒哭之后皆起令视事述请桂礼制辞理恳切太祖知其哀毁特许之宋南安庞元英文昌杂录元丰令诸私忌给假百滞事祖父母者准此枢密安公祖妣忌石岁时祖妣已没疑逮事以间礼部何员外答曰礼记云生不及祖父母说者曰子生所不见又曰子生之时祖父母已死故曰生不及祖父母元丰令所逮事祖父母逮及也谓生而及见祖父母者也夫生而波见祖父母者礼许其税服则今令于私忌给假不坟礼意子之生未有不逮母者故郑氏以逮为及识也然则及识当以几灭为限曰子生一月则父名之以其一月一时丞气变有所识别故也生一月之后可谓之及识耳事者魄成丕襄也成人然后知事父母之道也墀按论语弟子入则孝事父母之道不必符至成人子生一月亦宋必遂能有所别识仪礼丧服记不及拙父母与兄弟居加犹谨不及知父母父母早卒逮事即吸乡不逮事即不及邢逮事不逮事当以府无知识之时为断《一月庙见始成为妇义》1 礼记曾子问所谓庙见非郑注成昏后奠药舅姑之庙见乃贾服丞去末配而先祖之庙见也孔疏据士昏礼亲迎之夜稚席相连以驳贾服夫郑箴卖黯皆礼天子诸侯大夫皆异孔于宣五年高固反马传既明引其说矣昏礼既异安亲迎之夜必同于士之雅席相连乎且庙见何以必待一月搏将以葬历时久无以见妇之能供祭祀去酉尚未可定也去酉尚未可定奚为汲汲于当夕成昏惟未成昏故曰未成妇若既昏而第未庙见则前此亲迎告庙祖固己知来妇之烂某矣若云以此明不敢自专则未愿厅而成昏岂得谓非白迩既自专焉而便成昏于生忽又不敢自专面示未戚妇于轨噬曲失实圣火之制礼当不其然曾子不间妇末庙见而曰女御惟其名妇面贲女为妇且至一月何待女家之致支四年谷梁传其曰妇妻狩其故必别由于丧葬不使同已成之妇郑与贡服皆大儒所措各异后人未敢妄断而释逃记之开答则必如一月庙见乃始成昏之说而后能即乎人心之安解删葛草毛传妇人有副禅盛饰以朝事舅姑接见于示骊贾碧孟盖本昏礼之次第而言质明见于舅姑一月见于宗庙而后进见君子惟缅久而相安故既见君子能免忧心之仲也先儒每援诗硕人大夫夙退无便君劳以难一月成昏按毛传大夫未退君听朝于路寝夫人听内车于正寝大夫罢然后退此言平时君夫人听朝非朱牍亲迎稷事也列女楚庄樊姬传诗曰大夫夙退无使君劳其君者谓女君也即毛传夫人听咽事于正寝之说若谓君当亲迎后宴尔新昏相期风退近于襄矣吴姚信表请谋璜续女郁生云年十一适司郡张白侍庙一月妇礼未卒又云乞蒙圣朝褒郁生以义姑之号以厉两髦之节曰义姑曰两髦未成妇之称此又酬月前不成昏不必自大夫以上之训台翟疏议卷山奢依礼有开月庙见有未庙见或就昏等一种之夫并同夫法释文云古者娶妻一月满则夫与妻备飨礼而拜于祖庙谓之庙见方始为妇未满召月则未拜祖庙则未为妇又有夫从女而居秦世谓之贤如此者是为一种之夫盖唐人犹用卖服义门人绣肇麒鲤雠删同校2 典礼质疑一木华阁丛书巴陵杜贵墀3 一韦丧4 汉文纪服大红十五日小红十四日纤七日释服鸠劭曰红音中祥大祥以红为领缘纤者禅也凡亡十六日而释服矣此以日易月也蛾聊师古曰此丧制者文帝自率已意酬疏之非有取于周礼何为以日易月一年之丧其灵手七月岂有一十六月之文禅又无七月也按后汉书苟爽传对策陈便宜曰孝文劳谦行过乎俭故有遗诏以日易月又曰翟方进以身备宰相不敢逾制母忧一十川日而除是汉世相承此说不独应湖又北齐书《匡一》1 显祖纪一年之丧虽日连礼汉文革渐通行自昔丧月之断限以一十六日则以一十六日当一年在八朝时犹然也唐常卒传礼为君斩衰一年汉文帝权制一十六日我太示遗诏亦一十六日羣臣不聊既葬而除略近四月高宗如汉故事元宗始变夭予丧为骂十七日然则一十六日之制始于汉丈准一一六月而易以日畔山七日之制始于唐元宗鉴干七月而易斟曰可用证施氏之说辨颜氏之误毛氏奇龄方氏东树诸家考证祥练禅以明丧之一年为一十六月其说甚著而同时犹有非之若阎百诗之诋汪尧峰缩私撰典礼者谨案钦定礼记义疏按唐儒王元惑谓一年丧必一十六月乃毕服四制一年而祥之文也考之竹书则唐虞己上实是一年以书陟书即位巾一甲子孟子云一年之丧毕其明验也周颂虽正义武王以周十一月崩其明年周公摄政称元年士育小程辜士育大垂韦嗣列禅四年春神掘旧说一年丧毕而祭自元年至四年正一十六月钱氏犬昕养新录谓古人以周薨为毫意人生于文公毫至襄公一十年当为七十四年而传称七十一年者绛人生正月甲子朔于周正为一月至是年周正一月癸未尚耒及夏正月朔故也仲尼生襄中牛毫《巨》1 卒哀十六年本七十四而贾达注七十涓者亦是此类湘然则丧之一年常亦以周开岁为言四时具然后为年孝经丧亲章孔子明旨丧不过一年夫云不过则其必盈一年可知矣礼记一年园干五月而毕安知非后儒之误记雕砌唐会要永贞元年礼仪便奏孙为祖母合服齐晨五月汉魏已来时君皆行易月之荆皇帝为太皇太后沈合五日而除内外百察并令从服以五日为制会昌五年正月兵部尚书归融奏伏以宣懿皇太后尝奉太皇太后之命追尊徽名祸祀庙室今之议礼合有等衰伏请皇帝降服期行以日易月之制十一日释服翻细夫同勇日易月五日十州日为五月十一月则一年之为一十六日无疑矣盖小颜所驳应劲在唐人亦不谓然2 以为此不匪祈谥一年之丧卖一十六月并因可德禅服宾七何孟春馀各录古者丧礼耐年怀抱之义也周末一十五月而毕愚按此说近是公羊注文公乱圣人之制欲服丧卧十六月又不能卒竟故以一十五月慨愚童息再期之说舂秋时必己盛行佩弼腊嫡雌故宰我以为问其始曰期已久矣谓一期池略日期可已矣谓再期也盖谓丧固期为已久若一期之后谷升火改更及一期则可已矣何必一年致礼坏乐崩不然彼叔向尚知景王有后及予之丧宴乐已早为非礼宰我乃欲降其父母司于世叔父母及已之昆弟日以居重逾期食稻衣锦为安那缪播谓当时一年不行宰我十惧其往以为圣人无微旨以戒将来故假时人之谓启愤于夫子义在屈已以明道犹未见及所云可已之期为再期也再期经夫子斥驳后儒犹奉为典要何邪3 明冉司寇坤一年之丧辨或间一年之丧不一十六个月止于一十五月而毕何也日乖者亲始死之日也十三月再见亲死乙日也谓之小祥尚在吉凶之界《一旦昼》《口真》1 一十五月一见亲死之甘矣谓之大祥言祥莫大乎是洲始弃凶曲从吉矣是月也有馀哀焉又一月而为申月乃行禅祭禅者芦暴平安矣盖自一十五月日属馀衷一十六月已无馀哀光王制礼虽圣人不敢过也近世拘儒有执丧一十六简月者是不明丧之山子也夫古一年之服曰居丧曰宅忧不御酒肉小治生业废祭祀谢交游诗书不事学问小谈不见齿不入室寝苗枕固礼坏乐崩故七百一十日不为不久后世惟素冠白衣在身面己百不异常可谓居丧乎可谓宅忧乎虽绩绖络身可也按淮南本经动夫一年之丧非强而致之也听乐不乐食旨不甘思慕之畔未能绝也晚世风流俗败耆欲多礼义废君臣相欺父子相疑怨尤充曹思心尽亡披衰戴绖戏笑其中虽致之一年失丧之本也司寇所云百不异常者在汉时已有然矣然不得因流俗之居中无礼为减一年之数也至解一年为一见亲死之日缩洲嗣德亲之于子豆一见其生之日逐遽免怀抱乎夫子之意恐未必然《孤哀子》1 仪礼丧服士虞礼皆有哀子之称郑注冒丧祭称哀子礼杂记《匡了》1 祭称孝子孝孙丑丧称哀子哀孙祝称卜葬虞子孙曰哀注孙谓为祖后者称曰哀孙又记诸侯之礼他国吊含穗皆对曰孤某须矣曲礼诸侯在丧日适予孤左传列国有凶称孤是称孤者国君其他则称哀皆通乎父母之丧也后世之称父相继亡曰重孤刘向列女恻寡高行传所以不死者不忍幼弱之重孤也又有偏孤之称汉魏六朝皆不以孤子专属父丧赵瓯北考证綦详愚按蔡邑朱穆坟前方石碑其孤野受顾命司徒袁公夫人马氏碑哀子懿达仁达衔恤哀痛议郎胡公夫人哀读云议郎早世检诲幼孤孤颢俭节用免咎悔又云孤心摧割靡所底湎以此而推或父殿称孤母殁父存称哀也唐开元礼四品以下卜宅兆泄卜者命曰孤子某注曰兮仪父及祖称孤子孤孙母及祖母称哀子哀孙碧落碑高祖第十呼聂莘嘉诸子追荐其母房太如所作题云哀子李训谊误讴衔恤在疚孤哀之分属父母盖始于目是相沿不改宋政和礼虞祭至大小祥祝文父曰孤子母曰哀子亦见温公书仪中柴细炳孝子中父有继母讣不称哀议见仪礼节略之一十一口口2 复云万割邢璧时少者之称菲所宜也答云此等所记异词流钱唐毛光舒雅黄丧礼杂说父亡赴书称孤子母亡称哀子应世踵而行之丘琼山家礼仪节以为古者祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙则行古礼者父母丧俱宜称哀子余按此说未尽然记载吊丧之礼日主孤西面又日孤某使某请事又曰孤某须矣则父死而丧中称孤正合古礼至于丧称哀子亦无明文何则古礼所云丧称哀子哀孙乃虞前凶祭视辞之称非谓父也琼山未深考耳然古幼而无父曰孤则母死而父在者应避嫌不得称孤而子字之上亦更无他字可用因以称哀可矣而反谓父丧不当称孤则非也但从旧典协义揆事本无不安设使今有母在堂而父亡者赴书细自称哀子慨倍于今而复古亦无确据胡为平师心湖制而死其母也哉许一礼云如前母之子值继母在堂或前母无子孙继母有儿遭父中称孤不称哀疑无前母称孤兼称哀无别于继母在洲嗣酬又若洲子父没嫡母在堂而丧生母称孤称哀疑无嫡母称孤不称哀不显其生母亡种种未安甚至滋变尝思父与嫡母并生母会典既皆斩衰一年今代因之无分别此后不拘父母或前或后丧《爪贡》1 嫡子众子俱称斩衰子狐子为所生母死写斩衰子嫡子众子为加母死写杖期子既合国制又无嫌疑傲期服生功服生等例不亦理顺心安耶此古经未载以犬义裁之而味徇流俗之见者阮文达公曰有父丧而继母在欲以奉继母命称哀来间者余曰此俗例也称孤称哀一年中地岂有国制当称而必奉继母命者无已于理艮子上双行如继母侍下四字为明自耳若帆子先丁生母忧者亦可加嫡母侍下四字先丁嫡母忧者亦可加生母侍下四字何也同是一年无可厌惟据事直书也按阮说较许川胜《先后居父母丧》1 礼杂记有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服啼事反丧服虽诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服郑注除服谓祥祭之服卒事既祭反丧服殿后死者之服宋人王观国所著学林引此谓为父二年为母一年不并日而计设有父之丧未终而又有母之丧则当俟父丧一年除祥已毕然后反峨母丧之服又一年也若今日有父之丧而明日艾有母之丧荀止服一年而毕则是以父母六年而并日以计为一年于礼为略于人子报亲之心为不足矣今世有父丧未络而又有母之市或母丧未络而又有父之丧皆计后虽年而毕事是并日而计也是于父母之丧未尝有六年之服也于所厚者薄矣昆弟之丧尚不并日而计而况父母按王说非经旨经又云虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也《巨贡一》1 苗船其除丧之服卒事反丧服岂亦侯诸父昆弟期丧既除始娥父母一年乎必不然矣丧服由重之轻变除有节诣可俟前丧既竟始服后丧即如王说今日有父之丧而朋日复遭母酿均之一年哀惟丘致虞蒯练禅为时皆同何由分六年而服荆辄夫子谓子生一年然后免于父母之怀岂得析父母为各一年乎王殆意过其通者而月而父亡富可得坤服周乎是矢凡服皆以始箫父死母丧在宁葬母或称摄丧子谓父存当主母丧子不忍遽死其父使若父在而摄愚按摄之为义摄生者以丧祭死者摄丧见于礼经者一为子孙摄父祖大夫士遭君丧有股事在君所则在家殷事之奠有阙若朝夕恒在君所则在家朝夕之莫亦阙寞不可废大夫尊遗室老摄行其事士卑则使子孙此但摄行其事不为主丧也伯扇同姓摄昆弟父母死女子子在室州男昆弟使同姓为摄主不杖凡丧不可无主子幼则以衰抱之入为之拜不用摄也有子而用摄者或嫡有罪居他国或为后者不在家而在家之子主父止孙《卖》1 代父以丧祖可也父后母没子摄父以丧母不可也母者父之妻自子言之为摄父主母自母视之为摄夫主妻自古及今有摄夫以临人妻者乎而敢施之占母乎至谓不忍遽死其父是亦意过其通者父亡未殒而祖亡先儒贯循徐广辈议适孙不敢服祖重谓父尸尚存不忍变于父在也庄庇疏骇宪殡而复成服父既前卒则先成父服而后成祖服当其成祖服时父尸己殡矣夫何不敢服重之有适孙不敢申祖服则主祖之丧者将谁属乎将遂无主乎抑别立支子为之主也汪说是矣以此推之父继母没殡而成服虽在母后自父初丧遗赴拜宾仍吾父也而考之吾仍吾父之子也而孤之死其父也久矣不得不死之也升降不由阼阶出入不当门隧人子自尽之心则然至于名称之间夫岂得温死于生不忍于父之不得生土母丧而厚诬其母无夫而谓有夫独敢乎哉礼经父母之丧偕其葬之先后余服反服之节次皆备述焉而不以父继没之丧主为疑夫古之人胡为而奴其父乎一嫡生母同丧一郁博间录先友周全伯丧嫡母次所生母死疑其为服为位至伯程伊川子墙伊川尚不能决先人问之司马文正公按杂记云有一年之练冠则以大功之麻易之又云有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也殿其除服卒事反丧服虽诸父昆弟之丧如当父之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其肌之服卒事反丧服是先有丧而重有者皆当别为船也又曾子问曰并有丧如之何何先何后孔子曰苴葬也先轻而后重其奠及虞先重而后轻此谓遭同月者也今之律令嫡继慈养典母同例皆应服齐衰一年子之于母嫡赫虽殊情无厚薄固当同服而丧服小记云妾祠于妾祖姑盖古妾典女君尊卑殊绝设位于池所可也予谓文正公之于礼可为后世法故表出之年《尾母服制》1 门人问父死一年后母出为尾而死子当何服考宋史礼志杂议兴化军进士黄价赴试时有叔为僧死丧服未满太常礼院言检会敕丈期周尊长服不得取应又礼为叔父期外继者降服大功九月黄价为叔僧合比外继降服大功按据此以推侧子于尼母当亦如出母斋袁杖期仍终心丧今推封之制嫡母继母从父官生母从子官母或被出末嫁子有官者亦准封母虽弃子子不可谓非母尼母宜终心丧正同此例惭魏书礼脚四神龟元年尼高皇太后崩于瑶光寺有司秦云案旧事皇太后崩仪自招魂敛葬百官哭临其礼甚多今尼太后既承委俗尊凭居道法凶仪简速不依配极之典寺庭局狭非容百官之位但昔经奉接义成君臣终始情礼理墨废绝辄准故式立仪如别内外韦宫权改醉服单衣裹巾奉凶至墓列位《口董》1 哭拜事讫而除止圣只师更不宣下元好问尚书耶律公靡道碑世宗辔尝宗贞懿皇后霸宗厌世即为比耶尼当时朝命尝有国师之号及是世宗议迁祠于景陵朝臣有以孝甯宫碑所载遣训当用出家礼葬不叫还改为言者事下礼部讲求公言往时主上在潜贞懿身奉释教业已受朝命必当别葬无可议者尚以人情所难恐伤主土孝心故出明训使之贲行出于母慈灼然可见本不知有今曰之事而然今则子为天子母后称号不得不尊国师之命固匕革去矣向使主上登极之后贞懿万福尊荣之数自有典常母后圣心明达必不重违有司之请以从桑门之教以此言之碑艾所载不可质于今日明矣从之《一菲》《一聂》1 石僖一十一年传郑艾夫人竿氏姜氏劳楚子于柯泽正义云工者共以夫人冠之礼无一适而有两夫人者当时僭恣不如礼也晋书礼志郑冲甲乙问议甲失礼于家一嫡并存诫非人子所得正则乙景之子并当一年礼宜从重隋书刘子端传昔长沙人王瑟汉末为上计诣京师既而吴魏隔绝瑟于内国更娶生子昌瑟死后为东平相始知吴之母亡便情系居重不摄政事于时议者不以为非2 在兄弟茧断茫酬迭献上以恕先父之志中以离一母之德元监察御史乌古孙良桢父泽年五十无子夫人杜氏深以为忧仕广西时间寡居王安人者美而宜子夫人自为公谋聘之长夫人数岁夫人推让正寝以居之相处雍睦宛若妨娣明年夫八生良桢门皇氏告公曰君自有妇所以再娶者为似续计夫人既有子妾又何事焉因出道家冠朋聂白妾岫决矣请从此辞夫人固酉不得乃听去奁资万金悉返之及良桢贵显迎以归事之如亲母麻谢雕田茧妇祸弼勋妇鄙凡入3 4 居丧不祈5 魏书高祖纪延兴十五年夏四月自正月不雨至于癸酉有司奏祈百神诏曰昔威汤遇旱齐景逢灾并不由祈山川而致雨皆至诫发中浊润干里万方有罪在予人今普天丧逝幽显同哀神若有灵犹应末忍安飨何有四气未周便欲祀辜唯当考躬责已以待天谴按魏主说不尽然天子诸候之丧所不祭者唯宗庙尔盖子孙之于祖考至敬不文又不可使人摄事衰粗不可以临嫌又不可以释衰而吉邢推祖宗与子孙同忧之恩必不安飨吾祭故可废也曾子问天子崩未殡五祀之祭不村殒而祭疏曰五祀外神不可以已私丧久废其祭故既殡覆情稍杀而后祭也其祭也尸入一饭不侑酣不酢而巳矣未祸吉郑注曰郊亦然社亦然唯尝福宗庙牒吉也且雩祀百神以哀戚之心为民请命外虽用文情殊即吉徵之古典无损孝思《居丧主讲》1 乾隆一十年上谕据杨轴踞秦甘省兰山书院于去岁延请丁忧在籍之府丞史茂来主讲席一捐此甚非是史茂系回籍守制之员理应闲户家居以尽一年之礼至读礼之爵或在家课训子弟自属分所当为若竟住居省会书院教授生徒兴地方官长宾主应酣则与居官何异此不过冀得膏火以资给赠逐置礼制于不间微特人子之心难安其又何以为多士表率乎督地有维持风教之责墙绅申积学砥行足备师资者谅不乏八何必令丁忧人员丑居讲席是应聘者固不能以礼自处而延聘之地方大吏亦复不能以礼处人于风化士习颇有辟系恐他省不无类此者特为明白晓示通谕知之《丁忧就闾》1 后汉桓郁以母忧乙身诏听以侍中行服雕概邓彪徵为太仆丧后母辞疾乞身诏以光禄大夫行服郁子焉迁太傅以毋爱自乞听以大夫行丧司隶校尉鲁峻碑拜司隶校尉适母忧自乞拜议郎服竟遂拜屯骑校尉洪文惠造跋云汉代风俗相承虽丁私系必多以日易月鲜有执丧一年者李翊去宫一交《一里》1 故铭艾颂其考忧释载时则有居忧不释秩者矣肃宗时越骑校尉桓郁及子尽丕皆避剧就间与鲁君以议郎行丧同按国朝番开庄公有恭乾隆九年以光禄寺卿丁父忧显家拜内阎显士服辟入都迁兵部侍郎此事亦同鲁君第不得自乞日《丁忧蜚缺》1 一国魏删邓艾传南阳州泰注引世语曰司马宣王辟秦泰频丧考妣祖九年曹缺待之至一十六曰擢为新城太守魏书韩于熙传侍中崔光举子熙为清河王怿常侍迁郎中令父亡居畏有礼为怿所眷遇遂阙位待其毕丧后复用国朝沁州翼艾端公琐康墨平八年巡抚湖北一十一年八月以内裹碧职一十一年四月即授湖广总督仍命终制乃赴任盖县缺者半载乾隆四十八年韩城王文端公杏以左都御史丁母忧回其明年奉谕著补兵部尚书仍在家守制俟服满来京供职时上南巡公赴行在谢谕日汝理学中人朕不欲夺情可即回家乾壅享彪上封事七条其七曰礼云臣有大门君一年不呼其《匡》1 门此圣人缘情制礼以终孝子之情者也周季凌夷丧礼稍亡是以要绖即戎素冠作刺达于虐秦殆皆泯矣汉初军旅屡兴未能遵古至宣帝时民当从军屯者遭大父母父母死末满山月皆弗德役其朝臣丧制末尝有闲至后汉元初啸大臣有重忧始得去官私服暨魏武孙刘之世日寻干戈前世礼制复废而不行晋时鸿驴郑默固请终服武帝惑其孝诚逐著令以飒常圣魏之初拨乱反正末遑建终丧之制今四方无虞百姓安逸诫是孝慈道治礼教兴行之时也然愚臣所怀窃有末尽伏见朝臣丁父忧者假满赴职衣锦乘轩从郊庙之祀鸣玉垂鞍可节庆之谯伤人子之道亏天地之经愚谓如有遭大父母卖父母丧者皆听终服若无其人有旷庶官者则优旨慰论起令视事但柄司出细敷奏而己国之吉庆一令无预唐律丧制末终释服从吉若忘哀作乐徒一年杂戏徒毫即过乐而听及参预吉席者各杖中日按乐谓金石丝竹笙歌鼓舞之类杂戏谓樗蒲双陆弹暮之属乾隆一年佥都御史高邮王文肃公安国疏旨忧官员同籍守制亲赴省会易衣冠拜院司送礼赴席恬不知怪请严行禁止下部议行一《丁忧离任》1 康熙士辜昆山徐公元文疏言礼臣有大丧君早年不呼其门律官更丁忧公罪不应句问盖不欲夺其丧而志其哀也今外官丁忧候代治事如平时安有方寸情乱之时而可责之以斗茆冗己政事者听决而当是为志哀哀苟未岫必至废事请自今丁忧之官即听奔丧按明洪武八年诏冉今百官奔父母丧不俟报即行一十四年龙江卫夷以母丧吏部不听守制径诣午门击登闻鼓太祖切责詹徽等听终丧永乐十七年吏部尚书蹇义以父丧归葬奉诏起之自是大臣夺情起复者先后接踵国一朝给事中彭鹏劾安喟李文贞公光地母忧有可酉者一不可酉者十姚御史恺曾并劾药拟不当之阁臣封驳无闻之科员陆清献公陇其疏纠湖南肌臣于养志不御在任守制姚御史又劾广束妃臣高承爵已请离任守制不当于一切人命盗案仍复如常办理忘哀恋职御史王俊劾彭惟新署左都御史时已闻计丁忧公然入署视事及闻停止在任守制之旨乃始回籍身为大臣罔顾纲常难以再掌风化嘉庆十一年山西道监察御史钱唐陆言疏言各省丁忧人买奉匕岩禁在省稽雷乃近来积习相治往往以河务需人奏酉差委杵有因筹办水利查勘河道夺情者在督挑祗以共趋走承顺小有才能希图儿好市恩末必全为要工起见圣朝贤才蔚起效力者正不乏人何必藉丁忧人员始能集事且该员等薄于父母奔走上官即属自昧天良断难望其实心报效奉谕嗣后督抚概不得再以河工及地方工程将丁忧各员苇例秦曹同治朝福建道监察御史孙楫奏称军兴以来曾国藩胡林翼曹树钟等皆钦奉谕旨特子夺情各该员鸿洞敌忆之臣膺将帅封斫之在自当先国家之急务腹一幅之嗣隐于理于情两无所负乃近曰黄宗汉耆龄何桂清等于所属地方官及差遣委用之员遇有丁忧事故者亦相率请酉并有就近起复之奏夫以人子之于亲有加无已生既以禄谋升斗仰事未能没后以顷恋功名闻丧不赴扪心清夜何以自安且道府大员雷者实少州县丞悴酉者滋多各员果该上司资其指臂为必不可少之人邪要不过唯诺趋承希图荐擢安望其移孝作忠魏书崔士达传孝昌中其乡人作乱攻陷郡县时士达父忧在家刺史欲逼其为将士达以礼固辞刺史命其友人谓之日今合境从贼逆徒转炽若万一陷州君家岂得独全既急病如此安得顾名教也耕士达乃起率州郭一干馀人东西讨击怒破平之梁书冯道根传永元中以母丧四家园局祖起义归乃谓所亲日金革夺礼古人不避杨名后世岂非孝乎时不可失吾其行矣按士达之起不得已者也道根之行可已而不已者也诗羁羽笺云无私恩非孝子无公义非忠臣君子不以私害公不以家事辞王事谷梁定四年传注云忠臣出自孝子子不称忠臣一者各有偏重之时晋木壶为明帝东中郎长吏遣继母忧辞起复旧职贱云若废寿天江北便有倾危之虑壶居事之日功绩以隆者诚不可私其旷刘谷丁忧在家及议旗初兴途墨绖从事至军旅渐甯上表乞泗京口以终丧礼酬一事可伪起复者法宋仁宗起复富弼弼辞曰不敢循故事似遂前代之非但当据礼经以行今日之是仁宗卒从其请明翰林修撰罗伦所谓盛事美谈也《出继丁忧》1 嘉庆时原任安徽宣城县知县陈受培病故宣城寓所没前数曰令以次子銮出继亡弟受疆时銮已赴部会试家属奉受墙遗命以陈凿作降服予具报部议查定例为人后者为其本生父母降服期年系为早经出继者而言者今湖北举人陈銮之生父于嘉庆十年四月十九日病故从前该举人并未出继现在例应丁忧乃忽于父故数日前指称遗命遂以出继之故短其亲父之丧于例息大有未符诚恐此端一开规避取巧诸弊丛生其为风俗人心之害所关非细应仍合该举人丁忧一年其出继肥叔冥疆川嗣之处侯其一年服满后男行咨部藏辨再近来各省举贡生监往往于丁忧时声明出继及至行查出缠原案该省每以从前末经口报咨覆核其年月大率乡会试期者居多此等陋习允宜严行整饬以端风化而正人心应适行各省督抚嗣后凡遇举贡生员出继必须呈明该地方官具艾转详专咨报部立案如本部先无案据于丁忧时始据声叙茂籍词补报者概不准行谨按宋史礼志绍圣四年右武卫大将军克务乞故登州防御使东牟侯克端子叔博为嗣请赴期朝参起居而不为克端服大示有司以闻下礼宫议宜终丧一年逐韶宗室居父母丧者毋得乞为继嗣窃谓此制当乃行士庶外台刀盖居丧而出嗣大抵童冤络一年为赴试入官计耳背亲选制冒兴匿丧同科《持丧称甯》1 仪礼觐礼天子辞于侯氏日伯父忠事归甯郑注甯安也春秋逞僖十四年传郎季姬来甯襄士罕传楚子庚聘于秦雏夫人甯汉书高祖纪高祖为亭长时尝告归之田索隐引韦昭云告归请假也国策曰商君告归延箫以为告归冷之归甯也此归甯牖男女之通称汉制处家持丧为甯哀帝纪博士弟子父母死予甯一年注甯谓处家持丧服后书引前书音义曰告甯休谒之名吉曰告凶曰甯年之丧陈重传舍郎有告归甯者设持郁舍郎夸以去云云一国魏志锺会傅时会丧甯在家晋书武帝泰始元年诏诸将吏一千石以下遭一年丧者听归终甯礼志博士陈达等议一年丧入子所以自尽是以今制将吏诸遭父母丧皆假霞峭十五台沿汉博士例也汉曹州刺由玉纯碑丧父复郎除失妹富归途释印拔魏怕杨阜传注阜妻死辞超富归是非父母丧亦得称惜音义所谓休谒之名也《夺情起复》1 礼记曾子间君子不夺人之亲亦不可夺亲也此夺字始见问丧故匍匐而叩之若将复生然安可得夺而敛之也檀弓特主人主妇室老为其病也君命食之也注尊者夺人易也正义此畏尸节谕尊者夺孝子情之法君于大夫将葬吊于宫及出命引之注以义夺孝子正义吊礼既毕及其柩出姓宫之伊孝子虢幕攀辕柩车不动君夺孝子之情命遣引之此与夺情起复义同事异夺情亦称夺礼周书王谦傅朝议以谦父殒身行陈特加殊宠乃授谦柱国犬将军以情礼未终固辞不拜高祖手诏夺情艾选任彦鼻启萧太傅固辞夺礼云饿襄无甘旨之资限役废晨昏之半膝下之欢己同过隙几筵之慕几何可凭梁帝见其辞切亦不能夺赵图北引罪雪录赵升朝野类要证起复为夺情删谢按汉书王尊传坐残贼免官起家复为护羌将军陈万年传咸为北海东郡太守免官起家复为南阳太守王吉傅起家复为静州刺史萧育傅病去官起家复骂光禄大夫执金吾起复字不连朱焦传以母忧去官起家复为将作大匠此棋凡起家者同艾盖汉时以忧归为行服强起之为释服夺服懈丕至覆他史传所载顾和母忧去职既练卫将军稻哀贱祷和起为尚书令梁任防父忧去职齐明作相起为建武将军骥骑记室沈约遭母忧起为领军将军丹阳尹张惠绍之子澄初《百》1 为直阁将军丁父忧起为晋熙太守此起自丧申不复原富者梁柳庆远韦兽皆以本官起之此起自丧申复为原官著亦昧称复但称起言起自家耳魏孝明帝诏自今虽有金革之事不得请起居丧宋书巴虔王休若传谢沈居母丧被起虽系丧为艾仍不吉复其以起复连艾书晋书卞壶传适继母寡既葬起复旧职魏书于忠传父忧去职未几起复本官北齐书清河王岳传遭母忧去职寻起复本任复字与旧职等字相连非以起复为山争外此若齐书皮泉和少子宿达开皇中口事舍人丁母忧起复旧唐书解疏丁忧离职固辞起复许公苏坏卒制起复其子此等并至耦居旧职兴否而但云起复几成歇后陇矣贞元时张茂贞以驸马起复而尚主景龙时学刚昭容上官氏起复而为妇好此尤起复之奇者禅滑膺入之误不知有夺胎起复而起复非即夺情国史彭惟新传上谕朕以帷新眼制已满例姒起复原官是以降旨补授皇朝文献通者载乾隆五年病瘗起复定例足正前人专属丧制之失峰驯锯禾川年诏议长吏奔丧科禁胡纬议以为宜定科文呵以大辟以杀止杀行之天其复必绝丞相顾雍奏从之僵外载此事吏家盖著其罪有所归然镜以支采见用无足深贡雍则史所称至德忠贤辅国以礼者而为此亡国之制托得罪绿而舍雍厥后吴令孟宗丧母已而自拘武昌以听刑陆逊《旦》1 陈其素行权乃灭宗辜丽谭所谓轻则不足以禁孝子之情重则本非瓜死而加刑有所不忍也然此制贻祸遂远后周赵刚父和太平中陵江将军南讨度淮闻父丧辄泗所司将致之法和日罔极之恩终天莫报若许安厨礼毕而即罪戮死无惭恨主司以闻遂宥之和之获免非能必得则当时之不敢为和者比比矣八晋元帝时王舒子允之以讨贼功封番禹县侯除建武将军钱璧医卒既葬除义兴太守以忧哀不拜从伯导与其书曰吠保安丰侯以孝闻天下不得辞司隶和长舆海内名士不免作申书令吾韦从死亡略尽子弟零落遇如亲如其不尔夫复何富允之固不背就导之立训如此依违一朝受帝隆礼而照难之际不闻大节艾何责焉以名教罪人任国家之重寄宜晋室之不可复振也江左乃以比管夷吾夷吾以礼义廉耻为国四维斤开方之不归省为不可近导何如哉朱氏黼谓导不能免赵盾郭解之诛黄氏束发以导为漏网逆臣尚未推及其无若之由于无父也2 雍正十一年总督江南河道大学士长洲稽文敏公曾筠丁母忧加恩赐祭逼赏银辜两谕以河防关系重大著在任守制给假一月治丧事毕回任公颛恳终制情词迫切时众以违旨获罪为疑仪封张悫敬公师载进曰公父孝母节门望非常患请之不力耳何祸之触为文敏谢曰谨受教雕按宋书王3 宏传未免丧后将军司马元显以应诸议参军加甯还将军知记室事固辞不井道子复以为谓议参军加建威将军领中兵又固辞时内外多难在丧者皆不终其哀唯法司执得免旧唐书解婉传超迁监察御史丁忧离职抗疏固辞则天嘉之下敕曰解疏孝行清至哀情恳切固辞擢夺之荣乞就终忧之典足可以激扬风俗敦浆名教宜遂雅怀允其所请此并以固辞而得终丧者偏霸女主且可诚惑何况圣明关蔬饰奔丧寻奉口日司任守制4 广公道周列某不守制云天下无无父之子亦无不子之臣卫开方不省其亲管仲至比之缀狗李定不丁继母忧宋世共指为禀南道御史成勇疏云既为冷日之贼子而敢于排叩议必作他日之乱臣而敢于变旧章贻安堂集云三年之丧金龟无避盖鲁之伯禽有为为之也而侵世臣子多藉口焉此大谬不然伯禽一国之主也寇唯门庭开宗社稷存亡系焉敞权制可从耳若夫疆场小警非关大放师济多士不乏叫人谁可妄扰国主墨衰即戎故谭司马纶杨中丞镐皆名教之罪人也况端揆元宰仪表百僚富太平山事之日而俨然冠裳苦由时哉宋刘公璞固辞召命曰身在草土之中国无门庭之寇而假起复之名以窃利禄之实切中夺情之谬矣酬则以虽寇在门庭夺情专谬宋末九鼎将选一灵将改而谢叠山犹力诋当时起复者至谓宗社之所以为邱为墟生民之所以为血为肉贯由于此甯化雷锯乾隆朝官左谕德时同富余栋以屯归未葬皇子入学上欲曹之公奏日侍学之臣所贵明大义笃伦理非徒取记诵辞章而已今余栋父丧未葬遽直内廷设讲书至宰我问一年丧章何以出口乎闻辅臣以余栋之辞为好名便人人避好名之嫌不求尽人子之道非细故也雠辅惭乾隆四十一年浙江巡拆王曾望丁母忧请治雷百日后兰海塘工程效力俞允后旋据李质颍奏其家属仍聚居杭州未曾回籍守制降臣里晋望忘亲赵礼宝于大节有亏为大臣者如此何以表率僚属维持风教从前伊戊汪师品行甚正无负读书不应有如此忘亲越礼之子养心殿暖阁恭悬皇祖圣训有孝为百行之首不孝之人断不可用朕每日敬仰天语煌煌实为万世准则王曾望著革职仍闰塘工自备卖斧效力赎罪5 国朝向无武职终畔年丧之制康熙间四川提督何傅以芜州刚将孙斌详请回籍守制上闻疏奏沈痛得旨遂川定制乾陆一十年江苏千总傅振边丁母忧泣诘上官求奔丧守制不许则励叩求去上宫不能酉时尹文端公督两江为之入告蒙《一口了》1 特恩准回籍著伪例按武职终丧既定制于康熙而乾隆时之傅千总乃烦奏请且至今武营定制参游已下丁忧仍不开缺岂当时部臣竟未奉行正旨编为成案那宋仁宗庆仙四年知秦州田况遭父丧固辞起复帝遗内侍持手诏敦谕况不得已托边事求见泣请终丧帝恻然许之帅臣得终丧自况始此与孙傅户人事类彼时孙奭以名儒事仁宗而起复又其先在真宗朝亦以敦谕还职媒武人矣今世李丈贞又何怪嵩《匿权》1 夜汉书李变传颍川甄邵谄付梁冀福邵当迁为郡守今母亡邵且埋尸于马屋先受命而后发屯邵还至洛阳变行途遇之便卒投车于构中笞捶乱下大著帛于其背旦盟皇买友贪官理母乃具表其状邵遂废锢终身旧五代史唐明宗天成一年滑州掌书记孟升匿母丧大理寺断处流特棘孟界赐自尽宋史至和元年贾黯权判吏部流内铨时益州推官桑泽在蜀一牛不知其父死后代还应格当迁投牒口陈人皆知其曾授父昊背为出丈书泽乃去发丧制服以不得家间雏解黯以为泽一年不与其父通间虽非匿丧犹为不孝泽坐废归田里不齿脚身慨肺授而目哀剌化丑岁芳龙虎耒尽一《庐前受吊》1 旧唐书孝友崔沔傅母卒哀毁逾礼常于庐前受吊宾客末尝主于灵座之室谓人曰平生非至亲者未尝升堂入谒岂可似存亡而变其礼也丈公家礼云世俗皆画影置于魂帛之后虏丁生时有画像用之犹无所害至于妇人生时深居闰门出则乘辎耕拥蔽其面既死译可使画工直入深室捐掩面之帛执笔訾相昼其守貌此殊为非礼按朱说与崔沔意同而今人多忽之且有用酉人法俾照相全家妇女装演为图张之屋壁者矣币主神则其从来远矣司马温公曰古者凿木为重以主其醒2 《遣翼改称响莫》1 皇朝运志载乾隆四十一年孝宪皇后山凌之礼皇上以道奠遣字义涉轻忽命儒臣稽所自防大学士等覆奏遗重之称礼经并无明丈惟见于孔颖达士丧礼疏盖颖达第用议礼葬曰将行苞牲体之车名为滞车遂取遣宇为奠名牵台无富谨案仪礼既夕书赠于方书遣于策郑注遣犹奋也谓所富藏物主人之史请读赠公史自西方东面读遣注遗者入圹之物是遣也者以物书死之谓简书之史读之义不主于死者之出死者将出先有迁祖奠后有葬奠杂记视牢具载帐有子《口百》1 曰非礼也丧奠脯醢而已注言死者不食粮也遣奠本无黍稷盖祖奠明旦陈藏圹之物于庭因为设奠醴是为遣粪莫既彻而载之车以乡圹故名遗车擅弓国君七今遗车七乘注大臣赐车马者乃得有遗车今谓所包訾奠牲体煌数是遣车之遣名由遗奠而得牲体在奠曰遣莫在车曰遣车油奠户字联书虽末见经郑注乃谓惟见士丧礼孔颖达疏不知疏中所包遣奠语船述郑疏谬甚矣且士丧礼疏岂出孔颖达邪覆奏中又云考仪礼将行之祭彻巾苞牲郑康成注云象既飨而归宾俎也艾礼记杂记云大响既飨卷一牲之俎归于宾馆所以宣展也郑注云既响归宾俎言孝子哀亲之去也是将行之祭原用飨礼谨案此引杂记于正丈归于宾馆下脱父母而宾客之六字注文既飨归宾俎下脱所以厚之也言父母家之主令宾客之一阿不求文义之安途至以曾子引喻之大响为死者将行之祭而径改遗奠为飨寞不知骊日议礼大臣何为如此《丧自外归》1 世俗有狂于旧习忍心悖理恬不为怪者丧归不入家是也礼曾子间君出疆以裨从君薨其入如之何孔子曰入自阙升目西阶如小敛柩入自斗升自阼阶君士大夫蜀也杂记诸喉行而死于馆丧至于庙不毁墙逐入适所殡大夫士死于道至于家载以辅车久自门至于阼阶下而说车举自阼昔升适所殒此皆丧归入门事死如事生之明证又周礼殡在西阶之上惟死于外者殡当两楹之中示不忍远之也盖待死于外者尤有加礼古人用意之厚如此左传载齐庄公以襄公耐十五年为崔杼所弑葬诸士孙之里一十八年齐入迁庄公殒于吠寝此则死已一年以其先殡不成礼犹从郭外出而迁之路杀为之改滨齐人卒无所忌以为必如是臣子之心始安也令制以王事死于外害许入城治丧都邑之有城门犹人家之有犬门也朝廷于臣子之丧曲加恩?许令入城子孙于祖父之丧乃不许其入家悖孰甚焉近时阎百诗在京邸易贾时语其于扶衬回淮到即位我本宅葬宜速其予从之以是知庇者其魂梦固眷眷家门游处之所必似亲至为栗即归土无遗憾也呜乎世之忍死其亲于数千里外不迎丧入门者抑何薄耶悖谬之俗不可不易因援引礼经以明其惑读书守礼之君于尚其敬忠之关《忌日》1 姚旅露书南州宗室谓亲死日为暗泗生日为明忌示中极重忌亲死者遇生咽如五斗六十之类犹追寿焉族人备礼谒负一如存日接唐祝钦明董霜谓诞日遣使者诣陵加事生郑泳麟溪集始迁祖初生之辰奉神主堂上行轨霞生恩有《量》1 祭虽不具醴经亦推孝之聂也若至亲族谓贺谓之阴寿缗绅先生难言之宋南安庞元英文昌杂录元丰令诸私忌给假一曰逮辜祖父母者准此枢密安公祖妣忌方一岁时祖妣已没疑逮事以问礼部何员外答日礼记云生不及祖父母说者曰予生所不见又日子生之时祖父母已死故曰生不及祖父母元丰令所逮事祖父母逮及也谓生而及见祖父母者也夫生而及见祖父母者礼许其税服则令令于私忌给假不违礼怠朱子语录母夫人忌日著骖黑布衫其巾亦然学者问今日服邑公曰岂不闻君予有红身之丧谈录艾仲孺侍郎旨伸孺祖母当日于归时衣笥申得黑骚衣云父母将此令候翁家私忌日著此衣出慰之当时土卿之家犹有蝇礼续文献通考永乐一年五月已酉铺衣卫宪明曰上诣孝陵谓具法驾上曰不用但以骑士数人前导顾侍臣日明日皇考忌日正属惑慕之时何用法驾为非为辟除道路则前导骑士亦不可用2 隋书礼仪心梁武帝天监四年掌凶礼严檀之定仪注以亡月遇闰后年申祥疑所肘月帝曰间盖馀分月节则各有所隶若即属前月则宜点圄驽忌节属后月则宜以后月为忌祥逢闺则宜取远曰以闻哀日为大忌见宋史徽宗郑皇后傅《台亳》1 2 秦始皇起寝于墓侧汉匡而不改以藏先帝衣冠四时荐果实《巨》1 墓祭自明帝始蔡昌车驾上原陵记日闻古者不墓祭朝廷有土陵之礼殆为可省令见其仪察其本意乃知孝明皇帝至孝恻涛不可易夺又曰国家礼有烦而不可省耆昔不知先帝用心周密之至于此也御批通鉴辑览庙寝栖神园制上陵郑礼缘义起俗儒犹有执古不墓祭之说者臣谨案史记周本纪武王上祭于毕马融以毕为文王墓地名日知录引礼记曾子间无爵抛子望墓而为坛以时祭谓为墓祭之始则墓祭一代时已有之2 血代曾要汉乾佑一年一月塞食隐帝奉皇后幸南御园家祭枢密便一司使从之注人君奉先之道无塞食拜祭近代庄铸每年塞食出祭谓之破散故袭而行之又周广顺元垂育归食太祖出元化门至蒲池设御帐归拜诸陵非人二之礼也大学衍义补臣谨按上叟之礼一代以前虽不经见然自汉以腹应代相承谷不敢废非不敢也盖不忍也在汉初天子虽不躬行然奉常属宫有寝园令长丞又有园郎寝郎园中君有寝殿日祭于寝月祭于庙时祭于便殿寝日四上食丞相以四行园光武自建武六年至一十一年凡一幸长安皆有事于中则固躬诣诸陵行礼也但末立定制耳唐开元礼有天十上陵仪注又岁有清明设祭朔望时节之祀宋又行于春秋占3 岁以为常我朝上陵之礼岁垒重台萌也由孟各至迫每遇行礼文武诸司各遣官负员而以亲王载骈马都尉主祖事天下无事天子于清明日亦时或懈打其忌日则惟遣驸马曲百官不舆焉其或藩王有来朝者亦许拜谒库陵在南京内外臣僚有事经过者必先拜谒否则有罪明人吴郡陆支量容菽园杂记古无墓祭之仪朱子亦尝谓其无害于义盖以孝子惑时物之变有不忍遽死其亲之心不能冰然此说是也抑又有可言者葬后题主谓亲之神魂已附于主故凡有事荐祭惟主是尊是亲然伪主之木与吾亲平昔神魂素不相干特以礼制所在人心属焉亲之体魄平昔神魂之所依载安知委魄之后神魂不犹依于此乎盖魄有定在而魂乳不之古人之祭或求诸暴或求诸阴或求诸阴阳之间不敢必也故以墓祭非礼而不行者泥古忘亲者也行之无害于骥4 甘一墓铭一洪氏造容斋五笔云东汉自路都尉始建慕阙盖表阡碑铭之滥觞也有文而傅于今则自谒者摄职墓表始君以安帝元初亢年卒齐葬穆妃议立石志玉俭以为非礼经所出元嘉中颜延之辈为之逐相祖述尔任防作立卓绿起又云墓碑白晋始予考邮氏所载汉刻已不少后魏与齐梁时相后先也岂5 碑碣多在北方南人未之见邪然郭林不传云郭林不既葬同志者立碑蔡昌为其丈吏称王俭晋宋以来故事该忆无持范书所载兄不知之今汉人旧刻犹存数十百碑云始于晋宋非也别乡愚按一辅旧事汉驯帝为四皓作碑于其所隐处宋王伯思东观馀论卷下有跋四皓碑一条吕氏春秋安死篇今有人于此为石铭置之董上日博物志汉西都时南宫寝殿内有醴儒王史威长死葬铭曰明明哲士知存知亡崇陇原曹非甯非康不封不树作灵乘光厥铭何依王史威长后汉书郡国志豫州汝甫郡嗣阳侯国注皇览曰县有葛陂乡城东北有武王家民谓之楚王岑永平中葛陂城北祝里社下于土中得锢盘其铭日楚武王之冢民传吕蔡项赤眉之时欲发之辄颓坏压不得发掘此则墓铭不始东汉并不始西汉矣王伯障咽学纪闻周益公谓铭墓一代有之唐间元四年偃师耕者得比干铜盘元玩注案豪丈云右林左泉后冈前道万世之雷兹焉是保口《慎权追还》1 孔安国论语注慎络者丧尽其哀追远者祭尽其诫匡衡上疏成帝陛下秉至孝哀伤思慕未有游虞弋射之宴诫隆于慎杜追远义与孔同皇侃义疏云靡不有初鲜克有络终宜慎也久还之事录而不忘是追还也按白虎通崩薨篇天子闻诸侯薨哭之何惨怛发中哀痛之至也便大夫吊之追远重络之意也后汉书刘翊传陈国强季札远赴师丧翊见而谓曰君慎经赴义行宣还达北海相景君碑阴惟故臣更慎赭追远谅阎沈思守卫坟园晋任城太守夫人孙氏碑长沙人桓伯序有寡妻状氏魏文帝以妻昆关昆辞丈帝诏报爵云生敬其人死辞其室追还敬经违而得遣者也晋书卷四十八传赞茂伯笃经习王经以全节休然迫远理邓艾以成名梁书袁归传临杜敕诸子日圣朝遵古知吾名品或有追远之思虽是国之恒典在我无应致此脱有赠官慎勿祗奉孔休源传卒年六十四诏日慎终追还思代通规褒恬畴庸先王令典范云傅台翼驾临殡诏日追远兴悼常情所笃况闻望所在事深朝寄者乎南齐书豫章王疑传慎终追远前王之盛策累行酬庸列王之适诰是自汉讫八朝为说多同皇侃也晋书稽绍从子舍家在巩县毫丘自号亳丘子署其门日归厚之门室日慎络之室南齐书绪渊传诏日夫褒猛所以纪民慎终所以归厚则归厚亦不加孔解《谅暗》1 束观汉纪载安帝诏曰乐成王居谅暗衰服在身弹基写戏指谅闾为凶庐在康成前杜预隐元年传注诸侯以上既葬则绩麻除无哭位谅暗络丧此说乌礼家所深恶痛绝句容陈立曰虎通疏证谓何晏论语注引孔安国训谅为信阴为默《匡》1 以思为之不可从然史记鲁世家作其即位乃有亮暗一年不旨索隐引孔安国注乃有信鸣一年不言此马迁说亦同孔之证马融书注亮信也阴默也楚语于是壬韦默以思道韦昭注默谅暗也书曰高示谅暗一年不旨汉书孝元皇后传王凤上书辞谢盲陛下即位思幕请暗是谅阎终丧之说汉已有之不始杜预魏书礼志安定王休等表曰局不徒有谅暗之旨而未有可运之式局祖日古义亦有称王者除衰而谅阴络丧者若不许鞍衰朕当除衰暗默以委家宰时郑学盛行北方而局祖所述如此当远有所承必非奉杜注为古义也《世子称子》1 礼记曾子问君薨而世子生正义公羊云君存称世子君薨称十某此既君薨仍称世子者以其别于庶子又用世子之礼告烦故称世子异于春秋之例左传桓六年子同生贾杜注云不称太子书始生此亦始生而称世子者彼为父在始生未命故《巳一》1 卢云子此是君薨初生则举以世子之礼故云世予也愚按孔说末审左传明云子同生以太予生之礼举之是初生即举以世子之礼与君薨同而亦称子也按之记文曰某之予生敢告日少师奉子里袁祝先子从曰矛升自西阶曰某之子某从执争敢见曰子拜稽颡哭曰子蹄拉祗称子与春秋始生书子同例无君薨君存之别若曾子之称世子乃问答之词非简策之体岂可掘为定制也非世子君存不书薨亦不告世子而在关生则书以子告亦以子《亲病不得纳妇》1 束坡集卷一十一剖予先王之政亦有适时从宜者然不立居畏嫁娶之法者所害大也邢近世始立女居父母丧斯及夫丧而贫乏爪能自存者并听百日外嫁娶之法既已害礼伤教明推举浑辄隔冒丧婚娶乃指虞潜有弟丧王崇请瑰丧据女拜时夏侯断布弟子丧炽息纳妇谓亏连典宪宜蝇更黜以肃从权而冒行者以女弱不自立恐有流落不虞之患也令艾便男子为之类男年至于可娶虽无兼待亦足以养父母令使之释丧而婚是直便之以苞废礼矣岂不过甚矣哉恻蒯酬帐人竟坐得罪唐中宗本纪神龙元年九月禁婚娶之家父母亲2 雍正十一年谕曰朕闻吉凶异道不得相干故娶在一年之外而聘在一年之内者舂秋犹以为非礼记称大功之末可以冠子可以嫁子父小迹之末可以娶妇已虽小迹既卒哭可以冠娶一年之丧创深痛钜苟有人心者必宜于此为变矣乃愚氏不知礼教起于亳隶编氓之家有卢服丧之后不得嫁娶乘父母病惊及验殡末终而成婚者浴其复商贾中家多有之士大夫亦间为之而八旗效之脱甚悯《旦一》1 请今令伊始自齿朝之士下逮门内有生监者一年之丧终丧不得嫁娶违者夺爵褫服其极贫卓隶编氓父母卧疾畔吟床祷必赖子妇以供薪水治宝叶者听其迎娶盥馈侯疾愈丧毕曲后成婚古者礼不下庶火其斯之谓欤曾子问亲迎女在途烂墙之父母死女改服布深衣镐总以趋冲亦义也商贾申宇不必以士大夫之礼绳之然人性皆善朕知其必有观惑兴起而不忍自司于氓隶者矣慕释圣剖既限以必不可犯之律复为原其不得已之情而仍愧以必不可违之礼提耳谅讳比互别代生圣人之世者何其幸邪相传湖南某公身后众议崇祀乡贤狂者某斥其孕子为不孝言安有父母坤吟于床而子妇嬉笑于室者众议顿寝诏竞兽一官又律徒一年万斯同口上条吉免所居当是有宜之人下条言徙一年当是无官人眉夫侍疾不宜入内语耻图娶为此者或追于亲之乱命新化邓瑶伯昭尝伪之论日近人亲病不得纳妇不待知者辨之矣乡俗家有疾病辄令其子迫遽成婚意以新妇入门病者见之而喜冀其速瘗也士昏礼请期之辞曰惟是州族之不虞使某也请吉曰郑注不虞谓卒有死丧此即世俗克期娶妇之意顾云一族者就主人卖父昆弟已昆弟与予之昆弟也至人予值父母有病侍药求晋显天祈代之不暇而乃亟亟纳婚猝有不虞此岂入子所忍言邪故言亲迎女在途而婚之父母死者盖受命往迎时父母本乱恚申途骤闻犬故非父母已病乃瑟黼行亲迎之礼也然则亲病之不宜纳妇岂待辨哉于是有戚某母病言于父欲为予纳妇趣合将事者盖自料不起犹冀幸于属虢之先一见新妇觇其容止动静以卜能宣家否耳人子特疾荀可以求顺其意而少舒其病者无弗为之即权宜娶妇末为不可第躬侍汤药不得执亲迎之礼宜致命女之父母请女之母及兄弟送之来如徼福先灵新妇又门姑病旋痈实为两家之福傥遂不讳则援亲迎女在途而嫡父母死女改服布深衣槁总趋丧之文入门号哭随家人治丧礼也或曰女改服者以媚亲迎之故虽末成婚而妇之分已定故闻父母死而趋丧也令婿不亲迎而必责女以是礼乎应之日婿之不亲迎非得已也如子之说女在途闻丧将遽偕其妣中道而返乎此非准礼之论也或又日女既奔丧矣既丧如之何礼经末有明文意者随其婢归墙除丧面后成婚乎又答之日妇人以夫为家既入墙家无容复归即若令之童妇执藉细浣濯井日馑爨之役以事舅一年之丧毕主人乃治酒贪大召乡党僚友为其子成夫妇之礼盖昔之以母病纳妇仓卒不亲迎者达权也今兹以妇成媚慎重而合礼者所以厚别也如此则于礼甚宜而于义亦协以丧服敛2 侍讲学士昆沈东田朝初奔母丧哀怆过深期年竟以孝死疾且革语诸子我两亲末葬古人末葬不除服我斩然苦由申盛必以衰缠敛临川李公东湖宗渐祖学浙江奔禾生父毁桂林卒衢州初敛用朝服公右臂遍强不伸予联轲泣曰潜父以毁终令兹意在礼服乎乃易绶麻为里具始伸臂就险祸常熟陈见复祖范以敛用丧服为宜愚按君宠不即没也吉表凶里于义两得《虞主》1 植弓重主道也郑注始死末作主以重主其神也重既虞而埋泛乃后作主春秋传曰虞主用桑练主用栗读者以既虞之后乃始作主疑郑不富引公羊虞主但可从左传卒哭而祈祈作主之说愚谓有主而后可祈祈前所作之主即虞末所作之主仪礼士丧礼祠统于虞则丧主祠可系虞也正义引郑骏异义云案士丧礼重与柩相随之礼柩将出则重倚于道左柩将入于庙则重止于门西虞主与神相随之礼亦当然练时既特作栗主则入庙之时祝奉虞主于道左练既讫乃出就虞主而理之如既虞则埋重于遵左冲远此释郑引公羊虞主练主之说最为详尽虞主不误说公羊者不当以日中而虞为作虞主之时耳张稷若尔岐笃终论下篇孔丛子司徒文子问于子忠曰丧服既除然后乃葬则其服何服子思曰一年之丧末葬服不变除何有焉乃知古之人有不幸有故不得葬其亲者虽逾一年不除服其心所痛在于未葬以为与末及一月者同实斯不得计时而即吉矣何也丧之即吉始于虞而成于禅虞之麻礼起于既葬送形而往迎精而反故为虞以安之未葬川无所为而虞不虞则卒哭而祠皆无所为而举卒与蒯不得举以柯为而可以练何为而可以祥且礼故逾一年与未友一月嗜同实也由是言之则人子之未葬其亲者末可以虞末可以一旦疏正一卒哭也未可以虞未可以卒哭而可以服官乎雌驻龟2 宋史高宗绍兴七年正月闻上皇及甯德皇后崩百官七上表请从以曰易月之制徽猷阎待制知严州胡寅请服丧临戎以化天下帝欲遂终服而张浚连疏谕丧服不可即戎遂谓外朝勉从所请宫申仍行一年之丧尚书章谊等言梓宫未还请依泉德元年明德皇后故事行埋重虞祭祠庙之礼虞祭而后车哭卒哭而后祠庙更不立虞主按礼志胡寅土疏略日恻年之丧自天子至于庶人亟及孝文自执谦德用日易月至令行之予以便身忘其亲臣以便身忘其君心知其非而不可改自常礼言之犹且不可况变故特异如令日者又当何如恭惟大行太上皇帝大行甯德皇后蒙尘北狩永诀不复实繇粘罕是有不共戴天之艺署之于礼雠不复则服不除寝苦枕戈无时而终所以然者天下虽大万事虽众皆州以加于父子之恩君臣之义也伏睹某月某日圣旨缘国朝典故以日易月臣窃以为非之自常礼言之犹须大行有遗诏然后嚣承今也大行诏旨不府而陛下诏旨行之是以日易月出陛下意也大行幽厄之中服御饮食人所不堪疾病粥药必无供亿崩祖之后衣裹剑藏岂得周备正棺卜兆知在何所茫茫沙漠瞻守为谁伏惟陛下入念及此荼毒摧割倍难堪忍纵末能遵春秋复雠芝义难历而后除服犹当革汉景之庑丧纪以一年为断不然以涤身不可除之服一十七日而除之是薄之中又加薄焉非圣人之所安也3 酬溺则4 门人蝇辜酬雕飘钟校: ctp:ws943976Enjoy this site? .Site design and content . When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to . Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. Comments? Suggestions? Please .}