> > >余光中春天遂想起余光中春天遂想起篇一:《春天遂想起》
春天遂想起
《春天，遂想起》 余光中
春天，遂想起
江南，唐诗里的江南，
采桑叶于其中，捉蜻蜒于其中
（可以从基隆港回去的）
小杜的江南
苏小小的江南
遂想起多莲的湖，多菱的湖
多螃蟹的湖，多湖的江南
吴王和越王的小战场
（那场战争是够美的）
失踪了范蠡
失踪在酒旗招展的
（从松山飞三个小时就到的）
乾隆皇帝的江南
春天，遂想起遍地垂柳
的江南，想起
太湖滨一渔港，想起
那麼多的表妹，走在柳堤
（我只能娶其中的一朵！）
走过柳堤，那许多的表妹
就那麼任伊老了
任伊老了，在江南
（喷射云三小时的江南）
即使见面，她们也不会陪我
陪我去采莲，陪我去采菱
即使见面，见面在江南
在杏花春雨的江南
在江南的杏花村
（借问酒家何处）
何处有我的母亲
复活节，不复活的是我的母亲
一个江南小女孩变成的母亲
清明节，母亲在喊我，在圆通寺
喊我，在海峡这边
喊我，在海峡那边
喊，在江南，在江南
多寺的江南，多亭的
江南，多风筝的江南啊，
钟声的江南
（站在基隆港，想——想
想回也回不去的）
多燕子的江南
写作背景：
余光中祖籍虽是福建永春，但他本人1928年出生于南京。他的青少年时代就浸润在江南水乡的秀丽景色、风土人情及悠久历史文化之中。21岁时，诗人离开大陆移居台湾。由于两岸的政治隔离，直到本诗创作之日，他始终不能重归故里。对故乡的思念日积月累，最终凝聚成字字含情的诗句，迸发出来。
余光中出身书香门第，从小与众多的表妹一同长大，并与其中的一位范我存结为连理。他的母亲和妻子都是乌镇人，因而，余光中对祖国的留恋更多的体现为对江南的留恋。这首《春天，遂想起》才真正是余光中的情感细腻之作。
故乡情结、爱国情怀是《春天,遂想起》的灵魂。
余光中春天遂想起篇二:《春天遂想起》
春天遂想起
《春天，遂想起》 余光中
春天，遂想起江南，唐诗里的江南，九岁时采桑叶于其中，捉蜻蜒于其中（可以从基隆港回去的）江南,小杜的江南,苏小小的江南；遂想起多莲的湖，多菱的湖，多螃蟹的湖，多湖的江南。吴王和越王的小战场（那场战争是够美的）逃了西施、失踪了范蠡，失踪在酒旗招展的（从松山飞三个小时就到的）乾隆皇帝的江南；春天，遂想起遍地垂柳的江南，想起太湖滨一渔港，想起那麼多的表妹，走在柳堤（我只能娶其中的一朵！）走过柳堤，那许多的表妹就那麼任伊老了，任伊老了，在江南（喷射云三小时的江南）即使见面，她们也不会陪我，陪我去采莲，陪我去采菱。即使见面，见面在江南、，在杏花春雨的江南、在江南的杏花村（借问酒家何处）何处有我的母亲；复活节，不复活的是我的母亲，一个江南小女孩变成的母亲。清明节，母亲在喊我，在圆通寺喊我，在海峡这边喊我，在海峡那边喊，在江南，在江南，多寺的江南，多亭的江南，多风筝的江南啊，钟声里的江南（站在基隆港，想——想，想回也回不去的）多燕子的江南。
写作背景：余光中祖籍虽是福建永春，但他本人1928年出生于南京。他的青少年时代就浸润在江南水乡的秀丽景色、风土人情及悠久历史文化之中。21岁时，诗人离开大陆移居台湾。由于两岸的政治隔离，直到本诗创作之日，他始终不能重归故里。对故乡的思念日积月累，最终凝聚成字字含情的诗句，迸发出来。余光中出身书香门第，从小与众多的表妹一同长大，并与其中的一位范我存结为连理。他的母亲和妻子都是乌镇人，因而，余光中对祖国的留恋更多的体现为对江南的留恋。这首《春天，遂想起》才真正是余光中的情感细腻之作。故乡情结、爱国情怀是《春天,遂想起》的灵魂。
余光中春天遂想起篇三:《《春天遂想起》的批评》
从《春天，遂想起》浅谈余光中的思乡情结和爱国情怀
近三十年的诗坛中，我国台湾省和香港的余光中(1928—)是一位活跃文坛、颇享盛誉的诗人。其诗以丰富的联想、奇特的想象和新奇优美的语言表现现代意识和深厚的民族感情而蜚声海内外。他祖籍福建永春，1928年出生于南京。可以说，余光中的青少年时代是浸润在江南水乡的秀丽景色风土人情以及悠久的历史文化之中的。在其21岁时，诗人远离大陆移居台湾。由于两岸的政治隔离，直到本诗创作之日，他始终未能重归故里，因此他对故乡的思念日积月累。又余光中出身书香门第，与众多表妹从下一同长大，并与其中一位名为范我存的表妹结为连理。他的母亲和妻子都为江南人。因而余光中对祖国的留恋更多体现为对江南的怀恋。
在我们看来，《春天，遂想起》的灵魂是思乡情结和爱国情怀。
这里，我们会思考什么是情结，为什么余光中先生会在诗歌中体现思乡情结和爱国情怀？我想运用荣格的分析心理学来探讨这个问题。
最初，荣格把自己的理论称之为情结心理学，后来又称为分析心理学。情结是术一个心理学语，指的是一群重要的无意识组合，或是一种藏在一个人神秘的心理状态中，强烈而无意识的冲动。每个心理学理论对于情结的详细定义不同，但不论是弗洛伊德体系还是荣格体系的理论都公认情结是非常重要的。情结是探索心理的一种方法，也是重要的理论工具。旧称情意综。荣格将complex形容为“无意识之中的一个结”。可以将情结想成一群无意识感觉与信念形成的结。荣格在职业生涯早期就找到证明情结存在的证据。1910年代他在词汇关联测验中注意到受试者的行为模式暗示著此人的无意识感觉与信念。荣格派理论视无害的情结为普通健康心理的多元变化。荣格派理论认为情结与创伤经验或有关或无关。情结有很多种，但是任何情结的核心都是一个共通的经验模式，称为原型
（archetype）。荣格认为人类心理由好几种情结构成，而且许多情结彼此形成二元对立。这样看来，当我们说某人具有某种情结的时候，我们的意思是说这个人执意地沉溺于某种东西而不能自拔，并加之于深深的感情。一种强有力的情结很容易被他人注意到，尽管他本人可能并不曾意识到这一点。即荣格所说的“无意识之中的一个结”。
那么余光中先生为什么会在诗歌中体现思乡情结和爱国情怀呢？
“ 一个人出生后将要进入的那个世界的形式，作为一种心灵的虚象(virtual image)，已经先天地被他具备了。”（《荣格文集》卷七，188页）。(美)C. S. 霍尔、V. J. 诺德贝在其《荣格心理学入门》中这样说到“一旦这种心灵的虚象和与之相对应的客观事物溶为一体，由此而成为意识中的实实在在的东西。人的心理是通过进化而预先确定了的，个人因而是同往昔联结在一起的，不仅与自己童年的往昔，更重要的是与种族的往昔相联结，甚至在那以前，还与有机界进化的漫长过程联结在一起。人的心理经由其物质载体——大脑而继承了某些特性，这些特性决定了个人将以什么方式对生活经验作出反应，甚至也决定了他可能具有什么类型的经验。”
阅读《春天，遂想起》文本，可以看到整个以江南美景为背景，通过作者的叙述给我们再现了他脑海里的江南。余光中把思乡之情与爱国之怀相结合把乡愁之情推向另一个高潮。作者的思想情结和爱国情怀来自何处呢？通过前面一段的论述，我们可知作者的这种情结不仅是因为这些东西先天地存在于余光中先生的集体无意识中。其后天经历和体验的东西越多，所有那些潜在意象得以显现的机
会也就越多。也就是说，他对江南的依恋既与先天的遗传有关，又与青少年时代的生活经验密切相关。
再让我们走进文本，具体分析，余光中在作品中是如何来体现他的思乡情结和爱国情怀。
其一叠句式的运用。重叠的关键字—江南，同一个中心词反复出现，在文本中出现18次之多，形成回环往复的旋律。同时，“唐诗里的江南”、 “杜的江南”、“苏小的江南”、“乾皇帝的江南”、 “遍地垂柳的江南 ”，“多寺的江南”、多亭的江南”、多风筝的江南”、“多燕子的江南
” 在“江南”这一中心语前，变换着各种各样的修饰语。这一运用起到强调的作用，“江南”是余光中心中的特有的多姿的江南，可见他对江南的感情是如此之深。
其二是感情内容的层层推进。第一节，作者便描述了一位九岁少年生活于江南的情景，这少年似乎就是作者的童年，在描绘他对家乡――位于江南的南京的朦胧的向往。随着知识的积累，诗中的少年对江南产生了更多的联想，作者对家乡的向往也在这诗中进一步加深了。在最后两节升华到了一个新的高度：“母亲在喊我”、“喊我，在海峡这边／喊我，在海峡那边”。作者的思乡之情与祖国之爱、民族之恋交融在一起，得到了升华。
余光中的思乡情结和爱国情怀不只是个人感情的宣泄，更是一种以中华民族灿烂古文化为精神背景的文化乡愁，是海峡两岸人民对海峡两岸统一的愿望的真挚表达。
余光中春天遂想起篇四:《春天 遂想起》
作业《春天 遂想起》
江南，唐诗里的江南，九岁时
采桑叶于其中，捉蜻蜓于其中
（可以从基隆港回去的）
小杜的江南
苏小小的江南
多莲的湖，多菱的湖
多螃蟹的湖，多湖的江南
吴王和越王的小战场
（那场战争是够美的）
失踪了范蠡
失踪在酒旗招展的
（从松山飞三个小时就到的）
乾隆皇帝的江南
春天，遂想起遍地垂柳
的江南，想起
太湖滨一渔港，想起
那么多的表妹，走在柳堤
（我只能娶其中的一朵！）
走过柳堤，那许多的表妹
就那么任伊老了
任伊老了，在江南
（喷射云三小时的江南）
即使见面，她们也不会陪我
陪我去采莲，陪我去采菱
即使见面，见面在江南
在杏花春雨的江南
在江南的杏花村
（借问酒家何处）
何处有我的母亲
复活节，不复活的是我的母亲
一个江南小女孩变成的母亲
清明节，母亲在喊我，在圆通寺
喊我，在海峡这边
喊我，在海峡那边
喊，在江南，在江南
多寺的江南，多亭的
江南，多风筝的
江南啊，钟声里
（站在基隆港，想——想
想回也回不去的）
多燕子的江南
《春天遂想起》是著名诗人余光中的代表作，余祖籍福建永春，但他本人1928年出生于南京。他的青少年时代就浸润在江南水乡的秀丽景色、风土人情及悠久历史文化之中。21岁时，诗人离开大陆移居台湾。由于两岸的政治隔离，直到本诗创作之日，他始终不能重归故里。对故乡的思念日积月累，最终凝聚成字字含情的诗句，迸发出来。
“一封简体字的来信问我，说暮春三月，江南草长，海峡的暖风已经在改向。多少白发在风里回头，一头是孤岛，一头是九州，却有蒲公的一头白发，你的要等到几时啊才肯还乡？” 春与江南自古便是文人骚客笔下的魂，名篇无数，佳句累牍。看到《春天，遂想起》这个标题便一下子被带入“草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟, 儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢”的诗意中，一开始就是极美。站在基隆港头，想起了九岁的童年，那时的采桑，捉蜻蜓，那里有莲有菱有蟹有湖，有招展的酒旗，还有小杜（杜牧）、苏小小、西施、范蠡和乾隆，一切都是美的，甚至连战争都是美的，这自然是无理由的偏爱了,,,,诗人的笔下，处处洋溢着中国文学所特有的清远淡雅气息，各种古典意象争诸笔端。诗人曾说：“我后来在台湾写了很多诗，一会
儿写飞将军、王昭君，一会儿写屈原、李白，一会儿写夸父逐日，荆轲刺秦。我恍然到，这些都是我深厚“中国情结”的表现。”有着这深厚的中国情结在其中，江南的一切都是美的，那时的他尚在江南——那个后来令他一生都魂牵梦萦的故土。
诗前文大量用典，从自然和人文，景物与人物多方面展现江南的美多彩而凝练，不似西北的苍凉幽燕的寒肃。我疑惑于杜牧的出现，自己学问浅薄，便查阅了些许资料，才惊觉小杜的风流才华和他无数佳作中对于江南美景的恣意渲饰。附其名作
《江南春》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。两首诗中许多意象的重叠，让人流连于江南春的妙境中。苏小小之名也有所耳闻，李贺有诗《苏小小墓》：幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。西泠下，风吹雨。古人如斯迷恋于江南钟情于江南，不惜晨钟暮鼓，梦寝山湖，在寒山寺的钟声中，几十载便踏尽了人生路，江南就是如此优雅入骨。
在那美丽的江南作者不仅度过了诗意的童年，而且也度过了青梅竹马、温婉多情的青年。那里有的是拂堤杨柳，寒月笼烟，还有美丽温婉的表妹。曾经和她们一起采莲剥菱，那些美好的时光使得诗人以为他会永远守在她们身旁，但是今天她们都已经离去，泛黄的照片依旧却回不去从前，消失在了茫茫人海中。郁达夫曾说道“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。”余光中可不这样想，他惋惜的是那么多的表妹，走过那如烟的柳堤，而他却只能娶其中的一个。其他的表妹
只能任她们独自在江南老去。这样一幅画面不禁让人想起同样身为“现代的古典诗人”的郑愁予的《错误》里的那句诗“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。”这种错过在郑愁予看来是一个美丽的错误，在余光中的诗中却是无可奈何的惋惜，因为“我只能娶其中的一朵”（这个幸运的表妹就是日后的余夫人范我存）。过去总不能过去，缠绵在心中的思恋和羁绊像空气，抓不住，看不见，闻不着，偶尔的泛滥才知道早已深深深渗入你的生命。
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，转眼间已经过去了十几年，现在诗人站在和大陆隔绝的基隆港头想到那些青梅竹马的表妹们，想到现在就算再见面她们也不可能再像年少时一样陪他去采莲陪他去采菱了，想到她们都这样默默地老了，甜蜜的回忆瞬间转为淡淡的哀愁。由表妹们的老去想到母亲的离去，诗人情不自禁在满纸的东方古典意象中突然插入一个西方名词“复活节”，借用其意义，点出“不复活的是我的母亲”来表达对母亲的无限怀念。想到曾经也是一个江南小女孩的母亲，经过时间的流逝，如今也无处可寻了，只有在清明节、在圆通寺才能听到她的“呼唤”，作者的哀痛更加强烈。
在这里表妹和母亲已经不再是单纯的女性形象，她们是诗人在江南度过的美好时光的见证，是诗人和祖国大陆惟一的牵连，她们的离去使诗人感到一种孤独，感到失去心灵的归宿。特别是母亲的去世更是给诗人留下了无尽的悲恸，他曾多次说过对他来说故乡是母亲，可如今母亲去世了，哪里还有故乡呢。“喊我，在海峡这边
喊我，在海峡那边”这里的母亲有两重含义，于是诗中对母亲的思念，自然
而然升华为对故乡的思念，母亲的呼唤成了故乡的呼唤，记忆中的江南也成了永远的江南。古时对地域的界定分明有理，先秦时的中原之地，秦汉时的关中（隋唐为关陇），隋唐时的山东（以洛阳为中心的世家高门集团），其后的江南，幽燕，巴蜀，江南不仅仅是一个地域符号，同时代表着堂堂中华千年文化积淀中最柔美温婉的那一帧。
余光中诗论既提倡吸收西方文化资源,又反对&现代病&和&恶性西化&;既主张打破偶像、反叛传统,又强调&纵的继承&和发扬传统。中国现代诗的落脚点在&中国&,该经由&中国诗的现代化&环节达到&现代诗的中国化&。同时,中国的现代诗应该具有超越性,它在艺术上代表的是&中国诗&而不仅仅是中国的&新诗&。应该说这首诗到了最后才真正的点明了“乡愁”的主旨。如果光看前面的诗句甚至很多人会将其看成是一首爱情诗，而且还是一首幽默轻松的爱情诗，因为诗人在古典主义中还参杂了现代主义的成分。如在想到那么多的表妹走过柳堤，诗人突然说了句“我只能娶其中的一朵”，一副无比失望无比郁闷的样子，但实实在在却是一副小孩子心性。其实这首诗中现代主义手法运用得最多的还是在对江南的描写上。诗人在为读者营造了一个古香古色，如梦如幻的江南后，突然又加了诸如“可以从基隆港回去的”“从松山飞三个小时就到的”“喷射云三小时的江南”此类的话，打破了台湾和江南之间的时空距离，同时对诗歌本身也进行了自我解构。这种手法可能会有很多读者不喜欢，认为破坏了诗本身的意境，但是到了最后一节，诗人的用意才彻底的显现出来。那样魂牵梦萦的江南，而且是可以从基隆港回去的，仅需三个小时就到的，对作
者而言竟是“站在基隆港，想——想，想回也回不去”。短短的一湾海峡竟成了难以逾越的天堑，现实的矛盾通过几句近似调侃的话得到了淋漓尽致的揭露。这是典型的西方式的黑色幽默。同时诗人正是通过这些矛盾向我们传达了他内心痛苦的乡愁。“在江南，在江南，多寺的江南，多亭的江南，多风筝的江南啊，钟声里的江南”七个江南的连用，让我们仿佛中看到诗人站在港口对着大陆的方向大声呼唤，声嘶力竭地吐露自己的思乡之情。之后又加上诗人的内心独白“站在基隆港，想——想，想回也回不去。”三个想字，中间又用一个破折号，形象地表现出诗人内心极度的渴望，以及心愿无法实现的那种悲怆苍凉之意。读到这里我们才真正理解诗人自我解构的意图之所在。
余光中自己曾说过，如果乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，这种乡愁是单薄的。在这首诗中我们看到余光中不是单纯的直诉思乡之情，而是采用了情在景中，景在情中等多种手法来表达。从故国山河，自然景观，再到人文历史，诗人看到自己的童年少年和中年，他深切的体会到隔开他和故乡的并不是那三小时的路程，而是那流逝的时间和其他的因素。正是这种沧桑使得余光中的乡愁透出千年历史的深沉底蕴，也使得这首《春天，遂想起》比其他乡愁诗具有更震撼人心的力量，成为台湾乡愁诗库中一朵熠熠生辉的奇葩。
余光中春天遂想起篇五:《春天遂想起》
春天遂想起
作者：余光中
来源：《新高考·高二语文》2012年第02期
下面两位作家都是出生于祖国，却因时代等因素而旅居台湾，对故乡想回而回不去，相比于一般人，他们对故乡的思念更悠远、更浓郁——
春天，遂想起
江南，唐诗里的江南，九岁时
采桑叶于其中，捉蜻蜓于其中
（可以从基隆港回去的）
小杜的江南
苏小小的江南
遂想起多莲的湖，多菱的湖
多螃蟹的湖，多湖的江南
吴王和越王的小战场
（那场战争是够美的）
失踪了范蠡
失踪在酒旗招展的
（从松山飞三个小时就到的）
乾隆皇帝的江南
春天，遂想起遍地垂柳
的江南，想起
太湖滨一渔港，想起
那么多的表妹，走在柳堤
（我只能娶其中的一朵！）
走过柳堤，那许多的表妹
就那么任伊老了
任伊老了，在江南
（喷射云三小时的江南）
即使见面，她们也不会陪我
陪我去采莲，陪我去采菱
即使见面，见面在江南
在杏花春雨的江南
在江南的杏花村
（借问酒家何处）
何处有我的母亲
复活节，不复活的是我的母亲
一个江南小女孩变成的母亲
清明节，母亲在喊我，在圆通寺
喊我，在海峡这边
喊我，在海峡那边
喊，在江南，在江南
多寺的江南，多亭的
江南，多风筝的
江南啊，钟声里
（站在基隆港，想——想想回也回不去的）
一九六二年
（选自《余光中诗选》，台湾洪范书店有限公司，1981年版）
余光中春天遂想起篇六:《春天遂想起》
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