“易堂九子”学术研讨会在宁都举行
为追寻“易堂九子”足迹，弘扬优秀传统文化，传承崇文怀德传统，12月27日，“易堂九子”学术研讨会在宁都举行。
本次研讨会由江西省社会科学院、南昌大学、赣南师范学院、中共宁都县委、宁都县人民政府联合主办，江西省社会科学院文化研究部、南昌大学人文学院、赣南师范学院文学院、中共宁都县委宣传部、宁都县社会科学界联合会共同承办。会议由省级科研机构和高等院校与县级党委、政府联合主办，吸收国内众多专家学者参与，开创了科研机构和高等院校服务地方文化建设的新模式。
“易堂九子”是清初集结在宁都翠微峰上一个著名的文人和教育团体，“易堂九子”之首魏禧被称为清初三大散文家之一，其创立的易堂学馆，与谢文洊为首的南丰程山学派、宋之盛为首的星子髻山七隐，并称江西三大学派。“易堂九子”以砥砺廉节、提倡古文、讲求世务为主，以气节文章声名海内，对江西文化的传承与发展产生重要影响，是中国传统文化的重要组成部分，为道德建设提供有益启发。本次研讨会就传统文化与社会主义核心价值观的内在关系等课题进行了探讨，对深入研究和阐发“易堂九子”优秀传统文化，培育和弘扬社会主义核心价值观，有着重要的现实意义和价值。（廖海峰 记者钟新红）
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易堂九子 -
道光间健康，编有《》。清《》：“至养愚李先生，乃粹然一以朱子为宗，其后易堂九子，以气节文章声海内。”《国朝先正事略·文苑·魏叔子先生》：“易堂九子，自三魏及躬菴、确斋外，曰李腾蛟咸斋、邦士、彭任中叔、曾灿青黎，敦古友谊，如骨肉子弟，无恒父师。高僧无可，尝至山中，叹曰：‘易堂真气，天下无两矣。’”
概述易堂九子中、、三兄弟被称为“三魏”，他们是“易堂九子”的核心。“易堂九子”中，以魏禧的成就最大，他是清初“散文三大家”之一，著有《》，代表作为《大铁椎传》。易堂九子为：“”（魏禧与兄魏际瑞、弟魏礼）、李腾蚊(宁都人)、彭士望(南昌人)、(宁都人)、林时益(南昌人)、彭望(宁都人)、曾灿(宁都人)，均为清初善诗文者。“易堂九子”是历史上最负盛名的一个文学社团，他们在宁都产生了深远的影响，可惜的是现在的宁都年青人知道“易堂九子”的并不多，宁都现在也没有专门的之类的场所来让人们了解他们，了解我们宁都的人文历史。 易堂九子
易堂九子 -
传说“易堂九子”个个不仅文章写的好，还都具有安邦治国之才，这里有一个传说。&&&&& 清兵入关以后，明朝国势越来越衰微，大有亡国迹象，这时大臣当中有听说“易堂九子”名气的，进谏皇帝请他们出来辅佐朝政，皇帝就派来一个使者请他们出世救国，使者快马加鞭，来到宁都翠微峰，打听到他们的住所，来请他们。传说“易堂九子”也都有神机妙算之能，正当皇帝派来的使者推开“易堂”室之门时，九子令人打了一瓢清水，把一支点燃的明烛“哧”的浇灭，使者正要说明来意，九子对使者说道：“看到没有，‘清’水灭‘明’烛，天意不可违，你也不要回去了，否则亦有杀身之祸。”使者一听，知时事不可改，也就留了下来，保住了一条性命。传说毕竟是传说，无从可考。“易堂九子”在当时的巨大影响以及他们带来的赣南文化的兴起，是我们的一个骄傲，在同一时期一下子出现九个文化名人，也不能说不是一个小小的奇迹。
易堂九子 -
&魏禧()。字冰叔。一字叔子,号裕斋。宁都（今属）人。末诸生，明亡后隐居翠微峰，所居之地名勺庭，人又称他为""。后出游江南，入浙中，以文会友，并传播其明道理、识时务、重廉耻、畏名义的学说，结纳贤豪，以图恢复。间，举博学鸿词，不应，逝于。魏禧自言"少好《左传》、苏老泉（洵），中年稍涉他氏。然文无专嗜，唯择吾所雅爱赏者"（《》），他的文章有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气。内容多表彰民族节义人事，叙事简洁，又善议论。清初，人称、、为散文三大家。魏禧尤重气节，束身砥行,"以经济有用之文学,显天下百余年"（尚熔《书魏叔子文集后》）。史论如《隽不疑论》、《》、《续续朋党论》等，善评古人的是非得失与成败。传记如《》、《刘文炳传》、《朱参军家传》、《邱维屏传》、《大铁椎传》等，文笔简炼，叙事如绘。此类文章大多表彰志节之士，显示出强烈的民族意识。他论文强调"积理"和"练识"。所谓"积理"即要从生活实践的各个方面"酝酿积蓄，沉浸而不轻发"，使发而为文章，"大小深浅，各以类触，沛乎若决陂池之不可御"（《宗子发文序》）。所谓"练识"，即"博学于文，而知理之要；练于物务，识时之所宜"（《答施愚山侍读书》），他认为掌握了这样的"为文之道"，文章才能在"至平至实之中"发前人之所无，成为"卓然自立于天下"的"奇文"。总的说来，魏禧散文长于议论、叙事，"踔厉而指事精切"（宋荦《三家文钞序》）。但也有些则是轻率速成之作，流于庸滥，曾受到钱澄之、王庆麟等人的规劝 李腾蛟家乡和批评。魏禧也能诗，有沉郁雄健之气。如《读〈水浒〉》，歌颂梁山英雄能够同饥寒、共生死，同时鞭挞以诗书道德掩其恶的当世权贵；《卖薪行》、《出廓行》、《入廓行》、《从征行》、《孤女行》等篇则反映了当时贫民的生活图景，也显示出作者对世事的沉痛感触。魏禧与其兄祥、弟礼,都能文章,世称"三魏"。他们的文集合编为《宁都三魏全集》。著有《魏叔子文集》22卷,《诗集》8卷，《日录》3卷，《左传经世》10卷，《兵谋》、《兵法》各1卷，《》12卷。魏祥（1620——1677）字善伯，又字伯子，号东房，后改名际瑞。江西宁都人。与其弟、合称“宁都三魏”。年１７补弟子员。清顺治七年（１６５０），清军以１０万兵攻占宁都城后，魏祥独身力阻清兵。精通古文，负才不试，与魏禧、魏礼、邱维屏、彭士望、林时益、、、等讲学于易堂，世称“易堂九子”。罗牧与魏祥相交当在罗牧随林时益学制茶余冠石之时。从魏祥所著《魏伯子文集o尺牍o卷之二o四四》之中：载有《与罗饭牛》一则，云：“古人作画，悬纸高壁之间，闭户旬日，日夕相对，忽有山水烟林，天光地气，发于纸上，经营惨淡，执笔赴之，凡文字书画，精神距一层之，先落笔乃在此一，若守此一，便落第一耳。”魏祥虽仅年长罗牧三岁，但从罗牧习文、学画大大晚于正常的文人雅士，加之罗牧与“易堂九子”之一的林时益的师承关系，是这一距离可推测的重要原因。罗牧与魏祥的相交，当在亦师亦友之间。魏礼字和公，号季子，人。明诸生。有《》。&曾灿又名传灿，字青藜，号止山，宁都人。有《》。彭任字中叔，宁都人。明诸生。有《草亭诗集》。 魏禧彭士望（），本姓危，字躬庵，又字达生，南昌人。自幼聪慧，十岁作《除夕诗》，为人欣赏。十六岁补县学生，与新建研究经世之学。崇祯十二年（1639）父逝世，临终时嘱其当以黄道周为师。彭士望对黄道正直、不阿附奸佞的品质深为敬佩。黄道周因直言进谏，触怒思宗而下狱，彭士望四处奔走，竭力营救。清兵攻入北京后，抗清将领杨廷麟谋起兵，彭士望为他募兵。后清兵攻破赣州，杨廷麟战死。其子为清兵所掠，彭士望竭囊赎出抚养。南明隆武元年（1645），爱国将领史可法受到把持朝政的马士英、阮大钺的排挤打击，督师扬州，他和欧阳斌元应召前往，建议用高杰、左良玉军夹攻南京，以清君侧。史可法未采纳，彭士望辞归。五年后，降清将领金声桓带兵反正，清兵二十万人围攻南昌，彭士望避难宁都，居翠微峰。在宁都与魏禧、魏际端、魏礼三兄弟以及林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等九人志气相投，躬耕相食，论道讲学于宁都易堂，世称“易堂九子”。他致力于古文辞，尤精于《春秋》、《左传》诸史。晚年讲求实用之学，反对空谈。著作有《手评通鉴》、《春秋五传》、《耻躬堂诗文集》等。&&邱维屏（［公元一六一四年至一六七九年）字邦士，江西宁都人。生于明神宗万历四十二年，卒于清圣祖康熙十八年，年六十六岁。明诸生。督学侯峒曾奇赏之，再试皆第一。避乱，隐居翠微峰中，为“易堂九子”之一。古文为诸人所推。魏禧尝从之学，亦为维屏所重。晚为历数、易学，尤精西洋算术。维屏著有周易剿说十二卷，松下集十二卷，邦士文集十八卷，（均清史列传）并行于世。林时益公元一六一八年至一六七八年，本姓朱，名议霶，字确斋，江西南昌人。生于明神宗万历四十六年，卒于圣祖康熙十七年，年六十一岁。本明宗室。清初，变姓名，寄籍宁都。与南昌彭士望同里，共谋居处。士望与魏禧一见定交，极言金精诸山可为岭北耕种地；乃携家偕士望往。侨居十余年，与魏氏昆弟相讲习。康熙七年，诏明故宗室子孙，还田庐，复姓氏；时益不乐归，卜居冠石，结庐佣田以自给。时益为“易堂九子”之一。工书，喜为诗，晚好禅悦。著有冠石诗集五卷，和确斋文集，（均清史列传）并传于世。李腾蛟清初文学家、“易堂九子”之一，字咸斋，宁都人。明诸生。有《半庐稿》。其家乡为宁都县田埠乡东龙村。
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参考资料[1] 中国 [2] 中国建筑学会 www.chinaasc.org
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yì táng jiǔ zǐㄧˋ ㄊㄤˊ ㄐㄧㄨˇ ㄗㄧˇ
基本解释指 清 初 魏禧 等九个文学家。 禧 父 兆凤 ，于 明 亡后削发隐居 江西
翠微峰 ，名其居室曰 易堂 。 禧 与兄 际瑞 、弟 礼 以及 彭士望 、 林时益 、 李腾蛟 、 丘维屏 、 彭任
曾灿 讲学于此，提倡古文实学，世称“易堂九子”。 道光 间， 彭玉雯 编有《易堂九子文钞》。 清
罗有高 《邓先生墓表》：“至 养愚
李先生 ，乃粹然一以 朱子 为宗，其后易堂九子，以气节文章声海内。”《国朝先正事略·文苑·魏叔子先生》：“易堂九子，自三 魏 及 躬菴 、 确斋 外，曰 李腾蛟
咸斋 、 丘维屏
邦士 、 彭任
中叔 、 曾灿
青黎 ，敦古友谊，如骨肉子弟，无恒父师。高僧 无可 ，尝至山中，叹曰：‘ 易堂 真气，天下无两矣。’”&&&&&&&&&&&&任健vs黎旭东vs唐易培 2015谁是车王第二季E组
任健vs黎旭东vs唐易培 2015谁是车王第二季E组
　作者:seasun 来源:本站原创
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